伊朗新娘

1、找一些好看的日本、伊朗、印度、墨西哥等國家電影

日本

只有你聽見（推薦）
熱血高校
心動奇跡
一公升的眼淚（十分推薦）
蛋糕上的草莓
High school musical
蜂蜜與四葉草
妄想少女御宅系
妹妹戀人
自虐的詩
最後的愛
轉校生
大約在雨季
淚光閃閃
未來之我製作法
彩虹女神
眉山
若能在天堂重逢
天然子結構
東京塔
天國也許可以等待
喋喋不休
大逃殺
親愛的朋友
戀空

這些都是原來網友跟我推薦的（我不喜歡恐怖片所以沒看過很有名的恐怖片就不推薦了）
我看了一些
蠻好看的
日本的動畫片嘛我比較喜歡柯南的一系列的劇場版
ll可以看看

印度
寶萊塢之戀
《新娘與偏見》
這兩個蠻好的
還有一個關於打板球的也蠻好看的
可惜我忘了名字
再找找

伊朗電影
我只知道有部小鞋子很好看

2、伊朗人的風俗習慣是什麼？

伊朗風俗習慣為：

1.在齋月來臨前，即在伊歷8月下旬，伊朗家家戶戶都要清掃庭院、房間，徹底打掃衛生，有的自動到清真寺和公共場所打掃衛生，以清潔明亮的環境迎接尊貴的齋月的到來。

2.伊朗幸運的數字「7」對伊朗人來說是吉利的象徵：伊朗春節之際要在餐桌上擺上7種由字母s開頭的食物，婦女化妝品有7種顏色，結婚時給新娘腰帶上打7個。

3.如果無意中將5隻茶杯或5隻茶碟放成一排，這表明今有客人來訪。家裡人要為出門3天的人做面條，以求平安

3、那些常年一身黑的中東女人，什麼時候變這么洋氣了

情況在改變.年雅典會中 參加會比賽的中東國家已經有5個國家派女選手參賽，沙特、卡達、等國家都派遣了女選手。 雅典會 女性地位全面提升 本屆會籌委會的主席詹娜-安切洛帕洛斯-扎斯卡拉基是負責會的首位女性。另一位迷人的女主角的登台亮相——時任雅典長朵拉-巴肯婭尼斯也成為體壇的焦點，向世人展示著會女性地位的全面提升。在本屆會的所有37個種類的項目角逐中，僅有拳擊沒有女選手參加，並且現在越來越多的呼聲要求女性參加此項比賽的角逐。而以前僅派男選手參加會比賽的中東國家已經有5個國家派女選手參賽，沙特、卡達、等國家都派遣了女選手。 有關社會婦女戴蓋頭的規定來源於《》。隨著教和《》的廣泛傳播，婦女戴蓋頭為廣大所接受，逐漸成了社會婦女約定俗成的服飾習俗。到阿拔斯王朝時，這一習俗在伯半島普遍盛行。教傳入中國後，信仰教的婦女基本上承襲了這一習俗。這一習俗不同於我國漢族新娘戴蓋頭婚俗，它是與教和文化連在一起的民族服飾習俗，有著豐富的文化內涵。 一、社會婦女戴蓋頭習俗的由來 有關社會婦女戴蓋頭的規定可追溯到《》。《》（註：馬堅譯：《》，中國社會科學出版社，年版。）第二四章第31節說：「你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女僕，或她們的奴婢，或無的男僕，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。」這里提到的「面紗」是從頭頂下罩，能罩住全臉，遮住頭發、耳朵、脖頸，露出眼孔的方形紗巾。現在我們習慣上將「面紗」與棄用面罩的面紗統稱為蓋頭。要求信女們戴面紗或蓋頭主要有三個目的：一是為了保護婦女私有財產不受侵犯。這從要求信女們「用面紗遮住胸膛，莫露出首飾」可看出這一目的；二是出於保護婦女不受男性侵犯的目的；三是出於對的尊重與對教的信仰。《》第七章第31節說：「阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。」穆聖說：「出動的女人禮拜，必須戴蓋頭，才能得到的悅納。」（註：陳克禮譯：《聖訓經》上冊，第頁。）因《》是教最重要的經典，對社會具有普遍的法律約束性。隨著教的廣泛傳播，戴面紗或蓋頭逐漸為廣大所接受，成為婦女約定俗成的服飾習俗。這從艾布·法拉吉《詩集》有關內容中可略見一斑。「阿布杜拉·伊本·歐默爾說：『我往朝天時，路上遇到一個美麗的婦人，口裡說著動人的情語；我的駱駝走近她時，我問她道，你這位婦人，是去朝天的嗎？為什麼絲毫都不畏懼？她聽見我的話，便揭開面紗——只見她的美貌，她像艷麗的太陽一樣……」（註：納忠譯：《伯——文化史》第一冊，商務印書館，年版第-頁。） 二、社會婦女戴蓋頭習俗的盛行 阿拔斯王朝時，伯半島社會普遍盛行戴面紗或蓋頭的習俗。隨著遠征的勝利和教在世界范圍內的廣泛傳布，這一習俗逐漸為全世界所接受。在沙特伯、科威特、伊朗、阿富汗、葉門等國家裡，婦女若有要事出門訪親探友或學習教義，就需要戴上蓋頭，以免冶容誨淫。教傳入我國後，戴面紗或蓋頭的習俗被我國信仰教的婦女所接受，成了中國女獨具特色的服飾習俗。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷二八「嘲」曰：「＠①絲，頭袖，其服也。」又有「頭袖碎兮珠翠黯」句，可見「頭袖」為婦女纏頭巾即蓋頭。清袁大化《新疆圖志》曰：「阿渾之帽，上銳而高，檐以白布綻之，厚二三寸。脫帽為敬。入門必解履。婦女必以附圖{圖}＠②障面，皆古制也。」現在我國回、東鄉、保安等信仰教的民族其婦女雖棄用面罩，但仍以頭巾護頭面，即戴蓋頭。如果有婦女把頭面露在外面，就認為是失去「依瑪尼」（信仰）的行為。久而久之，戴蓋頭成了我國民族婦女的服飾習俗。 三、社會婦女戴蓋頭習俗與漢族新娘戴蓋頭婚俗不同 社會婦女戴蓋頭的習俗，不同於我國漢族新婚婦女戴蓋頭的婚俗。漢族新娘戴蓋頭婚俗是新娘出嫁上轎前戴上蓋頭，到夫家拜堂時或入洞後，由新郎用秤桿或機杼等物挑去。這一婚俗始於東漢。唐杜yòu＠③《通典》卷59載：「拜時之婦，禮經不載。自東漢魏晉咸有此事，按其儀或時屬艱虞，歲遇良吉，急於嫁娶，權為此制，以紗附圖{圖}méng＠④女氏之首而夫氏發之，因拜舅姑，便成婦道，六禮悉舍，合巹復乖。」因東漢魏晉時期，社會動盪不安，人們來不及履行繁瑣的婚姻儀式，遇到良辰吉日就匆忙完婚。這種「拜時婚」不符合當時「禮」的程序，因而用紗布蒙住新娘頭臉，即給新娘戴上蓋頭以遮羞。這在當時屬權宜之計，後人習非為是，使之成為世代沿襲和傳承的婚姻習俗。唐宋時，戴蓋頭婚俗普遍流行。宋吳自牧《夢梁錄》卷20「嫁娶」說：「（兩新人）並立堂前，遂請男家雙全女親，以秤或用機杼挑蓋頭，方露花容。」這一婚俗在我國許多地方都曾流行過，今天農村仍保留有這一習俗。 社會婦女所戴蓋頭與漢族婚俗中新娘所戴蓋頭其形狀都為方形，兩者都有遮羞的目的。但是社會婦女戴蓋頭習俗與漢族新娘戴蓋頭婚俗有天壤之別。前者是一種宗教信仰（教）所規定的服飾習俗，代表著對主的虔誠與尊敬，後者是一種婚禮儀式習俗，代表著婚姻的合法性；前者蓋頭顏色有綠、黑、白等許多種顏色，後者蓋頭一般為紅色，因紅色代表喜慶吉祥；前者是將頭發、兩頰、脖子掩蓋起來，露出眼孔或臉，後者是將整個頭都蓋住；前者為社會婦女經常性服飾習俗，伴隨婦女一生；後者只在新娘婚禮時才有的習俗。 四、社會婦女戴蓋頭習俗的文化內涵 社會婦女戴蓋頭習俗是與教和文化連在一起的民族服飾習俗，蘊蓄著豐富的文化內涵。 首先，社會婦女戴蓋頭習俗是信仰教的表現之一。已婚婦女戴蓋頭原是伯社會一種古老的風俗習慣。為保護婦女財產與人身安全不受侵犯，以法律形式規定婦女出門必須戴面紗或蓋頭。在日常生活中，由於婦女有了不同凡響的意念，世代沿襲並傳承的訓誡，並賦予其宗教意蘊，使之成為一種習俗、一種信仰、一種對崇拜的信仰。在歷代傳承文化的過程中，教把婦女的頭發、兩頰、耳朵等列為羞體，認為應用蓋頭將其遮掩起來。如果有哪個婦女露出這些部位，便是褻瀆、違反教規的行為。在伊朗等信仰教的國家，法律規定婦女在公共場合除臉和手外，身體的其餘部分都不準在外。因為在伊朗等信仰教的國家，《》為其立法依據，不戴面紗或蓋頭既是藐視共和國的行為，也是不尊重教信仰的行為。這是其一。其二，教崇尚干凈。為了保持身體潔凈，教主張男纏頭女戴蓋頭。其三，教崇黑、白、綠三色。「色尚白，本色也。愛綠，天授萬物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也。」（註：馬以愚著：《中國史鑒》，商務印書館，年版第5頁。）教認為白色是最潔凈、最喜悅和最清白的顏色。我國喜戴白帽，穿白衣。女的圓帽一般也為白色。西北老年婦女戴白色蓋頭。教認為綠色是神聖的顏色，伯國家製做供祈禱用的地毯，底色一般為綠色。我國到麥加朝聖時，打綠旗。年輕婦女喜戴綠色蓋頭，穿綠色褲子。也喜愛黑色。我國西北甘、寧、青一帶中年婦女喜戴黑色蓋頭。當今世界各國仍崇尚這三種顏色。我國蓋頭的主要三種顏色正反映教的這一崇尚特色。 其次，服飾是人類生活的重要物質資料，其最大的實用價值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬、風雨襲擊等，即保護身體的需要。社會婦女戴蓋頭或面紗其最初的作用亦不能排除保護身體這一需要。教興起前後的伯半島，多沙漠、戈壁。《瀛環志略》曰：「伯，初興之國也。其地西南濱海一帶有腴壤，皆戈壁。」《外國地理備考》曰：「亞拉鼻亞國，又名天方，在亞細亞洲之西……地方約八十萬里，沙漠甚多。」（註：納忠譯：《伯——文化史》第一冊，商務印書館，年版第3頁。）且「伯半島的氣候，普遍是酷熱的。」（註：劉智：《天方至聖實錄》卷十八，中國教協會印本第頁。）在這一惡劣的地理、氣候環境下，伯婦女縫制能遮面護發的頭巾戴上即戴蓋頭。蓋頭既防風沙，又能遮烈日，客觀上起到了遮擋風沙、塵土的保潔作用與保護皮膚的作用。在我國西北甘、寧、青一帶、東鄉族、保安族等婦女戴蓋頭與環境、氣候也有一定的關系。因此，社會婦女戴蓋頭習俗一定程度反映了信仰教的各民族居住的生活環境。 再次，社會婦女戴蓋頭習俗蘊含有文化意識與審美價值觀念。其一，我國西北回、東鄉、保安等族信仰教的婦女所戴蓋頭依年齡不同而分為綠、黑、白等不同顏色。一般情況下，未婚少女戴綠色蓋頭，顯得清新秀麗；中年婦女戴黑色蓋頭，顯得莊重高雅；老年婦女戴白色蓋頭，顯得干凈持重。不少已婚婦女平時也戴白色或黑色的帶沿圓帽。其二，婦女喜歡在蓋頭上嵌金邊，綉風格素雅的花草圖案，看上去清新、秀麗、明快、悅目。其三，婦女的蓋頭，料子講究精美，大都選用質地柔軟的絲綢、喬其紗或細棉布。我國現今婦女平時也有不少用白的的確涼、棉布或用白線織作上大下小的白圓帽。其四，在式樣上，老年人的蓋頭較長，一直披到背心處；少女和中年婦女的蓋頭比較短，能遮住前頸即可。其五，蓋頭佩戴頗有講究。戴蓋頭一般先把頭發盤在頭頂或腦後勺，戴上帽子，再戴蓋頭。戴蓋頭的程序一般從頭上套下，披到肩止，在頷下扣扣，將頭發、兩耳、脖頸遮掩起來，將兩眼或面部露在外面。可見，蓋頭的顏色、選料、式樣與佩戴等方面反映了民族的喜好、文化修養與審美價值取向，有著豐富的文化內涵。 社會婦女戴蓋頭習俗是歷史上形成的，為全世界所沿襲和傳承的民族服飾習俗。《》有關婦女戴蓋頭的規定從法律上規范著社會婦女的服飾行為，對婦女的服飾習俗起著一定的約束作用。但社會婦女並非因戴蓋頭習俗，其才受到限制。真正限制婦女的是與此有一定關聯的深閨制度。戴蓋頭習俗和深閨制度同在阿拔斯王朝時普遍盛行於伯半島。「由於深閨制度，婦女不再能經常去寺。既然寺是文化教育中心和宗教中心，婦女在文化上很快就完全處在邊緣地位。她們在社會、心理和經濟上都被憋在死氣沉沉的狀態里，這就完全阻礙了她們整個人的發展。」（註：〔美〕鄧尼斯·卡莫迪：《婦女與世界宗教》，四川出版社，年版。）婦女戴蓋頭習俗是民族的服飾穿戴習俗。它反映著民族的居住生活環境、宗教信仰及其審美價值觀念，是文化的重要組成部分。當然，民族的風俗習慣對民族發展既有有益的方面，也存在著不利的因素。我們在傳承和研究民族風俗習慣時，應弘揚其健康的積極方面，揚棄其落後的消極因素，使之促進民族的發展與繁榮

4、伊朗人的習俗有哪些？

一、衣著：女士（學前兒童除外）須戴頭巾。穿長袖、蓋過臀部、寬松、不透明的上衣或風衣，官方場合須穿顏色較深的長風衣，不得顯露腿及腳腕部位。男士不得穿背心或短褲外出。  

二、飲食：禁酒，忌食豬肉、狗肉。穆斯林齋月期間，即使非穆斯林也不能白天（日出後至日落前）在公開場合進行飲食或吸煙。  

三、伊朗禁止賭博、賣淫，婦女不得從事唱歌、跳舞等職業。偷竊他人財物者將被依照伊斯蘭法進行處罰。犯持槍搶劫、強奸罪將被處以死刑。  

四、男士不可主動與伊朗女士握手，女士一般也不主動與伊朗男士握手；如女士主動握手，男士亦應禮貌回應。  

五、伊朗人不喜歡與外國人有身體上的密切接觸，勿與伊朗人挎胳膊（如照相時）。不得用手觸摸小孩子的頭部。稱好時不能豎大拇指。說話時忌用食指指向他人和大聲喧嘩。伊朗人很講究衛生，隨地吐痰、扔雜物現象更是少見，口中異味較重會引起反感，會被認為缺乏修養。  

(4)伊朗新娘擴展資料

前往伊朗旅遊注意事項：

一、旅客可正常帶入個人財物，有些價值昂貴的物品需要申報，由海關官員記錄到個人護照里，被記錄下的物品不能出售，離境時須向海關官員出示，如上述物品在伊遺失，應出示有關報失證明。

二、不準攜帶出入境的物品包括：含酒精的飲料、豬肉及相關製品、賭具、迷幻葯物、武器、彈葯、爆炸品、色情書刊、詆毀伊斯蘭教和伊朗國家形象的一切書籍和音像製品及其他被伊朗法律禁止攜帶的物品。伊朗對出境旅客最多可攜帶的藏紅花數量有限制規定。

三、入境後如需延期簽證，須在停留期屆滿前向伊當地外事警察局提出申請。逾期居留將被處以45萬里亞爾/天的罰款。如被懷疑非法經商或勞務，則要另受到勞工部門、財政部門的巨額罰款後才許離境。

5、請推薦幾部優秀的伊朗電影？

《小鞋子》（也叫《天堂的孩子》）

故事梗概：
小阿里丟了妹妹的鞋子，為了不給父母增加負擔，兄妹倆商量好輪換著穿阿里的球鞋上學。每天妹妹放學後，都要飛快地跑回來，將鞋子換給阿里，為此阿里經常遲到並受到懲罰。為給妹妹買雙新鞋，阿里想盡了辦法，在和爸爸去做園丁賺了錢後，他首先暗示爸爸給妹妹買雙新鞋子。不料自行車剎車失靈，父子倆狼狽回家，幫妹妹買鞋的事也泡湯了。

最後，小阿里決定參加一個長跑比賽，原因是第三名的獎品是一雙球鞋。一心想拿第三名的阿里一不留神卻拿了冠軍，給妹妹掙一雙鞋的夢想再次破滅了。失望的小阿里脫下那雙已經跑爛了的球鞋，把自己滿是血泡的腳浸在水池裡，紅色的金魚繞著他受傷的腳游著……

本片獲得1997年蒙特利爾國際電影節最佳影片、最佳導演、觀眾票選最佳影片；1999年奧斯卡最佳外語片提名。它是伊朗電影史上第一次入圍奧斯卡最佳外語片（提名）的影片，延續了伊朗電影獨特的簡朴風格。影片與很多伊朗電影一樣清新、質朴，真誠地描摹伊朗人的真實生活，表現窘迫艱難的平民生活中隱含的人性的善良，帶領觀眾回到純真澄凈的世界。

《巴倫》

故事梗概：
1989年，蘇聯撤離阿富汗後，140多萬阿富汗難民湧入伊朗。年輕一代的阿富汗難民出生在伊朗，他們在貧窮中掙扎，大多數只能為了低廉的工資從事最艱苦的工作———如建築業。

一個名叫巴倫的女孩，為了養活全家不得不女扮男裝到建築工地幹活。工頭梅馬讓這個瘦弱的「男孩」代替自己的侄子拉提夫負責工隊的膳食。惱火的拉提夫不斷阻撓巴倫的 工作。可是，當他發現巴倫的真實性別後，不僅喜歡上了她，還傾盡全力幫助她及她的一家。

本片由代表伊朗首次入圍奧斯卡最佳外語片獎的導演馬基-麥吉迪執導，他因成功執導影片《天堂的孩子》(《小鞋子》)《天堂的顏色》等影片而成名於國際影壇。與《天堂的顏色》的過度煽情所不同，《巴倫》是麥吉迪最具有現實主義風范的作品。他通過一系列簡單普通的事件迸發出力量，以讓感情一點點積蓄下來的方式打動觀眾。這仍是一部憂傷而感人的影片，但麥吉迪在這種悲傷的情緒中融入了幽默感和溫情。

推薦馬基德·麥基迪 導演的其他作品：《黑板》《天堂的顏色》《戰勝魔鬼》《兩眼雙盲》《抵制》

《櫻桃的滋味》
又名: 櫻桃的滋味 / 櫻桃之味
導演: 阿巴斯 基亞羅斯塔米 (Abbas Kiarostami)

故事情節很簡單，一個中年男人，想自殺，（為什麼？不知道，也不需要知道）他開著一輛吉普車到處尋找一個可以掩埋他屍體的人，他找啊找，建築工地上的工人、士兵、拾荒者、神學院的學生等等，可是沒有人願意為了錢去做這種事。他四處碰壁，終於，有一個在博物館工作的老人，為了替孫子看病，答應了他的要求，卻又給他講了一個有關自己的故事：原來，這老人，也曾經有過自殺的念頭，他找了一棵櫻桃樹上吊，不想那樹枝不結實，繩子斷了，於是他就坐在樹下吃櫻桃，吃了一顆又一顆，吃飽了，他決定繼續活下去。
我們一直不知道這個主人公到底死沒死，影片沒告訴我們這個，這是個懸念，結尾是開放式的，還帶點解構的感覺，不過沒關系，他死沒死都不再重要，阿巴斯要表達的，已經在這個尋找的過程中表達盡了。

《黑板》
薩米拉·馬克馬巴夫（一個年輕的女導演）

故事梗概：兩個顛沛流離的流浪教師，背著一塊大黑板去尋覓願意付學費的小學生。路上，他們分別遇上了一群偷運禁品的孩子和一群逃離伊朗的老人，黑板既是他們執著地向窮苦的人們傳授知識的載體，也是向心愛的女人傳達愛意的信箋，更是幫失足受傷的孩子包紮的夾板……沒有復雜曲折的情節，也沒有煽情的對白，但搖晃不安的鏡頭，極寫實的手法，卻能讓你不知不覺地感動。

《女人花》
導演戴瑞什·麥赫瑞

故事梗概：蕾拉和雷讓是一對幸福的新婚夫婦，但蕾拉卻被檢驗出沒有生育能力，盡管深愛著她的丈夫對此一再表示不介懷，但是丈夫的母親卻一直逼兒子重新娶妻生子。在丈夫和婆家的雙重壓力之下，善良而聰慧的蕾拉作出了一次改變她以後生活的決定……

《白氣球》
導演賈法·潘納西

電影的開頭頗似另一部伊朗電影《小鞋子》：伊斯蘭教新年來歷之際，穿著小紅裙子的可愛小女孩纏著媽媽想要買一條「胖胖的會跳舞的象新娘一樣的」金魚，在哥哥幫助之下終於拿到了錢，可是在路上卻把錢給丟了。看到這里的時候，心想不會又是一部《小鞋子》吧。但是故事接著發展下去，卻是圍繞著兄妹倆想方設法去取那一張掉進水渠里的鈔票的故事。

這個故事雖然同樣事關窮人家孩子和他們的期盼，但是相比較《小鞋子》，卻少了一份憂傷，多了一份輕松幽默，平淡如水般流淌的敘述正是生活的節奏吧，雖然缺乏一般故事片的曲折情節，也刻意迴避了許多似乎正要展開的矛盾沖突，但在說與不說之間，卻是韻味無窮。

《何處是我朋友的家》
導演 阿巴斯

故事梗概：8歲的小主人公阿默錯拿了同桌同學的作業本，如果同桌因此而交不出作業，他會被老師責罵，於是阿默毅然拿起錯換的作業本跑去很遠的地方找他朋友還給他。阿默幾經艱辛都找不到他朋友的家，夜幕降臨了，最後的希望也泯滅了，回到家的時候夜已深了，他決定做一回槍手幫他朋友做作業……

《生活在繼續》

1991年，阿巴斯拍攝的電影《何處是我朋友的家》裡面那條小村莊發生了地震，阿巴斯惦掛著電影裡面那個可愛的小男孩的安危，帶著兒子驅車重訪舊地尋找那個小男孩的下落，並據此拍攝成電影《生活在繼續》。在這部散文筆觸一般細膩輕靈的影片裡面，阿巴斯用類似公路片的手法記錄了一路上的所見所聞，在一片頹垣敗瓦的廢墟之中，既表達了一種悲天憫人的情懷，也歌頌了在破碎家園上堅毅不屈的人們，「死者已矣，但生者還需要活下去」。影片同時也試圖對災難和生命反思，甚至念及自己的藝術作品並不能帶給人們什麼最直接的好處而進行一番自嘲。

《橄欖樹下的情人》

阿巴斯的影片風格都非常統一，他喜歡將紀錄片融合到情節片之中，使人分不出何處是現實哪裡是戲。他還喜歡在影片中利用某一「契機」的發生來表現各色人等的性格，如《櫻桃的滋味》中的「自殺」，《何處是我朋友的家》里的「還作業本」，等等。這不但體現在他每一部影片之中，大而化之，他可以用幾部影片去表現某個事件某個地點，比如「村莊三部曲」(又稱「伊朗人三部曲」)他就用了前後相繼的三部電影去表現同一個地方的人，這個系列的最後一部就是《橄欖樹下的情人》。

正如影片裡面那一大片鬱郁蔥蔥的橄欖樹林和不時跳動入鏡頭的小花一樣，這個廢墟上的愛情故事也是充滿了綠意和希望，最後的鏡頭里雖然沒有仔細交代故事的結果，但是意味深長，作為「村莊三部曲」最後一部，它體現出了伊朗人面對災難卻百折不回的韌性以及重建家園的信心，與《何處是我朋友的家》遙相呼應，正是最好的點睛之筆。

該片與之前的《何處是我朋友的家》、《生活在繼續》組成「村莊三部曲」。

… …

介紹的都是我比較喜歡的，希望你也喜歡呵`

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6、各國家的婚禮是如何舉行的,有些什麼講究嗎?

外國婚俗趣談

蔡豐明

當今學術界還難以確定人類歷史上究竟出現過多少個民族，但是一般認為地球上所存在的民族大約有兩千多個。

生活於不同地域中的各個民族，創造了豐富多彩的民族文化，也形成了絢麗多彩的民風民俗，此中尤為值得注意的，便是各民族中的婚姻民俗。形形色色的婚俗行為，展現了人類世界的奇麗多彩與無限美妙，展現了人間生活的無窮趣味與百種風情。

戴戒儀式

世界上許多民族都有在婚禮上新郎為新娘戴戒指的儀式，這種習俗最早起源於埃及。在古埃及人的心目中，戒指是一個"神秘魔圈"，它能夠產生魔力，將結婚之人的心牢牢圈住。結婚戒指最初是不鑲嵌其他飾物的，它們一般都用純金或純銀做成。金戒指象徵著愛情的純真，銀戒指則象徵著情感的溫柔。後來，結婚戒指上逐漸被綴以鑽石、翡翠、紅藍寶石一類的飾品，以顯示其雍容華貴的氣派。16至18世紀，英格蘭人成婚時新郎必須要為新娘戴上一枚鑲嵌鑽石的戒指，內側還要刻上家族的圖案或箴言，如"上帝使我成為你的妻子"等等。有位主教的妻子所戴的戒指上刻著一隻手、一顆心、一頂主教冠和一個骷髏，銘文是："前三個我賜予你，第四個使我超脫。"現在，英國人結婚戒指上的銘文大多是新郎和新娘名字的開頭字母。

婚愛表達

在古老的希臘斯巴達城，按照當地的傳統，男青年進入婚齡後，必須要到寒冬臘月的季節才能向姑娘求愛。到時他要把衣服全部脫掉，在寒風凜冽的街頭忍凍幾個小時，口中還要高唱情歌。印度尼西亞的多拉查族年輕男子看中某個姑娘後，便向她家牽去一頭水牛。牧師會為他們舉行一個儀式，儀式上牧師先向男方問道："是誰送的牛？"男方回答後，又問女方道："你接受了？"女方答復願意接受，這樣，婚事就算說定了。

婚禮中也常常會有許多有趣的表達愛意的方式。例如敘利亞大馬士革人在舉行婚禮時，新郎要先行一個"舌尖送糖"的儀式，即在盛放糖果的籃子里拿出一顆糖，放入自己嘴中，然後用舌尖將糖送到新娘的舌尖上，表示從此以後夫妻生活甜蜜幸福。德國人經常會在婚禮上進行一種叫做"普特阿班"的活動，應邀參加婚禮的親友們事先准備好一些粗碟子粗碗，帶到新婚夫婦家後，便在他們的客廳中大砸特砸，而新婚夫婦聽到有人砸瓷器時，也跟著他們砸碎自己的瓷器以作響應。這是因為當地民間認為，只有砸過瓷器，新婚夫婦的戀情才能天長地久，如火如荼。

新婚祝福

結婚之日新人必須穿戴整齊，精心裝束，這是一般人都懂的常理，但是在尼泊爾古蘭其民族中，新郎新娘結婚時卻要捲起褲腿，脫去鞋襪，讓長輩與賓客輪番為他們洗腳。為其洗腳的任務首先是由新娘的父親來承擔。他先走到新娘的面前，為其脫鞋洗腳，然後再走到新郎的面前，為其脫鞋洗腳。老人做完此項活動以後，再輪到前來參加婚禮的親朋好友們逐一為新郎新娘洗腳。這一習俗的本意是表示人們希望新人除污去穢，平安長壽，具有鮮明的新婚祝福意蘊。

土耳其人在舉行婚禮時，有"洗新娘澡"的習俗，婚禮的前一天，新娘便要邀請一些女友女眷一起去澡堂洗澡，新郎的母親也必須一同參加這次活動。洗澡時新娘脫光衣服，由人領著在澡堂里轉上一圈，一邊親吻長輩的手，而新郎的母親則向新娘頭上撒錢，或者贈送吉祥禮物，在"洗新娘澡"的前一天，男方要給女方送去洗澡時穿的服裝、肥皂、香料等物，有的還要給女家送烤羊肉等佳餚。土耳其人在結婚時舉行的另一項祝福儀式是"染指"，這個儀式一般都在晚上進行。屆時由新郎的嫂子或媒婆把新娘的左手或雙手的手心染成紅色。據說顏色染得好壞，會預示婚後生活是否美滿。

在婚禮上為新郎新娘套項鏈、套趾環，或者在新郎新娘手上腳上纏線拴繩之類的做法，是另一類普遍盛行於外國許多民族中的新婚祝福方式。生活在非洲西部的茅利塔尼亞人結婚時，新郎要走到岳母的面前交給她一根長線，岳母接過線後將其纏繞在新娘的身上，表示把新郎新娘拴在一起。印度泰米爾人在婚禮中則要舉行一種叫做"望星套趾環"的儀式。先讓新娘看著大熊星座中心一顆名叫"阿魯納達"的星，然後新郎把趾環套在她雙腳的第二個腳趾上。這一舉動象徵著丈夫把自己的尊嚴和榮譽送到了妻子腳前，祈願妻子能夠看重這份感情，真心誠意地和他和睦相處。

新婚考驗

對於新郎的考驗，大都集中在智慧、體力、文才、反應能力等方面。在阿爾巴尼亞的一些邊遠地區，新郎迎娶新娘時必須先要與新娘的父母、兄弟以及其他親友進行比武，只有將新娘家的親友一一制服，新郎才能娶走新娘。有時岳父在比武中被新郎打得鼻青眼腫，但是他卻還是會心滿意足地將新郎迎進門來，因為他認為有了這樣的女婿，今後女兒就不會受人欺負。烏茲別克人考新郎的做法，一是讓其劈柴，二是讓其騎馬。考場上先擺出一段堅硬粗大的硬木頭，規定新郎必須在指定的時間內劈完。然後再釘一木樁，樁上拴一匹桀驁難馴的烈馬。新郎必須具有很高的騎術，才不至於在馴馬時被摔下來。印尼的爪哇島上，還流行著一種用拳術和舞蹈來考驗新郎的有趣習俗。進行這種考驗時，新郎這一角色是由一隻公雞來代替的。雙方在新郎家附近擺開陣勢，新郎親友抱著公雞與女方親友交戰，互相對峙片刻，女方親友開始跳起舞蹈，並往地上撒大米與玉米粒。舞到高潮，女方代表猛然躍起撲向公雞，用手去摸公雞的頭部，如果摸到，便算制服了新郎。當然捧著公雞應戰的新郎代表也不是等閑之輩，他會用另一隻手使出當地傳統的"賓恰克"拳術來抵禦對方，盡量不讓對方摸到雞頭。

考察新娘的辦法主要偏重在家務、理財、做針線活等方面。例如尼泊爾婆羅門人在結婚儀式上要讓婆婆當主考官，在門口放上幾堆大米、綠豆、大豆之類的糧食，其中一堆里埋放幾枚銀幣，再用篩子將糧堆蓋上，如果新娘能夠迅速從糧堆中找出銀幣，婆婆便會喜笑顏開，認為自己娶了一位聰明伶俐的好媳婦，否則，新娘則會受到婆婆的冷落。烏茲別克人考驗新娘的辦法是讓她做烙餅與綉花。做烙餅之前，先讓新娘快速將爐火點燃，然後再快速和面、烙餅。烙出的餅必須香脆可口才算考試合格。綉花的時間也是限定的，其具體做法是在一頂帽子或一個荷包上綉上一朵小花，然後送給自己的丈夫。伊朗克爾斯山區的人們在婚禮場合中考驗新娘的方法似乎更絕。他們要讓新娘穿上一件重達40公斤綴滿金銀首飾的禮服走到新郎家中，並且必須在新房中整整站上12個小時。當地民眾認為只有經過這樣的考驗，才能證明新娘有能力在未來的生活中與新郎一起承受各種苦難。可是由於衣服分量實在太重，新娘站立了幾個小時後就會承受不住而暈倒，此時人們便從她身上取下飾物掛在牆上，考試至此才算結束。

《旅遊天地》2001年第12期
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各族婚禮風俗
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華 族

中華文化最能表現在倫理道德觀念上，這種觀念在新加坡的華人社會中繼續保存。家祖宗舍的創立，可以維持鄉黨友愛的互助精神。 祖先牌位的祭祀，也是代代相承。華人結婚要選黃道吉日，時髦的華裔新娘在婚禮中端出一隻小小的瓷製茶杯給她的父母，當公婆從新娘手中接下茶杯的時候，就表示新娘已被接納到這個家庭。

馬來族

馬來文化表現在宗教思想上，他們的風俗習慣與宗教息息相關。回教法律和蘇丹制度則維系著他們生活的安分與團結。 馬來人的婚禮幾乎邀請全村人前來參加，來賓們酒足飯飽離去時，手上都握著一個煮熟的蛋，表示多子多孫的意思。

印度族

印度的文化與他們的宗教思想關系密切，無論文學、藝術、舞蹈，都含有極濃厚的宗教色彩。印度人的生活很儉朴，但對於廟宇的建築則非常講究，各種的雕塑都精緻無比。印度人的婚禮在廟里伴著宗教的聖歌和禱告舉行，顯得十分肅穆。新娘身上包裹著一件掛滿珠寶的絲綢，丈夫則跪在她面前悄悄地在她的腳趾上套一枚戒指。婚禮的高潮是新娘戴上用茉莉花和蘭花編成的沉重的花環時，賓客們向新人身上拋灑花瓣，在芬芳的花香中，完成了隆重的結婚儀式。
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婚禮的舉行方式有那些選擇？

www.86kk.net 2005-3-27 11:51:53 作者：不詳 來源：不詳

結婚是一輩子的回憶，隨著社會的多元發展，晚輩們婚禮場地的選擇也越加自主，根據新婚伴侶的宗教信仰和小倆口的理想婚禮模式，大概在台灣社會舉行婚禮的方式和場合，有下列幾項選擇！

※男女雙方家中：

主要的重頭戲包括拜別父母、祭祖.....等多依古禮進行，細節則因各地風俗而異。

※法院公證結婚：

實際又省事的方法，只需新郎、新娘到場，加上年滿23歲的結婚證人，便可完成公證結婚手續。

※教堂結婚：

宗教式的婚禮別有一番庄嚴神聖的感覺。尤其教堂里所播放的音樂或唱詩班歌聲，特別能營造婚禮氣氛。

※集團結婚：

通常由政府單位主辦，也是熱鬧又節省的結婚方式，還可能收到由主辦單位提供的隆重禮品。

※飯店：

是目前最常見的方式。舉行婚禮和宴客可同時進行，在親友見證下共同分享喜悅。重頭戲在介紹男女雙方背景、親友致辭勉勵....等，熱鬧溫馨。

7、伊朗人的禮儀，（急需）

服飾禮儀
伊朗國內的民族很多，每個民族都有自己的服裝，但其樣式大多比較簡單，而且寬大，以適應溫暖的氣候。伊朗的男人一般穿不超過膝蓋的長衫，腰圍至腳面以上的圍褲，頭裹長長的包頭巾。土庫曼民族的女性穿著燈籠褲，這種褲子褲腳很小，以防風沙進入。在德黑蘭庫姆一帶，婦女普遍穿伊斯蘭的標准服飾，用一塊大黑布從頭遮到腳，只露出眼睛和鼻子。

儀態禮儀
在伊朗，人們言談舉止是很有講究的，在說話或跟對方正面而坐時，應將兩手平放而不可雙手交叉，雙手交叉著說話，就會被認為態度傲慢，甚至被視為有意挑釁。在伊朗微笑和點頭實際上只是主人的一種禮貌的表示，並不一定是表示同意。另外，由於他們潔身時多用左手，因而認為左手是不幹凈的，所以在接觸取物時不能用左手。

相見禮儀
注重打招呼時的禮貌用語，是體現伊朗人良好素養的一個方面。人們相見時一般都要說"薩拉姆"（你好），甚至素不相識的人相見也是如此。他們喜歡別人在打招呼時稱他們的姓並加上學術或職務的頭銜。伊朗人取名字的范圍非常廣泛，幾乎沒有任何限制，一般與伊斯蘭教有關的名字較多，如馬哈穆德，拉蘇爾，阿里等。婦女的名字多用茲芭，法拉赫等。女子出嫁後多保留娘家的姓名，現在稱呼某某夫人時，也可用丈夫的姓。伊朗人在與賓客相見時，一般習慣以握手為禮，然後親吻對方的雙頰。由於等級觀念很強，見面禮節也有區別，身份相同的人以互吻嘴唇為禮；身份稍低的人以吻面頰為禮；身份差距很大的人，則以一方俯在另一方面前為禮。

餐飲禮儀
伊朗人的餐飲習俗獨具風格。總體而言，他們愛吃麵食，也吃米飯。對中國的大餅等比較喜愛。游牧地區的人們以牛奶、黃油為主食；農業區的人們主食有面餅、米飯等。喝茶是伊朗人日常生活的重要組成部分，他們大多愛喝紅茶，並喜歡在茶中加糖。按當地傳統，土庫曼人唱歌前必喝紅茶，每逢節慶喜事，人們必定先喝紅茶，然後載歌載舞。

喜喪禮儀
根據穆斯林習俗，相親相愛的男女雙方，必須由男方提出求婚，經女方正式同意後，便可舉行結婚儀式，他們從定婚到結婚要經過十幾道程序。信奉伊斯蘭教的土庫曼民族，定親時，男方要用30隻羊送給女方作為聘禮。定親後到結婚的前一天，男女雙方不能見面，成婚一周後，新娘就回娘家，一旦知道懷孕了，則立即回夫家。伊朗伊斯蘭教徒去世後，人們將其屍體移入清真寺的停屍房。在埋葬過程中，人們又為死者祈禱，埋葬後人們要為死者定期舉行各種儀式，以示悼念。
節日來臨之際，婦女忙著大掃除。除夕到來，合家歡聚，各家各戶用乾草點起"祝火"，人們都從上面跳過去，意為免災求和平。初一到初三，人們走訪親友，互祝新年快樂。最後一天，則是全家人外出郊遊，這時大小公園里遊客如雲。

商務禮儀
在伊朗，進行商業性會面，遞交名片是必要的，最好要用波斯文，實在不得已，也可用英文。伊朗工商界人士好禮而講究正式禮節。在商務會談時直截了當，往往效果不佳，他們不習慣於對事情立刻作出抉擇。不要以洋娃娃作為禮物，否則會被誤認為瞧不起他們信仰的宗教。

旅遊禮儀
在公歷3月到伊朗旅行是最好的季節。德里蘭的美景往往使人陶醉，若北上黑海或南下波斯灣，那裡風光更是迷人，碧波萬頃。但外出旅行在大城市交通較擁護，如趕上穆斯林節日和星期五祈禱日，更是如此。即便這樣，也應給老人讓座。當地不許婦女與丈夫以外的男人同行。夫妻外出必須帶上結婚證書。參觀清真寺必須脫鞋，頭上必須有一樣東西，如帽子或手帕。

主要禁忌
伊朗人嬰兒的眼睛特別第三，最忌諱別人議論嬰兒的眼睛。他們忌諱左手遞交物品，稱左手為下賤的手。禁食豬肉，不食自死的牲口，也不吃外形可憎或不端正的動物的肉，忌吃無鱗的魚。

8、伊朗的男人是不是對自己妻子很有佔有欲

男人對自己的老婆都有很強的佔有欲的，我相信這是絕大多數男人都會有的。我想你之所以覺得伊朗男人更明顯是因為這邊對婦女的限制吧，伊朗實行的是伊斯蘭法律，婦女地位要低。很多關於婦女的一些問題都直接寫在法律上了，比如：忠誠（通姦的話法律上可以判死刑），戴頭巾，社交等行為。所以一般的已婚婦女都是挺忠誠的。還有這邊法律規定如果新郎發現新娘不是處女的話，是可以申請法律直接解除婚姻的。另外法律對婦女的工作場所和社交范圍等都有規定的，所以外人看上去是這樣的現象，其實伊朗這邊思想還是挺開放的。

9、伊朗女人可以嫁到中國嗎

嫁到中國的外國人中間也有不少嫁到新疆的伊朗穆斯林新娘，而且她們多數都選擇加入了中國籍。

10、我想去伊朗當兵，乾死美國佬？

現在中國人去伊朗不用簽證，直接去就行了。心動不如行動，速去，勿歸！嗝屁了，還有100個新娘！