樓蘭新娘在哪發現的

1、誰能給我講講樓蘭女屍，也就是小河公主的故事？

羅布泊的一個無風的早晨，小河墓地。所有的人都屏住呼吸。

一座船形棺木正在開啟。緊綳在棺木上的牛皮斷裂的聲音沉悶而有力，像從幽深的海水裡傳出的某種震響。"那聲音刺激人的神經，讓人興奮，我感覺那是世界上最好聽的聲音，那是歷史從3800年前走來的腳步聲。"曾在現場開啟棺木的新疆考古所所長伊弟利斯說。

一個微笑從棺木中傳上來，一個凝固而永恆的微笑，但是這個微笑生動而具有感染力，以至於讓看到的人都在內心產生了一種愉悅感。這是一個年輕女人的臉。這是一具年輕女性的木乃伊，頭戴尖頂氈帽，微閉著雙眼，楚楚動人的眼睫毛像一排幼松似的挺立著，上面蒙著一層細細的沙塵。

這是一個具有歐洲白種人特徵的美人，她讓人想起70年前貝格曼向人們介紹的"神秘微笑公主"。

1934年，瑞典人沃爾克·貝格曼向西方世界介紹他在中亞腹地的驚世發現。

"高貴的衣著，中間分縫的黑色長發上戴著一頂裝飾有紅色帶子的尖頂氈帽，雙目微合，好像剛剛入睡一般，漂亮的鷹勾鼻、微張的薄唇與露出的牙齒，為後人留下一個永恆的微笑。"

貝格曼把她稱作"微笑公主"。

(1)樓蘭新娘在哪發現的擴展資料：

在小河以東175公里處，就是著名的樓蘭遺址，它所代表的樓蘭文明與小河同處羅布沙漠的大地理環境中，但樓蘭文明的物質表達方式卻與小河完全不同，並比小河晚1600年左右。

3800年前的塔里木盆地中，沒有絲織品，亦不見陶器，一群頭戴翎羽尖帽、高鼻深目的白種人生活在這里；而公元後的塔里木則是一個兼有農、牧、屯田、貿易的社會。

公元前與紀元後的塔里木，存在著一個文明大斷裂，今人無法將它們連綴起來，而小河，就成了這大斷裂中遺落的一顆珍珠。小河是不是樓蘭文化的重要擴展，這片隱藏在沙漠深處的墓地，也許將成為永遠的謎。

2、樓蘭新娘為什麼要叫樓蘭？

樓欄，應該是地名。
樓蘭國是西域古國名，是中國西部的一個古代小國，國都樓蘭城（遺址在今中國新疆羅布泊西北岸）。
這個地方的新娘，就叫樓欄新娘。

3、樓蘭新娘的疑問

那是作者的想像 ···席慕容把自己想做成那個樓蘭新娘

4、樓蘭新娘是怎麼回事？

是一具干屍，在樓蘭發現的。因為頭上帶著結婚時候才能帶的什麼羽毛，所以斷定是新娘。
席慕容寫過一首詩叫樓蘭新娘，最後有這句解釋。

5、樓蘭女屍出土時的情況？詳細一點

樓蘭女屍 1934年5月，一支探險隊在樓蘭庫姆河邊紮下營地。他們要尋找隱藏在庫姆河流域的一個「有一千口棺材」的古墓地。 兩個月中，羅布「獵駝人」奧爾得克等人一次次搜尋都勞而無功。就連奧爾得克本人都猜測，古墓已讓十幾年間新形成的河湖水域給淹沒了，或者是被某次強烈的黑風暴重新埋葬了。月底，探險隊向更靠近羅布荒原西南的綠洲帶挺進。 不久，他們發現了一條流向東南的河流。它有20米寬，總長約120公里，水流遲滯，一串串小湖沼被蘆葦、紅柳環繞。它是庫姆河復甦後出現的新河，歷史不足10年。在他們沿這條河流進入沙漠前，臨時給它起了一個名字「小河」。「小河」東岸4－5公里，有一個渾圓的小山丘。遠遠看去山丘頂部有一片密密的枯立木，高4－5米。奇怪的是，枯立木的株距極近，一株連著一株，互相支撐著。 樓蘭女屍山丘上，遍地都是木乃伊、骷髏、被支解的軀體、隨時絆腿的巨大木板和厚毛織物碎片。在一船形木棺中，有一具保存完好的女屍。打開棺木，嚴密的裹屍布一碰就風化成粉末了。揭開覆蓋在面部的朽布，一個年輕美麗的姑娘，雙目緊閉，嘴角微翹，就像著了魔法剛剛睡去，臉上浮現著神秘會心的微笑。這就是傳說中的「樓蘭公主」或「羅布女王」。她已在沙漠之下沉睡了2000多年。她長發披肩，身材嬌小，身高僅5．2英尺。 在10×16平方米的山頂，有彩繪的巨大木柱，精美的木柵欄，真人一樣大的木雕人像，醒目的享堂（墓地的地面建築）。專家認定，它絕不是為普通樓蘭人修建的，而是一處重要陵墓。 1998年，一批考古專家力盡艱難險阻到達了羅布荒漠。他們意外地看到了一些類似廢棄的城牆的痕跡，無所遮掩地袒露於黃天之下。 擴展 　1981年4月中旬，中國社會科學院考古研究所宣布，在我國新疆羅布泊地區所發現的樓蘭少女古屍，死亡時距今2000年左右。 樓蘭是我國西漢時代西域地區的一個少數民族國名，又稱鄯善。在挖掘出來的古屍中，保持最完整的就是那幾具少女干屍。干屍是盛放在由兩塊掏空的樹干製成的棺木中，外面用羊皮包裹著。打開棺木，死者彷彿是在安睡中，頭戴尖頂氈帽，身裹毛線氈毯，腳穿補過的皮靴。外露的面容可以看出死者年齡比較年輕，臉龐姣小，鼻子高高，大大的雙眼，長長的眼睫毛，歷歷可數，濃密的金發，略呈捲曲，散垂在肩後。氈帽的尖頂兩旁，插著色彩斑斕的翎羽，帽邊飾紅色彩絨。頸部有的圍著毛茸茸的皮裘，既美觀又保暖。直觀她們的形象，彷彿和現今的塔吉克族少女相類似。 在一具保存很好的少女屍體上，考古工作者發現極感興趣的遺物，那就是女屍的金發內滿藏著乾的虱子，而且在身上還遺有癟的臭蟲。在顯微鏡下，可以說是世界上現存最古的生物標本了。虱子，研究寄生蟲學者從來都認為，它是一種「趨溫性」的寄生蟲，它在人體保持著一定的溫度時才能寄生於人體。而現在卻在死人身上大量見到它們的干屍，說明它們並沒有因人體冷卻而離去，這是很可值得寄生蟲研究者探討的課題。 從這些淺墓葬可以看出，古樓蘭人入葬時均裸體，通身包裹在毛線毯中，外露雙腳，穿皮靴，個別還在鞋幫上插入幾根禽毛。在一具男屍的腹部邊放著一呈三角狀的石鞭，長僅3厘米。由此證明，這些樓蘭古屍生前是處在逐水草而居的游牧、狩獵生活中，同時，手工藝也有了一定的發展水平。 樓蘭古屍所以能保存幾千年而不腐朽的原因在於當地氣候乾燥，棺木埋葬較淺，離沙土地面僅幾十厘米，即使偶有雨水，水分也易於從沙土中流失和蒸發，致腐細菌沒有生存繁殖的條件，才使屍體得以長期保存不朽；相反，埋葬較深，屍體便不易保存。 樓蘭女屍復原相貌圖 在一個百歲羅布老人的指引下，證實這是一個已成為廢墟的羅布人的村莊。 小河也許是一個樓蘭古遺址———古城居民們的公共墓地。經過近百年來探險家、考古家們的忙碌，已在羅布荒漠發現了許多大規模的墓葬及隨葬物品。那麼，在沉寂了千年的樓蘭荒漠里，會不會隱藏著類似秦始皇陵兵馬俑那樣世間少有的曠世傑作或未被發現的奇跡？ 6、「太陽墓」 位於孔雀河古河道北岸。它是1979年冬被考古學家侯燦、王炳華等所發現，古墓有數十座，每座都是中間用一圓形木樁圍成的死者墓穴，外面用一尺多高的木樁圍成7個圓圈，並組成若干條射線，呈太陽放射光芒狀。 經碳14測定，太陽墓已有3800年之久，它是哪個民族哪個部落的墓地？為何葬在這里？這群人居住何方？是把太陽當做圖騰建造此墓還是有別的意義……20年過去，仍是個不解之謎。羅布泊文明和樓蘭文明之間近2000年的斷裂又是怎麼一回事？也許待太陽墓之謎解開也便有了結論。 這里出土了距今3800年、為印歐人種的「樓蘭美女」。發現了近10處古代人類遺址，一些石球、手制加沙陶片、青銅器碎片、三棱形帶翼銅鏃、獸骨、料珠等人類遺物，暴露在未被沙丘完全覆蓋的黃土地表面。還有一些5000－6000年以前的石刀、石矛、石箭頭、細小石葉、石核等。這清楚地顯示，今天已是不毛之地的樓蘭，自新石器後期、青銅時代直至漢代前期，的確曾綠草萋萋，森林覆蓋率達到40％ 席慕容寫的《樓蘭新娘》 （看中視「六十分鍾」介紹羅布泊，裡面有考古學者掘出千年前的木乃伊一具，據說發間插有鳥羽，埋葬時應是新娘。 昨天新聞報導一位孕婦遇難讓我想起席慕容的這首哀傷的詩。 那曾悲傷留淚的愛人早已離去，剩她一個弱女子來承受這千年的相思，還能有誰將她擁入懷中、擦去滾落的淚珠、輕輕的吻她那迷人的雙眼，再也沒有了，她是知道的。也許她唯一的歸宿還是那亘古的黑暗，伴隨著亘古的甜蜜與悲凄，繼續她那千年的舊夢……） http://ke.網路.com/view/1493735.htm

6、新疆羅布泊曾經發掘的樓蘭女屍，那麼這些東西放到哪裡去了？

新疆羅布泊發現的樓蘭女屍現在在烏魯木齊的博物館中，相對於現在存放的位置來說，很多人對樓蘭女屍的來歷，和她的後人更感興趣。樓蘭女屍並不是中原人的形象，而屍體上卻呈現了白人的特點。甘肅往西的西戎地區，再往西看的話，西域三十六國的文化，也是值得人們一探究竟的。

不同的地理位置會衍生出不同的族群，而不同的族群之間需要進行碰撞和交流，這種碰撞和交流會引起淘汰和消亡，勝者為王，就能順利的流傳下去，敗者為寇，就可以就會消失在漫長的歷史河流之中。樓蘭文化就是這樣經過文化碰撞之後，消失在了新疆羅布泊地區。當時，中國和日本的聯合考古隊在新疆羅布泊發現了一具女性干屍，已經在底下被掩埋數千年之久，當時樓蘭是一個非常繁盛的民族，所以就被專家認為，這是一具樓蘭女屍。

樓蘭女屍雖然在新疆被發現，但是並不同於漢人或者新疆人的特徵，而是出現了白人的特徵，高鼻樑，深眼窩，尖下巴，但是當時的樓蘭真的是白人統治的天下嗎？根據歷史的記載我們不難發現，當時處在夾縫中的樓蘭，常常在兩個強國之間搖擺不定，為了自己的發展，樓蘭不僅向匈奴派出王子做人質，而且對大漢也是畢恭畢敬，但是樓蘭王死後，是在長安的王子回去繼承王位的，由此可見，樓蘭對大漢彷彿更加重視。

但是匈奴聽說了之後，卻搶先一步把王子送回樓蘭繼承大統，引發了匈奴，樓蘭和大漢之間的戰火和交鋒。樓蘭只是一個小小的政權，自然抵禦不了長期戰火的洗禮，所以最終滅亡在戰爭之中。

7、關於樓蘭的簡介

樓蘭，西域古國名。樓蘭是中國西部的一個古代小國，國都樓蘭城（遺址在今中國新疆羅布泊西北岸）。西南通且末、精絕、拘彌、於闐，北通車師，西北通焉耆，東當白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要沖。國人屬印歐人種。漢武帝初通西域，使者往來都經過樓蘭。樓蘭屢次替匈奴當耳目，並攻劫西漢使者。元封三年（前108），漢派兵討樓蘭，俘獲其王。樓蘭既降漢，又遭匈奴的攻擊，於是分遣侍子，向兩面稱臣。後匈奴侍子安歸立為樓蘭王，遂親匈奴。王弟尉屠耆降漢，將情況報告漢朝。昭帝元鳳四年（前77），漢遣傅介子到樓蘭，刺殺安歸，立尉屠耆為王，改國名為鄯善，遷都扜泥城（今新疆若羌附近）。其後漢政府常遣吏卒在樓蘭城故地屯田，自玉門關至樓蘭，沿途設置烽燧亭障。魏晉及前涼時期，樓蘭城成為西域長史治所。

距今約1600年前樓蘭國消失，只留下處古城遺跡。樓蘭古城位於東徑89°22′22〃，北緯40°29′55〃，地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處。

樓蘭國的遠古歷史至今尚不清楚。樓蘭名稱最早見於《史記》。《史記.匈奴列傳》記載，大約在公元前3世紀時，樓蘭人建立了國家，當時樓蘭受月氏統治。公元前177年至公元前176年，匈奴打敗了月氏，樓蘭又為匈奴所轄。

遺跡現狀

樓蘭古城現佔地面積12萬平方米，接近正方形，邊長約330米，整個遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地貌群中。

樓蘭古城遺址西北距庫爾勒市350公里，西南距若羌縣城330公里。

樓蘭古城的發現

樓蘭王國最早的發現者是瑞典探險家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探險隊沿著乾枯的孔雀河左河床來到羅布荒原，在穿越一處沙漠時才發現他們的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營地中。赫定只得讓他的助手回去尋找。助手很快找回鐵鏟甚至還揀回幾件木雕殘片。赫定見到殘片異常激動，決定發掘這廢墟。1901年3月，斯文·赫定開始進行挖掘，發現了一座佛塔和三個殿堂以及帶有希臘藝術文化的木雕建築構件、五銖錢、一封佉盧文書信等大批文物。隨後他們又在這片廢墟東南部發現了許多烽火台一起延續到羅布泊西岸的一座被風沙掩埋的古城，這就是樓蘭古城。

古城平面近正方形，邊長在330米左右，幾乎全部為流沙所掩埋。城牆用粘土與紅柳條相間夯築。有古運河從西北至東南斜貫全城。運河東北有一座八角形的圓頂土坯佛塔。塔南的土台上，有一組高大的木構建築遺跡，曾出土漢文、佉盧文文書及簡牘、五銖錢、絲毛織品、生活用具等。運河西南的中部，有3間木構土坯大型房址，房中及其附近曾出土大量漢文文書、木簡及早期粟特文和佉盧文文書，估計為衙署遺跡。其西的一組庭院，可能是官宦宅邸，南邊分布著矮小的民居。城中出土的各種文書、簡牘，被稱作羅布泊文書。

在20世紀初的考察過程中，大量樓蘭文物被國外考察團帶走。

樓蘭文化

樓蘭文化堪稱世界之最的人文景觀。據考古學家證實：塔里木河盆地人類活動已有一萬年以上的歷史。如果我們把遺棄在塔里木河塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯接起來，我們會驚奇地發現，所有的古城包括樓蘭王國在內，突然消失的時間都在公元四一五世紀，所有的遺址都在距今天人類生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。時至今日，盡管有眾多學者付出了巨大心血，但諸如樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個偌大的迷團，樓蘭遺址也成為世界注目的焦點。輪台古城、且末遺址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁畫等等，都是世界級的旅遊景點。在人類歷史上，樓蘭是個充滿了神秘色彩的名字。它曾經有過的輝煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人們在樓蘭文化所表現出的興趣與熱情，充分說明樓蘭不僅是屬於中國的，而且是屬於人類的。樓蘭是祖先留給巴州的一筆無法估量的歷史遺產，也是巴州人的驕傲。同時也意味著挖掘、整理、研究樓蘭文化。以各種方式展示樓蘭及古西域文化，巴州人應該負有更大的責任。當21世紀即將到來的時候，時代向巴州人提供了一個極好的機會，這就是以經濟的高速發展為契機，以經濟實力的全面增長為前提，有計劃地開發樓蘭及古城文化遺產。使它們為現代精神文明建設與物質文明建設服務。實際上這是我們在新的歷史時期，賦予樓蘭文化以新的生命。

歷史上的樓蘭國

據《史記 大宛列傳》和《漢書 西域傳》記載，早在2世紀以前，樓蘭就是西域一個著名的「城廓之國」。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代「絲綢之路」的南、北兩道從樓蘭分道。

中國魏晉及前涼時期西域長史治所。位於新疆羅布泊西北。因遺址中出土的漢文文書上，用「樓蘭」佉盧文對音為「庫羅來那」稱呼該城而得名。20世紀初，英國人斯坦因等曾多次來此盜掘。50年代後，中國學者進行了調查和發掘。

樓蘭屬西域三十六國之一，與敦煌鄰接，公元前後與漢朝關系密切。古代樓蘭的記載以《漢書·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎。《漢書·西域傳》記載：「鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。」法顯謂：「其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法。可有四千餘僧，悉小乘學。」玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡單的記述：「從此東北行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地也。」

漢時的樓蘭國，有時成為匈奴的耳目，有時歸附於漢，玩弄著兩面派的政策，介於漢和匈奴兩大勢力之間，巧妙地維持著其政治生命。由於樓蘭地處漢與西域諸國交通要沖，漢不能越過這一地區打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝，漢和匈奴對樓蘭都盡力實行懷柔政策。

漢武帝派博望侯張騫出使大月氏，締結攻守同盟失敗。此後派遣大軍討伐遠方的大宛國，又多次派遣使者出使西域諸國。這些使者通過樓蘭的時候，樓蘭由於不堪沉重的負擔，以至殺戳使者。漢武帝終於派兵討伐樓蘭，結果作為降服的證據樓蘭王子被送至漢王朝作人質。樓蘭同時也向匈奴送去一個王子，表示在匈奴、漢之間嚴守中立。此後，漢遠征軍攻打匈奴一個屬國時，樓蘭王通匈奴，在國內屯駐匈奴的伏兵，激怒了漢朝廷。漢武帝再次派兵討伐樓蘭，直逼首府扦泥城，樓蘭王大恐，立刻打開城門謝罪，武帝要其監視匈奴的動靜。公元前92年樓蘭王死去，招在漢朝作人質的王子回去繼位，王子非常悲痛，不願輕易回國，由其弟繼承了王位。新王時間不長死去，匈奴趁這個機會以昔日在自己國家作人質的前國王的長子繼承了王位，漢武帝聽到這個消息後大吃一驚，迅速派使者前往勸誘新立國王至漢朝廷，欲扣作人質，未能成功。此後二三年間，漢與匈奴沒有發生重大事件，表面上非常安定。樓蘭國境接近玉門關，漢使者經常通過這個關門前往西域諸國，要經過樓蘭境內名為白龍堆的沙漠，沙漠中經常有風，將流沙捲入空中形狀如龍，迷失行人，漢朝不斷命令樓蘭王國提供向導和飲用水，因漢使屢次虐待向導，樓蘭拒絕服從其命令，兩者之間關系惡化。漢武帝最終派刺客暗殺了新國王。為在漢朝廷作人質的王子婚配一位美姬送回樓蘭繼承王位。但是國王戰戰兢兢害怕遭遇暗殺。漢武帝在保護國王的名義下派部隊駐屯樓蘭境內，從而為討伐匈奴和西域諸國獲得了主動權。以上是漢武帝時與樓蘭的關系，此後漢王朝勢力衰弱，樓蘭再次背叛。

樓蘭消失之謎

公元400年，高僧法顯西行取經，途經此地，他在《佛國記》中說，此地已是「上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標識耳」。樓蘭--這座絲綢之路上的重鎮在輝煌了近500年後，逐漸沒有了人煙，在歷史舞台上無聲無息地消失了。

公元4世紀之後，樓蘭國突然消聲匿跡。

據《水經注》記載，東漢以後，由於當時塔里木河中游的注濱河改道，導致樓蘭嚴重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河引水進入樓蘭緩解了樓蘭缺水困境。但在此之後，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，但樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。

有說樓蘭的死亡，是由於人類違背自然規律導致的，樓蘭人盲目濫砍亂伐致使水土流失，風沙侵襲，河流改道，氣候反常，瘟疫流行，水分減少，鹽鹼日積，最後造成成王國的必然消亡。

無論怎麼說，有一點是肯定的，給樓蘭人最後一擊的，是瘟疫。這是一種可怕的急性傳染病，傳說中的說法叫「熱窩子病」，一病一村子，一死一家子。在巨大的災難面前，樓蘭人選擇了逃亡——就跟先前的遷涉一樣，都是被迫的。樓蘭國瓦解了，人們盲目的逆塔里木河而上，哪裡有樹有水，就往那裡去，那裡能活命，就往那裡去，能活幾個就是幾個。樓蘭人慾哭無淚。他們上路的時間，正趕上前所未有的大風沙，是一派埋天葬地的大陣勢，天昏地暗，飛沙走石，聲如厲鬼，一座城池在混濁模糊中轟然而散……

至此，輝煌的樓蘭古城也就永遠地從歷史上無聲地消逝了。雖然逃亡的樓蘭人一代接一代地做著復活樓蘭的夢，但是，夢只能是夢。而且，夢到最後，連做夢的人都等不及，消失了，樓蘭，依然是風沙的領地，死亡的王國。

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樓蘭：俗稱漢時西域的鄯善國，在今新疆維吾爾自治區鄯善縣東南，是一個歷史悠久的文明古國。

8、想知道樓蘭古國的興衰史及樓蘭新娘的故事

樓蘭是漢代西域一個強悍的部族，他們居住在新疆塔克拉瑪干大沙漠的東部，羅布泊的西北緣。樓蘭人的首都就是著名的樓蘭古城。據記載，那時的樓蘭國政通人和，經濟繁榮，物產豐富，是「絲綢之路」上的一個繁華之邦。公元前108年，樓蘭國臣服了漢朝，年年歲歲進貢來朝，以後幾降幾反，成為當時漢朝的心腹之患。 有的學者認為：斯文·赫定發現的這個樓蘭古城既不是早期樓蘭王國的都城，更不是樓蘭改國名為鄯善後的國都（扌於）泥城，因為樓蘭古城碳 14測定的年代不早於東漢。斯坦因在黃文弼發現的土垠遺址西南不遠處發現了一座漢代古城新疆考古研究所稱其「方城」，位於羅布泊北岸之西，鐵板河末流的河網地帶，「方城」距離樓蘭古城24公里，北京大學林梅村教授認為這是早期的樓蘭都城。
當時的樓蘭王國還是羅布泊附近一個半耕半牧的弱小國家，絲綢之路開通後，樓蘭成為中西交通的樞紐。由於樓蘭王安歸與匈奴勾結，不斷地在絲綢之路上劫殺漢使，漢朝大將軍霍光便派傅介子前往西域刺殺安歸。傅介子帶著刺客來到樓蘭，假稱要賞賜安歸金幣。安歸大喜，應邀與傅介子一起飲酒，傅介子有意灌醉安歸，將其扶到屏風後，命兩名刺客殺了安歸。左右王公貴族見狀紛紛逃散。傅介子立即召告樓蘭國民：「安歸王對漢朝犯下了死罪，天子派我來殺掉他，現在漢朝的部隊已趕到，改立在長安納為人質的安歸的弟弟尉屠焉為新國王。」傅介子斬下安歸的首級，派快馬送回長安，懸於長安未央宮北門下示眾。
平定樓蘭之亂後，漢昭帝即詔立尉屠焉為新王，並改樓蘭國名為鄯善，授予國印，賜宮女為妻及大批車馬和輜重。行別時尉屠焉對漢昭帝說：「我長期在長安居住，現在回去當國王，孤身一人，恐難服眾。而且前王子尚在，回去後恐被其仇殺。樓蘭國中有伊循城，那是一塊富饒美麗的綠洲，天子可派一名將領率部隊到那裡屯田積谷，也使臣有所依靠。」
於是漢朝即派一名司馬，帶兵40人隨尉屠焉一起回西域。尉屠焉繼位後，於公元前77年將國都從羅布泊北岸的樓蘭故都（方城）遷到（扌於）泥城（今若羌縣城），漢朝在（扌於）泥城以東的伊循城(36團米蘭遺址)也設立了伊循都尉。此後樓蘭故都沒有再發展，估計只有原王室貴族仍居住在這里，從2003年樓蘭貴族墓的發掘，也說明了這一點。對於樓蘭的消失，有一下六種說法，說法一：樓蘭消失於戰爭，公元五世紀後，樓蘭王國開始衰弱，北方強國入侵，樓蘭城破，後被遺棄。
說法二：樓蘭敗於乾旱缺水，生態惡化，上遊河水被截後改道，人們不得不離開樓蘭。樓蘭曾頒布過迄今為止發現的世界上最早的環境保護法律。
說法三： 樓蘭的消失與羅布泊的南北游移有關， 斯文·赫定認為，羅布泊南北游移的周期是1500年左右。3000多年前有一支歐洲人種部落生活在樓蘭地區，1500多年前樓蘭再次進入繁榮時代，這都和羅布泊游移有直接關系。
說法四：樓蘭消失與絲綢之路北道的開辟有關。經過哈密（伊吾）、吐魯番的絲綢之路北道開通後，經過樓蘭的絲綢之路沙漠道被廢棄，樓蘭也隨之失去了往日的光輝。
說法五：樓蘭被瘟疫疾病毀滅。一場從外地傳來的瘟疫，奪去了樓蘭城內十之八九居民的生命，僥倖存活的人紛紛逃離樓蘭，遠避他鄉。
說法六：樓蘭被生物入侵打敗。一種從兩河流域傳入的螻蛄昆蟲，在樓蘭沒有天敵，生活在土中，能以樓蘭地區的白膏泥土為生，成群結隊地進入居民屋中，人們無法消滅它們，只得棄城而去。

9、樓蘭新娘是誰？有圖片嗎？是什麼樣的故事？

在孔雀河下游的鐵板河三角洲，曾發現了一片墓地，墓中出土有一具中年女性干屍，

體膚指甲保存完好。她有一張瘦削的臉龐，尖尖的鼻子，深凹的眼眶，褐色的頭發披肩。她身上裹一塊羊皮，毛織的毯子，胸前毯邊用削尖的樹枝別住，下身裹一塊羊皮，腳上穿一雙翻皮毛制的鞋子，頭上戴氈帽，帽上還插了兩枝雁翎，被世人稱為「樓蘭美女」。經用她身上的羊皮殘皮做碳14鑒定，表明是一具距今3800年的古屍。她是誰？為什麼會在這荒無人煙的地方？就成為考古界的謎。其實2003年出土的這具干屍並非處於樓蘭時期。因為樓蘭古國距離現在只有2000多年，而這個具干屍大約是3800年前。根據墓地上隨處可以見的對「7」這個數字的崇拜一句「美女」的唇紋推斷此乃東歐一個叫做古提的民族。當時因為權力斗爭失敗，二王子帶著他的追隨者一路逃亡到了以前還飛草豐厚的羅布泊，並在那裡繁衍生息了500多年。後來因為環境惡化，他們不得不繼續搬遷。由於樓蘭距離羅布泊的這個「小河」僅一百多公里，由此推斷他們有可能搬遷到了樓蘭，並由此揭開樓蘭神秘文化的序幕。[1]歷史發現1980年穆舜英發掘出一具女性干屍，史稱「樓蘭美女」。是迄今為止新疆出土古屍最早的一具，距今約有三

樓蘭美女形象(21張)千八百年的歷史。科學測定該女子死時為四十五歲左右，生前身高1．57米，現重10．1千克，血型為O型，出土時她仰卧在一座典型風蝕沙質土台中，墓穴頂部覆蓋樹枝、蘆葦、側置羊角、草簍等。古屍身著粗質毛織物和羊皮，足蹬粗線縫制的毛皮靴。發長一尺有餘，呈黃棕色，卷壓在尖頂氈帽內，帽插數支翎，膚色紅褐色富有彈性，眼大窩深，鼻樑高而窄，下巴尖翹，具有鮮明的歐羅巴人種特徵。歷史傳說她美賽天仙，晶瑩剔透；她生前並無太多的文字記載，死後卻留給世人無限的遐想空間。她沒有過多的歷史功過是非，僅僅留給世人貌美的永久話題……樓蘭，本就一個謎一般、夢一般的代稱。樓蘭美女的傳說，為這本就難解的代稱，更披上了一層玄妙，一層美……相傳，樓蘭女在絲綢之路上久負盛名，以致西域王公貴族紛紛娶樓蘭女為妻。公元326年，割據敦煌的大軍閥張駿趁天下大亂，派將軍楊宣攻打鄯善。鄯善王元孟被逼無奈，不得不獻出樓蘭美女，這才平息了戰爭。這位金發碧眼的樓蘭姑娘深得張駿的歡欣，不僅給她「美人」封號，還特地為她營造了一座名叫「賓遐觀」的宮殿(見《晉書·張駿傳》)。 而敦煌漢長城出土漢簡中，也提到「東葉捷翕侯、故焉耆侯虜址妻即鄯善女」。焉耆侯就是焉耆王，王莽纂位時，西域諸王都被降為侯。故知此前寫於西漢末年。30年代在洛陽邙山意外發現的一座僑居中原的西域人古墓。所出北魏正始二年(505)墓誌說，墓主人鄯月光是車嬸前部王車伯生太子之妻。都月光姓鄯氏，當為鄯善女。斯坦因在新疆米蘭發現的公元3世紀佛教壁畫上，就見到了樓蘭美女的音容笑貌。據壁畫題記，這幅壁畫是中亞大夏請來的希臘畫師所作，畫師名字叫「泰特斯」，和公元1世紀羅馬皇帝泰特斯·維斯佩希埃納斯同名。畫這樣一幅畫，要支付3000般摩伽錢，可謂一畫干金。斯坦因剛見到這些畫的時候，大為吃驚。他在考古報告中這樣寫道：在熱烈的興奮之下，我用光手把它們一個頭部一個頭部地仔細地清理干凈後，我自己即刻明白在昆侖山南北各處我所見到的任何古代繪畫藝術之中，以這些繪畫的構圖和色調最接近古典的作風。完全睜開的大眼靈活注視，小小微斂的唇都表情，把我的心情引回到埃及托勒密和羅馬時期木乃伊墓中所得畫版上繪的希臘少女以及青年美麗的頭部上去了。樓蘭美女不僅讓凡夫俗於為之動心，而且令佛門高僧失魂落魄。 (魏書·祖渠傳)記述了這樣一個故事：公元420年前後，克什米爾高僧曇無讖來鄯善弘布佛法，受到美貌的鄯善公主曼頭陀林的誘惑。他竟然不顧佛門禁令和這位樓蘭公主發生私情。這件宮廷丑聞不幸敗露．曇無讖不得不倉皇逃往甘肅武威。可見，樓蘭姑娘真有「沉魚落雁」之容， 「羞花閉月」之貌。美女復原邂逅樓蘭美女2005年4月4日，趙成文教授赴北京辦案，在北京從《樓蘭千年的傳奇和千年的謎》一書作者之一梁越手中，得到有關樓蘭美女的圖片資料。該資料上的「樓蘭美女」是舉世聞名的鐵板河女屍木乃伊，人稱「樓蘭美女」。 曾在2004年4月復原了一個「樓蘭美少女」的趙教授，在拿到圖片時非常激動，返回沈陽後，他立即帶領助手投入研究。復原樓蘭美女據趙教授介紹，他首先將樓蘭美女的顱骨X光片掃描進電腦，然後根據繪畫中的「三庭五眼」理論，用4橫5縱的9條直線確定五官位置和大小。 之後，參考出土時為樓蘭美女屍體拍攝的照片，以及相關資料，將相關信息輸入趙

成文教授自己研製的「警星cck-3型人像模擬組合系統」內，再按照人體解剖學和人類學原理，從這個系統的部件庫中尋找與樓蘭美女顱骨相匹配的五官部件。然後再運用美術、醫學等知識進行製作。2005年4月10日，又一幅樓蘭美女的形象，在素有「古人復原大師」之稱的趙成文教授筆下，穿越遠古的隧道展現在人們面前。 此次還原中，趙教授非常注重形象寫性：年齡35歲左右，是一個成熟的女人，眼睛深凹且有神，大眼睛，高鼻 梁，鼻尖而翹，薄薄的紅唇，下頦較尖，顴骨略高。並把氈帽改成白色羊絨帽，帽上插有3根雁翎，頭發棕紅色，並增加了長度，身著粗線混紡上衣，側身姿勢，略左側，與右側頭發呼應。 這是中國刑警學院首席教授趙成文教授還原的第15具古人形象。構圖形成後大家發現，這是一個十分俊美，卻帶有著濃重憂郁氣質的中年美女。據了解，趙成文教授下一步准備再次赴新疆考察，將藉助一名守疆有功將軍的木乃伊來復制其形象。樓蘭美女傳遞的信息之一：羅布泊在4000年前就已經乾旱多沙。大約在1600年前，曾經繁榮一時的樓蘭古城突然從中國西部神秘地消失了，涉及這座古城的許多東西成難解的謎。考古工作者通過這具木乃伊上的一個細節推測出當年的自然環境。據曾參加過樓蘭美女考古工作的夏訓誠研究員介紹，根據木乃伊解剖後在肺中發現的沙塵推斷，羅布泊在4000年前就已經乾旱多沙。這與樓蘭美女出土時的外部特徵不謀而合。趙成文教授介紹，這具女木乃伊，頭戴麻布防風斗篷連衣帽，下頜前有線帶橫穿……如此跡象可以推測，當年樓蘭地區天氣的炎熱和風沙較大。人們選用麻棉混紡衣料是要考慮，既要防風沙侵入，又要透氣防止出汗。18歲時，樓蘭美女是瓜子臉，尖下巴，表情深邃，微笑動人。早在兩年前，生前名叫「辛追」的馬王堆女屍的面相還原，在經過國內外眾多媒體的地毯式「轟炸」後，廣為人知，趙成文就是那一次的主刀人。而這次，他是為3800多年前的樓蘭美女進行面相還原，還原後的女孩是瓜子臉，尖尖的下巴，眼眶深凹，稍長些的杏核眼，柳葉彎眉，小尖鼻子，鼻樑挺直，彎彎的菱角嘴，嘴角掛有明顯的小酒坑，面色殷紅，表情深邃，微笑動人。那麼這樣看起來或者聽起來都很神奇的相貌復原又是怎麼做到的呢？趙成文教授說，這用到一種技術———顱像還原。顱像還原是法醫學中的高難技術，在案件偵查中，用顱像還原以查身源。此項技術在20世紀30年代開始運用，原來用石膏、泥塑、蠟像、繪畫，近百年來，經過漫長的演化，直到今天我們用高科技電腦進行逼真的還原。還原的原理主要根據顱骨(屍骨)的死亡年齡、性別、民族、地域、死亡年代等自然、人文、地理等多方面資料，來確定其軟組織厚度，先恢復原五官的形狀、比例，最後組合、修改到完成。可以說既是一個工程，也是一件藝術作品，要經過千百道工序才能完成。 趙成文教授介紹了樓蘭美女面相復原的全過程。第一步是將樓蘭美女的顱骨X光片掃描進電腦，然後根據繪畫中的「三庭五眼」理論，用4橫5縱的9條直線確定五官位置和大小。然後，參考出土時為樓蘭美女屍體拍攝的照片，以及相關資料，將相關信息輸入趙成文教授自己研製的「警星cck-3型人像模擬組合系統」內，再按照人體解剖學和人類學原理，從這個系統的部件庫中尋找與樓蘭美女顱骨相匹配的五官部件。然後再運用美術、醫學等知識進行製作。在樓蘭美女復原的3年裡，工作時斷時續，有時為選一種眉毛，趙成文要做出數百個不同眉毛的臉，在反復比對女木乃伊的資料後，才能確定哪一個眉毛才是木乃伊的。「此次還原的木乃伊相貌，與其生前相貌相比，相似率可達90%以上。」〖專家小記〗趙成文，教授，山東蓬萊人，1943年出生於黑龍江省佳木斯市，中共黨員。曾任中國刑事警察學院科研處處長，中國著名的刑事相貌專家、痕跡考古學家，政府特殊津貼享受者。2002年4月被國務院授予專業技術一級警監警銜。之後他將已復原過的古人相關信息整理出版一本古屍復原的專著。[2]古樓蘭一年四季都是風，陽光輻射強烈。樓蘭姑娘是如何保養的呢？樓蘭美女之謎誘惑著所有的人們。 1988年，有關部門組織的羅布泊文物隊伍在部隊的配合協助下，經過32天的奮戰，在樓蘭古城東南意外地發現了兩處類似現代的酒窯池，說明當時已經有了釀造葡萄酒的雛形。經科學鑒定：在葡萄酒中含有有益的天然成分約有250種以上，包括豐富的糖、蛋白質、有機酸、微量元素、無機鹽、果酸和各種醇美維生素，這些物質能減低膽固醇和血脂的含量，從而預防和改善動脈硬化。酒中含有的尼克酸能保護皮膚和神經的健康，因而，能起到美容的作用，並且可以治療貧血，降低心臟病發病率。 據史書記載樓蘭古國的釀造技術早於法國八百多年，樓蘭姑娘緣何漂亮，美麗的奧秘便有了理論根據，這和她們常飲葡萄酒有著很大的關系。樓蘭古城樓蘭，西域古國名，國都樓蘭城（遺址在今中國新疆羅布泊西北岸）。西南通且末、精絕、拘彌、於闐，北通車師，西北通焉耆，東當白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要沖。國人屬印歐人種。

樓蘭國的遠古歷史至今尚不清楚。樓蘭名稱最早見於《史記》。《史記.匈奴列傳》記載，大約在公元前3世紀時，樓蘭人建立了國家，當時樓蘭受月氏統治。公元前177年至公元前176年，匈奴打敗了月氏，樓蘭又為匈奴所轄。 漢武帝（前141年－前87年在位）初通西域，使者往來都經過樓蘭。樓蘭屢次替匈奴當耳目，並攻劫西漢使者。元封三年（前108），漢派兵討樓蘭，俘獲其王。樓蘭既降漢，又遭匈奴的攻擊，於是分遣侍子，向兩面稱臣。後匈奴侍子安歸立為樓蘭王，遂親匈奴。王弟尉屠耆降漢，將情況報告漢朝。昭帝元鳳四年（前77），漢遣傅介子到樓蘭，刺殺安歸，立尉屠耆為王，改國名為鄯善，遷都扜泥城（今新疆若羌附近）。其後漢政府常遣吏卒在樓蘭城故地屯田，自玉門關至樓蘭，沿途設置烽燧亭障。魏晉及前涼時期，樓蘭城成為西域長史治所。 　 距今約1600年前樓蘭國消失，只留下處古城遺跡。樓蘭古城位於東徑89°22′22〃，北緯40°29′55〃，地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處。羅布泊說到樓蘭就不得不說羅布泊。自20世紀初瑞典探險家斯文·赫定闖入羅布泊，它才逐漸為人所知。從考古推測的時斷時續的歷史再到上世紀八九十年代的探險事故，羅布泊—樓蘭一線是個神秘與詭異的地帶。
羅布泊在新疆維吾爾自治區若羌縣境東北部，位於塔里木盆地東部，海拔780米，為盆地的最低處。它是盆地最大的一個窪地，曾經是塔里木的積水中心，古代稱泑澤、鹽澤、蒲昌海等，敦煌、哈密、鄯善、吐魯番、庫爾勒、若羌都處於羅布泊周邊地區。蒙古語 羅布淖爾（Lop Nor）即羅布泊，意為「多水匯入之湖」。古代發源於天山、昆侖山和阿爾金山的塔里木河、孔雀河、車爾臣河和米蘭河等在此匯集，也有來自從東南流入的祁連山冰川融水疏勒河的補給，曾為中國第二大鹹水湖。公元330年以前羅布泊湖水較多，據史書記載，在4世紀時水面超過兩萬平方公里；此後湖水減少，以致缺水乾旱，樓蘭城最終成為廢墟。1921年後塔里木河東流，湖水又有增加，民國時期1941年測量時湖水面積達3,100平方公里。1962年湖水減少到660平方公里，由於塔里木河兩岸人口突然增多，不斷向塔里木河要水，使300多公里的河道乾涸，導致羅布泊於1970年以後水體整體消失，1972年最終完全乾涸。現僅為大片鹽殼。 自20世紀80年代美國公布已乾涸的羅布泊「大耳朵」衛星照片以來，「大耳朵」被認為是羅布泊東湖的乾涸湖盆。在「重走彭加木科考探險之路」科學考察中，研究人員發現了羅布泊東湖連續向西延伸的湖岸線，由此測算出羅布泊古湖面積超過1萬平方公里。塔克拉瑪干沙漠在維吾爾族語中，塔克拉瑪干是「走進去出不來」之意。它僅次於非洲的撒哈拉沙漠，是世界第二大沙漠。它位於塔里木盆地中心，東西長約1000公里，南北寬約400公里，面積33.76萬平方公里，和蘇、浙、皖三省總面積相等，北近天山，南望昆侖。在這片廣袤漠地上，無草無木，無舍無房，只有望無盡頭的沙丘和層疊不窮的沙山，夏季氣溫高達71℃，又稱「死亡之海」。樓蘭古城就在大沙漠的腹地。

10、席慕容的詩 樓蘭新娘 收錄在哪本詩集里？是七里香嗎？還是時光九篇什麼的？

樓蘭新娘是席慕容眾多詩歌裡面廣受人稱贊的一首佳作。記載了在羅布泊考古發掘出的一具千年木乃伊，據說發間插有鳥羽，埋葬時應該是新娘。
讀席慕容的這首詩，彷彿在江南滿煙雨的斷橋河畔邂逅前朝女子，撐著碎花油紙傘向你娓娓講述著歲月里關於情感的感悟和歷程，你，會情不自禁地掉落其中，眉間心上滿是緩緩落下的哀愁。心裡的那一圈泛漣的感動，逐漸氤氳成眼角心疼的淚。就是用那麼平靜的話語來向你講述往日初試嫁衣的欣喜，講述一個小女兒家對於愛和將來的憧憬和期待。平靜得就好象在說著一個夢，而她是那麼得依戀著這個夢。夢里，一切都可以重新開始，一切都可以慢慢詮釋，這顆心可以重新感覺所有當年被浪費的美好時光。可是，即使這樣的夢，也有必須被驚擾的一天，當」她「終於被世人曝光於世，該怎樣來表達她的憤怒呢？簡練的」饒恕「和」魯莽「，說出了她表面平靜而內心卻又驚濤駭浪的感情。仍是那麼溫柔的話語，可是就是這樣溫柔如棉的話語，在靜靜的，溫柔的指控著外來的冒犯。當你想起，她對你祈求寧靜的眼神，她面對你時無耐的表情，你，還忍心驚擾她嗎？你是否後悔由於自己一時的好奇和沖動驚擾了世間如此完美的愛情？是否為擾亂了她夢想的方向而忐忑不安著？所有的追求，就在那麼平淡而又始終堅定不移地向歲月訴說的話語中。愛，一如生命的單純和溫柔！

席詩的語言平實，沒有多少華麗的辭藻和拗口的文字，但是卻能以最簡單的語句扣人心弦，這是因為她是用心寫的，用情寫的。我不懂遣詞韻律之類的學術問題，但是我覺得能產生共鳴就算好詩。我最喜歡的幾首里就有這首《樓蘭新娘》。
全詩給人一種憂傷、絕望的美感，和一種憤懣的情緒。一個古樓蘭的新娘，於新婚之日死去，是偶然還是刻意都不必去猜想，總之她離開了，帶著無盡的留戀和哀傷，不忍闔上雙眼，不忍抹去愛人在眼中最後的形象。我想她一定是絕美的，沒有一個新娘子不美，光滑的身軀，如緞的秀發。然而這樣的一種美將被埋葬，詩的悲涼就在於此，更悲涼的是，憂傷的愛人孤獨的離去，那一種決別，沒有經受絕望的人是不會理解的。生死別離，此生將不再見，死者可以安息，生者將怎樣活下去？
離別雖然哀傷，好在還有夢，還可以懷想。在無盡的荒涼之上，在無邊的暗夜裡，懷揣著那已不復存在的溫柔，安慰著千年舊夢。千年的光陰也只是一轉眼的空隙而已。
昔日的樓閣早已成為廢墟，多少愛恨情愁，其實到最後都是一場夢，我們的身軀，我們的記憶，我們的榮辱和悲戚，其實遠遠不如那滾滾的黃沙更久遠。
所以，如果能被千年的埋葬，也是一種幸福。樓蘭的新娘，陶醉在自己亘古的甜蜜與悲凄里，可是，為什麼？為什麼？殘酷的世人要去驚擾她的夢，要去驚擾一個死去的
悲傷的靈魂呢？後世之人自然有很多理由，考古，探秘，研究，好奇.....
詩文最後的結尾是一種異常的憤怒的情緒，夢驚了，醒了，散了，淡了，可是卻不忍放，滿腔的怨恨，可是恨誰呢？命運早已寫好的結局不容更改，時光的沙漏中，我們只是身不由己的流沙一粒。
樓蘭新娘，千年夢醒，愛侶難尋，徒留哀傷。