徐老伴娘採集

1、徐老半娘是啥意思？

徐娘半老
xú niáng bàn lǎo
〖解釋〗指尚有風韻的中年婦女。
〖出處〗《南史·後妃傳下》：「徐娘雖老，猶尚多情。」

中國古代有「徐娘半老，風韻猶存」的成語，反映出梁元帝蕭繹的王妃徐昭佩的風流事。據《南史》記載，她是前齊國太尉的孫女，梁朝將軍徐琨的女兒，當蕭繹還在當湘東王時，她嫁給了蕭繹。現在可以分析，她有嚴重的性苦悶，對婚姻生活和性生活是不滿的，她自恃出身名門顯貴，就膽敢以嘲弄皇帝的做法來發泄性苦悶。蕭繹眇一目，是個「獨眼龍」，於是她在皇帝面前只打扮半邊，名曰「半面妝」，她的理由是一隻眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，嘔吐在皇帝的龍袍上。

蕭繹吃不消她，於是開始疏遠她，移情於其他三宮六院。

她在獨守空房的情況下，就找情夫了。先是結識了荊州瑤光寺的一個風流道士智遠；後來又結識上朝中的美男子暨季江，這時她已是個中年婦女，所以這個情夫說：「柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情」，這就是「徐娘半老」的出典。從這番話也可看出他們之間只是相互玩弄的關系，竟把女人和狗、馬相提並論。後來，徐昭佩又邀請當時的一個叫賀徽的詩人，到一個尼姑庵約會，在「白角枕」上一唱一和。這些行為當然為皇帝所不容，最後蕭繹下了決心，借口另一個寵妃的死是徐妃因妒而暗下毒手，逼她自殺，她只好投了井。蕭繹余恨未消，又把她的屍體撈起來送還她娘家，聲言是「出妻」。徐妃的風流生涯就是這樣以悲劇而結束的。

2、介紹蒙古包的作文完整

蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、「氈包」或「氈帳」。據《黑韃事略》記載：「穹隆有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。」隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹隆或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高10-15尺，圍牆高約5尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語「套腦」)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區分大小，通常分為4個、6個、8個、10個和12個哈那。12個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達60多平方米。現在游牧生活逐漸被定居所代替，草原上富裕起來的牧民建起磚瓦房，蒙古包越來越少了。
蒙古游牧人民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高13米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車克等族牧民游牧時也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙
蒙古包成為蒙古人的日常大多數蒙古人是終年趕著他們的山羊、綿羊、氂牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運腳點，再起帳篷。
古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有製做簡便，便於搬運、耐御風寒，適牧等特點。 多用在族「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人；小者個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後便可以開始按照圈的大小搭建。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的傢具，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民居住和使用。
巴里坤的蒙古族因長期與漢族雜居，所以其袍，腰系絲帶，腳蹬皮靴袍子，配以彩色絲綢腰帶，足蹬蒙古式皮靴，英姿颯爽，俊秀威武。
過去蒙古族以游牧為主，所以住的全是蒙古除了游牧，相當多的蒙古族從事農業生產或農牧兼營，他們已定居村鎮。
巴里坤蒙古族的傳統飲食主要是麵食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、蔥和蘑菇等。後因長期雜居在漢族中，從事半農半牧生活，現在普遍吃蔬菜。蒙古族熱情豪爽，誠懇待客。宴請客人時必敬酒並唱「敬酒歌」助興，營造熱烈氣氛，以此表示對客人的歡迎、祝福和尊重。蒙古族特別倡導尊敬長者，愛護晚輩，如果家裡來了年歲大的長輩，必須要迎上去把馬接過來拴好，長輩要走的時候，也要牽馬扶其上鞍。
蒙古族的節日主要是春節和敖包節，除此還有點燈節（祖魯節）、麥爾節等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春節稱：「查干薩日」。蒙古節有自己為柱拜的典型。祭喜地雲集在敖包前進行祭祀，先由喇嘛焚香誦經，人們則獻了供品後，自左向右圍歌舞等娛樂活動。因此祭敖包不僅是一次宗教活動，蒙古族青年男女藉此施展才藝、技能、進行情感交流的一次機會。
賽馬、摔跤、」是草原馬背民族的拿手好戲。蒙古族無論男女，自幼學習騎馬，到十來歲就縱馬如飛。

3、有什麼詩詞能用來形容一個三十歲的女人?

1、閨怨

唐代：王昌齡

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

譯文

閨中少婦未曾有過相思離別之愁，在明媚的春日，她精心妝飾，登上高樓。忽然看到路邊的楊柳春色，惆悵之情湧上心頭。她後悔當初不該讓丈夫從軍邊塞，建功封侯。

2、蠶婦

宋代：張俞

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養蠶人。

譯文

一個住在鄉下以養蠶為生的婦女，昨天到城市裡去趕集並且出售蠶絲。回來的時候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水甚至把手巾都浸濕了。因為她在都市中看到，全身穿著美麗的絲綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動的養蠶人！

3、古意呈補闕喬知之 / 獨不見

唐代：沈佺期

盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。

白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。

誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃。

譯文

盧家年輕的主婦，居住在以鬱金香浸灑和泥塗壁的華美的屋宇之內，海燕飛來，成對成雙地棲息於華麗的屋樑之上。九月里，寒風過後，在急切的搗衣聲中，樹葉紛紛下落，丈夫遠征遼陽已逾十載，令人思念。

白狼河北的遼陽地區音信全部被阻斷，幽居在長安城南的少婦感到秋日裡的夜晚特別漫長。她哀嘆：我到底是為哪一位思而不得見的人滿含哀愁啊？為何還讓那明亮的月光照在幃帳之上？

4、蠶婦

唐代：杜荀鶴

粉色全無飢色加，豈知人世有榮華。 

年年道我蠶辛苦，底事渾身著薴麻。

譯文

我的臉蠟黃，沒有一點光澤，哪知道人世間的什麼榮華富貴。年年都說我養蠶辛苦，為什麼身上穿的是薴麻做的衣服？

5、廬江主人婦

唐代：李白

孔雀東飛何處棲，廬江小吏仲卿妻。

為客裁縫君自見，城烏獨宿夜空啼。

譯文

孔雀東南飛，飛到何處才休息？你就好像象那古時候廬江小吏焦仲卿的妻子。你賢惠啊，為路過你家的客人縫補衣服。可惜卻像城牆樹上的烏鴉孤獨的鳴叫。

4、曲靖有哪些風俗？

曲靖民間風俗
富源黃泥河畔（古敢鄉）水族姑娘小伙的「趕表」、「走寨」（唯曲靖獨有），以「即興編詞對歌」的方式，表達對美好生活的追求、傾訴對意中人的愛慕、謳歌忠貞不渝的愛情；師宗五龍河畔（五龍鄉）壯家兒女的「浪哨」高腔和「三月三」民俗文化節，羅平「三江口」（南盤江、黃泥河、清水江交匯處）、多依河畔（魯布革鄉）布依族男女的「鬧水」習俗與「二月二」歌會，馬龍、宣威、沾益、師宗苗族同胞的笙望舞、「花山節」，會澤、宣威彝族的「立秋節」，沾益回族的「開齋節」與「傳油香」，麒麟區紅土牆彝族的「火把節」、歌舞表演，陸良撒尼人(彝族支系)的大三弦與土風舞以及曲靖各地民間的龍燈（「耍龍」）、獅舞（「耍獅子」）、高蹺（踩高蹺）、綵船（劃旱船）、跑驢（假騎毛驢表演）、染花飯、打水槍、搶花炮、「張公背張婆」、扮鷺鷥、扮蚌殼……，可謂層出不窮、多彩多姿，既原始生態又美妙神奇，讓人流連忘返、記憶猶新。
輯錄部分有代表性的傳統民俗如下：
(一)特色文化
1、師宗縣五龍鄉水寨村的壯族文化
2、富源縣墨紅鎮法土村的彝族文化
3、富源縣古敢鄉下筆沖村的水族文化
4、羅平縣九龍鎮臘昔村的布依族文化
(二)習俗
1、師宗縣高良鄉籠嘎村瑤族「渡戒」習俗
2、師宗縣高良鄉納廈村苗族「踩花山」習俗
3、師宗縣五龍鄉水寨村壯族婚姻習俗
4、師宗縣五龍鄉水寨村壯族「三月三」習俗
5、師宗縣五龍鄉「祭老人房」習俗
6、師宗縣雄壁鎮堵雜村彝族「綁神猴」習俗
7、師宗縣彩雲鎮額則村彝族喪葬習俗
8、富源縣富村鎮新廠村「打老牛」習俗
9、馬龍縣馬過河鎮魯石村苗族婚姻習俗
10、陸良縣小百戶鄉打鼓村撒尼族「祭窯山」習俗
11、陸良縣大莫古鎮摔跤習俗
12、羅平縣魯布革鄉布依族「鬧水」習俗
13、羅平縣長底鄉布依族「二月二」習俗
14、會澤縣馬路鄉大轉彎苗族婚姻習俗
15、會澤縣新街鄉腦包村回族喪葬習俗
16、會澤縣的「耍水龍」習俗
（三）音樂：
1、麒麟區的「爨鄉古樂」（「洞經音樂」等）
2、麒麟區沿江鄉的歌曲《大河漲水滿石崖》
4、會澤縣的「堂琅古樂」（「洞經音樂」等）
5、羅平縣富樂鎮的「富樂洞經音樂」
6、師宗縣龍慶鄉黑爾村的歌曲《小漁籮》
7、師宗縣高良鄉科白村嶺黑寨「雙管竹笛樂曲」
8、師宗縣五龍鄉保太村的花燈音樂
9、馬龍縣山歌《石榴花開》
10、會澤縣民歌《一朵鮮花鮮又鮮》
11、以世居阿著底（撒尼語：曲靖）的撒尼人為背景製作的著名歌曲《遠方的客人請你留下來》 12、富源縣老廠鄉阿給嘎村的彝族民間嗩納
(四)舞蹈：
1、陸良縣小百戶鄉打鼓村的撒尼「大三弦」
2、馬龍縣馬鳴鄉咨卡村的「花燈團場」
3、馬龍縣月望鄉深溝的「蘆笙舞」
4、羅平縣舊屋基鄉的「籮籮舞」
5、羅平縣鍾山鄉的「螞螂舞」
6、羅平縣馬街鎮歹麥村的「跳歹」
7、麒麟區茨營鄉紅土牆的彝族「酒禮舞」
8、沾益縣炎方鄉卡居的「疊腳舞」
9、師宗縣龍慶鄉黑爾大寨的「碗舞」
10、師宗縣高良鄉納平山村「蘆笙舞」
11、富源縣古敢鄉的「獅子燈」
12、富源縣黃泥河鎮小雲腳村的「蘆笙舞」
13、宣威市東山鄉安迪村的彝族「跳腳舞」
14、會澤縣的「板凳龍」、「龍燈」
總之，舞蹈的類型有：慶祝性舞蹈；自娛性舞蹈；祭祀性舞蹈；表演性舞蹈；戲曲類舞蹈；婚慶喪葬類舞蹈；生產或狩獵舞蹈；健身習武舞蹈，等等。舞蹈的形式有：刀叉棍棒舞、鑼鈸舞、月琴舞、霸王鞭舞、器樂舞、獅舞、燈舞、踩高蹺舞、板凳舞、跳腳舞（「確比」）、耍腰舞、肚皮舞、背面舞、碗舞，等等。民族樂器有：雙管笛、姊妹簫、蘆笙、嗩吶、二胡、掌不來、長鼓、銅鈸、口弦、打擊樂以及把烏、拋鑼、銅鼓，等等。
（五）戲劇、曲藝：
三百多年前，徐霞客探訪珠江源頭途中，夜宿沾益縣龔家，「見其門閉」，「叩而知方演劇於內也」。曲靖是滇劇的發源地，戲曲表演可謂源遠流長。曲靖的戲曲活動始於明朝宣德年間（1426年），歷代舊志中均有戲曲活動的記載。
1、會澤縣的戲曲「圍鼓」
2、會澤縣的「小唱燈」，又稱「太平燈」
3、會澤縣的漁鼓演唱，通稱打漁鼓或唱道情
4、師宗縣竹基鄉六丘村的花燈
5、宣威市務德鄉傳統劇種「走老丑」
6、羅平縣九龍鎮臘庄村傳統小戲《破四門》
7、麒麟區的滇劇（「雷四本家」是曲靖滇劇的播種人，被稱為曲靖的「戲王菩薩」）
（六）商品及工藝：
1、會澤斑銅——斑銅工藝是會澤縣傳統手工工藝，歷史悠久，技術精湛，收藏價值高，色彩美倫美煥，被稱為「中華一絕」。1914年斑銅工藝品「斑銅鼎」在巴拿馬國際博覽會上獲銀獎。
2、會澤縣的擀氈工藝和樂業辣椒
3、宣威火腿——又一個「中華一絕」。孫中山先生為其題詞「飲和食德」。
4、宣威市倘塘鎮的銅器、鋁器與黃豆腐製作
5、宣威市西澤鄉的白糖、竹編製作
6、羅平縣魯布格的五彩花米飯（五彩花米飯是布依人獨特工藝，有800多年歷史。五彩花米飯是從山中採集天然的樹葉、樹花、山草、根莖等通過布依傳統秘方，熬出汁液，取出紅、黃、紫、黑等天然色素調入盛有上等糯米的缸中浸泡、洗凈、蒸熟、攪拌、晾乾，染成花米飯，清香可口，屬純天然綠色食品）
7、羅平縣的菜籽油、生薑、野蜂蜜
8、羅平縣老廠鄉的老廠酒、富樂鎮的銅器製作
9、陸良縣的板鴨和麻衣饊子
10、陸良縣的蠶絲製品與芳華鎮的民間草編工藝
11、麒麟區的韭菜花、雞蛋掛面和越州潦滸的土陶工藝
12、沾益縣的辣子雞
13、馬龍縣的蕎絲、醬菜
14、馬龍縣馬鳴鄉咨卡村的火草褂編織工藝
15、師宗縣的少數民族服飾工藝
16、師宗縣高良鄉納平山村的蠟染工藝
17、富源縣墨紅鎮魯木村的彝族民間刺綉
18、富源縣大河鎮白岩村的民間蔑編
19、富源縣後所鎮鐵翅村的踩缸腌菜製作
20、富源縣中安鎮的石材工藝、鐵鍋製作
21、富源縣的魔芋加工與大河烏豬及火腿製作
（七）土話（方言）
不（「毛」）；去（「克」）；傲（「炮」、「拽」）；廁所（「茅斯」）；女人（「婆娘」）；現在（「這哈」）；張揚（「抖草」）；叔叔（「耶耶」）；愚蠢（「日膿」）；驚嘆（「兒啰」、「背時」）；實惠（「香暈」）；瞌睡（「夢沖」）；生氣（「日氣」）；叛逆（「二氣」）；計較（「渣經」）；嚴重（「老火」）；悲劇（「造孽」）；所有、全部（「一花」）；毛巾（「手敷子」）；無奈（「抵不住」）；吃飯（「腫脖子」、「倒脖子」）；沒有（「謬得」）；害羞（「臉皮子薄」）；詢問與表白（「雜個啦」、「格整得成」）；憤怒（「滋得很」、「日氣很」）；拒絕（「整球不成」）；白痴（「憨眯日眼」）；不雅（「渣八列五」）；嘴甜（「嘴麻子得」）；給力（「攢勁得很」）；疑問（「格真個」）；無趣（「沒得心腸」）；不屑（「懶得跟你說」）；忽悠與騙人（「耍麻老子噶」、「哄老子地噶」）；認真、肯定（「正二八斤」）；警告（「毛挨我上頭是臉」、「毛摻我二理裹氣」）； 妥協（「懶得跟你說」）；欠揍（「幾包子錘」、「幾窩仙腳」）；懷疑（「給真個地」）；神氣（「神頭二五」）；討厭（「溝逼死遠些」）；邋遢（「跟楞半倒」）；無趣（「沒得心腸」）；脾氣犟（「日鼓」）；走霉運（「背時」、「倒邪霉」）；一小點（「一小跌」）；小心點（「招呼跌」）；深綠色（「露陰干瞎」）；不恰當（「二不掛五」）；天氣冷（「冷迷日眼」）；「有沒有」（「你葛有」）；不端正(「歪巴斜扯」)；不景氣（「冷火秋陽」）；速度快或做事麻利（「溜刷得很」）；出類拔萃（「板扎很」）；難處的人（「攪得很」）；看你不爽（「鬼迷日眼」）；調皮搗蛋（「神頭二五」）；粗心大意（「粗皮撩草」）；有一種謾罵叫「曬白牙齒地、小砍頭地」、有一種憤怒叫「逗老滋鬼火綠」……，等等。
（八）特色建築
1、陸良縣庭院式土木結構建築群：雍家古寨
2、富源縣中安鎮民居建築：張氏大院
3、羅平縣干欄式建築：吊角樓
4、會澤縣大海鄉古板房

5、徐老伴娘的意思是什麼？

不是徐老伴娘，是「半老徐娘」，人們常以"半老徐娘"稱年老而尚有風韻的婦女。
人們常以"半老徐娘"稱年老而尚有風韻的婦女."半老徐娘"一詞源於南北朝.徐娘名徐昭佩.是南朝梁元帝的妃子.
她年過芳齡.卻還著意打扮.風風騷騷.極不得體.於是.有人說:"徐娘半老.猶尚多情."有關[徐娘"的[風騷"之事.<南史.後妃傳下.梁元帝徐妃>中有極簡要的記載.宋陳與義詩<書懷>中"開窗逢一笑.未覺徐娘老"兩句足見徐娘之風騷.後人便用"半老徐娘"或"徐娘半老"來諷喻那些年過芳齡還風風騷騷.精心打扮的婦女.亦有人自稱徐娘.含有自謙自重之意.故不能把"半老徐娘"作貶義詞用.

6、大理都有啥

大理州地處雲南省中部偏西，地跨東經98°52'~ 101°03'，北緯24°41'~ 26°42'。海拔2090米，東鄰楚雄州，南靠普洱市、臨滄市，西與保山市、怒江州相連，北接麗江市。自治州首府駐大理市下關，距昆明市338公里。自治州總面積達29459平方公里。山區面積占總面積的83.7%，壩區面積佔16.3%。東西最大橫距達320多公里，南北最大縱距達270多公里。
蒼山洱海
　蒼山洱海位於雲南省大理白族自治州，是古今旅遊者所嚮往的地方。明代著名文人楊升庵描繪它「山則蒼蘢壘翠，海則半月掩藍」，「一望點蒼，不覺神爽飛越」。
蒼山，又名點蒼山，共有十九座山峰，最高峰海拔4000多米。蒼山景色向來以雪、雲、泉著稱。經夏不消的蒼山雪，是素負盛名的大理「風花雪月」四景之最。在風和日麗的陽春三月，點蒼山頂顯得晶瑩嫻靜，不愧是一個冰清玉潔的水晶世界。點蒼山的雲變幻多姿，時而淡如青煙，時而濃似潑墨。在夏秋之交，不時出現玉帶似的白雲橫束在蒼翠的山腰，長亘百里，竟日不消，嫵媚動人。
在蒼山頂上，有著不少高山冰磧湖泊，湖泊四周是遮天蔽日的原始森林。還有18條溪水，瀉於19峰之間，滋潤著山麓壩子里的土地，也點綴了蒼山的風光。蒼山還是一個花團錦簇的世界。不僅有幾十種杜鵑，而且有珍稀的茈碧花和綉球似的馬纓花等。
洱海是一個風光明媚的高原湖泊，呈狹長形，南北長40公里，面積約240平方公里。在風平浪靜的日子裡泛舟洱海，那干凈透明的海面宛如碧澄澄的藍天，給人以寧靜而悠遠的感受。在洱海最南端的團山，有一座洱海公園，是觀賞蒼山洱海景色的好處所。
在蒼山腳下、洱海之濱，還有一處遐邇聞名的游覽勝地－－蝴蝶泉。蝴蝶泉的出名與徐霞客在他的游記中的描述有關。他寫道：「泉上大樹，當4月初即發花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。還有真蝶千萬，連須鉤足，自樹顛倒懸而下及於泉面，繽紛絡繹，五色煥然。」確也有這樣的時候，來此聚會的彩蝶多得難以數計，色澤絢麗，如霞如錦。前些年，蝴蝶數目減少，據有關方面考察，主要原因一是當地氣候轉向乾燥，導致蝴蝶遷徙，二是農村大量使用殺蟲葯物，誤傷不少蝴蝶幼蟲。不過，最近兩三年來，隨著生態平衡的逐漸恢復，加之人們有意識地對蝴蝶採取保護措施，每年聚會的蝴蝶已與日俱增。
洋人街
在古城，大理洋人街原名「護國路」，意為民國初雲南人民反對袁世凱稱帝，起兵護國而得名。護國路東西走向，長1000米，寬7米，青石板鋪面，西起滇藏公路，交博愛，復興等主要街道。
之後，為了適應開放旅遊的需要，把大理古城定為開放旅遊的主要景點，紅山茶賓館定為涉外賓館，紅山茶賓館在古城護國路西段，由此，護國路便成為外國遊客在大理的集散地。中西風味店，珠寶店，古董店，扎染店，畫廊各行各業隨之興起，鋪面林立兩側，琳琅滿目，目不暇接，成為中外有名的「大理洋人街」。
如今大理古城護國路的名字在外國有些圖紙上，早已真稱為「洋人街」了。可見大理洋人街已馳名世界，成為外國友人嚮往的地方和他們旅居大理的溫馨家園。
崇聖寺三塔
崇聖寺三塔是大理的象徵，是雲南古代歷史文化的象徵，也是中國南方最古老最雄偉的建築物之一。1961年國務院第一批公布為全國重點文物保護單位。
崇聖寺原在三塔之西，靠蒼山一面，其山門距三塔主塔約120米；是南詔國第10代王勸豐右時（公元824—859年）所建，時為南詔國後期。南詔國中期崇佛之風興起，到勸豐右時已達極勝，佛寺遍於雲南內，有小寺3千，大寺8百。經南詔之後的大理國，佛教較南詔更為發展。因此，大理國就有「佛國」、「妙香國」之稱。崇聖寺建成之後即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。崇聖寺所崇之「聖」為觀音。當時，大理地區對觀音崇拜極為勝行。
據有關文獻記載，當時崇聖寺與主塔建造時，寺基方7里，房屋800多間，佛1萬多，耗銅4萬多斤，費工70多萬人。現存主塔高69.13米，16層，為方形密檐式空心磚塔，是中國現存座塔最高者之一。三塔中的小塔在主塔之西，與主塔等距70米；南北對峙，相距97米。它們是五代時期大理國所建造的。兩塔形制一樣，都為10層，高42.4米，為八角形密檐式空心磚塔。
崇聖寺及三塔建成後，歷經千年滄桑和風雨剝蝕，崇聖寺毀於清咸豐年間，西三塔卻巍然屹立。建國後政府對三塔保護十分重視，1978年，對其進行大規模維修。這次維修中在千尋塔基座中發現了佛教文物600餘件，其中有大量的佛像和寫本佛經，其中有一尊金質觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發現的南詔國和大理國時期文物中最為豐富的一批，價值極高，為中外所矚目。這此發現，揭開了古代大理這個「佛國」的一道神秘面紗。
關於三塔的建築風格，一般都說類似西安小雁塔，是典型的唐塔風格，表現了唐宋時期雲南與內地的密切聯系，這是毫無疑義的。
大理古城
　古城大理（現大理城）簡稱榆城，是1982年2月國務院批準的我國第一批24座歷史文化名城之一，也是全國44個重點風景區之一，位於南詔和大理國都城遺址的東部，始建於明朝洪武15年（公元1382年），歷代屢經修建。
大理素有「文獻名邦」之稱。悠久的歷史留下了許多重要文物古跡。大理風景區有國家重點文物保護單位4個，省級重點文物保護單位19個，歸納起來可稱為「三古」即古城、古塔、古碑。大理市的古城有太和城、羊苴咩城，大厘城（今喜洲鎮）、龍尾城（今下關）、大理城；古塔有崇聖寺三塔、弘聖寺一塔、蛇骨塔、魚骨塔；古碑有南詔德化碑，元世祖平雲南碑，五華樓碑群，山花碑等。悠久的歷史還孕育出許多傑出的人物。突出的有南詔國第四、五、六代王皮邏閣、閣羅鳳、異牟尋；清平官（宰相）鄭回，大理國開國之主段思平、著名畫工張勝溫；明代詩人、文學家楊黼、楊士雲、李元陽；近代民主革命志士李燮羲、張耀曾，傑出的軍事理論家楊傑，東北抗日聯軍領導人周保中等。
大理城方圓12里，城牆高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，分別稱做：通海、蒼山、承恩、安遠；城的四角還有角樓，也各有名稱：潁川、西平、孔明、長卿。城牆的外牆為磚，上列矩堞，下環城溝。城內市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西8條巷。如今保存下來的還有南北城的部分城牆、南城樓（1982年重建）。
如果說，州府大理市給人以繁盛喧鬧的感覺，那麼大理城則是古樸而幽靜，城內流淌著清澈的叮咚溪水，家家戶戶養花植樹，花果並茂。那隱沒在街巷深處的花園茶社是遊人憩息佳所，改革開放後私人開設的法國等風味小吃餐館也是外賓喜愛光臨之處。傳統的大理石工藝品，擺滿街道兩側，任其觀賞選購。
蝴蝶泉
蝴蝶泉，在大理城北40公里的蒼山雲弄峰下。由於長期的山水沖刷，砂石成片，山坡上樹木稀少。但當你緩步上坡，行約半里，卻見一片綠蔭耀眼。走過古樸的石坊，迎面有一塊高約3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右側有郭沫若手書「蝴蝶泉」三個大字．左例刻郭老詠蝴蝶泉詩的手跡；碑的背面，書徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日記。沿林蔭小道曲折前行約三四十米，只見古樹林立，濃蔭蔽天，一方清泉嵌於其間，底鋪青石，泉水明澈，常有人擲金屬錢幣於池中，觀其緩緩旋落，陽光從樹頂篩下，池底銀光閃爍，倍感泉水清例。
泉池周圍有大理石欄板，泉邊一株高大古樹橫跨泉上，此樹因花形似蝶，因此人們稱為「蝴蝶樹」。每當夏季來臨，「蝴蝶樹」開花，蒼洱之間的蝴蝶成群來此聚匯，翻飛起舞，熱鬧非常。最奇的是萬千彩蝶交尾相銜，倒掛橫於泉止的蝴蝶樹上，形成無數蝶串，垂至水面，五彩繽紛，蔚為壯觀。最盛之期在農歷四月十五日前後，所以農歷四月十五日被定為「蝴蝶會」。
為什麼萬千蝴蝶會聚匯於此，形成如此奇觀？專家和學者對此進行了觀察和研究，共同的認識是：
一、農歷四月中旬及此前一段時間，雨尚未到來，蝴蝶泉周圍及遠近數十里農村，夏收將盡，田園半空，氣候炎熱。相比之下，蝴蝶泉旁，清涼濕潤，草茂花繁，適於蝴蝶生長。
二、蝴蝶泉邊「蝴蝶樹」此時正值花期，花開滿樹，花形似蝶，且樹葉能分泌密汁粘液，蝶喜食用，因此這種樹頗能招引蝴蝶前來。
三、這時，適值蝴蝶交尾產卵季節。上述三條因素就使得萬千彩蝶匯聚於蝴蝶泉邊，首尾相銜，形成千百倒掛於樹的蝶串，人來不驚，投石散而復聚的奇特景觀。
過泉後的圓形門，沿石階攀登而上，就到新建的六角翹「望誨亭」。登亭遠望：雞足山飛峙，山頂楞嚴塔隱約可見；山腳挖、雙朗等村莊房屋田野依稀可辨；洱水如鏡；北面上關，南面喜洲，煙樹彌漫；右前江尾村，似一支利劍，插入洱海。這望海亭，確是觀「海」的好地方。
南詔風情島
南詔風情島是洱海三島之一，位於蒼洱國家級風景名勝區的黃金地段——洱源縣雙廊鄉境內。該島四面環水，東靠著名佛教聖地雞足山，北接石寶山，南連大理，西對蒼山洱海，因占據得天獨厚的旅遊資源，素有「大理風光在蒼洱 ，蒼洱風光在雙廊」之美譽。它濃縮了大理數千年的文化底蘊，盡顯南詔、大理兩朝六百年的皇都風采。
喜洲白族民居
喜洲位於大理古城北16公里，是滇西、大理一帶的著名鄉鎮，喜洲民居代表了大理市白族民居的風格。
以「三坊一照壁」，「四合五天井」封閉式庭院為典型格局，有獨成一院，有一進數院，平面呈方形，造型為表瓦人字大層頂，二層、重檐；主房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結構，木屋架用榫卯組合，一院或數院連接成一個整體，外牆面多為上白（石灰），下灰（細泥）粉刷。
喜洲白族民居特別重視照壁、門窗花枋、山牆、門樓的裝飾。
照壁是一主兩廂三主庭院的必要建築，多為一高兩低的桃檐飛角青蓋頂的牆體；居主房正前，連接兩廂山牆，使三方形成封閉庭院。
照壁正中以石灰粉刷，書以四言題字，或嵌大理石屏；四周鑲勾出扇面、長方、圓形等圖案，中以水墨或粉彩繪圖畫。
門窗特別是主房堂屋的格子門，多為雲木、紅椿、楸木、雲杉等名貴木材，雕上金雞寶貴、喜上眉梢、麒麟呈現祥等民間吉祥圖案，多為透雕或圓雕。
山牆則以白灰粉刷，山尖呈三角形，其上用水墨繪以雲紋、如意紋、蓮花、菱花紋等吉祥圖案。
大門座選用海東青山石精鑿成芝麻花點、砌出稜角分明的基座、上架結構嚴謹、雕刻精細、斗拱出挑、飛檐翹角的木質門樓。
喜洲白族民居建築形成了自己獨特的風格，號稱有88院之多，又以嚴家院、董家院、楊家院三處為盛。 購物指南 在大理，想帶幾件別致的小禮物回家送人，不愁找不到地方。在古城或下關，你可以買到用天然大理石製作的文房四寶、花盆、花瓶、燈具等大理石工藝品。
富有民族特色的白族蠟染、扎染更是人見人愛的手工藝品，在下關及古城也隨處可見；大理州鄧川乳扇非常出名，各土雜店及農貿市場有售；下關沱茶，形如蘑菇帽，經久不變味，香氣獨特，在各土雜店有售；大理雪梨，產於洱海東岸，肉質雪白嫩細；劍川木雕，原為劍川民間工匠製作的傢具、門窗、屏風等，近年開發了一些工藝品小雕件，供遊客攜帶，在各工藝品店有售。
行知提示：大理古城中的護國路是遊客的必訪之地，那裡集中了各種少數民族織品、工藝品和滇藏各地特產，眾多的古董店經常會讓遊人得到意外的收獲。

富有民族特色的白族蠟染、扎染更是人見人愛的手工藝品，在下關及古城也隨處可見；大理州鄧川乳扇非常出名，各土雜店及農貿市場有售；下關沱茶，形如蘑菇帽，經久不變味，香氣獨特，在各土雜店有售；大理雪梨，產於洱海東岸，肉質雪白嫩細；劍川木雕，原為劍川民間工匠製作的傢具、門窗、屏風等，近年開發了一些工藝品小雕件，供遊客攜帶，在各工藝品店有售。