新娘新郎冠服

1、秦朝人，漢朝人，清朝人結婚穿什麼樣的衣服啊？

秦朝人服飾：公元前221年秦始皇建國後，為鞏固統一，相繼建立了各項制度，包括衣冠服制。秦始皇常服通天冠，廢周代六冕之制，只著「玄衣纁裳」，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩綬。
秦朝統治中國的十五年間里，秦始皇兼收六國的車旗服御，創立了衣冠服飾制度。秦朝的服飾仍然是連體式，寬袖、大袍，服飾制度嚴禁。
秦代漢服主要承前朝影響，仍以袍為典型服裝樣式，分為曲裾和直裾兩種，袖也有長短兩種樣式。秦代男女日常生活中的服飾形制差別不大，都是大襟窄袖，不同之處是男子的腰間系有革帶，帶端裝有帶鉤；而婦女腰間只以絲帶系扎。因為秦始皇陵兵馬俑的發現，秦代的服飾和風俗研究有著豐富的歷史資料。

　由於紡織技術改進的關系，使得戰國以後的服裝，由上衣下裳的形式，演變為連身的長衣（深衣），這種衣著在秦代非常的普遍，它的樣式通常是把左邊的衣襟加長，向右繞到背後，再繞回前面來，腰間以帶子系住，並且往往用相間的顏色縫制，增加裝飾和美感的效果。漢代流行的服裝則是以連身的袍為主，樣式以大袖為多，袖身寬大部分為「袂」，袖口緊小部分為「祛」。從肩部直筒下垂到腳踝的長袍，是漢代人典型的穿著。
至於民間的百姓，有的會穿著比較短的袍子，長度大約是遮住小腿，以便於工作。漢代的社會，政治安定，國力強盛，經濟繁榮，促使生活富裕，穿衣的風氣也走向華麗。
秦漢時代也有褲子出現，源自於北方的游牧民族騎馬打獵時穿的，式樣跟現代的燈籠褲很相似，漢族人民在種田，捕魚時也穿著這種褲子。說到秦漢男子的頭飾，不能不提到頭巾，因為一般男性戴頭巾，是從秦漢才有的風俗。
秦代漢服主要承前朝影響，仍以袍為典型服裝樣式，分為曲裾和直裾兩種，袖也有長短兩種樣式。秦代男女日常生活中的服飾形制差別不大，都是大襟窄袖，不同之處是男子的腰間系有革帶，帶端裝有帶鉤；而婦女腰間只以絲帶系扎。
漢朝服飾：漢朝的冠服制度，大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
清朝服飾：清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋；清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。 清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進關內。旗人的風俗習慣影響著廣大的中原地區。清初統治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統治的標志，強令漢民剃發易服。清代服制改變，從公服開始逐漸推向常服。清
代官服主要品種為長袍馬褂。官帽與前朝截然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質料的「頂子」，帽後拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有「眼」（羽毛上的圓斑），並有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件

2、中國古代婚禮有幾種類別？

2種。

1、周制婚禮

周制婚禮，承啟上古至夏商，集成於禮樂開國的西周，發揚於君子風范的春秋戰國，穩定於華夏諸族最終形成漢民族的時候，在漫漫三千年裡始終為華夏婚禮之藍本，最終蔚成燦爛的雲霞。那時候的婚禮還叫做昏禮。沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席。

婚禮重的是夫婦之義與結發之恩，並不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮簡朴干凈，沒有後世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻「共牢而食，合巹而酳」，而後攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月後告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。

商周時期的昏服也不是現在人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象徵著天的、最神聖的色彩）。

嫁女之家三日不熄燭火，在盈盈火光中思念著遠去的女兒；夫家也三日不舉樂，安慰著思念雙親的新娘，整個儀式寧靜安詳，但安靜細致的儀式中有一種震撼人心的力量。黃昏中開始的那個安靜優美的儀式，映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優美而偉大的漢文明，直指人心。

2、發展型婚禮

指在周制婚禮的基礎上逐漸演變的後世中國婚禮。其中混雜了許多其它來源的婚俗禮儀，有諸多變異，故此稱為「發展型」。

婚禮是什麼時候慢慢放在白天的已經不得而知了，也許是因為漢代以後的戰亂，夜晚不安全的緣故，也許是因為感染了胡俗習慣，再加上後來的婚禮排場逐漸變大，時間變長，也就逐漸放在了上午，這樣，歡慶的儀式往往持續一天。

與後世婚禮不同，先秦至兩漢婚禮，女父迎婿於門外，禮節甚重，更別說刁難女婿的事了，唐《封氏聞見錄》6卷五雲：「近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事。」自從婚禮有了賀客和婚宴開始，婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴展。

婚禮的歡慶的氣氛本是生民常態，同時也來自華夏周邊的風俗浸染。胡俗婚禮多喜慶，後世婚禮的許多雜俗，比如鬧洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，則來自滿族。根據周禮，婚禮是沒有蓋頭的，但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的像征。

儀禮中的婚禮不舉樂，無酒筵酬賓的儀節，只在新房中為新郎新娘專設一席。到後世，宴眾賓客會成了婚禮必不可少的一項，鬧房也成了保留節目。也許，我們更加熟悉的婚禮就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜。

(2)新娘新郎冠服擴展資料：

中式婚禮婚禮禁忌：

1、 生花易於枯萎，故婚事諱之，只有連招花和石榴不禁。因為前者的紅色花瓣開自葉心，其狀可以意喻閏女出嫁，誠等丈夫，後者則意諭多子多孫。

2、新婦衣服忌有口袋，以免帶走娘家財運。

3、安床後到新婚前夜，準新郎忌一個人獨睡新床，要找個未成年的男童，和新郎同睡在新床上。否則俗謂〝困空鋪，不死尪，亦死某″認為是凶兆。

4、結婚當天, 新娘出門時, 姑嫂均要迴避, 不能相送。因為"姑"跟"孤"同音, 而"嫂"跟"掃"同音, 都不吉利。

5、成親之日，新娘離開娘家時，大家要哭得越快越好，〝哭發哭發，不哭不發″不哭的話反而禁忌。

6、 婚後三日，新人回門，須在當天日落以前趕回夫家，不能留宿。萬一有特殊原因無法回家，夫妻也要分開睡，以免新娘子蜜月里的血光，沖撞了娘家人使娘家倒霉。

7、 迎娶途中，若花轎和花轎相逢，叫做〝喜沖喜″，會帶來不祥。解決的辦法是所以必需互放鞭炮，或是雙方媒人各以預備的花交換，這叫做換花。

3、我國婚服有哪些特點？

那是在我國的秦漢時期，人們在婚禮舉行之日前，新夫家當以媒拜會新婦的父親。這個時候，媒婆穿著玄端服。婚禮當日，新夫穿著爵弁服迎娶新婦，新婦由兩名隨嫁女子到達夫家。

在服裝方面，新夫要頭戴爵弁形似無毓之冕，上衣玄色象徵天，下裳纁色象徵地，有黑色緣邊，喻陰陽調和。蔽膝隨裳，棕紅色。大帶黑色。鞋履為赤舃，即紅色復底鞋。

新婦戴著與真發混同梳編的裝飾假發。婚服形制與男子同，惟服色有別，上衣下裳均為黑色，取"專一"之意。蔽膝、鞋履、大帶隨裳色，亦為黑色。另外從陰陽五行思想考慮，由於黑色屬陰，故而在裳下緣紅色邊，以注入陽氣而致平衡。

姆以黑色絲帶和發笄束發，身著生絲所制黑色衣裳。蔽膝、鞋履和大帶色黑。隨嫁者也穿著著黑絲衣裳，披綉有黑白相間的黼紋的披肩。

新婦上車時由姆為其披上由黑色素紗罩衣以防風塵，此衣名"景"。婚禮中使者、侍者均著玄端服，包括玄冠、玄衣、玄色或者黃色裳、黑舃。

傳統婚禮服在各個朝代、各個時期都有所差異。我國服飾經過幾千年的變革，婚禮服也有其自身的變化。

自周代禮服的出現，婚禮服也應運而生。經歷秦漢發展，在唐宋達到一個高峰，我國古代婚禮服制式主要有三種，分別為純衣纁袡、釵鈿禮衣和鳳冠霞帔。

純衣纁袡為周禮昏禮禮制中新婦的禮服描述。我國的冠服制度在周朝逐步完善，隨著等級制度的產生，各種禮儀出現，不同場合穿戴的服飾也不盡相同，有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服等。周代婚制中的禮服崇尚端正莊重，與後世婚制中有所不同。

婚服的色彩遵循"玄纁制度"。新郎的服飾為爵弁，玄端禮服，緇衪纁裳，白絹單衣，纁色的韠，赤色舄（或履）。新娘在正婚禮的時候，穿玄色純衣纁袡禮服，拜見公婆時則穿宵衣，發飾有纚、笄、次。新娘頭戴"次"，以"纚"束發，有一尺二長的笄。

秦漢時皇太後、太後、公卿夫人等的婚禮服形式採用深衣制。深衣形制是上衣下裳相連接，當時男女服用極為普遍。禪衣內有中衣、深衣，其形無大區別，只是袖形有變化，都屬於單層布帛衣裳。漢代曾採用12種色彩的絲綢設計出不同身份的人穿用的婚禮袍服。

釵鈿禮衣始於唐代，它包括禮服及發髻上的金翠花鈿，並以鈿釵數目明確地位身份。

唐制婚禮服融合了先前的莊重神聖和後世的熱烈喜慶，男服緋紅，女服青綠。釵鈿禮服是晚唐時期宮廷命婦的禮服，身穿大袖衫長裙，披帛，在花釵大袖襦裙或連裳的基礎上發展出來。層數繁多，穿時層層壓疊著，然後再在外面套上寬大的廣袖上衣。常作為唐代通用的歸嫁禮服。

唐以後，這種繁復的婚禮服有所簡化，成為一般意義上的花釵大袖衫。在科舉制度影響下出現假服，即當時貴族子孫婚娶可以使用冕服或弁服，官員女兒出嫁可以穿用與母親的身份等級相符的命婦服，平民結婚也可穿用絳紅色公服。

"假服"發展到後來，新娘通常穿紅地綉花的襖裙或旗袍，外面"借穿"誥命夫人專用的背心式霞帔，頭上簪紅花，拜堂時蒙蓋頭，新郎通常穿青色長袍，外罩紺色馬褂，戴暖帽並插赤金色花飾，拜堂時身披紅帛。

宋代尚簡，婚服雖然已經不是隆重繁重的釵鈿禮衣，但依然是花釵大袖禮服。

從明代以來，男子娶妻俗稱"小登科"，可以穿九品官服的，青綠色的九品襆頭官服，新嫁娘則用鳳冠霞帔。過去此俗多流行於滿族、漢族、朝鮮族及其他民族。據《清稗類抄》雲：鳳冠為古時婦人至尊貴之首飾，漢代惟太皇太後、皇太後入廟之首服，飾以鳳凰。

其後代有沿革，或九龍四鳳，或九翠四鳳，皆後妃之服。明時，皇妃常服，花釵鳳冠。其平民嫁女，亦有假用鳳冠者。但《續通典》所載，則曰庶人婚嫁，但得假用九品服。婦服花釵大袖，所謂鳳冠霞帔，於典制實無明文也。至國朝，漢族尚沿用之，無論品官士庶，其子弟結婚時，新婦必用鳳冠霞帔，以表示其為妻而非妾。

頭戴鳳冠，臉遮紅蓋頭，上身內穿紅絹衫，外套花紅袍，頸套項圈天官鎖，胸掛照妖鏡，肩披霞帔，再挎個子孫袋，手臂纏"定手銀"，下身著紅裙、紅褲、紅緞綉花鞋。這是一個典型的傳統的新娘造型。

我國少數民族的婚禮服與漢族有很大差異，但也是其民族特性的表現。許多民族的婚禮服飾都有著一些世代流傳下來的特殊風俗講究。少數民族的婚禮服飾，很大程度上是把盛裝當作嫁衣。

瑤族姑娘在婚禮服上有許多裝飾，如開屏孔雀，水中游戈的魚，36顆梅花等。苗族姑娘極其喜愛佩帶銀飾，前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的銀披風下垂許多小銀鈴。兩只衣袖有以火紅色為主基調的刺綉，袖口鑲嵌著一圈較寬的銀飾，多穿百褶裙，再加上親手刺綉的花腰帶、花胸兜。

水族婚服多以水家布縫制的無領大襟半長衫或長衫，上裝的肩部一圈及袖口、褲子膝彎處皆鑲有刺綉花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀壓領，耳垂銀耳環，腳穿綉花鞋。

彝族新嫁娘在出嫁之日要著花邊紅色喜衣、紅色喜帕，披一件精工製作的羊毛披氈，並跳起披氈舞。朝鮮族人舉辦婚禮時新郎要頭戴紗帽，身穿禮服，腳穿白襪。新娘頭挽"大發"，上戴"簇頭里"，發釵上懸垂兩條寬"發帶"，垂於前胸兩側，穿淡綠色上裝，下穿紅色長裙，外披長衣，腳穿白襪和勾勾鞋。回族辦婚禮，都要穿上紅色的棉襖，主要是講究吉慶。新娘頭上還要搭上一塊紅綢子或紅紗頭巾。

侗族等地區有新娘穿舊衣出嫁的風習流行，新娘出嫁這天，送親的姑娘都穿新衣，戴銀器、首飾，惟獨新娘卻穿著舊衣、草鞋，且無頭飾、首飾，不帶嫁妝。

壯族新娘出嫁時要穿黑色的嫁衣，並由穿黑衣褲的伴娘陪伴，打著黑傘去男家。壯族認為穿黑色嫁衣才表示喜慶、吉利。

由我國傳統婚禮服文化發展的整個歷程我們會發現，盡管婚禮服經過了漫長歷史的演變，它所蘊含的民族特徵的核心意義卻仍然沒有改變的。

從風俗上來看，我國民間在結婚辦喜事時，絕大多數地區和民族都有特製的新婚禮服。婚服要新，取"新婚大喜"之意。若著舊裝，則不吉利，或有新人不貞之嫌。

在我國，服飾審美與傳統文化有著密切的聯系，服裝被納入社會體系中，開始了它的變化與發展。當服飾藝術融入了禮儀教化、倫理道德、宗教訓誡的內容後，便擺脫了具象表現的束縛，逐漸形成為獨特的意象藝術，婚禮服尤其如此。它所表達的寓意為吉祥喜慶、高貴歡快，成雙成對、白頭偕老、早生貴子等誓言。

古代婚禮服的樣式為梁冠禮服，基本為直裾，上面附加一些禮服的配件，比如玉佩、彩絛、絡穗、蔽膝、綬佩等。這些都是作為禮服不可少的，身上再披紅花結帶。女式為廣袖對襟翟衣頭戴珠鳳冠。

婚禮服受當時服飾影響，屬於一元文化的范疇，具有大一統觀念，即人們在穿著中習慣於不突出個性，服裝造型上重視空間效果，在結構上採取平面的直線裁剪法，強調用來保護人體的，所以剪裁得十分寬松。服裝的形制標志著平衡、和諧。

婚禮服共同點大多是注重色彩，搭配上對比強烈、色彩鮮明，並加上奪目的配飾。中國人的婚禮主色是紅色，男女婚服，皆應是大紅色。紅色在我國是幸福、吉祥、喜慶的顏色，意味著幸運、幸福、威嚴、生命、興旺、愛情、熱烈，是傳統性的用於喜慶活動的顏色。

歷朝女式婚服顏色多為大紅色，男式的唐宋至明也都是紅色，但秦漢是黑色。紅色婚服起源於准庶人著絳紗袍親迎的先例。直至宋代，宮廷命婦的婚服還是青色。漢代以前大多是周制婚禮，玄黑色和纁黃色的婚禮服，象徵著天地的神秘色彩。

傳統婚禮服圖案多種多樣，異彩紛呈，有龍鳳呈祥、戲水鴛鴦等，都是中華民族傳統吉祥圖案，象徵和和美美，團團圓圓，成雙成對，或五子登科，象徵早生貴子。圖案本身也很有講究，對襟是完整的對稱感，且在我國文化里本身就代表合稱、合美的意思。

傳統婚禮服的材質受到當時服裝面料的影響，多為絲綢、錦緞、棉麻等。旗袍的面料多用織錦緞、素緞或庫緞等絲綢織物，上面多有刺綉。服裝上還大量運用了亮片、蕾絲、飾花、飾珠來裝飾。

在婚禮服中配以大量配飾也是我國民族特性的一大表現。飾品以金銀、玉器居多。

唐朝時新娘的發簪金翠花鈿、霞帔、紅蓋頭，新郎的金花、紅帛。明清新娘的鳳冠霞帔以象徵吉祥、項圈天官鎖、紅色綉花鞋等。後來新娘佩戴紅絨花，以諧音"榮華"，象徵富貴。

4、小鳳仙、旗袍、裙褂、唐裝的區別

一、產生時間不同。

1、唐裝是唐朝時期產生的。

2、裙褂是明朝時期產生的。

3、旗袍是民國時期產生的。

4、小鳳仙是旗袍的一種，也是民國產生的。

二、款式不同。

1、唐裝的款式，為漢族服飾系統中一種款式，特徵是交領、右衽、系帶。代表有齊胸襦裙、唐圓領袍、交領襦裙等。

2、裙褂是對襟立領馬面裙款式的衣服。

3、旗袍的款式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟;領有高領、低領、無領; 開衩有高開衩、低開衩等。

4、小鳳仙也是旗袍的一種。

(4)新娘新郎冠服擴展資料：

清代旗袍

在濃厚的清朝封建禮教氛圍中，想要婦女如現代一般外露曲線是不可能的。清代旗裝的裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身體的曲線毫不外露。盡管有觀點認為旗袍改於滿族婦女的旗裝，但旗袍並不是旗裝。旗裝是滿族綿延至今的民族服飾。

旗裝大多採用平直的線條，衣身寬松，下擺不開衩，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在袖口領口有大量盤滾裝飾。黃色是皇家獨尊之色，民眾是忌用。旗裝色彩鮮艷復雜，用料等花色品種就多樣，喜用對比度高的色彩搭配。

在領口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子盤滾設計。旗裝是一種平面服飾，盤滾成為旗裝除面料外的唯一設計空間，因而以多盤滾為美。

清末曾時興過「十八鑲」（即鑲十八道花邊）。清代旗裝紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材。

5、婚嫁習俗與時代呼應，清制婚嫁與明制婚嫁有什麼不同？

婚嫁習俗與時代呼應，清制婚嫁與明制婚嫁有很大的不一樣