得妻如此夫復何求附婚紗照

1、史記」得妻如此,夫復何求」出自哪段？求上下文

它出自《詩經》：
但是不是 「得妻如此,夫復何求」
原文是雹此
執子之手，與子共著。執子之手，與子同眠。執子之手，與源汪迅子偕老。執子之陵拆手，夫復何求？

2、夫復何求的前面一句是什麼

沒有固定的一句，它是一句常用短句。

夫復何求（fú fù hé qiú ）不是一個固定的詞語或者成語，而是一個常用短句。意思是我不再需要別的什麼了，得到這個就足夠了。較早的出處見於唐房玄齡等人合著《晉書·宗室列傳》「承嘆曰：『吾其死矣！地荒人鮮，勢孤援絕。赴君難，忠也；死王事，義也。惟忠與義，夫復何求！』」

譯文：承嘆息裂攔說：『我就要死了！土地荒蕪人煙稀少，勢孤援絕。到你難，忠誠的；為王事而死，原則。忠與義，還有什麼要求！

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「夫」的讀音並非是 fū 輪前，而是 fú ，是句首發語詞，無實意；而並非「大丈夫」或其他的什麼意思。因此，這個短句適用范圍很廣，並不限於婚姻。

《晉書·宗室列傳》：臘源清

出自《晉書》。

《晉書》是中國的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。

《晉書》記載的歷史上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。

該書同時還以「載記」形式，記述了十六國政權的狀況。原有敘例、目錄各一卷，帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。

後來敘例、目錄失傳，今存一百三十卷。

3、得妻如此夫復何求 是什麼意思啊？

「得妻如此，夫復何求」典故出自《詩經·邶風·擊鼓》
釋義：能娶到這樣的女人做妻子，還有什麼可以追求(或者要求)的呢
「夫復何求」在字里行間表達仿瞎拆的意思是：「我不再需要別的什麼了，得到這個就足夠了」。備棗「夫復何求」是個神兄定語。

4、"有妻如此 夫復何求 "的出處是什麼

這句話出自《詩經》。

原文是：執子之手，與子共著。執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。執子之手，夫復何求。

白話釋義：應該是有這樣一個妻子，丈夫還有什麼要求呢？ 更通俗一點就是，悄雹枝我有這樣一個老婆，我很幸福，沒有其他別的要求，跟這個老婆生活就是我所要的一切。

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。

《詩經》中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

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《詩經》的價值

從歷史價值角度言，《詩經》實際上全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發展與現實狀況，其涉及面之廣，幾乎包括了社會的啟敏全部方面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等。

《詩經》的民俗價值也顯而易見，包括戀愛、婚姻、祭祀等多個方面。如《邶風·靜女》寫了貴族男女青年的相悅相愛；《邶風·終風》是男女打情罵俏的民謠；《鄭風·出其東門》反映了男子對愛情的專一。

《詩經》中不少描述祭祀場面或景象的詩篇，以及直接記述宗廟祭祀的頌歌，為後世留下了有關祭祀方面的民俗材料。肆畢

5、「得妻如此夫復何求」是什麼意思？

能有一個這樣的妻子，我不再需要別的什麼了。

「夫」是句首發語詞，無實意襲爛。

「復」是「再，又，還」的意思。

「何」是「什麼」。

「求」是「追求」。

「夫復何求」字面意思是：「還有什麼要追求的呢？」

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夫復何求一詞現在能查到的最初出處是記載於唐初官修拍嘩漏《晉書》。

書中記載東晉宗室司馬承在王敦之亂爆發時表達對皇室的忠誠「『吾其死矣！地荒人鮮蘆雹，勢孤援絕。赴君難，忠也；死王事，義也。惟忠與義，夫復何求！」

又見於司馬光《資治通鑒》卷92。 司馬承表達的是對追求到忠義的滿足感。

6、「得妻如此，夫復何求」是什麼意思？

釋義：娶了這樣的妻子,做丈夫的還有什麼不滿呢.意思是這女唯虛人很難得,嫁娶了她很走運,做丈夫的什麼都不用操心了。

讀音：[dé qī rú cǐ ，fū fù hé qiú ]

出處：　它出自《詩經》，原文應該是：執子之手，與子共著。執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。執子之手，夫復何求？

例句：

1、馬英九文中稱「既能相夫教子,又能相責以義,得妻如此,夫復何求」,並以歌曲《箏》獻給周美青。

2、得妻如此夫復何求?馬英九14日在其社交網主頁清祥上貼文,感謝太太周美青35年來的付出與「犧牲」。

3、天蓮女寒江雪、神女蘇襄兒分別出聲安撫丈夫,數千年的鍛煉,葉舞晨片刻端正自己心態,柔情密意的看著眼前兩位妻子道出:得妻如此,夫復何求。

4、此時此刻,我只想說指正燃,得妻如此,夫復何求! 

5、我的妻子每天在家相夫教子，做的一手好菜，真是得妻如此，夫復何求啊。

7、得妻如此,夫復何求什麼意思

得妻如此，夫復何求意思是娶了這樣好的妻子做丈夫的還有什麼不滿呢。是形容妻子很好，很讓人滿意。

這句話出自《詩經》，原文：執子之手，與子共著。執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。執子之手，夫復何求。

得妻如此夫復何求造句：

1、得到這么和肆含一個戰友級的老婆，真是得妻如此，夫復何求。

2、網友直呼，有顏又有大長腿，真是我們喚笑羨慕都羨慕不來的，得妻如此，夫復何求。

3、三國時期，英雄無數，女英雄的人物也不少。可謂得妻如此，夫復何求。

4、確實非常喜歡，且不說柔福的才情氣質，單憑她溫柔賢淑的雹敏性子，就是一位難得的良伴佳偶，男兒得妻如此，夫復何求。

5、得妻如此，夫復何求，為妻如此，怎能不敬。

8、有妻如此，夫復何求全詩？

應該悉前是有這樣一個妻子，丈夫還有什麼要求呢？ 更通俗一點就是，我有這樣一個老婆，我很幸福，沒有其他別的要求，跟這個老婆生活就是我所要的一切。

拓展資料：

它出自《詩經》

原文應該是：執子之手，與子共著。執子纖陸之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。執子之手，夫復何求？

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉睜豎清（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。