織布送新郎

1、誰知道<<織布姑娘>>這首朝鮮民歌.

織布謠 趁著太陽還沒落山，坐上織布機穿起梭，織布的姑娘把那情歌織進布里去了。白天要織日光綢，夜裡要織月光緞，快織出日光綢月光緞，裁剪出新衣服送給情郎。

2、傣族的結婚習俗

1、迎親

舉行婚禮這天，男方家派出的親朋好友來到女方家參加婚禮的人特別多。他們陪著新郎，一路敲著象腳鼓和鋩鼓，喜氣洋洋地來到女方家，沿途還鳴放鞭炮和鳥銃，以增加喜慶氣氛和驅除邪魔。婚禮首先從女方家的門口開始：在地上鋪一條花毯，在上面擺一張小供桌，桌上擺放著鮮花和果酒。

2、拴線儀式

在竹樓的堂屋裡擺上一張小桌，上面放著兩個用芭蕉葉做成的圓錐形帽子，下面放著煮熟的雌雄雞各一隻。桌上還放有男方送給女方的禮物，如衣服、筒裙、銀褲帶、手鐲等。此外放著糯米飯、紅糖、芭蕉、鹽巴、白線等。拴線儀式開始，新郎新娘並排跪在婚禮桌前，接受老人的祝福。

3、宴席

拴線後，桌上的一隻雞獻給主婚人，另一隻拿給小夥子們去分吃，預祝他們早日找到心愛的姑娘，也來幸福地拴線。其餘的東西全部放在新婚夫婦的帳子邊，過了三天才能吃。

4、唱歌

婚禮過程中，傣族歌手贊哈的演唱是決不可少的。傣家人常說：沒有贊哈的婚禮不熱鬧，酒也不好喝。人們一邊吃菜、喝酒，一邊聽贊哈們演唱，唱到精彩處，人們會爆發出水、水、水的歡呼聲。

5、結婚第二天

第二天天亮，新郎要返回父母家，到晚上才回妻家。第三天，男方父母親挑著涼米粉等東西來女方家認親戚，並分別向各親友送涼米粉一塊。婚後第五天，新郎新娘又挑著涼米粉到男方家認親戚，同時也分別送親友涼米粉一塊，親友也要向新娘贈送禮物。到此，整個婚禮才算結束。

(2)織布送新郎擴展資料

丈夫到女方家裡居住，是傣族傳統的習俗。解放前，丈夫到女方家上門，滿三年後，經男方父母提出要求，女方父母同意，方能攜帶妻子到自己父母家居住。女方嫁到男方家，女方在男方家住滿三年後，夫妻倆人再到女方家居住，由此循環往復，直到另立門戶繼承了某一方的財產為止。

解放後，這種情況有了變化，如果男方是獨生子，家裡缺乏勞動力，男方家長可以向女方家長提出要求，提前把新娘接到婆家，甚至婚後七天就可以接走了。如果男方家裡人多，勞動力充足，而女方家裡是獨生女或缺乏男勞動力，男方可以長期地從妻居住。

傣族地區一般都實行一夫一妻制。夫妻中若有一人先死，沒有死的人不管年紀有多大，都要在給死者舉行葬禮的時候，舉行與死者斷絕關系的儀式。

3、邯鄲農村有哪些婚嫁習俗？

 新郎在等待新娘上轎的時候，女方自家嬸子嫂子們會爭著往新郎的臉上抹鍋底黑。（現在抹黑臉已經由面膜代替了鍋底黑）這個做法的含義有四種說法：一是抹了黑臉就要洗，而「洗」和「喜」同音，圖的是大「喜」。二是給新郎一個下馬威，讓他知道女方家不是好惹的，結婚以後不許虐待自己的媳婦。三是屬於古老婚俗中「搶親」的遺風，男方搶親時，女家要「抵抗」，方法是打新郎或抹黑的方法羞辱新郎。 四是來源於一個傳說。（邯鄲結婚，娶親女婿被抹黑臉的來歷）

娶親回來時，新娘坐紅花轎，新郎坐藍轎。「斟盅的」騎著去的時候拉著的馬回來，娶親回來時不按原路返回，這叫做「不走回頭路」。花轎來到新郎家門口時，要拿燒熱的犁鏵圍著花轎轉上三圈，同時還要往上面澆醋，這叫「吉利」（激犁）。接著由一個公婆、兒女、丈夫齊全，又沒懷孕的「全和人」到轎里給新娘戴「殼子」，這是邯鄲正式做媳婦的外在標志。隨後新娘抱著准備好的織布檉子和銅鏡出轎，腳不能著地，得坐在紅椅子上，由前來送親的娘家兄弟抬著，跨過擺在街門過道里的馬鞍子，這叫「騎鞍過檉」。往裡走時，街坊的年青人抓著乾草節兒和料豆，往新娘和送親人的頭上撒，這叫「撒草料」。拜天地的天爺台上放著一個盛糧斗，斗里插著五色紙旗，天爺台後豎著一捆高粱秸箔子，箔子上插著弓和箭。意思是避邪，把新娘抬到天爺台前，不下椅子，和新郎一起拜過天地，就被抬進洞房。繼而開始由小輩們鬧新房。

回門：一般，新娘過門三天後，要由新郎陪著回娘家。但是，邯鄲當地習慣是當天回門。俗稱回馬槍。

4、織布機如何讓他送經慢點，張力小點

送的越慢，張力越大

5、大航海4 織布機有什麼用？

不一定的.你想送誰就送誰的.送給哪個港口,哪個城市就會有羊毛紡織品這個貨物..
城市現在不是你的不代表以後不是你的呀..
怕什麼.大航海玩到後面是所有城市的航路你都要通的
給他就是了

6、織布的原理是什麼？

織布的原理其實很簡單，就是將經線和緯線相互交織起來，最後形成布。

當然，將經線和緯線相互交織說起來容易，但做起來非常不容易，需要藉助特定的織機。人們發明了許多織機。腰機、斜織機、立織機、羅織機、提花機……都是為了提高織布的效率和織布的形式而不斷改進發明的。

——以上內容摘自米萊童書《田野里的自然歷史課》

7、小型織布機的diy製作過程，這個真能織布，不是兒童玩具。求人發步驟圖，懸賞100！百度回答還免費附

　1、開口機構：根據織物組織，把經紗上下分開，形成梭口，以供引緯。
2、引緯機構：把緯紗引入梭口。
3、打緯機構：把引入梭口的緯紗推向織口，形成織物。
4、卷取機構：把已織好的織物引離織物形成區，捲成一定的卷裝。
5、送經機構：按交織的需要供應經紗，並使經紗具有一定的張力。
6、機架、啟動、制動、傳動機構。
7、保護裝置：預防織疵，安全運轉。
8、自動補緯裝置：緯紗用完之後，自動補緯。
9、多色供緯裝置：交替供給不同的緯紗進行交織，無需停車。
織布機的基本構成要件

8、安溪人嫁女兒？是什麼風俗。請說清楚點。謝謝！

婚前禮儀
「卜采」俗叫「看采」。以前婚姻，但憑父母之命、煤灼之言，男家憑媒送來女家姑娘的年庚(寫生時日月的紅帖)，放在廳堂，預卜「采頭」。三、五天間沒發生打破碗碟或不伏貼意外事故，生活順利就算「好采」，便可托媒人向女家議婚。(其時，女家也必須「好采」)。
西坪、蘆田等地有的男女青年，傳統在茶園對歌，如：
(男)仙桃出世在月內，仙女出世在天台。對面有娘恰利害，眼睛轉輪伊就知。
(女)楊梅開花人不知，八月冬筍就出來。對面郎君阮無愛，眼睛免看這處來。
而拒絕了「求愛」。還有：
(男)楊梅開花無人知，「雞髻」(雞冠)開花結成排。娘子生好惹人愛，好花也要
努(賢)安排。
(女)日頭起來紅又紅，借問郎君何處人?真實姓名共阮說，花蝶相愛心相同。
在舊社會，通過對歌成婚，是縣內的特殊風俗之一。
定聘俗叫「定著」，即訂婚。青年男女既由媒說合。雙方議定聘禮，即擇日送採到女家
訂親。
聘金原是禮節上的應酬。30年代前後，一般以三百元、二百元議聘。40年代，時幣貶值，曾突升至五、六百元。1949年以後，提倡婚事新辦，買賣婚姻匿跡。60年代後，聘金之風又漸盛。地區不同，議聘亦不同。小平坡鄉村為一千至二千元；較山區六至八千元，個別邊遠山區突破萬元。70年代前悟．除聘餘外，還講服飾、盤食和「見面禮」。
請期俗叫「送¨頭」。男家把擇訂的迎娶¨期，由媒通知史家。如有異議，須於十天或半個月內提出，另予協議，否則，就按時籌備，如期辦喜事。
辦盤俗叫「挑盤」。婚期既定，男家於婚期前三天或五天，備齊聘金並婚書、禮帖、禮盤到女家(清代婚節有大啟、小啟；民國後，簡用「結婚證書」)。禮品一般以雞酒、豬腿、線面、蓼花、糖品；有的加紅蛋、米糍或麵包。較富裕之家，常添山珍海味、』四色盤；有的加添該地的特產名茶。女家把盤擔陳列廳堂上，點紅燭，告祖先，宴親鄰，分送蓼花、糖品，即告人其女將出閣。女家收禮：豬腿要留蹄，物品成雙留底。並另備「緣錢」(鉛錢)、烏糖、薑母、芋種、油麻、菜籽、大麥、火炭善．備用紅紙包裝或箍好，放來盤給挑回去，寄意「人未到緣先到」和「熱焰」旺盛之意。
盤食之風，本兩小擔，四小擔，變四大擔。80年代後，長坑、感德等地，還要百斤豬肉、百斤冬米糍、百斤蓼花、百粒紅蛋；龍涓地域要幾百塊大肉餅。各地習俗，盤擔要成雙，有時幾十挑。挑盤的工力，女家要付紅包，這天付多少，明天陪新娘來的「客仔」禮，男家要加倍送給。
二、娶 親
嫁女 女家嫁女，要備六大項和七事。六大項就是：
人門緣份緣錢、烏糖、桔仔、冬瓜(置盤內隨嫁)。』
衍傳「威實」白短衣褲、四幅裙、烏巾、手巾、扇、紗燈、圍身腰巾(隨嫁)、肚裙：內
藏袋子，系在新娘懷腰問，袋子中放菜籽、芋頭、薑母、油麻、泥孩兒、火炭、烏紅白線各
二粒；肚裙內又藏雞翅連褪，豬骨連陶，雞心、蛋一對。
閨房用具 火烘(火籠)、樁盒、腳桶(隨嫁)、尿盆(新娘帶入轎)。
紡織成家「績筐」、梭仔、簿博、籀中、「祭管」1「櫛1『」1銑禾苛苛葫鍋用是0
添花剪做 剪刀、竹尺、針、線、烏布。 ．
種雞歸寧 種雞，雌雄一對．饅食百_二粒(歸寧隨帶回)。
有的還備特等茶葉，有的傳植特別品種茶苗隨嫁，如烏龍茶中的9黃旦」，便是當年嫁女黃旦隨嫁王耽培植的特種茶葉。
過去湖頭的官宦家嫁女，除衣物首飾外，還有田契和房內床桌等用具及棺木隨嫁叫「滿
堂紅」。
50年代，新婚姻法頒行，婚娶特簡，嫁女不拘妝奩，有的還曾用鋤頭、棕蓑、大笠陪嫁，
表示勤勞農作之意。
女家嫁女的七事：嫁前五事，嫁後兩事(嫁女前的三、五天內)。
「哭緣」也叫「哭嫁」。女兒久在父母身邊，現將生離，難免哭念惜別。也有因婚齡較低，一旦作人媳婦，要負其家「挨壟」(脫谷殼)、舂米、炊食、飼牲畜、織布等等繁重家務，一肚子埋怨而連哭帶訴地「哭嫁」。母親也在惜哭著女兒、寄望女兒嫁到男(夫)家好緣分。。
「出門惜、入門笑」女嫁前的三、五天內，伯叔兄弟，各要煮一大碗豐厚佳點(點心)請嫁女，表示惜別，叫「出門惜」；嫁女婚後初歸寧，要備送一禮品和紅包回饋，叫「入門笑」。
「開面」嫁女出閣前幾天，要請一個「福壽大姆」用紗線絞凈面上的細毛，叫「開面」，也叫「挽面」，使面膚更白潔細嫩。
「上頭」喜期的大清早，新娘先在娘家「上頭」。作媽媽的和「送嫁嫂」幫同請來的「福壽大姆」，在「天公」燈下，八仙桌前，面向祖先，引「新娘」就座正位，送嫁嫂念：「坐得正，得人疼，坐得『在』(牢)，好夫婿。」大姆把少女額前兩綹長發，連原有腦後的三把發，共五把，合梳成髻(俗語有句「三把頭發五把梳」，即「結發」之意)，系扎紅髻索的髻心，別上笄針，帶上金釵銀插，穿上耳環，佩上手鐲、足環，穿上嫁衣、四幅裙，再披紅襖，福壽大姆凈手臉，便妝重用梳子在新娘發上稍梳三下，口中念「上頭帶笄是大人(『及笄』)。大還大，小還小，是人媳婦免人教，奉侍翁姑要有孝」等訓語。
上轎「上頭」禮畢，送嫁帶新娘「辭桶」(辭去在娘家的便桶，入房解小便)，再出廳，例要其父親手為女罩「烏巾」(遮羞布)後入轎。有的父為愛錢，濫許婚事，女有不如意者，往往在這時，狀似依依難舍，實也抱怨，而一把揪住其父胸襟。放聲大哭，不願上轎，弄得父母哭，女兒哭，旁人傷心，滿廳都是哭聲；經嬸姆勸解，母才代罩烏巾，扶女入轎，父親貼上封條(寫官銜。無官的，寫「清白世家」)。這才紗燈一對在前(沿襲初民搶婚痕跡)，嫁妝擔擔成雙，花轎在後，從大門而出。剛出大門，常有同宅的嬸姆，用掃帚從轎後的大門處掃入，順手關上大門(意掃回「福氣」，不讓都被新娘帶走)。
湖頭以前官宦家嫁女，有的轎前紅聯采、紅涼傘和「八音吹」迎送，有的陪嫁嫻婢，護
花轎前，還有送嫁嫂和嫻婢兩挺無蓋頂的轎。
花轎離家不遠，到水溝地方，送嫁叫「放扇」，家內弟弟跟著拾扇。送嫁念：「好的心事(事與扇同音)隨轎到，壞的心『事』順水流。」這樣。便揚長而去。
嫁後兩事：添花，古例婚後三日，新娘的弟弟身著盛裝，由一個「客仔」挑「花擔」，內放花粉、剪刀、竹尺、針線和布，到新郎家添花(換花)，男家專席歡宴，下午回去，新郎新娘及翁姑，都要給這新舅子「衫帶禮」，花擔內，回送「春花」、「吉花」和饅食，還送肩夫「客仔禮」。40年代後，漸漸改於喜期當日，新娘出門後的另一時辰，就去「換花」。
歸寧，婚後七日(有的十四日)新娘歸寧，俗叫「娶倒返」，男家一個「小叔」挑一籃
「饅食」伴新娘回娘家作第一次客(大多女婿同往)，娘家備筵款待，新娘要分送出嫁時煮「惜別」點心的各家以糖品和紅包，作「入門笑」。晚上要「入門鳥」(天黑)才會生「乾埔」
(男)。
迎娶上頭：男家必先擇吉時安床，要有男孩有在上滾翻，叫「翻鋪」，象徵生「乾埔」
(男)。夜晚，要有男儐相與新郎同床，避免單人睡覺。
、 喜期的大清早，「上頭」大禮：在廳口「天公燈」下的八仙桌，掛上紅桌裙，點亮大紅燭。
桌上放新「斗燈」一隻。斗燈是貼有紅紙的大米斗，中裝快滿的大米，米上插一根新木尺、新剪刀托住新鏡子，鏡前新燈火盞灌滿生油，浸著七條草燈芯，以長條「冬瓜」作火挑；火盞兩旁放一糯米甜「饅食」和紙制的「春花」、「吉花」各一對，鏡子與火盞正中處，置有「財
寶」(鎮家金銀，後多用錢幣)。「上頭」時，點亮火盞，家主扶新郎出，坐在八仙桌前椅子面向堂上祖先。由族中一福壽長者，異常嚴肅地在新郎頭上梳三下念「上頭戴髻是大人，大還大，小還小，從此大丈夫，成家立業」。新郎抱斗燈入房，排於床左和床右與「發糕」相對，忌外人進房(尤忌生肖屬虎的和沖克的人)。斗燈的燈芯燥油時，新郎要親身添灌，別人不能代替。斗燈火長夜不能熄
新娘到家花轎到男家，在連串鞭炮聲中，先歇在大門前的一方，叫做「鎮地」，意即新娘從此是這里「鎮地」的人了。
人厝吉時一到，轎夫兜轎入大門。從下廳越過庭中炭火熊熊的烘爐。花轎上大廳，向內
放下。新郎起掉轎門的封條，下馬威地用左腳往轎門一踢(俗叫「踢轎門」)，掀起轎簾，已
有小叔(新郎之弟)提紅燈請新娘出轎。福壽大姆捧著「米篩笠」(內裝新郎的褲和饅食斗笠
各一)，遮上轎門頂，大姆和新郎、送嫁牽新娘出轎，「米篩笠」隨遮蓋頭頂，導入新房。
人房一進房就要踏破房檻內已先鋪好的一塊新瓦，入房後米篩笠放在床頂。
「米篩笠」和門檻內的瓦，寓有明亡後．一些孤臣遺老企望「反清復明」，教示新夫婦
「頭不戴清朝天，腳不踏清朝地」的隱意，沿襲成為流俗。
新夫婦入房，送嫁關上房門，舉行「合巹」成親禮，新郎新娘相對坐定，送嫁叫挑鳥巾。
世俗新郎早知道要把新娘罩頭的烏巾揪踩在腳下，好讓新娘一輩子乖乖聽話；而新娘也准備
不讓烏巾落地，爭著「夫妻並頭做」。一聽「挑鳥巾」，早已悄悄執緊烏巾一角。所以「挑烏
巾」時，常出現新郎扯，新娘拒的對扭局面。為不失和氣，送嫁便從中緩解地按住他倆的手，
念「 郎 君會，娘子『1勢：(賢)，烏巾一人揪一頭，生子傳孫人人都出頭」。但如果還對扭不放，送嫁再念：「雙人合著揪，明年生一個『乾埔』(男)肥『糾糾』』』。送嫁即把鳥巾藏入新郎袋裡去，從而便引導新夫婦重再對坐換丸。送嫁撿新郎碗中的丸，往新郎嘴唇一擦，繼對新娘嘴唇也一擦，把丸放回原碗；再撿新娘碗中的丸，往新娘嘴唇一擦，再向新郎嘴唇也擦過，當為都吃過丸子。換丸時送嫁一邊念著吉語。
換丸後，送嫁便拉新夫婦相碰肩，親嘴。以前，一般婚齡偏低，新夫婦年輕幼稚，送嫁
娘就擔負著對新婚夫婦的夫妻生活作暗示和誘導的責任。 』
拜天地 房內程序告一段落，便開房門，導新郎新娘上大廳，先拜天地，又拜「土地公」，
再拜祖先，然後對面互拜。每一過程，都念吉語，體現謀求蕃衍、富貴的祝願。
宴客：新婚喜宴，廳堂正東大多是新郎的母舅為首席。40年代後，「換花」的古例改在當天新娘入房後就來「添花」。故正東大位便讓新「舅子」為首席了。俗例，新婚宴第。道菜必是「甜丸」，作為新「舅子」今天姐嫁出，已不「團圓」，就不吃「丸」，例要另具一碗雞腿面線排在舅子面前以代。
俗例，喜宴每席人數都要雙，席不能排在露天。
宴開始，喜炮大鳴，上幾道菜後，送嫁嫂乘隙向席上念好句敬茶，賓客茶後給「壓盅
錢」。送嫁和賓客有時念「四句」逗趣助興。過去湖曼盲衙婚宴-席間常伴就樂此風已競。
40年代後，嫁娶漸漸不用送嫁嫂。席間，改由新郎、新娘按席敬茶，但壓茶盅習俗，沒再見。謁翁姑次日(有的第三日，3今多於是日)，：送嫁嫂帶新娘謁見翁姑請茶，新郎逐一啟示稱呼，新娘跟著叫「阿爹」、「阿娘」。翁姑受茶，各送飾物壓盅。其餘家人和親戚也如是． 「一請茶。
『
鬧洞房縣內原很少鬧洞房。40年代後，開始有人鬧起洞房。80年代後，更升級，鬧的花樣繁多：「雙龍搶球」：「觀音滴露」、「夫唱婦隨」、「負娘過渡」等等；有時搬出惡作劇的戲謔節目。』弄得難解難分。 拜灶君婚後第三日，送嫁嫂帶新娘下廚房，俗叫「拜灶君」。送嫁對新娘每一動作，都念
好句。送嫁嫂教新娘叫豬，新娘跟著叫「營呀……營呀……」再撒谷飼雞，又教叫雞：「昧、
昧、昧」，新娘一一照做照叫。然後出灶間，到大門邊見「土礱」(脫谷殼具)，往廳邊見織布機，出大門口汲井水，又往屋邊看踏碓，再到屋角熟悉廁所。每個過程都念有好句。見習畢，才隨送嫁嫂入房休息。
會親報生日 婚後次年，逢新娘的「生日」，父家要備衣服、蛋、線面到女家為女做「生
日」，男家盛意招待。
三、其他婚俗
續婚男女雙方失偶或離婚的，男再婚叫「續娶」，又叫「續弦」。「一切禮俗從簡。女喪夫或離婚再嫁，叫「改嫁」。封建社會，女喪夫要孀居守寡。但孀婦無子可依的，那要經夫家翁姑和親戚同意，與媒議好身價，交亡夫家，才得再嫁。但不得從正門出去，只能後門或邊門走出，步行一段路，事先備辦一擔較豐盛的「酒菜」飯，排於路邊燒楮紙，向葬亡夫方向訴說「哀情」(俗叫燒路頭紙)，用筧梳(織布機上的用具)卡在路中(意已為其盡紡織之責)，
不敢回頭，溜轉彎路，續步行一小段，再乘轎或乘車到續娶家去。這家原來已有子女，對續
娶母稱「繼母」。如果改嫁婦帶來其前夫子女，叫「入繼子」。
納妾封建時代，男人常多妻妾。民國初，縣內豪強常靠權勢、金錢，占民婦，迫民女為
妾(俗叫小姨)。小妾社會地位低。古納妾叫「納庶」，不能與正配平等。解放後實行一夫一
妻制，已不見有人納妾了。進贅 男到女家承接其宗祧，叫「進贅」。進贅家叫「招贅」。也有與其家死了兒子的媳婦結婚的，叫「接贅」。進贅、接贅婚後生子女，若議定承兩家宗祧的，叫「兩承雙頭顧」。解放後，改變舊觀念，提倡男到女家落戶，已形成社會新風尚。
童養媳也叫「苗媳」。將女兒給人家作「苗媳」，長大了，多與其家兒子結婚。先回母家，
按嫁女儀式嫁到男家的；也有不回母家，。於喜期清早與其家兒子一同「上頭」成婚的，但也有其子和童養媳平時不相愛，而把童養媳另嫁他人。
嫻婢過去，有錢人買窮人的女兒作為嫻婢，有的隨富家女出嫁，叫作隨嫁嫻，有的另再
擇配。但社會地位低。1950年後，已沒此俗。
嫂就叔就是大哥死了，嫂尚年青，而與「小叔」結婚的。傳統觀念，大伯喪妻不能與死
了弟弟的小嬸結婚。 『
四、新式婚嫁
文明婚禮 30年代，縣城、蓬萊、湖頭、官橋等地就有少數學人，借用學校或布置自家廳堂，舉行「文明結婚」禮。新郎、新娘盛裝，司儀唱禮：(1)婚禮開始，(2)奏喜樂，(3)證婚人入席，(4)介紹人入席，(5)來賓入席，(6)主婚人及親屬入席，(7)男女儐相引新
郎、新娘入席，(8)全體肅立，(9)證婚人宣讀結婚證書，(10)新郎、新娘用印，(11)證
婚人用印，(12)介紹人用印，(13)主婚人用印，(14)新郎、新娘交換飾物，(15)新郎、新
娘互行鞠躬禮，(16)證婚人致訓詞，(17)介紹人及主婚人致詞，(18)新郎、新娘致謝(向
證婚人、介紹人、主婚人行一鞠躬禮)，(19)奏喜樂，(20)禮成。
婚禮畢，舉行宴客，新郎、新娘坐首席。席問向各席來賓敬酒。有的婚後為蜜月旅行，游覽各地名勝。40年代後，也有好幾對新婚男女，同時在一起聯合舉行文明結婚禮，儀式較莊重，各有主婚人、介紹人儐相，請地方名人證婚。但舉行此種集體婚禮的不多。
喜事新辦40年代以後，有的已不用送嫁，而「上頭」、「拜公」、「見公婆」、宴客等還照舊俗，但「盤食」之風較簡。有的山區，家境清貧的，則於農歷除夕，行簡單的合巹禮，俗稱「送做堆」，不計較什麼儀式。
解放後，男女結婚，只要符合《新婚姻法》的規定，就可辦理登記。1950年到1957年間，不計聘金，喜事提倡新辦，婚禮簡朴，社會風尚煥然一新。60年代後，「聘金」議親，故態復萌。
50年代以後，有的新娘已不乘花轎，只遮一把雨傘(忌露天)和挑衣擔的，由新郎帶著
步行到男家。後期，進用腳踏車代步。60年代後，又漸起用三輪、四輪摩托車代轎。70年代後，更進用小汽車婚嫁。未通汽車的鄉村，仍用腳踏車(婚嫁一行人數宜雙忌單)。
60年代後，較多青年男女，自談戀愛，婚嫁不拘形式，有的只新郎帶新娘到男家的；有新郎新娘連同男女儐相和女伴到男家的。而男到女家落戶成家的，則由男伴陪到女家，也漸成新風。80年代以後，新郎新娘採用到外地「旅行結婚」的漸成風尚。

9、費縣結婚習俗

婚嫁習俗
結婚--也叫「娶媳婦」。
建國之前，漢族男女婚姻基本上由父母包辦，當事人不能自主。結婚時除地主家大操大辦、講究排場外，一般農戶根據經濟條件，量力而行，花費較少，程式也簡單。但受封建傳統影響，迷信色彩濃厚。民國初年到中華人民共和國成立之前，聯姻程序大致如下：
提親 男女到十二三歲時即行議婚，大多是由媒人或受男女生家長之託自願撮合，到女方家（一般不能是同姓）提親，無非是說某家是忠厚人家，勤快老實、家庭富裕、會過日子等。再介紹家庭情況和經濟收入，往往說得天花亂墜。女方經打聽探訪，認為門戶相當，即托媒人討來男孩的生辰八字帖（即出生的年月日時），找「二宅」先生或算命先生為二人合年命。若屬相相剋，如「一個床上卧倆龍（屬龍、屬蛇），不是絕後就是窮」「金雞怕玉犬，雞猴淚交流，蛇虎如刀銼，羊鼠一旦休」等，則不能婚配；兩家原有親戚關系者，還要看輩份是否相同，若雙方不是同輩，即屬「免輩」，則親也難成。屬相相合又不免輩即可考慮允親。這個過程中當事人雙方不參與，全憑雙方父母做主。
下柬子　又叫「下聘」，也稱「過小紅」「下紅訂」。女方允親之後，男方選擇吉日央媒人持寫有男女雙方生辰八字的柬帖（俗稱「柬子」），再拿著兩包細點心、兩付耳墜、兩付帶子（裹腿用）到女家。女家收下柬帖及禮物，設宴招待媒人，再回以鞋、襪、帽殼子、毛巾等。自此雙方便正式訂婚，一般不得反悔。此後凡遇紅白喜事，雙方家長作為姻親互相往來。
下日子 又稱「過大紅」，男女到十五六歲即開始論婚嫁。經媒人斡旋，雙方達成默契後，男方請「二宅」先生查個好日子（一般選在農閑），寫好柬帖，備下四色禮：雞一對（一雄一雌）、魚一對（多為白鰱魚，近年多用巴魚、鯉魚等）、禮一刀（一般橫割豬腰窩或硬肋成長方形，重5-10斤不等）、粉條若干，均用紅線捆紮。另備襖面子兩塊，央媒人送到女家。女方設宴款待，然後適量回一些禮物。
忙嫁 女方接到「日子」後，即著手做嫁衣准備。富者往往興師動眾，做大八件嫁妝（最多十六件）以示炫耀，甚至砸核桃吃的小銅錘都置辦下；一般人家則置「三件」（櫃一桌一凳二），稍殷實者以櫥代桌，謂之「小五件」，櫥桌具備則稱「大五件」。貧者也起碼置銅盆、錫燈、一桌櫃。其他生活用品盡量置辦。發嫁時在傢具里、被褥里放上染成各種顏色的花生、核桃、栗子、大棗等，寓「早立子」。陪嫁被、褥、棉襖等須找「全美人」（系丈夫的原配、子女雙全又不在孕期的婦女）縫制。
下催妝 舉行婚禮前一日，男方僱人抬盒子（所雇者多是盒子的主人）到女家「下催妝」，送紅棉襖、紅棉褲、蒙頭紅子、環子（一種首飾），外加四色禮。女方則寫好「婚單子」，開列送嫁男女人數，上轎朝向，下轎朝向，上頭朝向，幾時過門，過門時使什麼「鎮物」（一般是雞或臘肉）、忌諱哪三性（指哪三種屬相）人等，由來人帶回。
暖轎 出嫁前一天晚上，由男方僱傭的鼓樂（一般4、6、8人）到女家吹奏細樂，謂之「暖轎」。是夕女家賓客盈門，親戚「填箱」，務於本日結束。夜深之後，由本家嬸子大娘及嫂子姐妹給出嫁者收拾陪嫁用品，謂之「裝櫃」。團圓餅、壓床鞋、點心、香煙、壓櫃錢（無拘多少）勢必不可少。寬心面、大蔥、食鹽等，也要裝在櫃里。
發嫁 吉時一到，男方僱傭的轎子（前一晚已到達女家）是時即候在門口。出嫁者穿上男家送來的紅棉襖、紅棉褲，頭發不再是為姑娘時的辮子，必須握成纂兒（將頭發挽成扁圓形，懸於腦後），戴上耳環，腳穿黃道鞋（一種用黃綾子做的軟鞋），用紅帶子扎腿，頂上「蒙頭紅子」，手拿新毛巾，由其兄弟二人用椅子抬到轎門前，腳踏紅氈，扶掖上轎。並開始哭嫁，俗稱給娘家掉「金豆子」。
送親者有「大客」二人，一是娘舅，二是自家伯或叔。「送女客」多人，多是伯母、嬸母或嫂子。也有用「小客」的，須為弟侄輩。再加抬嫁妝的、鼓樂手、轎夫，總數為單數，加上出嫁者湊成雙數。