習水新郎

1、女人出的龍鳳酒多少錢一瓶？

陳年老酒，龍鳳酒2015年的50度的是五百六十八一瓶

2、歷史問題

客觀：1.曹操軍多是北方人，不習慣南方的氣候，感染瘟疫，士氣低迷，戰鬥力很差。
2.曹軍不習水戰，雖人多，但可以說是水戰的烏合之眾。
3.曹操和孫劉聯軍打的是遭遇戰，地方小，人多的優勢發揮不了。
主觀：1.驕傲輕敵。
2.錯誤的殺了劉琮一家，喪失了荊州民心。
3.錯誤的殺了蔡瑁、張允使荊州投降將士心寒，並失去了手下僅有的兩個懂水戰的將軍。
諺語：
1.東吳招親——弄假成真
2.三顧茅廬——好難請
3.張飛穿針——大眼瞪小眼
4.周瑜打黃蓋——兩廂情願
5.劉備娶媳婦——弄假成真
6.劉備請諸葛——三顧茅廬
7.劉備借荊州——有借無還
8.阿斗的江山——白送
9.劉備摔阿斗——收買人心
10.關公留鼻血——紅上加紅
11.關公走麥城——死到臨頭
12.關公失荊州——大意
13.張飛裝新郎——再裝也不像
14.徐遮進曹營——一言不發
15.周瑜倒在蘆花盪——氣煞
16.曹操下宛城—大敗而逃
17.關公面前舞大刀——充能人
18.關公開刀鋪——貨真價實
19.司馬誇諸葛——甘拜下風
20.司馬昭之心——路人皆知
21.屬黃忠的——不服老
22.張飛放嚴顏——粗中有細

3、四川古藺縣有哪些值得一看的旅遊景點？

就建議你去黃荊老林，太陽越大越好，涼快得很，再去二郎看看天寶洞地寶洞。時間完全可以的。

4、關於貴州習水縣的一個結婚儀式

哎呀
這只是象古代的鬧洞房
但是這只是在新郎在迎娶新娘回家的時候親朋好友對他們的一種喜慶祝福方式而已
還恐怖的你還沒看到過呢
西西!!!!!!!!!!~~~~~~``

5、【注意】熱愛三國史、了解諸葛亮的朋友請進！

我認為諸葛亮沒有納妾的理由：

一：過繼侄子諸葛喬

諸葛亮多年「未有子」，諸葛喬就是在他入西川之後去信給他的哥哥諸葛瑾並經孫權批准之後而過繼到名下來的。我們知道劉璋被打敗，西川被劉備接管是在三顧茅廬的七年之後，諸葛亮當時三十四歲。不過其後的幾年，由於漢中的戰爭和政局的混亂使得諸葛亮很忙，而且年紀也不算大，估計也沒工夫著急這頭，所以我認為諸葛喬有可能是在西川政局穩定下來之後，在吳蜀兩國鬧翻之前來到諸葛亮身邊的；當然也有可能是在劉備死後，吳蜀兩國重新修好之後來的（個人認為這個可能性更大），總之，諸葛喬來到西川時，諸葛亮已經四十多歲了。堂堂一國首席輔臣，四十多歲還沒有自己的兒子，竟然要去過繼別人的，這並不多見，況且諸葛亮並不是不能擁有自己的孩子（諸葛瞻就是他的親生兒子），這就令人費解了。設想他若真的姬妾眾多，絕不可能乏嗣至此以至於出此下下策！因為退一萬步講，就算黃夫人沒有生育，還有其他姬妾，難道個個都不能生育？這絕不可能。這里，也許有人會說，諸葛亮沒有兒子也許有女兒啊！沒准他之前有過女兒啊！對不起，我認為諸葛亮有女兒的可能性很小，這個我會在第三點里說明。

二：以諸葛喬為己嫡子

古時的嫡子和庶子分界是很明顯的，地位懸殊也是很大的。諸葛亮把諸葛喬過繼來了之後不是當養子，當擺設，「以觀後效」，而是改了他的字，把他當作自己的親生兒子，視如己出一般，對他管教非常嚴格，期許也很大。可見在有無親子這一方面，諸葛亮已經看得很淡然了。試想沒有兒子之前他都可以不納妾，現在兒子都有了，還犯得著納妾嗎？何況家國天下的重擔已經壓的他喘不過氣來，我估計黃夫人都很難見上他一面，他還顧得上納妾嗎？諸葛亮他有那個美國時間嗎？我很懷疑。

三：我認為諸葛亮沒有女兒

正史《三國志》中沒有提到諸葛亮的女兒，裴松之的注釋里也沒有。這並不奇怪，因為女孩子不被寫進史書本來就不奇怪。但我們要注意到：壽志裴注里頭對不少三國人物的子女情況都是有交代的。曹操、劉備、孫權三巨頭就不說了，其他人物如荀彧、周瑜、辛毗等也都有記載。舉周瑜為例。陳壽特別寫道：「瑜二男一女」，而且對這三個孩子的婚配等情況也作了介紹。對周瑜尚且如此，為什麼對諸葛亮不一視同仁呢？何況陳壽這個在蜀國待了半輩子的人對蜀國的情形應該更熟悉才是。而且陳壽對諸葛亮的記述是不惜筆墨的，甚至專門為他編了一個集子，他沒有理由只給諸葛喬和諸葛瞻作傳而對諸葛亮的其他子女隻字不提啊！

2 【求同存異】我堅持認為諸葛亮沒有納妾的原因（一家之言~）

更何況如果諸葛亮真的有女兒，那我想他女兒要嫁人的話也應該是與皇家結親吧？諸葛瞻後來不就「尚公主」了嗎？瞻兒若真有姐姐或妹妹，我想不嫁皇子也會嫁宗室，至少也會是西川顯貴或諸葛亮同僚之子吧！諸葛亮沒必要像賈詡那樣夾起尾巴做人，不會隨隨便便把女兒打發掉，而且他們諸葛家歷來也沒有這個傳統，既然這樣，何以壽志裴注里對此隻字未提呢？而且其他史書上也沒有提到瞻兒還有其他的親兄弟姐妹，所以我認為，諸葛亮只有瞻兒一個親生孩子。這更證明了諸葛亮沒有納妾，因為瞻兒是在喬兒來西川之後出生的，他的出生我認為是黃夫人偶然有孕罷了。因為黃夫人如果是正常出閣的話，此時也最多四十齣頭，生下瞻兒不稀奇。

這里說下，我認為野史里的記載並不可信。清代離三國已很遙遠，那不一定靠得住。舉個例：民間盛傳蘇軾有個美麗多才的妹妹蘇小妹，還嫁給了著名才子秦觀，什麼「蘇小妹三難新郎」說得跟真的似的，可事實上呢？蘇軾既沒有這么一個妹妹，蘇家也沒有和秦家聯過姻。蘇小妹這個人物只是由於老百姓對蘇軾的喜愛而衍生出的一個人物，她是才情俱佳的蘇軾一個美麗的倒影、一個多情的側面，同樣，野史中的諸葛懷和諸葛果也是由於老百姓對諸葛亮的喜愛而杜撰出來的。老百姓大概覺得諸葛亮這樣一個人應該綠樹成蔭、兒女成群、子孫不息吧！於是諸葛亮又多出幾個子女來，我又何嘗不希望這樣呢？但這只是一種情感的寄託和美好的願望罷了，不能當真的。

四：從裴注中尋找蛛絲馬跡

我們讀《三國志》時會發現，當陳壽為諸葛瑾作傳寫到他的兒子時，裴松之加了一條註：「（瑾）妻死不改娶,有所愛妾,生子不舉」；但是在給諸葛亮作傳寫到諸葛瞻時，裴松之卻加了一條引自《襄陽記》的文字：「黃承彥者,高爽開列,為沔南名士。謂諸葛孔明曰:『聞君擇婦,身有醜女,黃頭黑色,而才堪相配。』孔明許,即載送之,時人以為笑樂。鄉里為之諺曰:『莫作孔明擇婦,止得阿承醜女』。」 這已經足以說明問題了，設想如果瞻兒真是小妾所生，那麼這個事情即使惜墨如金的陳壽忽略不記，裴松之在作注的時候也應該順帶點一下，因為這個女人畢竟是諸葛瞻的生母；就算裴松之也不提，那他也不該特地在此處註上一條有關黃承彥跟諸葛亮提親的往事啊！既然注在這個地方，就不會沒有聯系。原因很明顯：黃承彥就是諸葛瞻的外公。否則這條注釋就顯得莫名其妙了。

五：所有現存史料都找不到有關諸葛亮納妾的記載

搞歷史的人都會講兩個原則：一是野史不可取，二是孤證不立。沒錯。可正史中沒有的東西，我們有時候就只能憑借野史了，只要這野史不是一家之說，不是「孤證」，姑且借用一下也無妨……但是叫人「為難」的是無論是野史、〈諸葛氏族譜〉，還是一些筆記小說之類的東西，都沒有有關諸葛亮納妾的記載，民間傳說也沒有（民間傳說只有關於他和黃月英的），這就值得注意了。
不僅如此，諸葛亮還是少有的一位連一條「蜚聞」都沒有的名人，這其實是很不容易的，八卦是古今中外人們的共同愛好，更何況還是針對諸葛亮這樣的「名人」。我們都知道，趙雲有拒納樊氏的故事，關羽也有屢求秦妻的事情（皆見裴注），其他許多人，如曹操、劉備、孫權、周瑜甚至荀彧的兒子，壽志裴注里對他們的妻、妾情況都是有記載的，可諸葛亮這樣一位令陳壽不惜濃墨重彩記述的人物，沒有一處提到他的妾室，裴注里也沒有，其他史書上也不見記錄，甚至連一條有關他的花邊新聞和小道消息都沒有，和一些蜚聞眾多的名人一比，不得不令我相信諸葛亮他確實不存在納妾的可能了。

以上便是我堅持認為諸葛亮沒有納妾的幾點理由。

而認為諸葛亮納過妾的人往往只有一條理由，即諸葛亮給李嚴的信中提到的「妾無副服」四個字。他們認為古時妻是妻，妾是妾，不可混用，而「妾」字只有在作謙稱時才指自己，如「妾身」、「賤妾」，作第三人稱時只能指「小妾」。這樣的說法不無道理，但也不盡然。語言這個東西，定義是一回事，用起來卻是靈活機動的，古今中外皆如此，這樣的例子並不少見。

試舉《史記·管晏列傳》為例。司馬遷在描述晏嬰生活簡朴時特別寫道：「（晏嬰）食不重肉，妾不衣帛。」什麼意思？如果按照字面意思翻譯就是說晏嬰一家人吃得很簡單，而晏嬰的小妾也不穿絲綢衣服。可這么理解我覺得很別扭，難道晏嬰的小妾生活很樸素，他的妻子反而很奢侈嗎？我們都知道晏子的正直與簡朴是出了名的，連一向鄙視政客的孔子都對他贊嘆有加，司馬遷還特別把他和管仲並列作傳，這樣一個人，會對妻妾搞雙重標准嗎？說不定他自己在家穿的都是麻布衣服呢，何況妻妾？既然不是雙重標准，那為何只談「妾」不談「妻」呢？難道晏子的小妾比他的妻子更值得載入史冊？所以我認為「妾」字在這個地方並不當然就是確指他的小妾。對於諸葛亮的那句「妾無副服」我們同樣可以這么理解。

如果您非要咬文嚼字也無妨，我們可以從「妾」字的釋義來說。
「妾」字有三種解釋：
1. 女女僕。
2. 男子在正妻之外娶的老婆。
3. 古代婦女對自己的謙稱。
第三種顯然排除掉了。那麼，無論是「妾不衣帛」還是「妾無副服」，取第1和第2兩種解釋都是可以的，但問題是這不符合人之常情。你想，司馬遷是在寫《史記》為晏子作傳時提到的這個「妾」字，而諸葛亮是在寫給同僚的信函里說起自己家庭時提到的這個「妾」字，他們何以通通避開妻子不談而首先就把小妾甚至婢女抬到字面上來了呢？難道晏子也好，諸葛亮也好，他們的「妻」就真的不如「妾」，甚至不如「婢」嗎？ 況且，司馬遷要「表揚」晏子也好，諸葛亮要「表揚」自己也好，在這里，抬出「妻子」比抬出「小妾」更具說服力吧！因為妻和妾的地位畢竟是很懸殊的，小妾穿得樸素不見得全家都樸素，小妾生活簡朴不見得全家都簡朴吧！那為何通通不談他們的妻子呢？難道他們的妻子就那麼不值一提嗎？所以，很顯然，我們讀古書不能望文生義，有時候還真得結合實際情況，結合人之常情，具體問題具體分析。

而且我們還可以從寫信人和收信人的關系以及寫信人的動機來分析。這是諸葛亮寫給李嚴的信。諸葛亮和李嚴的關系並非那麼融洽，因為李嚴這個人多少有些心術不正。但諸葛亮考慮到李嚴和自己一樣同為託孤重臣且正值用人之際所以一直沒跟他撕破臉，而且每每希望通過自己的言行來感召李嚴。諸葛亮寫自己「蓄財無余、妾無副服」，不僅僅是為了顯示自己的清廉，主要還是想給李嚴提個醒，讓他端正思想，和自己一樣做到一心為公、不謀私利，為先帝未竟的事業無私奉獻。出於這樣的用心和動機，諸葛亮怎麼會在信中流露出自己在家庭生活方面對妻和妾的不同待遇呢？或是顯示出他的小妾深明大義而妻子反而有奢侈鋪張的嫌疑呢？

再說哪個簡朴之家會養小妾呢？我只聽說古時候的士大夫們一旦生活陷於窘困（或丟官或遭貶）都會遣散家中的侍妾、歌姬和奴僕，因為再無那個「余財」來豢養他們了。諸葛亮家的日子並不寬裕，會去養小妾？我看既無可能也無必要。

總之，說「妾無副服」中的「妾」就一定指諸葛亮的小妾，我覺得不通；憑「妾無副服」四個字就咬定說諸葛亮一定納了妾，我也覺得不可靠；而僅憑這四個字就作為諸葛亮納妾的證據，就更是欠充分了。

6、習水縣玉淮中學七一班印度舞視頻

女友嫁人新郎不是我

7、峽陽鎮的民俗文化

峽陽鎮峽陽大橋中段，有座市級文保單位「溪中廟」，廟建在四面環水的島上，恰似一條停舶在溪中的大船，因此當地百姓把該廟稱為「溪中廟」。古廟佔地面積約五千平方米。環島均有古樹名木，風景獨特。古代，此島是南北兩岸過往的必經之地，往來艤舟，過客登眺，亦足勾留。廟宇始建後唐天成年間，原稱「靈顯廟」。建在距峽陽一公里的池頭尾村，廟中奉敬著菩薩一尊，名曰「庄武尊王」。據傳，庄武王原是邰武人、唐代一位節度使，名叫閻汝明，此人生性剛毅，文武雙全，年邁解甲，辭官之時，從福州坐船返回故里，船經過峽陽的魚是潭（現在的富屯溪潭）天色已晚，只好停船投宿於北岸池頭尾小村莊，住在姓范的家中。夜間，閻汝明聽見范家人長吁短嘆，便向范老漢詢問原由。范老漢開始不願說出真情，在閻汝明再三勸導下，范老漢道出實情：在敖洲島上，不知什麼時出了一個妖精，平時要村民供它雞鴨，遇到村民娶媳，頭一個晚上必須讓它先入洞房，稍有不從就要受它的禍害，弄得人心慌慌，雞犬不寧。再過幾天范老漢的兒子就要成親，家人正為此事發愁。
閻汝明聽了此事氣炸心肺，決意為民除害。他低聲交待范老漢一番話，除妖一事由他辦理，吩咐范家不要擔心。閻汝明決定住下幾天看個究竟。范家娶媳佳期，新婚之夜，新郎新娘避開。由閻汝明獨坐洞房床中。半夜時分，一陣陰風吹過，妖精果然闖入洞房。閻汝明等妖精靠近，揮劍砍去。妖精一聲慘叫逃走了。提燈一看，只見地上有一截貓的尾巴，這才知道作惡的原來是一隻貓精。妖精未除，閻汝明又要急於啟程，村民們感到十分不安。時隔不久，那沒有尾巴的貓精開始興風作浪，散播瘟氣。村民們死的死，病的病，情況十分危急。數月後閻汝明得知消息，隨帶家丁二人再返池頭尾村觀察實情，只見村民們十有八九受到瘟疫而倒床。他用祖傳秘方為村民救命，病人服葯之後，病情逐漸好轉。村莊暫時安寧下來。
閻汝明心急如焚，妖精未除，村民反遭禍害，跪在地上向蒼天祈禱，希望能得到蒼天的幫助，徹底除去妖精。晚上，土地神托夢與他，告訴說：一百多年前，畫聖吳道子到這里訪友，在敖洲草堂畫了一隻貓。貓圖受天地之靈氣成了精怪。當時吳道子喝醉了酒，走時將畫筆扔在魚是 潭裡。要除貓精只有找到這支畫筆，才能鎮住此妖。
第二天，召集村裡青年數人，在魚是潭潛水尋找，折騰三天連畫筆的影子也沒看到。閻汝明心裡一急，與二名家丁一起跳進水中，可是他們都是不習水性的門外漢。就這樣他們三人沉入潭底在也沒起來了。村民們為紀念閻汝明，建了一座廟來祭祀他。取名「靈顯廟」。乾隆十三年，峽陽人丁逐步興旺，群眾集資在敖洲島上興建一座，規模宏大，建築壯觀的「靈顯廟」並雕塑三尊大型的庄武尊王神象，俗稱庄武三兄弟，老大管平安、老二管家事、老三理財源。保佑著峽陽一方百姓的安居樂業。幾百年來，當地群眾對三尊菩薩非常敬仰，凡事有求必應，常年香火旺盛。擇定每年正月十六日這天為「溪中廟」的廟會。到了這天各家凡有珍品古跡還願的豬、羊、雞、鴨都要擺在廟中，讓庄武王觀賞敬食，這就是峽陽傳統的「擺大碗」，歷史傳承至今，峽陽廟會成為群眾每年不可缺少的民俗文化活動。

8、新郎被綁在電線桿上，朋友用滅火器噴射，你如何看待這種陋俗？

這種婚鬧陋俗要改掉，國家提倡移風易俗，對於這樣不和諧的陋俗就要堅決杜絕。

這樣的行為不可取，容易傷到人，同時也是婚鬧陋俗，被世人所厭惡的事，就不要做了。

這件事發生在山東濰坊，雖然結婚現場要熱鬧才有意思，但是這樣惡俗的行為發生也說明素質很差。

用滅火器朝人噴射容易引起危險，滅火器是用來滅火的，不是用來婚鬧的，這樣的行為太不妥當。

如果這樣惡俗的婚鬧發生在你身邊，建議報警，保護自己不受傷害。

開玩笑要有底線，避免傷害到和我們關系好的人，本來是在人家的婚禮現場，卻要這樣鬧，非常不合時宜。

把新郎用膠帶綁在電線桿上，這樣的行為非常不安全，透明膠帶可以導電，容易引起危險。

一旦發生危險，就是大家都不希望看到的。這本來是人家大喜的日子，切不可這樣胡鬧。

有人說，婚禮現場不鬧不開心，但是製造這樣惡俗的婚鬧，就會熱鬧嗎？

除了讓新郎新娘感到尷尬以外，絲毫沒有感受到熱鬧。

記得結婚時，老人特意叮囑我們，無論誰開玩笑，都不允許生氣，以免讓別人下不了台。

可是誰又想到我們有多麼尷尬？被人們安排了各種節目，不是背媳婦，就是跳舞，真是非常尷尬。

製造婚鬧的人很自私，就是想取笑別人，開玩笑簡直沒有底線。

如果提幾個問題，或者跳跳舞，唱唱歌，這些都無所謂，就害怕這種惡俗的婚鬧。

感覺被人耍得團團轉，還要忍著不能生氣，所以，這種婚鬧就是折磨人，不要也罷。

年輕人結婚應該有更文明，更高雅的形式，不應該是這種惡俗的婚鬧形式。

這種婚鬧形式就是取笑新郎新娘，侮辱當事人，可以報警處理。

移風易俗，勢在必行，千萬別因為這些陋俗毀了彼此之間的友情。

9、貴州省習水縣寨壩鎮的旅遊

丁山壩「僰族文化」
丁山壩「僰族皇城遺址」。民間相傳漢武帝時（公元前140年）推行「推恩令」， 僰族為八個少數民族之一，因僰族在平定叛亂時是有功之臣，故漢武帝劉徹將丁山壩分給僰族首領建立諸侯國，建修皇城位於丁山壩的獅子崗，現還有卧睡在當時的皇城門前的石獅子一對。在距石獅子200米處向下挖2米深，便有青瓦碎片比比皆是。
在丁山壩「僰族皇城遺址」東西南北2公里內有「九子廟」、「侯榜」、「端刀亭」、「學堂」、「楊家廟」、「萬人坑」、「馬到止」、「馬欄」「皇墳」、「將軍墳」地名延續至今。
「九子廟」（傳說是僰族皇帝的九個兒子名為東、南、西、北、中、齊、心、協、力居住的地方 ）；「候榜」是指大臣們等候皇帝召見的地方；「端刀亭」是將軍、士兵比武練演軍隊的地方；「學堂」是文臣們居住、辦學的地方；「楊家廟」是皇帝與大臣們議事，辦公的地方；「萬人坑」是僰族人犯了僰族國家條令斬殺人的地方；「馬到止」與「馬欄」是文武官進見皇帝時下馬和拴馬的地方；「皇墳」與「將軍墳」是皇帝、大臣、將軍死後專門葬身之處。
上述這些地名現仍在使用，並且他分布在丁山壩河兩旁。1973年三改前，丁山河為「S」形，從條台崗看去就像太極陰陽八卦，有地理知識人士稱之為「雙龍搶室」之寶地，據省市考古專家考證稱：丁山壩眾多古墓群為宋代時期墓葬群，其特點為宋代石刻，雕刻花紋特徵十分明顯。 婚姻
結婚。我鎮農村結婚有三回九轉、討八字、看期會、迎親、拜堂、吃交杯酒、鬧房、回拜等禮儀。
三回九轉，男方向女方求婚時，請媒人到女方家「三回九轉」。即是第一回帶上糖、酒等禮品到女方家「提親」，如果女方同意，就與母親、姑姑、嫂及叔娘到男方家看人戶，走時男方家要（打發）給女方400至1200元；第二回是在基本同意的情況下，女方通知媒人給男方，送第二次禮物（糖、酒）到女方，叫做許親，便叫媒人通知男方准備第三回禮物，第三次禮物包括現金幾千元、衣物等，一對豬膀送到後，女方家便邀請三親六戚酒宴款待，堂屋中香火上香繚繞，紅燭高照，表示慶賀，親朋走時女方家送給每戶一瓶酒、一包糖，此舉稱為「調庚」「調香」。
開庚，男女雙方達到國家規定的婚姻法定年齡後，男方便請媒婆到女方家提出提親，即要女方的生庚年月，並徵求女方家男方迎親時所需禮物。
看結婚日期，男方得到女方的生辰八字後，請算命先生擇定接婚日期，然後由媒人帶上禮物並將擇定日期通知女方家，以便女方家准備出嫁所需之物。
嫁妝，女方出嫁時，多數娘家培嫁有電視機、洗衣機、電冰箱、電風扇、電磁爐、電炒鍋，席夢思床等床上用品。
迎親，即正式娶新娘。結婚前一天，男方家根據女方的賠嫁多少，便去一定人數抬運嫁妝，男方家去時要帶一定的酒、糖果、和兩塊「離娘肉」，用紅紙相纏，一定數額的現金，當日女方家備辦延席，款待三親四友。
拜堂，男方家堂屋中間鋪上席子或忱頭，桌子上方點上紅蠟和點上香，把新娘扶到堂中，新娘，新郎站於堂中，主婚人高喊：「一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜」。新娘、新郎隨著喊聲下跪作輯，禮畢，新娘、新郎跑入洞房。
吃交杯灑，洞房內，一對紅燭輝映，桌上盛酒雙杯，新娘、新郎座於床上，喜飲交懷酒。
收禮，男、女雙方家中均有收禮簿，男方收禮簿上是親朋好友送的是鞭炮現金記錄數額不一，女方收禮簿上記錄的是親朋好友送的現金、家用電器、或床上用品。
請拜，開席請拜，由司儀喊請，先請公婆、父母、然後請族中尊長，外公、外婆、母舅，拜時作揖叩頭，受拜者贈良言並給新郎新娘一定的喜錢。
鬧房，正酒之夜，燈火輝煌，洞房內擺上糖、果和喜酒，平輩、親朋、好友聚於洞房內，邊飲酒邊向新娘新郎提出難題取樂，至夜深方散。
回拜，新郎新娘新婚後第二天夫妻二人回娘家叫回拜，午飯後又回轉新郎家中。
解放後至今，農村基本上都是由媒婆牽線，雙方自願，達到國家法定年齡後辦理結婚手續，正式結婚。上述風俗習慣一直延至今日。機關幹部職工是自由戀愛，辦理結婚證採取旅遊方式或舉行結婚宴會結婚。

10、描寫「周瑜」的詩句、成語或句子有哪些？

1、遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。」蘇軾 《念奴嬌——赤壁懷古》

2、「 二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照雲海，周瑜於此破曹公。」李白《赤壁歌送別》 　

3、「 烈火西焚魏帝旗，周郎開國虎爭時。交兵不假揮長劍，已挫英雄百萬師。胡曾 《詠史詩·赤壁》

4、「 風景佳人地，煙沙壯士場。幕中邀謝鑒，麾下得周郎。」楊巨源 《上劉侍中》

5、「仲華遇主年猶少，公瑾論功位已酬。」劉長卿的《送崔使君赴壽州》 　

6、「武侯星落周瑜死，平蜀降吳似等閑。」李九齡 《讀三國志》

7、「千載周公瑾，如其在目前。英風揮羽扇，烈火破樓船。」宋《赤壁》

8、「白鳥滄波上，黃州赤壁邊。長江酹明月，更憶老坡仙。」 宋《赤壁

9、「喚起東坡老。問雪堂、幾番興廢，斜陽衰草。」宋自遜的《賀新郎》 

10、「周郎英發人間少。謾依然、烏鵲南飛，山高月小。」宋自遜的《賀新郎》

11、「 赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當時、周郎年少，氣吞區宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許。」 戴復古《滿江紅》　

12、「周郎未戰曹瞞走，謝安一笑苻堅危。黃雲如屯夜月白，箭痕刀痕滿枯骨。」 劉改之《艤舟採石》

13、「西北樓船烈焰中，周瑜於此破曹公。孫郎不是劉豚犬，百萬兵消一陣風。」金朋說《赤壁鏖兵》 

14、「老賊順流下，周郎憑軾觀。不幹春水事，一蹙走曹瞞。」劉克庄《即事十絕》

15、「周郎二十四年少，蓋世功名隨一燎。親提三萬走曹瞞，不以敵勍恨兵少。」岳珂 《赤壁》

1、顧曲周郎  【gù qǔ zhōu láng  】

釋義：原指周瑜業於音樂。後泛指通音樂戲曲的人。

出處：《三國志·吳書·周瑜傳》：「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時有人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」  周郎」  

2、安營紮寨  【ān yíng zhā zhài 】 

釋義：安、扎：建立，安置；寨：防守用的柵欄。指部隊駐紮下來。也比喻建立臨時的勞動或工作基地。 

出處：元·無名氏《兩軍師隔江鬥智》第二折：「這周瑜匹夫，累累興兵來索取俺荊州地面，如今在柴桑渡口安營紮寨，其意非小。」 

3、 不服水土【  bù fú shuǐ tǔ  】

釋義：不能適應移居地方的氣候和飲食習慣。 

出處：《三國志·吳志·周瑜傳》：「不習水土，必生疾病。」《宋書·索虜傳》：「道理來遠，或不服水土，葯自可療。」

4、  非池中物  【fēi chí zhōng wù  】

釋義：不是長期蟄居池塘中的小動物。比喻有遠大抱負的人終究要做大事。

出處：《三國志·吳書·周瑜傳》：「恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」  

5、片甲不回 【piàn jiǎ bù huí  】 

釋義：一個士兵也沒回來。形容全軍覆沒。 

出處：元·無名氏《黃鶴樓》第一折：「貧道祭風，周瑜舉火，黃蓋詐降，燒曹兵八十三萬，片甲不回。」  

6、升堂拜母  【shēng táng bài mǔ  】

釋義：升：登上；堂：古代指宮室的前屋。拜見對方的母親。指互相結拜為友好人家。 

出處：《三國志·吳志·周瑜傳》：「堅子策，與瑜同年，獨相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。」