淄博高青鬧新郎

1、山東淄博高青縣一化工廠發生爆炸，周圍震感有多強烈？

震感讓周邊村莊個別村民家中的玻璃都被震碎了。

該化工廠的爆炸給周邊的人群帶來了不小的震撼力度，根據周邊網友的事後反映，大家都是能夠感覺到爆炸的震動感，可見化工廠爆炸的危險程度是非常高的。

所幸的是此次事件並沒有大規模人員傷亡，只有一人在爆炸中受傷就醫，現在並無生命危險。

對於此事，我個人只想表達以下幾個觀點。

一、化工廠因為選址問題，就算發生事故也不會大規模波及到附近居民。

很多人看到了網路上的爆炸視頻，覺得十分的可怕，但是大家可以從此次事件的傷亡人數就可以看出，大家能夠想到的，化工廠建設之初都會考慮。

化工廠就不可能建設在繁華的鬧市當中，只能選擇人際偏少的郊區，這裡麵包含了很多因素，環保和安全都是必要考慮的，所以大家不必恐慌。

二、面對重大事件，大家需要做到不信謠、不傳謠。

爆炸發生後，有的網友在網路中發表自我感受，說在濱州都能夠感受到爆炸的震動感，在我看來，面對網路事故的時候，一定要注意自身的言行。

我們不能夠單純的憑借自身的感受來發表評論，需要等待官方的通告和客觀的事實作為依據，這樣的行為是對自身負責，大家應該能夠明白。

三、對於任何企業單位來說，安全生產永遠是放在第一位。

化工廠爆炸的原因現在並沒有具體的公布，但是從爆炸的事件上來看，不得不再次提醒我們大家，工作中一定要做好安全生產的防護措施，不能抱有僥幸心理。

對於生命安全來說，自己是需要放在第一位的，也只有自身負責才最有效果，因為你永遠不知道明天和意外哪個會先到來。

2、有沒有要新郎蒙著紅蓋頭出嫁的習俗？

有的，少數民族~~~~~~~~~你查查看
好象是吧~~~~~~~~

3、儒林外史主要內容50字

主要內容：描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。 全書故事情節雖沒有一個主幹，可是有一個中心貫穿其間，那就是反映科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。

《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。

吳敬梓（1701—1754年），字敏軒，一字文木，號粒民，清朝最偉大的小說家之一。漢族，安徽省滁州市全椒縣人。因家有「文木山房」，所以晚年自稱「文木老人」，又因自家鄉安徽滁州全椒縣移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」（現存吳敬梓手寫《蘭亭序》中蓋有印章：「全椒吳敬梓號粒民印」）。

幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至於絕糧。

《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的範例。

《儒林外史》脫稿後即有手抄本傳世，後人評價甚高，魯迅認為該書思想內容「秉持公心，指摘時弊」，胡適認為其藝術特色堪稱「精工提煉」。

在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，並獲漢學界盛贊，有認為《儒林外史》足堪躋身於世界文學傑作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提並論，是對世界文學的卓越貢獻。

全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷。

一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。

4、寫高青的特色節日習俗的作文

【春節】 時間：農歷正月初一 習俗 ： 熬年守歲
【元宵節】時間：農歷正月十五 習俗：看燈、吃元宵、踩高蹺、猜燈謎
【寒食節】時間：清明節前一天習俗：起火燒飯、吃冷食。
【清明節】時間：農歷三月初八 （農歷二十四節氣中的「清明」那一天，公歷4月5日左右）習俗：掃墓、踏青。
【端午節】時間：農歷五月初五 習俗：吃粽子、賽龍舟。
【七夕節】時間：農歷七月初七 習俗：穿針乞巧。
【重陽節】時間：九月初九　習俗：登高、插茱萸。
【中秋節】時間：農歷八月十五 習俗：賞月。
【臘八節】時間：農歷臘月初八習俗：喝臘八粥。
【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在採用公歷紀元後。古代「春節」與「春季」為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。春節，是我國各族人民的傳統節日。100多年前，民間藝人「百本張」曾在他的曲本中這樣寫道：「正月里家家賀新年，元宵佳節把燈觀，月正圓，花盒子處處瞅，炮竹陣陣喧，惹得人大街小巷都游串。」這是歷史上關於歲首春節的生動寫照。 相傳堯舜時期，我國就有了這個節日。殷商甲骨文的卜辭中，亦有關於春節的記載，有慶祝歲首春節的風俗。但當時的歷法，是靠「觀象授時」，是否准確，尚難確定。到了公元前104年漢武帝太初元年，我國人民創造了「太初歷」，明確規定以農歷正月為歲首。從這時起，農歷新年的習俗就流傳了2000多年。直到新中國成立，改用公元以後，這個節日就改為春節。
【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。 農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱夜為「宵」，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為「上元節」。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融。元宵節起源於漢朝，據說是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢惠帝劉盈死後，呂後篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂後死後，平除呂後勢力，擁立劉恆為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此後每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念。並把正月十五日定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動在正月十五。司馬遷在「太初歷」中就把元宵節列為重大節日。
【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，後人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，「萬物至此皆潔齊而清明」，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因「五」與「午」同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，於是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅「五毒」等。端午節是我國較為古老的傳統節日。每逢陰歷五月初五這天，人們都要在江河湖海上舉行賽龍舟，還要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等，這些活動已成為千古不變的習俗，從古至今一直在沿續著。
若說到端午節的來歷，人們首先就會想到愛國詩人屈原。相傳戰國時，楚襄王寵信奸佞，屈原因仗義直言遭革職放逐。秦國趁機進攻楚國，楚地千里疆域毀於一旦。眼見國破家亡，百姓流離失所，屈原是有心報國而無力回天，憤然之下，屈原抱巨石投汩羅江而去。當地百姓聞聽屈原投江，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也未尋見屈原的屍體，湖面上舟船往來穿梭百舸爭游的場景蔚為壯觀。這一日正是陰歷五月初五日。後來，每逢這一天，人們就在江河上賽龍舟，意在懷念屈原。人們還把粽子投入水裡，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的屍身不被吞食。
【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後，雲錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布綉花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。七夕節又稱為「乞巧節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。
【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來後，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。
中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記載：「昔嫦娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為月精。」嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，並終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：「白兔搗葯秋復春，女亘娥孤棲與誰鄰？」嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。後世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求「男則願早步蟾宮，高攀仙桂；女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。
【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將「九」定為陽數，兩九相重，故農歷九月初九為「重陽」。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有「遍插茱萸少一人」的詩句。 重陽節又名重九節，九月九，榮萸節，菊花節等。重九日是古代即有的慶祝風俗。唐代把重陽正式定為節日。在唐代，重陽節人們有登高、插茱萸的習俗。
重陽節的起源，最早可以推到春秋戰國時代。屈原在《遠游》中曾寫道：「集重陽人帝宮兮」。到了漢代，重陽之俗逐漸在民間流行。據說，漢高祖劉邦的愛妃威夫人被呂後慘害後，侍候戚夫人的宮女賈也被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈傳出：在皇宮中，每年九月九，都要佩茱萸、食蓮餌、飲菊花酒，以求長壽。於是，重陽之俗便從宮中傳到了民間，並逐漸盛行。
【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱為「臘日」，俗稱「臘八節」。從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據說，佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，稱為「佛成道節」。
臘八這一天有吃臘八粥的習俗，臘八粥也叫「七寶五味粥」。我國喝臘八粥的的歷史，已有一千多年。最早開始於宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇後、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，並向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先；同時，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。
【小年】 臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。
據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中,後三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。民間有「男不拜月，女不祭灶」的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。
另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有「接灶」、「接神」的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。
【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋裡，擺上豐盛的菜餚，全家團聚吃「年飯」。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之「守歲」。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱「庭燎」，取其興旺之意)，並在這「歲之元，月之元，時之元」的「三元」之時搶先放出三個「沖天炮」，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派「爆竹聲中除舊歲」的景象。

5、《儒林外史》中的主要人物及相關情節

小說從元末明初寫起（「楔子」），一直寫到明萬曆四十四年（「幽榜」），前後歷時約二百四十八年。正文從第二回開始，故事發生在明代成化末年，上距「楔子」約一百二十年；結束於第五十五回「四客」故事，此事發生在萬曆二十三年，下距「幽榜」二十一年。前後歷經一個朝代的興衰。

元朝末年浙江諸暨農家子弟王冕自學成才後，因不願相與知縣時仁和鄉紳危素，避走山東濟南賣畫為生。半年後，黃河決堤，百姓流離，王冕乃回到故鄉。不久，母親病死。又隔了一年，天下大亂。吳王平方國珍，特去訪問王冕，向他求教平天下之策。

數年後，吳王建國大明，禮部議定用四書、五經、八股文取士。由此，王冕預知「一代文人有厄」，乃及時避居會稽山中。到了成化末年，山東兗州汶上縣薛家集觀音庵中辦學堂，夏總甲推薦周進來教館。周進為一老童生，先後受到秀才梅玖的嘲弄和舉人王惠的白眼，感到無限屈辱。一年後又失卻館地，更是滿腹怨嗟。

隨姊丈金有餘去省城為商人記帳時去貢院游覧，見到號板，怨憤至極，一頭攮去，不省人事。後得商人資助捐監應試，先後中了舉人、進士，做了御史，點了廣東學道。他在主試南海、番屬兩縣蜜生時，識拔了五十四歲的老童生范進入學。

不久，范進又考取舉人，但卻喜極而瘋，為丈人胡屠戶一個嘴巴打醒。范母也因喜極而亡。在鄉紳張靜裔勸說之下，范進乃與他去房師、高要知縣湯奉處打秋風。二人正在候見湯知縣時，當地鄉紳貢生嚴大位又前來識。

嚴貢生因橫行鄉里，被告到縣里。不料湯知縣居然准了狀，嚴貢生不得不避走省城。縣里差人找到他的老弟監生嚴大育。嚴監生膽小怕事，找兩位舅爺虞生王德、王仁來了結乃兄官司。不久，嚴監生妻王氏病重，又花了大量銀子打點兩位舅爺才將妾趙氏扶正，接著王氏病故。

婚喪兩事一共花了四五千兩銀子，嚴監生十分肉痛，氣惱交加，宿疾發作，以致一病不起。此後，趙姨娘唯一的兒子又夭折，嚴貢生乃乘機謀奪乃弟家產，大興訟事。

此時，周進已升任國子監司業，他識拔的弟子范進也被欽點山東學道。范進赴任之日，周進乃以當年在薛家集教館時的學生荀玫相托。荷政與王惠同榜中了進士。不料荀玫母死，正值朝廷考選科、道，王惠勸他謀求存情，被駁回後返鄉守制。

王惠赴南昌知府任，與前任太守佑之子景玉辦理交接。後又升任南贛道，正遇寧王謀反，王惠降順。

寧王被擒，王惠匆匆逃走至浙江烏鎮時，遇到蘧景玉之子蘧公孫。公孫贈他二百兩銀子，他則將只枕箱交於公孫。公孫從枕箱中發現一本《高青邱集詩話》，乃以自己「補輯」名義刻印出來，從此被人視為少年名士，湖湖州婁琫、婁瓚宴請魯編修，魯編修在席上見到蘧公孫，乃將女兒許與公孫。

不久，魯編修與蘧佑先後病故，公孫做名士之心也有所收斂，結識了在文海樓選文的馬純上。

此時，家人宦成拐帶丫頭雙紅出逃，被捉回後，在差人唆使下，以「欽犯」王惠的枕箱為要挾，揚言要首告蘧公孫，幸得馬純上用全部束修贖回枕箱，方才了結此案；馬純上則離開嘉興去杭州書坊文瀚樓。馬純上游西湖，接濟了拆字少年匡超人。

匡超人返鄉後又得知縣李本瑛的識拔，入學成了秀才。不料，李本瑛被誣告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。從此，匡超人又結識了西湖名士景蘭江、趙雪、支劍峰、浦墨卿，簇擁著胡三公子游西湖、做詩會，潘三則勸說他不必相與這些人，並且指使他假造文書，替人代考。

因此，匡超人也積攢了不少銀兩，娶了差人鄭老爹之女為妻。李本英瑛案情昭雪後升任給事中，派人來尋他，此時潘三已被拿。匡超人得到李本英書信，就將妻子送往樂清鄉下，隻身前往京城。在原配鄭氏病死，正遂他的心願。取定了結又乘船北上，在船上遇到馮琢庵、牛布衣。

船到揚州，馮、匡二人換船北上，牛布衣卻搭江船到了蕪湖，寄寓在甘露庵中，不料卻患病不起，老和尚為他經營後事。

住在附近的少年牛浦郎，一日晚間來庵中借著燈光讀書，老和尚准備將牛布衣詩稿給他看，他卻等不及，先行偷了出來。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招搖行騙，新補知縣董瑛慕名來拜，匆匆一敘而別。

從此，牛浦郎學得一身勢利，與岳家卜氏兄弟相處不諧，乃去安東縣投靠董瑛。路上遇著牛玉圃，兩人認作祖孫。牛玉圃帶著他去揚州鹽商萬雪齋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他從子午宮道士處聽到萬雪齋的出身，就故意誘使牛玉圃當眾說了出來，因而被萬雪齋辭遇。

牛玉圃方知上當，將牛浦郎痛打一頓，丟在河岸上。牛浦郎得到過路的黃客人搭救，同去安東，又被黃客人招贅為婿。董瑛此時即將升任，乃向接任的向鼎交代，請他關照牛浦郎。不料真牛布衣妻子尋夫而來，告到縣里。

向知縣因斷了這一無頭官司，被人向按察司參處，卻被按察司門下戲子鮑文卿憐才解救。不久，鮑文卿又回南京重操舊業，向知縣升任安慶府，路過南京，近文卿，邀其父子來衙門相會，贈送其銀兩，又為其子廷璽娶妻。

不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿則返回南京，病重而死，廷璽不得義母歡心，去蘇州尋兄，而乃兄又亡故；再去揚州，投靠季葦蕭，從此結識了揚州一班名士如辛東之、金寓劉、來霞土等；回到南京後又投靠到杜慎卿門下。

杜慎卿邀了南京城裡一百幾十班做旦腳的戲子，高會莫愁湖。事後，鮑廷璽向他求助，杜慎卿卻介紹他去天長自己的族弟少卿處。

杜少卿為人豪爽，極重孝道，又不會理家，家人王鬍子夥同張鐵臂等人訛騙其財產，鮑廷璽也趁機索討一百多兩銀子而去。不久，少卿卿家產將盡，聽從老管家婁煥文的勸告，移家南京，得識各地齊集南京的名士。少卿與娘子同游清涼山，自由自在地生活。

未曾料到巡撫大人將他薦舉博學鴻詞科，他不得不去安慶致謝並面辭，李大人不允所請。歸來後，李大人又遣人來催促，少卿乃裝病辭去。此時，遲衡山正倡議修祭泰伯祠，杜少卿、庄紹光等人極表贊同，共襄盛舉，並推定南京國子監博士虞育德任主祭。

經過多時准備，選定四月初一舉行祭祠大典，四處齊集南京的名士、選家都參與盛會，南京的民眾也挨擠著來看。祭祠以後，與會的人又都星散，此時尋父二十年的的郭孝子又來南京，以杜少為首的南京名士並不因他是王惠之子而冷落他，贊揚其孝行，贊助其銀兩，幫他前往陝、川尋父。

到了成都府外的庵里，王惠卻堅決不認其子。不久，王惠病死。郭孝子背著骨骸返鄉。途中遇到蕭雲仙，勸說他去效力朝廷，乃父也要雲仙去平少保處投軍。

在平少保帳下，雲仙率兵收復青楓城後，築城垣、修水利、墾田地、興學堂。後去應天府任江淮衛守備，因此結識了虞育德等南京的大名士。過江時，他在揚州碼頭又邂近曾在青楓城教書的沈大年。

沈大年正送其女瓊枝去揚州宋為富家完婚。豈知宋為富乃以討妾對待，瓊枝乃隻身逃往南京，寫扇作詩，為人刺綉謀生。江都縣差人前來緝拿時，她正向杜少卿娘子訴說自己遭遇，她終被押入江都。

在船上，有一漢子帶著兩個婊子也去揚州。那漢子剛到家，湯鎮台的侄子湯六老爺就來廝混，又勾引湯鎮台兩個兒子湯由、湯實到妓院來吃酒。湯由、湯實鄉試落第後去父親任所鎮遠府，正值苗民作亂，湯奏平了亂，卻被降三級調用。父子三人一齊回到家鄉。

湯鎮台請余特教導其子，余特不就，而去無為州秋風。

不料私和人命事發，因關文中誤寫「貢生余持」，乃為其弟余持矇混，胡塗了結官司。余特又去南京，得與杜少卿等時賢聚首，但不久虞育德遠赴浙江，余特又回到五河，被虞華軒請去教育兒子，旋又被選為徽州府學訓導。

老秀才王蘊來拜老師，余特很看重他。王蘊曾鼓勵三女兒殉夫，後又覺傷心，乃去游南京。在南京由鄧質夫陪著去泰伯祠憑吊，但未見到南京一班名人。

不久，武書回到南京，正欲去回拜鄧質夫，卻被高翰林請去作客。客人是萬中書，但卻是冒充的中書。東窗事發，幸得鳳四老爹相助，秦中書出了銀子，才捐了一個真中書。

風四老爹送萬中書回浙江，順便向杭州朋友陳正公討回欠饋做回南京的盤，但陳正公則被毛二鬍子騙去了銀兩，風四老爹出面為他討回銀兩就返回南京，去回秦中書的話。秦中書卻與陳四老爺在妓女聘娘處鬼混。

不久，秦中書進京補缺，陳四老爺又往福建尋表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度為尼。陳和甫的兒子也做了和尚，卻與同是測字的丁詩爭鬧不休。此時，在南京市井中倒出現了幾個奇人：寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，他們憑一技之長，自食其力，與前此出現的名士並不相同。

二、人物介紹

1、王冕

王冕是歷史上真實存在的人物，作者據此進行了改編。王冕在小說中具有重要的作用，在整個小說的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說「說楔子敷陳大義，借名流隱括全文」。王冕作為一個士人作為一個「名流」，在他身上體現著中國士人的精神。

2、周進

周進原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。醒來以後，他滿心悲愴無法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。

這一幕被幾個商人見到了，他們出於憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，向他們叩頭謝恩。後來，借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。

3、范進

范進時年五十餘歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦，廣東雖然氣候溫暖，但臘月時節溫度也不高。

周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，後來又將他錄取為舉人，因此上演了一出「范進中舉」的癲狂鬧劇。

4、嚴致和

嚴致和即嚴監生，清雍正朝規定，秀才中凜生，凜生被選入國子學稱貢生，次於凜生、凜生選入國子學成為監生，而且當時一些未能入府、州、縣學而欲考舉人者，可以出資捐一監生資格參加鄉試，或直接出錢捐一監生，此種情況統稱之為捐建或者例監。嚴監生就是書沒讀過太多，他這個監生也是花錢捐來的監生。

他最被人熟知的橋段莫過於臨死前那兩根放不下去的手指了，幾個侄兒以及奶媽怎麼也猜不中嚴監生到底說的是什麼，而趙氏一語道破，原來是燈中有兩莖燈草，嚴監生怕它費油才使得嚴監生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴監生便一口咽了氣。

5、嚴致中

嚴致中是一個貢生，經考選等方式進入設於京師的國子學以後就稱為貢生。這類人社會地位相對較高，嚴貢生也是因為自己是個貢生而瞧不起自己的胞弟嚴監生，入監者一般要求「學行端莊，文理悠長」，但是在作者筆下的嚴貢生卻恰恰相反，是一個十足的衣冠禽獸。

嚴貢生的第一次出場是在第四回中，范進在服喪期被張靜齋勸說一同前去湯知縣那裡「打秋風」，剛到高要縣坐定準備喝些茶水，嚴貢生便進來搭汕，當得知二人是要去拜見湯知縣時，便開始稱自己與湯知縣是老相熟，又編造了一段與湯知縣相遇的故事，還誇贊湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。 

6、匡超人

匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質朴孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、小說最初對匡超人的行為描寫是表現他純朴孝順的一面。

在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，並受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才後，又受一群斗方名士的「培養」，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。

社會給他這樣的道路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鑽取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。

7、沈瓊枝

沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之後，才知道是一場騙局，鹽商宋為富原來是娶沈瓊枝為妾。瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細軟獨自去往南京，開始了她新的獨立生活。

(5)淄博高青鬧新郎擴展資料：

一、簡介

《儒林外史》，中國清代章回小說、長篇諷刺小說，作者吳敬梓，全書共五十六回（也有人認為最後一回非吳所作），約40萬字，描寫了近二百個人物，花了他十幾年的時間完成。描寫了康雍乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。

二、主題

《儒林外史》是中國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說，令人「百讀不厭。」《儒林外史》所寫內容，假託明朝，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了康雍乾時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導與破滅，出路的探索與追尋。

吳敬梓以對待功名富貴的態度來肯定或否定書中人物，如匡超人假造文書，捉刀代考，卻被溫州學政「把他題了優行，貢入太學肄業」，嚴貢生無惡不作，卻被前任周學台推舉為「優行」。

作者無情地鞭撻丑惡事物時，同時也歌頌少數幾位正面人物，王冕是書中的第一流人物，為人「嶔崎磊落」，庄紹光追求「以禮樂化俗」、「以德化人」，牛老爹和卜老爹也是作者所歌頌的。程晉芳在《懷人詩》稱：「外史記儒林，刻劃何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳!」

吳敬梓在《儒林外史》之中，運用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言，撰寫了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄。

胡適形容本書：「……國家天天掛著孔孟的招牌，其實不許人說孔孟的話，也不要人實行孔孟的教訓，只要人念八股文，做試帖詩；其餘的『文行出處』都可以不講究，講究了又『那個給你官做？』」

三、取材

儒林外史中有不少是史實，其中人物有真實存在過的。如寫「王冕畫荷鬻錢養母」，其中主角王冕是真有其人，其事也是真有其事。

季羨林指出《儒林外史》第八回的蘧公子道：「是戥子聲，算盤聲，板子聲。」與尤侗《艮齋雜記》、褚人獲《堅瓠集》十集卷一中袁籜庵的故事雷同。《儒林外史》第四十回和第四十一回寫的女詩人沈瓊枝與《隨園詩話》卷四雷同。《儒林外史》第五十三回與《酉陽雜俎》卷一雷同。

四、藝術成就

《儒林外史》是中國小說史上第一部蛻盡「話本」文學痕跡的長篇小說，由一連串短篇、中篇性質的「段落」連綴組合而成。每個段落有大量精彩情節，全書主題明確，「雖雲長篇，形同短制」。

《儒林外史》是中國諷刺小說中的傑作，運用諷刺文學的手法，對當時傳統社會的科舉制度和「吃人」的禮教，以至官僚政治、社會風氣、人倫關系、風俗習慣等等，作出無情的抨擊和揭露；嘻笑怒罵，淋漓酣暢。

《儒林外史》能反映當時的社會現實，並深刻地反映人性，取材於耳聞目見的實際的日常生活，是不朽的現實主義作品，一掃過去小說中那些神鬼的荒誕，玄虛縹緲的奇談以及因果輪回的迷信。書中成功地刻畫出許多鮮明概括的反面典型，和一些正面人物，提高女性地位（如第37回）。

作者把希望寄託於古代的「純儒」，有「戀舊」氣味。

《儒林外史》長於描寫人物心理，往往通過同一人物的矛盾言行，展現其虛偽與矯飾，並善於使用帶諷刺的誇張手法，描繪人物的過分言行，暴露他們的丑態，又長於以人物與人物作對比。小說文筆生動，語言洗煉，鮮用土語方言，是國語的文學，善用口語，切合人物身份，語匯豐富傳神。

《儒林外史》對清朝時期的小說，有很大影響，盡管此書一開始並無預先設計的結構。特色是結構鬆散，沒有貫穿首尾的主幹，「事與其來俱起，亦與其去俱訖」。

胡適指出，「這部書是一種諷刺小說，頗帶一點寫實主義的技術，既沒有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書里的人物又都是儒林中人，談什麼舉業、選政，都不是普通一般人能了解的。因此，第一流小說之中，《儒林外史》的流行最不廣」。對鞭笞社會不公，提升人民自主思想，有一定意義。並且，對現代諷刺文學有深刻的啟迪。

參考資料：網路-《儒林外史》

6、第一次的七夕節是什麼時候?

---七夕節的來歷及牛郎織女在凡間的故事：

「七夕」即陰歷七月初七夜，如今被稱作「中國情人節」的傳統節日，為什麼定在七月七日夜呢？說出來，恐怕要驚你一跳。郴州在漢初設為桂陽郡，在漢、魏、晉、南北朝及隋唐一些階段就叫桂陽。桂陽是個出仙人與神話的地方，西漢即有《桂陽列仙傳》，其中有個叫「成武丁」的成仙，很出名。《神仙傳》、《列仙傳》、《太平廣記》、《中國神話人物辭典》都有其傳，牛郎織女的相會日期，就是他透露出來的。南朝志怪小說集《續齊偕記》中記：「桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮；吾向已被召，不得停，與爾別矣。』弟當問：『織女何事渡河？兄當何還？』答曰：『織女暫詣牽牛，吾去後三十年當還耳。』明旦，成武丁所在。世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。」茅盾先生在《中國神話研究》一書中，就引用了這個故事。

-----節選《牛郎織女與郴州成仙》作者: （郴州市作家協會副主席、政協文史研究員）：張式成

以下為牛郎織女在湖南郴州桂東發生的故事：

桂東仙緣橋（仙人橋）

----牛郎織女在凡間相會的地方,現代相愛男女的朝聖之地

從湖南省桂東縣普樂鄉東水村往紅洞、上井的河流,從"哈喉腦"開始沿江而上,去新莊村的地方，留下了許多大小不一的疑為「冰臼群」,的石窟窿，大如"禾桶缸,"小如'谷籮框"當地語言),延綿數十里,當地人稱為馬蹄印.為什麼會留下這么多大小不一的蹄印呢?

相傳在很早以前，南陽城西(「南陽城」據說是西晉時期湖南南方的桂陽郡城，現在的郴州市，簡稱為「南陽城」。據桂東縣志記載：宋嘉定四年（1211），析桂陽縣（即今汝城縣）的宜城、零陵二鄉置桂東縣，縣治設上猶寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移縣城於漚江上游的鳳凰山前。），牛家莊里有個聰明忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村.

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。（「伏牛山」，即位於與桂東縣交界資興市的「石牛山」。石牛山海拔1238m,屬於八面山支脈,南北走向。資興古八景之一，因觸犯了天規被貶下天來的灰牛大仙被降伏於此，故古時也稱「伏牛山」。）

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨,牛郎暗自傷心流淚,不知家去何方。

那頭老牛看著被趕出家門的牛郎形單影只無家可歸,頓生憐憫之心,告訴牛郎,自己因觸犯了天規被貶下天來的地方是一個離天最近的地方,那裡離天只有三尺三,至今仍處於原始狀態,沒有人為改造痕跡,千年鐵杉競秀,千年古道斗險。原始森林間,飛禽走獸生活期間;那裡由於離天較近,故而氣候涼爽,當天上的神仙酷暑南耐時,神仙每年夏天下凡避暑納涼的地方,於漚江河邊洗澡降溫,或游水嘻戲.它就經常看到有神仙在山頂上下棋,仙女在那河裡洗澡,乃人間仙境,去那裡生活將會比這里更加美好.

於是牛郎隨著老牛一起離開那個傷心地,跋山涉水,來到了老牛所說的離天三尺三的地方,在一個叫牛氏坪(現也叫牛屎坪)的地方住了下來. (即如今湖南桂東八面山一帶,古又人雲: 八面山, 離天三尺三,人過要彎腰,馬過要下鞍,現有景點有「八仙下棋」,古活化石銀杏樹等.盛產人間仙草靈芝,.桂東牛果等 .桂東縣城,海撥800多米,是湖南省海撥最高的縣,那裡夏季氣候涼爽,晚上睡覺還要蓋被,是夏天避暑的好去處,有天然空調城之美譽，怪不得神仙也下凡到此避暑納涼了，呵呵。)

一天，天上酷暑難耐,織女和諸仙女一起下凡納涼，在漚江河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，織女後來和諸仙女回天朝後對牛郎日夜思念,便騎一匹白色的天馬偷偷下凡，來到人間.為了不讓玉皇大帝發現,於是帶著牛郎從牛氏坪沿漚江轉至東水村去人跡罕至、偏遠得神仙也很難找到的新莊村青石洞安家.

途經桂東牛塘界,沒有路難以前行,在漚江邊住了一個晚上,老牛也累了，牛郎陪老牛在漚江邊上洗了一個澡，他們洗了澡的地方被老牛滾出了一口大塘，當地人後來把這個地方稱為大塘，現稱為大塘鄉，他們在漚江邊住過的地方稱為牛難前，也就是牛郎難以再向前前進的意思。(現也叫牛欄前,位於普樂鄉漚江邊),

進入東水村後,由於東水村的地勢比漚江高,漚江水流不進東水村,而且山高路徒,沒有水路可走的白馬馬蹄和老牛的牛蹄受傷,留下一個個蹄印,織女看到傷心落淚,淚流成河,便是今天的東水河,原來東水村本無水,因為水應從西向東流,漚江水不可能倒著往高處流,織女沒來之前,當地百姓一直處乾旱之中,經常顆粒無收,百姓食不果腹,飢荒連年.自織女的眼淚變成水後,當地百姓再也不用為水發愁了,過上了豐衣足食的日子.正是因為東水村的河水是織女的淚水演變而成的,所以水也就可以從東向東流,從高處看水是倒著流,故留下了"桂東東水水流東,東來東去"的千古佳話,這也是東水村村名的由來.

織女歷盡千辛萬苦,最終在十分偏僻新莊村青石洞安下家來,做了牛郎的妻子。剛到此處牛郎織女人生地不熟，茶米油鹽，樣樣皆缺。牛郎只好每天上山挖竹筍、蕨菜根，黃菌等充飢。心靈手巧的織女把吃不完的竹筍烘烤成筍干，蕨菜根加工成蕨澱粉，黃菌曬成黃菌干 ，吃的解決了，但缺茶少油，織女於是又把牛郎在終年雲霧飄渺齊雲山上找到的葉大葉小的兩種茶樹，叫牛郎帶動當地百姓廣種於桂東大地。 葉大而粗的葉子不能吃，但它的果實可以產油，當地百姓把這種茶樹稱為木子樹所產油的叫木子油，即茶樹油。葉小的那種茶樹葉嫩而葉子可以泡著喝，鮮美提神，牛郎非常喜歡。即現在大地鄉的雲霧茶，現在又叫玲瓏茶；

牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，織女在離青石洞較遠的另一個神秘的洞穴里劃出一塊神田,牛郎每天早上騎著白馬帶著老牛去那裡耕種,中午肚子餓了就在石洞里生火做飯，做飯時洞里常常煙霧渺渺，當地百姓後來把這個石洞取名為「碧洞飛煙」；晚上回家途徑東水村時都稍作休息,現在白馬休息的地方也叫「五馬歸巢」.牛郎把織女從天上帶來的大禾仙米、苡米等播種下去，年年耕種,年年豐收.

一年天上又酷暑難耐，天上的一條金龍和諸仙一起下凡納涼，金龍突然特感涼快無比，一個噴嚏，變成一場大水，使得八面山的青山河河水瀑漲，大水帶著泥沙咆哮而下，淹沒了漚江邊的萬頃良田，當地百姓欲哭無淚，牛郎知道後，帶著白馬和老牛幫助當地百姓在漚江邊上治沙造田，最後把被淹的萬頃良田重修於好，深受百姓愛戴。當地百姓為了記住這個事情，把青山河發大水的地方稱為「青山」、「大水」兩個地名，把牛郎治沙造田的地方命名為做「沙田」，即現在桂東沙田鎮。金龍惹禍後不敢再回天上，愧於當地百姓，自願留在凡間，充當漚江守護神，從此漚江不再發特大大水，當地百姓於是又把漚江邊上的一個村莊命名為龍頭村，有神龍見首不見尾的意思。

織女還把從天上帶來的天蟲分給大家，並教大家養天蟲，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
織女又發動當地百姓廣種桑樹,養天蟲取絲，牛郎每天把絲帶回家給織女織布。為了感謝織女給了天蟲產絲,當地百姓把天蟲尊稱為「蠶」,這也是把產絲的蟲子取名為蠶的原因.為了紀念織女給了天蟲取絲織布,當地人又將地名取名為絲都,即現在的桂東四都,把牛郎耕種的神田稱之為「仙人石田」.仙人石田洞現己成為桂東著名的旅遊勝地.到現在，如果你去旅遊觀光，還可以看到牛郎在那裡耕種的身影呢。

織女把新紡出來的布拿到一條小溪裡面掛著漂洗,但見白光閃閃,暇光萬丈,當地百姓以為金龍現身,驚喜萬分,紛紛跑去觀看,一看才知道是織女在漂布，一個個嘖嘖稱奇，織女上了天朝以後，她漂布過的溪流形成了一個一百多米高的瀑布，後來老百姓為了紀念織女的故事，把那條小溪稱之為龍溪，把那條小溪漂布過的地方稱之為龍溪漂布，現在又叫龍溪瀑布。把當地地名稱之為新紡，也就是現在的新坊鄉。

牛郎和織女就這樣男耕女織，日出而作，日落而息，並生了生了一男一女兩個孩子，過上了自給自足的幸福生活。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後它會變成一棵樹,長果子給牛郎的後代吃，還可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。老牛說完這此話後就死了.死後,牛郎把老牛埋葬於桂東的一座高山上,即現在桂東的牛死仙山,以前建有一處牛仙廟,由於年久失修,僅殘留遺址.非常奇特的是,當地獵人在牛死仙山打獵時,怎麼樣也打不到獵物,似有神靈佑護,被獵人稱為打獵禁地.

牛郎按照老牛的話做了，老牛的墳上果然長了一棵樹,樹上結滿了果實,當地百姓稱之為牛果.牛郎穿上牛皮做的鞋，帶上用大禾米加工成的黃糍粑干糧（大禾黃糍粑，現桂東著名特產），拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。話說王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，用力過猛，金簪朝東落到凡間，插到了位於桂東縣黃洞鄉羊石坳山頂，山頂突起三峰，盤結如鬟，因王母娘娘拔下頭上的金簪盤結如鬟而得名，原叫織女雲鬟，現稱玉女雲鬟，桂東著名景點。據說武當派祖師爺「張三豐」也慕名來過此地。 並在石頭上刻下了「豐」字。金簪朝東劃落，一道金光劃過的地方現在稱為東洛鄉。

他們的忠貞愛情感動了百鳥之王--鳳凰,鳳凰把鳥兒們召集起來,在鳳凰的棲息地(即如今在桂東縣城旁的鳳凰山,現仍有演變成為小個兒的鳳凰那附近棲息,還有一棵需要四人合抱的千年古松,被謄為中國馬尾松之王,該處也是桂東著名景點之一,稱之為「鳳嶺古松」)，在兩棵千年古松樹里,開了一個百鳥大會。後來人們把這次百鳥大會也稱之為百鳥朝鳳,百鳥們共同商討如何幫助牛郎飛到天上去追織女,這時,生長在相思泉的喜鵲勇敢地站了出來,淚水汪汪地請求鳳凰,要去幫牛郎,鳳凰被喜鵲助人於危難的精神所感動,同意了喜鵲們的請求.於是千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

玉皇大帝牽怒於白馬私自帶織女下凡,觸犯天條,把白天馬貶為凡馬,留在人間,所以現在仙人橋所處的山也叫白馬山,白馬山上有個千年不枯的泉眼,便是織女被天兵天將帶回天庭時,對心愛的牛郎和給她找到人間真愛的白馬所留下的傷心淚,淚滴成泉,也就是今天的相思泉，生長在旁邊的豆科植物成了相思豆.由於這種原產的相思豆比較大而且有花紋,當地人又把它稱為花豆.(據傳,大詩人王維聽了牛郎織女的故事之後,非常感動.只知道相思豆生長於南方,卻不知是生長在南國偏遠山區桂東的花豆才為真正的相思豆,讓世人以為南方的另外一種豆也是牛郎織女的故事裡面的相思豆,留下了:紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思」千古佳句.但對桂東而言,多少有些遺憾.).

樹上一群比翼鳥被牛郎織女感天動地的愛情所感動,其中,喝了相思泉的個兒小的鳥兒,就變成了桂東著名相思鳥,飛得高的鳥兒每年七月七日都帶著牛郎飛到天上,搭成如同凡間的石橋一樣,讓牛郎織女在天上約會,當地老百姓為了紀念這個凄美的爰情故事,將這種鳥稱之為喜鵲,每年七月七日稱之為七夕,喜鵲所搭的橋也稱為鵲轎。

織女上天庭後怛心白馬和牛郎的牛沒草吃,就讓雷公在白馬山頂上放一把山火,燒掉山頂的樹木,讓山上長滿白馬和牛郎的牛所需要的青草,所以到現在,白馬山頂上每隔一段時間就會莫名其妙的發生一起山火。。。。

牛郎織女在天上鵲橋相會,時間久了,對凡間美好生活的嚮往和對兩個小孩的思念與日俱增,便請求王母娘娘讓她下凡看看孩子, 王母娘娘於心不忍,但又不可以讓她們繼續生活在一起,但出於骨肉之情,每年看看小孩,也是合情合理,於是按照喜鵲搭橋的辦法,下令二郎神,在牛郎織女所住的青石洞旁把山劈開, 二郎神再搬來一塊巨石,橫架南北,石橋兩頭寬,中間窄,橋面稍斜,以防他們跨越橋中央, 藉以阻斷織女的回家之路.據說現在，有膽量走完此橋的人，無任男女，沒有找對象的，走過此橋後，必可找到美好姻緣，准備結婚的男女雙雙牽手走過此橋，結婚必會幸福美滿百年好合，已結婚的男女感情不和時雙雙牽手走過此橋，必會和好如初。感情已經破裂的男女，雙雙牽手走過此橋，還可以破鏡重圓等等。具體是否如此神奇，只有你自己親自去體驗了才知道。。。。。

於是每到農歷七月初七,上半夜牛郎織女在天上鵲橋相會,下半夜牛郎織女在石橋相會,也就是現在的仙緣橋,至今牛郎織女所住的青石洞旁那邊的橋邊上,聳立著一高一矮兩個石頭, ,傳說就是牛郎織女的兩個孩子,當地人把它稱為,望星石,也稱望親石.他們每天翹首相望,看著天上的牛郎織女星,等待父母親的到來,日久天長,成了今天的永恆追求的象徵………

由於織女為了追求美好的愛情而私自下凡,牛郎織女在凡間所約會過的橋稱為仙緣橋,現也叫仙人橋,住過的洞叫情思洞,現在也叫青石洞,當地百姓為了紀念牛郎織女住過的洞室,把新郎新娘結婚用的房叫洞房,這也是洞房的由來

由於鳥兒們每從四面八方回來搭橋,於是在桂東形成了一條千年鳥道,鳥兒因趕著要去搭橋,經過千年鳥道那個地方,當地百姓把這個地名取名橋頭,鳥兒經過的山叫鳥嶺.(現在桂東橋頭鎮),

新莊村當地百姓偷看織女在約會時為了更加美麗而採集百花化新妝,古稱化妝為上妝,卸妝為下妝,故有新莊,上庄,下庄三個地名.

聽說,現在有很多談戀愛的男女,為了神聖的愛情,不顧爬山涉水之艱辛,來到仙緣橋,海誓山盟,以表對愛情的堅貞不渝之心,更有人勺一碗相思泉的相思水,送給自己暗戀之人,借物傳情,皆大歡喜.

織女為了愛情而下凡生活在湖南，於是有了湘女多情的說法。桂東人民為了漚歌這個故事,把桂東的一條織女下凡洗澡的大江稱之為漚江,把漚江的一條支流稱為牛郎江,(住於桂東寨前,後簡稱為牛江)兩江相匯,意為讓永不停息的江水,把天上人間的愛情故事,百年好合,永遠漚歌,流源遠長...................

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

後記:由於牛郎織女在桂東的神話傳說己有上千年歷史了,現在的年輕人又不喜歡聽故事,發生在桂東有關牛郎織女神話傳說被人漸漸遺忘,只有老一輩少數幾人還能依稀記起,但也殘缺不全,加上地名變更,如絲都現己更名為四都,牛氏坪更名為牛屎坪；織女雲鬟更名為玉女雲鬟,龍溪漂布更名為龍溪瀑布；仙緣橋更名為仙人橋等等,漸漸的,連桂東本地人也逐漸忘記,有的甚至完全遺忘了這個美麗的傳說,這在傳說發生地來說,不得不承認是件非常遺憾的事.

今天,筆者通過尋訪眾多老一輩人士搜集整理出來,許多典故,地名等己無從考證,歡迎廣大朋友繼續發掘,並請多多指正,共同努力去完善.目地只有一個,讓發生在桂東的美麗傳說繼續流傳下去,發揚光大.

附記：

1.與牛郎織女在桂東有關的地名：「南陽城」、牛氏坪(現也叫牛屎坪)、牛塘界、寨前鄉、大塘鄉、普樂鄉 東水村 牛難前（牛欄前）、大地鄉，「青山鄉」、「大水鄉」、沙田鎮、龍頭村、（絲都）四都鄉、（新紡）新坊鄉、龍溪村 、黃洞鄉、東洛鄉、橋頭鎮、新莊村,上庄,下庄

2.與牛郎織女在桂東有關的山：八面山、鳳凰山、鳥嶺、齊雲山、羊石坳山、白馬山、牛死仙山、另外還有「伏牛山」，即現在位於與桂東縣交界資興市石牛山。

3.與牛郎織女在桂東有關的水：漚江、東水、龍溪、大水、（牛郎江）牛江

4.與牛郎織女在桂東有關的景點：湖南桂東八面山自然保護區、天然空調城--桂東縣城、、「鳳嶺古松」、八仙下棋、東水水流東、馬蹄印、五馬歸巢、「碧洞飛煙」、「仙人石田」.（龍溪漂布）龍溪瀑布、牛仙廟、（織女雲鬟）玉女雲鬟、千年鳥道、鳥嶺、望星石、相思泉、（情思洞）青石洞、（仙人橋）仙緣橋。

5.與牛郎織女在桂東有關的土特產：靈芝,、銀杏果（白果）、桂東牛果、大禾仙米、苡米、大禾黃糍粑、相思鳥、相思豆（花豆）、筍干（玉蘭片），蕨菜、蕨粉、黃菌干、木子油（茶樹油）、雲霧茶（玲瓏茶）

6.與牛郎織女在桂東有關的名詞：洞房的由來、「蠶」的由來、湘女多情的由來、相思鳥的由來、喜鵲的由來。

7..與牛郎織女在桂東有關的歌曲 。。。
8.與牛郎織女在桂東有關的詩詞：收集中。。。。。
9。與牛郎織女在郴州桂東的其它文章：節選《牛郎織女與郴州成仙》作者: （郴州市作家協會副主席、政協文史研究員）：張式成 郴州風雜志期刊: 2006年9月第14期

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8、請教：舞龍的贊詞，謝謝各位老師

金獅下界喜連連，特向××夫婦拜新年。一拜老者福無量，兒孫滿堂身體健。二拜中者
志氣大，敢想敢幹敢向前。三拜少者易成長，勤學好問有才能。再拜當家劃算好，發家致富
創新天。上上下下都拜上，滿門喜氣樂無邊！！ 賀壽的贊詞：
金獅下界喜盈盈，特向××大爺賀壽星。福如東海長流水；壽比天邊北斗星。兒孫滿地
家興旺；門前松柏長青青。光明磊落一身正，子孝孫賢有傳承。夫妻恩愛百年好，德高望重
留美名！！
新婚的贊詞（賀新娘）： 金獅進門喜洋洋，特賀××新姑娘。貌似百花不露面，心比菩薩疼爹娘。拿起槍來除虎
豹，拿起筆來寫文章。相夫教子賢妻母，幸福家庭美名揚！！ 喜得貴子的贊詞：
金獅進門喜洋洋，特賀××大爺得龍孫。孩兒生得真聰明，必是天上文曲星。小時可愛
又伶俐，眉清目秀多稱心。長大有如岳鵬舉，上報國家下保民！！
一、獅子來得急忙忙，望見老闆住個好宅堂；二、獅子進屋幾個躬；三、獅子獅子；
四、獅子進屋，發財致富；獅子出門，件件興隆；五、耍了一場又一場，再耍一場也無
妨；六、獅子對門來得急，口裡含起羊毛筆，上寫天官賜福；七、張良、魯班下了凡，特到
主家造豬欄；
一、獅子來得急忙忙，望見老闆住個好宅堂。好宅堂來好大屋，門前扮得幾萬谷，上有
楠竹山，還有菜園在中間。月塘喂魚魚又長，中間一個甜水井。甜水井邊好洗衣。四方條子
砌階基。「山」字垛子麻石腳，上棟傘柱如五嶽，下棟傘柱翠花梁。老人家好享福，年年幾架
大碓舂陳谷，前有幾倉。後有幾屋，金貓捕鼠守噠老闆的谷。
三、獅子獅子。口含鈴子，賀喜主公娘子，生一個好兒子。一周二歲多伶俐，三周四歲
入學堂，五周六歲讀文章，十一二歲文章好，十五六歲去趕考，到了考場口綿綿，秀才一去
狀元回。
四、獅子進屋，發財致富；獅子出門，件件興隆。年勝年勝年年勝，月紅月紅月月紅。
土中生白玉，地里出黃金。
五、耍了一場又一場，再耍一場也無妨。一耍龍現爪，二耍虎翻身，三耍桃園三結義，
四耍童子拜觀音，五耍五子登科，六耍六郎斬子，七耍麻籣七姊妹，八耍神仙呂洞賓，九耍
九個搖錢樹，十耍十個聚寶盆。搖錢樹，聚寶盆，朝落黃金晚落銀。朝落黃金無數計，晚落
銀於無秤稱。
六、獅子對門來得急，口裡含起羊毛筆，上寫天官賜福，下寫入宅大吉，左寫百業俱興，
右寫萬事如意，再寫一個人壽年豐。
七、張良、魯班下了凡，特到主家造豬欄。豬欄造得闊，豬在欄中好安歇；豬欄造得長，
豬在欄中好乘涼。六月六日到洞庭湖裡去洗澡，剛剛打濕腳蹄爪；七月七日到洞庭湖去戀泥，
剛剛打濕肚奶皮。喂豬娘子時運通，對年牙豬八百斤。肥豬吃食，自積膘來。篇二：禮儀隊+
舞獅節目內容安排 第一部分：1.主持人報幕，禮儀隊上台
2.禮儀隊走秀（背景音樂：琵琶語） 服裝：旗袍（舞獅部分留在台上的隊員最好穿比較俏皮可愛的粉色系） 姿勢步伐，面部
表情：優雅，緩慢，手持小扇，眼神自然，望向觀眾，面帶微笑 第二部分：1.禮儀隊走秀完畢並排站在台上，舞獅隊從台下兩邊上場，走到禮儀隊面前，
轉圈。（轉圈說明：舞獅上台後面對面站在禮儀隊員面前，左邊的獅子從左到右繞過禮儀隊員
背後回到原位，右邊的獅子從右向左繞過禮儀隊員背後回到原位，另附圖形說明）
2.轉圈過後，禮儀隊中除留在台上的隊員外面露不屑，向左向右轉下台，留在台上的禮
儀隊員手持扇子引舞獅繞台一圈，立在舞台中間。 二獅相爭，舞獅表演。（引舞獅繞台一圈
另附圖形說明）
3.留在台上的禮儀隊員看完舞獅表演面露欣喜，拉其他隊員上台，謝幕。（舞獅不動） 補充說明：留在台上的禮儀隊員應是活潑可愛的形象。舞獅音樂仍需解決（建議原音樂
延長）姿態，眼神需幫忙指導。篇三：舞獅演出流程 演出流程：
1、開場前暖場（主要為南獅梅花樁表演或鑼鼓暖場）
2、配合酒店拜神（可選）
3、吉時，正式開始，鳴放鞭炮 ①鴻運當頭：有請×××老總為醒獅系紅絲綢，喻示 唐華酒店在新的一年裡，鴻運當頭，
勢不可擋。
②為醒獅點睛，點石成金，左點金，右點銀，中間點太平； 有請×××老總為南獅點睛，喻示金銀滿缽，富貴太平。 ③為醒獅掃身，掃去一切晦氣霉運，掃去一切煩惱是非，掃去一切災難小人，掃去一切
波折坎坷
有請×××老總為南獅掃身，喻示 唐華 酒店在新的一年裡，順風順水，光彩奪目。 ④祥獅獻瑞，醒獅吐出吉祥對聯，喻示 唐華 酒店在新的一年裡吉祥如意，大展鴻途。 ⑤采青：「青」用生菜，取生財之意，老總接青、接財接福。 有請×××老總接青，喻示財到福到。
4、進入大堂及各部門祈福納財（路線由酒店提供，醒獅到每個部門去拜年，驅邪，祈福，
采青）
祥獅獻瑞，財到福到，有請祥瑞之獅進入大堂及各部門祈福納財。恭祝唐華酒店在新的
一年裡吉祥如意，財源滾滾，大展宏圖。祝每位員工身體健康，工作順利，步步高升。 開業舞獅活動的流程 活動流程：正式開場前：先四隻獅子舞獅暖場，四隻獅子一起表演一個集體套路（四隻
獅子一起敬獅，四獅子走圓場、雙獅鑽獅皮、雙獅疊羅漢、一獅疊兩個獅子羅漢、雙獅坐肩
撒幅、雙獅互添毛、四獅一起歡騰跳躍、雙獅雙盤蓮花、四獅繞場活動），然後四隻獅子隨便
走走（按照客戶的要求） 然後：主持宣布活動正式開始後，兩只金獅在台上表演，兩只銀獅在台下表演。 具體流程：金獅在台上舉行「點睛」儀式。儀式由主禮嘉賓進行，把硃砂塗在獅的額頭
上，象徵給獅子開了慧眼，能更好的找菜（諧音——招財）。 然後兩只獅子走雙獅套路 接著領頭的金獅開始走采青的套路：先出洞（獅子從沉睡中蘇醒，探頭探腦左顧右盼）
尋青（獅子做出各種巡視的動作）發現青（「青」用的是生菜（諧音——生財）。把生菜及利
市(紅包)懸掛起來，大約離地3米多。探青（獅在「青」前舞數回，表現猶豫和采青之難，
還要嘗試以各種動作來采，比如跳躍、站立等動作）采青（采青意味著采財，即招財進寶之
意）碎青（獅子把青菜一口「吃」掉，再把生菜「咬碎吐出」，再向大家致意。此時獅子表現
的十分興奮，做出各種跳躍的動作） 最後兩頭金獅一起做頭撒幅離開（幅可以根據活動主題特別訂做） 舞獅禮儀 舞獅的傳統習俗中，各門各派雖有自己的規矩，但有些技法要求是一致的，如舉首、提
足、敬禮、叩拜等動作必須先左後右；采青時，要有探青、試青、戲青、食青、吐青的步驟。
所以無論參神、迎賓、巡遊，都有一定的程序和規定，由於有這些禮儀和道德規范的的約束，
使同道之間形成一種相互尊重、相互禮讓、團結友好的氣氛，共同承傳這中華民族的傳統技
藝。
1、起舞的禮儀 未起舞之前獅子平放地上，舞獅頭者站於獅子右邊，舞獅尾者站於獅尾左邊，預備時擊
鼓者，先打三下鼓邊，得、得、得作準備，然後擂鼓行禮，繼續下去就是舞獅頭者跳過獅頭
左邊，拿起獅頭進入獅頭內，舞獅尾者也同時跳過右邊拿起獅尾進入獅尾內，獅舉高走急密
步，走前行三次禮，第一次向中間起禮，第二次向右邊起禮，第三次向左邊起禮，然後正式
起鼓舞獅（有的地方是先向左邊行禮，第二次向右邊起禮，第三次向中間起禮；原因是左為
祖先，右為師傅，中是大神）。
2、所經道路有神位、橋、水井、武館的規矩 遇到神位，獅子先到神前參拜三次禮，然後起平音鼓點，舞動獅頭由右邊進前（用三星
鼓），到神台前用七星鼓或震音鼓獅子咬台邊左右，完後起平音鼓點再三次參拜，獅子由左邊{描寫舞龍舞獅的詩句}.
退出禮成。
舞獅經過有橋、水井或同道武館時，獅子必須行禮，行路、飲水思源，對同道武館起禮
表示互相尊敬，此為學武者應有的禮貌和道德。
3、入廟、入屋、退出的規矩 〈1〉、獅未入廟前先行參拜，然後探路由右邊進前，須探門、咬門邊、擦門、纏柱、先
右後左，始入廟參拜神位（獅頭先入），在廟內獅子繞舞一周，然後參拜神位三次辭退出，獅
尾先退出，須由左邊退，禮成。 〈2〉、獅至屋前先行參拜三次，然後探路進前，試探門路、兩邊、然後咬門邊及擦門柱，
而後入屋參拜，繞一周後參拜辭退，獅尾由左邊退出，禮成。
4、會獅及龍獅會的規則以及應避免的動作 〈1〉、兩獅見面先行雙方跪步前進（蹲底前行），三拜禮，然後打大頭佛鼓點，由笑佛帶
引繞行一周（由右上左下），然後用獅口交換見面禮柬或握手，完後互相行禮參拜辭退；兩獅{描寫舞龍舞獅的詩句}.
相遇時有七忌：一禁眨眼；二禁捋須；三禁起腳；四禁獅頭高舉；五禁兜後繞圈；六禁張口
咬尾；七禁伏身昂頭。
〈2〉、龍獅會各種程序大約和會獅略同，惟只有行禮參拜，不能握手。其禁忌相同，龍
獅會時龍不能將獅子圍住，如獅子被圍住時就必須向龍尾方向走去尋求脫身，伺機滾地或由
龍身較低處跳躍出外而脫困，柬貼則由領隊在見面時，預先參禮交換。
5、舞獅迎賓 舞獅隊伍不論有多少頭獅子，分兩隊平行站立，一邊一隊，由鼓點指揮獅子原地舞動為
主，在適當情況下還可以進行隊形變換表演，如遇剪綵或奠基儀式，獅子應排成一字形或半
月形站在嘉賓後高獅舞動，烘托喜慶場面。
6、開張志慶 舞獅隊伍兩邊站立，一般開張常設有門青、地青、和高青，獅子按采青順序采青，當獅
子採到青時，其他隊員齊呼：生意興隆、開張（開門）大吉，烘托氣氛。最後吐青給老闆，
還可以吐出字幅或砌成字樣在地上，如大吉、大利、發財、發達等均可。
7、家居喬遷 在新居內、外擺設青，大多是盆青（內有利是、水果、米、煙、酒、生菜等），按采青順
序舞法采青，最後獅子舔廳房四角，噴酒、噴水、或撒米，每噴一處同時誦念有關興旺發達、
出入平安等祝福吉祥詞語，向主人遞送橘子（念幸福吉祥、大吉在利）、柑（念生活甘甜、甜
甜蜜蜜）、蘋果（念平平安安、頻頻結果）、椰子（念老爺子安康或年輕新人早生貴子）、米（念
五穀豐收）、酒（興旺發達、天長地久）、生菜（生財到手、生意興隆、生生猛猛）、盆（賺到
盆滿缽滿）。用米、酒或筷子等物砌成吉祥或迎合主人需要的字樣。然後獅子向主人行禮三次，
退出屋外，禮畢。
8、賀福賀壽 獅子入屋參拜，如設有青，則按采青程序采青，通常以象徵長壽之物扁柏、榕樹葉、龍
眼葉、松樹枝、對聯等為青。獅子向壽星拜禮或送禮物時均用跪步，壽星接受禮物後給獅子
和舞獅者派送利是，全體舞獅者 高呼：祝壽星福如東海、壽比南山、福壽雙全等。獅子拜謝後退出屋外，高舉獅子，歡
呼跳躍，鳴放鞭炮，渲染祝福熱鬧的氣氛。
9、迎親喜鬧 迎親，有的是獅子開路，新郎、伴郎隊伍在後，有的是新郎、伴郎在前，獅子壓後助慶；
獅子鬧洞房（設浴盆青放置在廳或房間里），除按采青程序外，獅子必須舔盆和床，同時念道：
早生貴子、百年好合、添丁發財等，達到喜慶、熱鬧的氣氛。
10、出殯送葬 獅子先向靈堂門口拜禮三次，再向先人參拜三次，後向主人（家屬）行禮三次退出。獅
子的顏色以白、藍（沉淡）、色為宜，有的還在獅子角上繫上黑紗帶，舞動時擺動幅度小，輕
而沉重，以中、低架和半蹲或跪馬步為主的舞法，吻合悲哀、陰沉、敬仰等情景。不高獅、
不跳躍、不揚被、不擺尾、不穿彩服、不帶彩旗、不搖旗，不舞威猛高興的動態；鼓點以單
和低沉的音律為宜，盡量不敲擊鼓邊。
11、獅頭換人時進入的規矩 舞南獅時，因體力問題為了完成一出獅劇，中途需要換人，換人入獅頭時，必須由獅頭
的左頸項後側入，等獅頭高舉時方可進入按替。 昔日舞獅鬧出踢盤等事者，皆因均由正面或右邊入奪去獅頭，故此這種舉動一向被認為
是不尊敬和被當為不速之客來看待。
12、獅子開光儀式 凡新開設武館、新購買新獅頭，都必定有開光及點晴的儀式，這種儀式是表示開始一路
順利吉祥的意思；另一種意思就是新獅子經過開光點晴後，才會有靈氣，驅邪、除疾患，趨
吉避凶；再有一種意思是新獅子經點晴開光後，不會被人認為是舞盲獅。 點晴配備：新毛筆一支、雄雞一隻、硃砂少許；硃砂用水調勻，亦可用雄雞寇血及白米
酒來調硃砂。 點晴通常做法是選上一個吉日，請上一些德高望重的長者、社會名流來主持。
先給獅頭紮上紅頭結，簪上金花，稱為簪花掛紅。 點晴順序：
先用毛筆蘸上雄雞寇血點獅舌頭、再點獅兩只牙，意思為有吃有喝； 接著用硃砂點獅子左眼而後右眼為合，表示日月光明；點耳朵意為聽八方；點上獅頭額
前印堂的星鏡，是賦予獅子智慧和力量，能驅邪避惡；最後一筆點獅尾，意為從頭到尾靈氣
全身貫通。 在點晴過程中，還可以每點一下，念一詞；如一點雄獅風調雨順，二點雄獅國泰民安，
三、四、五點等吉祥詞語；
點完後敲鑼打鼓，鳴放鞭炮，獅子起舞，向主持和長者以及觀眾行禮，儀式完成。 在農村，有些開光儀式還設壇拜神，供奉三牲水果，向神靈三跪九拜但隨著社會的文明
和進步，那些帶有迷信色彩的拜神儀式已逐漸被取締。 麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，
牛尾，馬蹄(史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多
實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這
一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的「集美」思想。 所謂「集美」，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個事物上的一種表現。這種理念一
直是幾千年來中國人精神世界和物質世界所追求實現的目標和願望。因而，麒麟所選擇的鹿、
牛、馬、魚等吉祥動物進行組合是有一定的道理的。 麒麟，是我國民間信仰中的「四靈」（龍鳳龜麟）之一，麒麟的形象綜合多種動物的特徵
而成：龍頭、鹿角、魚鱗、牛尾、馬蹄，寄喻了百姓期盼太平、福祿、長壽與好運。 在舞蹈技藝上，從一些傳統麒麟步中，突出獨具特色的繞頭耍尾的舞法，豐富了麒麟的
「出洞、尋青、探青、踢青、食青、吐青、打沙、吐玉書、游花園、回洞」等套路，還使麒
麟的采青與南派武術中的「打長棍」相結合，令麒麟舞有分有合，起伏翻騰，節奏分明，提
高了難度，增強了技藝性和觀賞性，將大小麒麟憨厚而活潑、粗獷而威武的神態淋漓盡致地
表現出來。

9、什麼時候高青縣也能這樣

1.奧巴馬多次請求將扳倒井定為美國國會專用酒，高青縣政府嫌美國太窮，一直都沒有答應。。
2.哈佛大學，牛津大學，早稻田大學分別要求與高青職教中心，職業中專聯合辦學，遭到拒絕。。東京大學在全球發出通告：沒在高青留過學的學生堅絕不收。。
3.在全球七星級酒店消費，只需刷一下高青居民身份證就可以了。。高青居民身份證就是各國簽證，世界各國隨便去。。
4.衛靈公墓，大蘆湖，文昌閣每分鍾收1000元的參觀費，就這樣高青百姓還提出不滿，說收費太低，配不上高青的檔次。。
5.奧巴馬，鳩山由紀夫等各國頭腦人物全都在家裡供奉著一尊高青縣長的塑像頂禮膜拜。。
6.「高青哪個地段的房價低於20萬每平米」等貼子成為百度貼吧每天爭論的話題。。
7.高青有3支中超球隊，5支CBA球隊，卡卡在其中一支高青的中超球隊勉強打上主力。。梅西，C羅只能在高青一中校足球隊效力，原因是實力不濟。。加內特，科比在給高青縣長送紅包走後門的情況下，勉強獲得了為其中一支高青的CBA球隊效力的資格。。休斯敦火箭隊直接被扳倒井永久冠名----高青扳倒井隊。。
8.F1直接設立高青站，取消上海站，原因很簡單，上海人太少，上座率太低，屬於中國經濟欠發達地區。。
9.國際奧委會決定，高青的大蘆湖為奧運會皮劃艇比賽和皮劃艇世界盃決賽永久舉辦地。。
10.高青百姓平時上街全部自駕米格－29，出遠門全部自駕私家飛機，你說你開一布加迪威龍都覺得丟分。。
11.唐坊鎮換一鎮長，聯合國秘書長潘基文親自致電祝賀，美國總統奧巴馬到高青訪問都是由村長接待。石家村石迪家的狗不見了，訪問中的奧巴馬得知後，馬上致電美國五角大樓，要求全球定位搜索。。
12.俄羅斯對中國首輪核打擊目標只有迎賓館，據美國籍俄羅斯經濟學家赫維奇分析：摧毀迎賓館，中國經濟倒退500年。。
13.滬市深市1700多家上市公司在高青有1586家。就這還不算在東京和紐約證券交易所上市的。。
14.北京上海香港的大款傾家盪產買高青的戶口，只為自豪的說一聲「我是高青人」。。
15.世界各國教育部取消本國母語和英語課程，全部開展高青話教育。。中國教育部同樣取消語文和英語課程，開展高青話教育，同時規定無論某個學生數理化再怎麼好，高青話說不利索，一律不準進大學，原因是此類學生將來無法與世界接軌。。
16.美國，日本官員蜂擁來唐坊、高城考察學習，就這還擔心他們有移民潛逃行為，就是來刷個盤子，也必須嚴查祖宗十八代。。
17.艾薇兒在高青電影院開完個人演唱會後激動的說：以後拿格萊美獎也不會這么激動了。。

18.一輛蘭博基尼和一輛布加迪威龍在浚河路追尾，高青交警以損失過小為由拒絕受理。。
19.東京經過50輪艱苦談判，最終戰勝紐約，成功和高青結為友好城市。。
20.高青百姓全都這樣教育孩子「你再不好好學習，我就送你去北京上班去，丟咱全家人的臉」。。
21.北京考生750分以上才能上高青電大，並且不找人托關系門兒都沒有。。
22.高青的大街上燒烤店、拉麵館全都是世界前500強的企業，你要是在微軟、可口可樂公司上班，出門都不好意思抬頭打招呼。。
23.每年諾貝爾文學獎得主在蘆湖公園簽售一個月，就這樣還要提前半年預約，否則根本排不上隊。。
24.比爾蓋茨來高青旅遊，因為嫌高青的計程車太貴，只能坐公交車。。
25.伍茲為了能來蘆湖公園打場高爾夫，哭著喊著鬧著跪求高青大使館給他簽證。。
26.高青水塔修建時，光打地基就比埃菲爾鐵塔高10米。。
27.聯合國總部搬的原因，是因為買不起高青的地皮蓋辦公大樓。。