北京丧葬风俗

1、门头沟区民间丧葬习俗

有啊

福建丧葬习俗
福州早年的民间葬礼一套不成文的规定，继续下降到目前，已逐步创新，简化，但被发现有残留的痕迹。
葬礼上，首先，老说民谚叫做“7月DO，燃烧88”做“，是说人已经死了，每7的天称为一七四九年，7聘请庙里的僧侣，僧侣和尼姑念经，要设置的灵前桌，每天早上和晚上唱歌唱饭，点塔香汤七七四十九天，而不是一个完整的49天，中间的“打狗”拔掉一天，六七个“女儿国”一天要拔掉的一天，如果不是对生活的“少年死亡”（男性小于5岁，女性小于40岁），而不是7天的8117，只有六天。在此期间燃烧的纸房子，烧金银盒。七十七个“燃烧的节日仪式结束后六十（60天），烧纸鸭？富？要烧百天的产品，我们必须等待，直到100天后周年“（即够），”三化“（满两年）是必要的，除了衣服，这是民间说两年三年，促进“除了服装的哀悼完全可以改变吉像往常一样，使用寿命不哀悼的结合。
在早期的葬礼的许多成见俗：正式起诉回乡丁忧丧，哀悼全部复原后，陈请。 “三”哀悼不能参加宴会娱乐，夫妻是不一样的房间，和家庭不能生孩子，否则我们应该惩罚谴责。民间，虽然没有那么多的限制，但沉浸在悲痛中无法结婚，不喜欢参加周年的喜庆。的情况下，必须结婚的，可以安排在100天称为“孝顺。地方行政官员也有孝行的情况下，例如在曾过燔时在命令哀悼，咸丰皇帝颁布的，孝顺。事实上，在“三化”哀悼逐渐淡化失踪的亲人的意思，由77至60的60到100天，一百天的纪念日，的周年至三年，并逐渐延长，但也被渐渐遗忘。去年逝世纪念日“（忌日）。
其次，该男子父母去世后，我们应该沉浸在悲痛之中。古代所谓的隆福寺说孤子的母亲去世了，他说悲哀子，父母都死了，他说的孤儿。沉浸在悲痛中的狼狈相，福州一句讽刺讲究的人叫“我真的很喜欢这个孤儿，就是这个意思。
生活，头发素贴（讣告）和规则的企业“屏幕”的人被打死，自称是“不孝男Doi Suthep和在屏幕上，在尾部写的讣告：”不孝男某某等待在身边的亲取决于投入服务的方针，立即遵守仪式的说明。 “叫成服务的哀悼。莫宁一般都是首七个月开始新的一天称为”孝“。在上孝之前，这名男子去理发，剃须，或等待，直到最后7点钟理发40 9，打狗穿麻布，麻帽，脚穿草鞋，腰扎绳，麻帽挂着两个棉花球。据民间传说，这两个棉球的作用：高尾插在两只耳朵应该丧期中看中嘲笑看中骂看中说什么不好假装没有听到。这是否也是不优雅。隆福寺挂在左边，母亲去世了挂在右边，挂两个都死了父母按民间习俗男左女右挂高尾被武装与一个葬礼“孝虔诚的孩子棒，坚守三尺长，粘贴白色许。孝儿童钼钢，棒，副食母亲用竹竿死亡。这就是所谓的“蔡妈妈罢工（父亲），竹娘奶（母亲）。”
以上来自“孝”的古训，死了的父母这样做，即使活着是否孝顺孝顺最好的则是另一回事。这些在福州海关简化了许多，但也保持在郊区，其中许多人是薄支持厚葬，大操大办，铺张浪费，有的甚至对立的葬礼负债累累，污染社会氛围。这些老的海关不符合社会主义精神文明建设，改革的时间。

2、北京 葬礼 懂得 习俗

我知道的是：
1、可以派代表参加葬礼或者遗体告别，找跟你们这个同事最要好的1-2人去就行，人不要多。如果参加葬礼的人特别多，你们可以帮助他组织一下那时可以视情况多去几个。以大家的名义提前准备一些花圈和鲜花，火化厂可以代劳写挽联之类的。除非同事家里生活困难，或者家里有很小的孩子，一般不用送钱。

2、可以问一下后事有没有你们要帮忙的，比如车辆、火化厂的社会关系之类。以电话问候为主就行。

当然如果去世的人是少数民族，你们最好向同事问清，不该去的人就别去了。

3、北京办丧事都是什么流程啊

一、开具死亡证明：逝者在医院去世，要有医疗机构开具的“死亡医学证明”；如果逝者正常死亡，无法取得死亡医学证明，可以由村委会或卫生站开具证明。

二、联系殡葬公司：联系殡仪馆或殡葬公司，商议逝者火化及安葬流程。家属还可以通过专业的殡葬一条龙服务，为家属办理体面而周到的葬礼服务。
三、选购殡葬用品：这里的殡葬用品主要指逝者的寿衣、寿盒及随葬品。殡葬用品选购完毕，确定遗体火化时间及殡仪车的预订。
四、预订告别厅：对北京葬礼流程不熟悉的家属，可以通过天顺祥殡葬一条龙服务，为逝者布置告别厅。
五、跟逝者作遗体告别：遗体告别仪式是最伤感，也是最令人痛心的场面。向逝者作遗体告别时，要注意自己的言行和仪容仪表，以免对逝者不敬。
六、遗体火化：遗体火化是家属最不愿意看到的场景，也是最伤心、最无奈的时刻。同时也是家属情绪最容易波动的时刻，因此亲朋要做好家属的安慰工作。

最后、骨灰寄存或下葬：谈到最后一点，北京葬礼流程算基本结束。接下来就是骨灰盒寄存或下葬了。选择骨灰寄存的家属，可以在遗体火化的殡仪馆或预下葬陵园进行寄存。

4、那位朋友能详细介绍一下北京丧葬习俗中的，逢七都有什么详细的要求。谢谢！！

原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。

2： 人死之日起,每七天烧一次纸，烧七次，过七殿,共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。

按丧事习俗，烧七（做七），烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五 殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。做七拜明王，查其生前|

“善悪”的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审，（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审，（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，转轮明王后、决定如何投生，转入来世。

5、北京的殡葬习俗是什么？

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6、在北京这样的城市,如果老人过世了怎么办理后事的

第一次经历白事的人，总给人一种茫然的感觉。尤其生活在都市里的年轻人，对葬礼流程和注意事项知之甚少，遇到直系亲属去世，往往会陷入恐慌不安、不知所措的悲痛中。接下来小编给大家谈一下，北京葬礼流程有哪些？有哪些注意事项？

居民死亡医学证明书

其一、开具死亡证明：逝者在医院去世，要有医疗机构开具的“死亡医学证明”；如果逝者正常死亡，无法取得死亡医学证明，可以由村委会或卫生站开具证明。

殡仪馆告别厅

其二、联系殡葬公司：联系殡仪馆或殡葬公司，商议逝者火化及安葬流程。家属还可以通过专业的殡葬一条龙服务，为家属办理体面而周到的葬礼服务。

殡仪馆接灵处

其三、选购殡葬用品：这里的殡葬用品主要指逝者的寿衣、寿盒及随葬品。殡葬用品选购完毕，确定遗体火化时间及殡仪车的预订。

布置告别厅

其四、预订告别厅：对北京葬礼流程不熟悉的家属，可以通过天顺祥殡葬一条龙服务，为逝者布置告别厅。

跟逝者做遗体告别

其五、跟逝者作遗体告别：遗体告别仪式是最伤感，也是最令人痛心的场面。向逝者作遗体告别时，要注意自己的言行和仪容仪表，以免对逝者不敬。

贵宾区遗体火化

其六、遗体火化：遗体火化是家属最不愿意看到的场景，也是最伤心、最无奈的时刻。同时也是家属情绪最容易波动的时刻，因此亲朋要做好家属的安慰工作。

选购墓地安葬骨灰盒

最后、骨灰寄存或下葬：谈到最后一点，北京葬礼流程算基本结束。接下来就是骨灰盒寄存或下葬了。选择骨灰寄存的家属，可以在遗体火化的殡仪馆或预下葬陵园进行寄存。如果由于时间原因，没来得及为逝者选购墓地，家属可以联系天顺祥殡葬的选墓专员，为逝者选购合适的墓地，以尽快让逝者入土为安。

7、老北京的丧葬礼是怎样的？

丧葬礼，老百姓称为白喜事儿，是人死后由亲属、邻里等哀悼、纪念的礼节，也是将死者殓葬并祭奠的仪礼。丧葬礼不仅是民族特色的鲜明体现，而且蕴含了浓厚的传统文化气息。

病笃

生老病死是大自然的规律，任何人都无法避免，但是人们依然将死亡视为一件忌讳的事。所以家庭里的每一个成员，面对生命垂危的病人，都要提前做好心理准备。

以前老北京人睡炕，按照当时的习俗，病危的人气绝之前一定要换床。如果换床之后病人转危为安了，就说是冲喜成功了。

其实换床是为后人着想，担心病人死后，别人睡在此处的心里害怕。

换床的形式多种多样，一般是到邻近杠房租一张灵床，也叫吉祥板，将病人转到这张灵床上。民间的吉祥板床上铺着水红布的褥子，四周挂着绒布或红绸围子。

而较为贫寒或郊区的农民，只是将家里的屋门卸掉，用两条板凳支起一张床将病人转上去就算换床了。

病危者若是家庭的长辈或是对家庭有功的叔伯、长子，这时都要将其寝室移到正房，称为正寝。

但如果病人上边有长辈健在，就不需要移屋了。这时家里主事的要与本家长辈、兄弟商量料理后事，并根据自家的经济状况，决定丧事的简繁程度。

确定丧事的规模后，主事者就要为病危的人选棺材，一些富户人家也有提前备置好的，而一些穷苦人家则要到病人垂危或去世之后才到棺材铺看寿材。与此同时，家属也要开始准备殓衣，即寿衣。而且要在病人还没咽气时将寿衣穿戴好，如果没穿戴就去世了，则意味着死者是赤身裸体地见了阎王。

其实这只是迷信的说法，提前穿衣服真正的原因是，人还未死之前身体不是僵硬的，这时穿戴比较容易。

穿戴之前要先净身沐浴，目的是将今世的尘垢洗净，以免带入来世。沐浴时，先洗脸、洗发，依次再洗上身、下肢，然后用新毛巾擦干，并将剪下的手脚指甲，装在小布袋里，大殓时一同放入棺内。

沐浴的余水和毛巾，要挖坑埋掉。最后将寿衣穿戴好即可。

初终

落炕和衣殓时，病人尚处于弥留阶段，这时子孙后代应守床前，直到病人气绝身亡，而刚刚气绝，即称为初终，旧时北京称之为倒头。

病人倒头后，亲属即刻要在灵床前设置供桌，并将闷灯，即长明灯，请回来，为的是让死者在茫茫如夜的冥界中可以得到指引。同时，要做一碗倒头饭，上面插三根两三寸长的秫秸棍，顶端各一个面团，饭上放三个小烙饼，目的是让死者去阴间的路上免遭恶狗的阻拦。

焚香设供后，全家上下孝子都要高声举哀，并将纸钱和金银箔叠成的元宝、锞子等焚烧掉，称为烧倒头纸。家境富裕的大户在这时候，还要烧倒头车、倒头轿，就是在大门外将纸糊的车、轿、焚化掉。

焚化时，可以由引路灯的灯花引着，也可以将倒头纸从床前一卷卷地摆在地上，等烧到门外，就会把车轿引着，从而将魂引上了车、轿。这时，全家孝子跪在门外举哀。

高官显贵、绅商富户会请来和尚、喇嘛、道士三班轮流给亡人诵倒头经，一般的人家请个僧、道围着灵床念经、转咒即可。

在北京近郊的地方，家里人去世后，有为亡人招魂的遗俗，即所谓的报庙。因为人们认为人的寿命掌握在阎王爷手里，人之所以死去是因为阎王爷派无常鬼将灵魂带走了。所以人一旦咽气，家中女眷们就会去五道庙或土地祠报庙。从倒头之日起一直到接三的晚上，早晚都要去报庙，接三之后，才能停止。

8、北京大哥加代葬礼，老北京的丧葬礼是怎样的？

提起大哥加代葬礼，大家都知道，有人问老的丧葬礼是怎样的？另外，还有人想问参加葬礼有什么讲究？给多少钱呢？你知道这是怎么回事？其实老丧礼上杠夫“三年不开张，开张吃三年”，他们…，下面就一起来看看老的丧葬礼是怎样的？希望能够帮助到大家！

丧葬礼，老百姓称为白喜事儿，是人死后由亲属、邻里等、纪念的礼节，也是将死者殓葬并祭奠的仪礼。丧葬礼不仅是特色的鲜明体现，而且蕴含了浓厚的传统文化气息。生老病死是大自然的规律，任何人都无法避免，但是人们依然将死亡视为一件忌讳的事。所以家庭里的每一个成员，面对生命垂危的病人，都要提前做好心理准备。

以前老人睡炕，按照当时的习俗，的人气绝之前一定要换床。如果换床之后病人转危为安了，就说是冲喜成功了。嘉代有多厉害。

其实换床是为后人着想，担心病人死后，别人睡在此处的心里害怕。

换床的形式多种多样，一般是到邻近杠房租一张灵床，也叫吉祥板，将病人转到这张灵床上。的吉祥板床上铺着水红布的褥子，四周挂着绒布或红绸围子。京城任嘉代。

而较为贫寒或郊区的农民，只是将家里的屋门卸掉，用两条板凳支起一张床将病人转上去就算换床了。加代是怎么死的。

者若是家庭的长辈或是对家庭有功的叔伯、长子，这时都要将其寝室移到正房，称为正寝。

但如果病人上边有长辈健在，就不需要移屋了。这时家里主事的要与本家长辈、兄弟商量料理后事，并根据自家的经济状况，决定丧事的简繁程度。

确定丧事的规模后，主事者就要为的人选棺材，一些富户人家也有提前备置好的，而一些穷苦人家则要到病人垂危或去世之后才到棺材铺看寿材。与此同时，家属也要开始准备殓衣，即寿衣。而且要在病人还没咽气时将寿衣穿戴好，如果没穿戴就去世了，则意味着死者是赤身地见了。老炮儿嘉代。

其实这只是的说法，提前穿衣服真正的原因是，人还未死之前身体不是僵硬的，这时穿戴比较容易。

穿戴之前要先净身沐浴，目的是将今世的尘垢洗净，以免带入来世。沐浴时，先洗脸、洗发，依次再洗、下肢，然后用新毛巾擦干，并将剪下的手脚指甲，装在小布袋里，大殓时一同放入棺内。

沐浴的余水和毛巾，要挖坑埋掉。将寿衣穿戴好即可。落炕和衣殓时，病人尚处于弥留阶段，这时子孙后代应守床前，直到病人气绝身亡，而刚刚气绝，即称为初终，旧时称之为倒头。

病人倒头后，亲属即刻要在灵床前设置供桌，并将闷灯，即长明灯，请回来，为的是让死者在茫茫如夜的冥界中可以得到指引。同时，要做一碗倒头饭，上面插三根两三寸长的秫秸棍，顶端各一个面团，饭上放三个小烙饼，目的是让死者去的路上免遭恶狗的阻拦。

焚香设供后，全家上下孝子都要高声举哀，并将纸钱和金银箔叠成的、锞子等掉，称为烧倒头纸。家境富裕的大户在这时候，还要烧倒头车、倒头轿，就是在大门外将纸糊的车、轿、焚化掉。

焚化时，可以由引路灯的灯花引着，也可以将倒头纸从床前一卷卷地摆在地上，等烧到门外，就会把车轿引着，从而将引上了车、轿。这时，全家孝子门外举哀。

显贵、绅商富户会请来、、三班轮流给亡倒头经，一般的人家请个僧、道围着灵床、转即可。

在近郊的地方，家里人去世后，有为亡人招的遗俗，即所谓的报。因为人们认为人的寿命掌握在爷手里，人之所以死去是因为爷派无常将灵带走了。所以人一旦咽气，家中女眷们就会去五道或土地祠报。从倒头之日起一直到接三的晚上，早晚都要去报，接三之后，才能停止。

以上就是与老的丧葬礼是怎样的？相关内容，是关于老的丧葬礼是怎样的？的分享。看完大哥加代葬礼后，希望这对大家有所帮助！

9、老北京的丧事习俗

十九天后出殡。 出殡时用杠夫抬杠，人数是有一定丧仪规制的。从皇室、王公、大臣、商贾等都有不同的规格。老字号十大杠房，分布开设在四九城。 所谓杠房，不是所指京城中一般小杠铺而言，而是看它是否能承办皇家、王公大臣丧仪而得名。 故老京城中有"十大杠房"之称。这十家杠房是:北新桥的永利杠房，它资本雄厚，历史悠久，它是旧京中最大一家，盛时建有九间三卷铺面房。清时京师出皇杠，王公家死了人，都让永利出杠，其它同业是不能相比的。还有西四牌楼南缸瓦市日升杠房。 日本军国主义侵略军侵占北京时，军阀吴佩孚死时，就是用日升杠房出六十四人杠出殡的。使用的棺罩，全新刺绣。在黄缎面上，刺绣蓝色大佛字，非常醒目可观。 因吴佩孚信奉佛教，是当时北京市佛教协会会长。吴佩孚坟地在京西玉泉山西红门村偏西南，至今宝顶尚残存。西华门外德兴、德胜、兴胜杠房，后门和兴杠房，东城灯市口永胜杠房，鼓楼大街信义杠房，西单牌楼同顺杠房，西四永吉杠房，以上各家杠房均出售"棺材"和租赁执事。如遇出杠，柜上都有挂牌伙计，招之即来。 抬一天杠，给一天钱。走在棺罩杠前有"打香尺"的为杠夫领班，他得三个伙计的工钱。 老字号的十大杠房，它随着历史不断的前进，随着丧仪不断改革，而日趋衰落消失了。 上一篇：丧服---丧葬习俗 下一篇：老北京的丧仪全过程---丧葬习俗 相关文章列表 http://www.52loo.cn/html/laobeijing/fengsu/200808/20-52426.html

10、北京死人是火葬吗？

北京土葬，房山的只有死者是十渡镇、蒲洼乡、霞云岭乡、南窖乡、史家营乡、大安山乡、佛子庄乡的户籍或者死者是回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族和柯尔克孜族，就可以土埋。

如果都不是，看看能不能想办法去上面讲的那几个乡看看，因为那几个张即然是改革区，就会管得宽点。

从北京的规定看，火葬是必须，土葬是例外，一是市政府批准的土葬改革区可以土葬，二是少数民族风俗可以土葬。从处罚条款来看，偷偷土葬的，如被举报或发现是可以强制火葬的，如果你一定要土葬，看看下面"房山区"可以土葬的地方，不过前提要看被葬的这个人是不是当地人，以就近火葬的规定来看，死者的死亡地往往也可能决定会不会被火化。

【《北京市殡葬管理条例》】
第七条 火葬地区内死者的遗体，一律实行火化。
土葬改革区内死者的遗体应当在当地人民政府指定的区域内深葬。
第八条　尊重少数民族的丧葬习俗。实行土葬的，应当在指定地点埋葬。
对自愿实行丧葬改革的，他人不得干涉。
第十条　火葬地区内死者的遗体应当在本市内火葬场火化，禁止运往外地。
外地来京人员在本市死亡后因特殊原因确需运回原籍的，必须经遗体所在区、县的民政部门批准；未经批准，遗体存放单位不得放行。
第二十七条　违反本条例第七条第一款、第十九条第三款的规定，火葬地区内死者的遗体不实行火化，或者在公墓以外修墓立碑的，由民政部门责令限期改正；拒不改正的，可以强制执行。

【关于《北京市殡葬管理暂行条例》实施中一些具体问题的执行办法】
3、本市行政区域内火葬区和土葬改革区的划分，由区县人民政府根据具体情况认定，并报市人民政府批准。
4、本市少数民族允许土葬的仅限于回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族和柯尔克孜族。

【房山区人民政府关于《北京市殡葬管理暂行条例》的实施细则】
第四条 本行政区域的十渡镇、蒲洼乡、霞云岭乡、南窖乡、史家营乡、大安山乡、佛子庄乡为土葬改革区，其他地区均为火葬地区。
第五条 在实行火葬的地区（以死者生前户口所在地为准），死者的遗体一律实行火化。