黃梅戲電視劇外景

1、黃梅戲真正的發源地在哪？是安慶嗎？

黃梅戲起源於湖北黃梅，發展壯大於安徽安慶。

黃梅戲的起源最早可追溯到唐代。據史料記載，早於唐代時期，黃梅採茶歌就很盛行，經宋代民歌的發展、元代雜劇的影響，逐漸形成民間戲曲雛形。至明清，黃梅縣戲風更盛。

黃梅戲前身即採茶調、采子、黃梅調等，後稱黃梅戲。起源於黃梅縣多雲山區、太白湖畔的樵歌畈腔採茶調，形成於清道光年間。

流播於長江中下游的湖北、安徽、江西、江蘇等省周邊的廣袤區域。邢綉娘、余海先等一批先輩藝術家為黃梅戲的形成、發展和流中棗播作出過傑出的貢獻。

黃梅戲發源於黃梅，發展於安徽，尤其是上世紀50年代，安徽省黃梅戲劇團將黃梅傳統劇目《董永賣身》改編成《天仙配》搬上銀幕後，黃梅戲享譽海內外，成為全國「五大劇種之一」。

1920年的安徽《宿松縣志》上記載有「邑境西南，與黃梅接壤，梅俗好演採茶小戲，亦稱黃梅戲。」

(1)黃梅戲電視劇外景擴展資料：

黃梅戲唱腔委婉清新，分花腔和平詞兩大類。花腔以演小戲為主，富有濃厚的生活氣息和民歌風味，多用「襯詞」如「呼舍」、「喂卻」之類。

有「夫妻觀燈」、「藍橋會」、「打豬草」等；平詞是正本戲中最主要的唱腔，常用於大段敘述，抒情，聽起來委婉悠揚，有「梁祝」、「天仙配」等。

現代黃梅戲在音戚謹樂方面增強了「平詞」類唱腔的表現力，常用於大段抒情、敘事，是正本戲的主要唱腔；突破了某些「花腔」專戲專用的限制，吸收民歌和其他音樂成分。

創造了與傳統唱腔相協調的新腔。黃梅戲以高胡為主要伴奏樂器，加以其它民族樂器和鑼鼓配合，適合於表現多種題材的劇目。

優秀劇目：

1、《女駙馬》

此劇系安慶市著名劇作家王兆乾根據民間藝人口述的傳統戲《雙救舉》重新創作而成，並在1958年首演，獲得巨大成功。

1959年由著名藝術家嚴鳳英主演的彩色戲曲片《女駙馬》再次引起轟動。1986年安慶市黃梅戲劇團再度排演此劇，由優秀青年演員韓再芬等主演。

同年，此劇拍攝成四集戲曲電視連續劇，播出後在全國引起強烈反響，並於次年獲第五屆大眾電視金鷹獎。

《女駙馬》的故事情節為：馮素貞與李兆廷自幼相愛，由母親作主訂親。後來李家衰落，素貞母也去世。素貞繼母嫌貧愛富，竟逼李兆廷退婚。

素貞被逼女扮男裝進京尋兄馮少英，又冒李兆廷的名字應試。不料竟中狀元，被招為駙馬。洞房之夜素貞將真情告訴公主。

皇帝迫於形勢只好赦免素貞，命李兆廷頂狀元之名並與素貞完婚。公主也與改名做了八府巡案的馮少英成親。根據此故事拍攝了戲曲電影《女駙馬》《雙鳳奇緣》和電視劇《新女駙馬》等。

2、《羅帕記》

陳賽金嫁時陪有祖傳寶物金絲九龍羅帕。婚後一年，王科舉赴京趕考，陳老尚書特追管家姜雄陪送前去。在花亭餞別之時，姜雄卻趁機將羅帕盜去。

赴京途中投宿雙合鎮。姜雄調戲店姐，露帕引誘，謊說陳賽金與他有私情。並贈為羅帕以為信物，店姐不受其誘賣仔拆，姜雄事敗逃走。店姐立即將其情告訴王科舉。

科舉怒返回家，令陳賽金取出羅帕寶，果見空盒無帕，盛怒斥妻，賽金雖已經身懷六甲，王亦將其趕出府門，並暗送休書與陳老尚書，害得賽金以遭父逐。

賽金走途無路野地生子，恰又飄流至雙合鎮。遇見店姐，店姐熱情體貼地收留了這患難中的母子，並將其子撫養成人。

陳賽金亦為富人幫工，掙得銀錢供子求學，盼望兒子將來掙得功名好洗清她這不白之冤。十八年後，王科舉父子同科。

科舉又恰子錦龍治下為官，雙合鎮再演戲文。陳賽金冤情暢訴，王科舉悔恨難生，王錦龍代母洗冤，最後在店姐的撮合下，全家團聚。

2、有哪些經典黃梅戲.越劇.准劇？

很多啊，像黃梅戲有《天仙配》、《女駙馬》、《龍女》啊什麼，但本人推薦最好是看韓再芬出演的版本，那可是黃梅戲的台柱子，身段、扮相、唱腔樣樣齊全了！
然後越劇有《梁山伯與祝英台》、《紅樓夢》、《西廂記》，這可是當年著名的越劇三大當家戲啊，另外還有《山河戀》、《祥林嫂》等，也很出名的！
至於淮劇，就不太清楚了，呵呵，抱歉！

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4、京劇 黃梅戲 優劣

淺談京劇和黃梅戲的差別- -

對於中國的戲曲，我委實了解的少之又少，除了能說出少數幾部名段和少數幾個名角外，真沒有什麼可以說的，因此我真的只能針對戲曲這一主題瞎謅一些了。我的家鄉是江西上饒，是江西最靠近浙江的地方，但是從小到大就沒有聽過一次戲，我甚至都不了解家鄉是否有什麼地方戲，接觸過的也就是電視上看到的京劇、黃梅戲了，因此我姑且只能用自己的感覺說說這兩種戲之間的差別。
談到差別，首先我第一個印象就是：京劇誇張，黃梅戲寫實。
這誇張和寫實的差別是體現在多個方面的，最直觀的當然就是體現視覺上的了。首先是服裝，京劇的服裝是華麗的，大紅大綠，繁復之極，這樣的服裝在現實生活中是看不到的，而黃梅戲的服裝則是基本來自於生活，起碼可以說是與現實中人們的衣著差別不大。然後是化妝，京劇的臉譜是京劇文化中很重要的一個方面，基本上每個人物臉上都有厚厚的一層顏料，通過化妝，可以把一個男人變成女人，也可以把一個慈眉善目的人變成大奸大惡，而就我所看過的黃梅戲，演員的化妝基本上都很淡，更加接近現實生活。另外，道具、舞台等的差別也是很重要的方面。
第二個就是「唱法」上的區別了。京劇的唱可以分為唱詞和說詞，對於唱的，由於比較音樂化，就我自己而言，沒有看見台詞，光聽是聽不出來什麼意思的。但是京劇的「唱」真的是很好聽的，難受的在於「說」，幾句不長的話，總是能拉的老長老長的說個半天。記得初中學過魯迅先生的文章《社戲》，裡面形容老旦說的部分就很形象：「然而老旦終於出台了。老旦本來是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。這時候，看見大家也都很掃興，才知道他們的意見是和我一致的。那老旦當初還只是踱來踱去的唱，後來竟在中間的一把交椅上坐下了。我很擔心；雙喜他們卻就破口喃喃的罵。我忍耐的等著，許多工夫，只見那老旦將手一抬，我以為就要站起來了，不料他卻又慢慢的放下在原地方，仍舊唱。全船里幾個人不住的吁氣，其餘的也打起哈欠來。雙喜終於熬不住了，說道，怕他會唱到天明還不完……」這里魯迅先生看的雖然不是京劇，但是描寫的情景應當和京劇很接近了。但是黃梅戲就是另外一種情景了，黃梅戲是南方的劇種，唱的總是軟軟的、嗲嗲的，那聲音都彷彿包了厚厚的一層棉花，卻有一點都不顯得累贅。而每一句話，只要是稍微懂點江南方言的，就能很清楚的知道是什麼意思。
還有一個不得不提的差別，就是關於近年來兩種戲劇的傳播方式，或者說是表演方式上的區別。我看京劇，大多是在戲曲頻道上，形式依舊是在舞台上表演，與京劇剛產生時都沒有什麼太大的區別。然而黃梅戲就不一樣了，我沒有看過正式的在舞台上表演的黃梅戲，我所看過的黃梅戲全部都是通過電視劇形式的表現的，這樣的表現模式中，可以有外景、可以有大量的角色同時登場，除了台詞的以外，已經與電視劇相差的很少了。記得看過一部很經典的黃梅戲《女駙馬》，是浙江衛視的節目，當時我和家裡人一起，每天都准時守在電視機前面觀看，那時候就覺得演員們的台詞都說的真好聽，原來說話也可以那麼說的！也許正式因為黃梅戲這種更加接近大眾的表演方式使得人們都喜歡看黃梅戲，雖然從藝術的角度上很難說這樣到底是使這個戲種得到了推廣還是破壞了它原有的價值，但是我覺得藝術最根本的價值就在於讓人們欣賞，被人們所喜聞樂見，畢竟，戲曲不是陽春白雪，它是一種俗文化，不是嗎？
總之，京劇是誇張的，在京劇里，一個人背上插幾面旗就可以代表千軍萬馬；黃梅戲是寫實的，女扮男裝絕對可以讓你看出來。但是我們是不是還可以這樣說呢：京劇是大氣的，黃梅戲是秀氣的。這從這兩種戲的名稱上就可以看得出來，京劇在北方流傳廣泛，而黃梅戲則是江南的戲種，北方人豪爽和南方人文雅是古來有之的說法，這在這兩種戲劇的區別中是表現的如此的明顯。我甚至在黃梅戲中看不到類似與京劇中張飛李逵那樣面目猙獰的黑臉大漢，同樣在京劇中花旦咿咿呀呀的唱詞里也絕對體會不到像黃梅戲里那樣婉轉悅耳的感覺。這也許就是文化的差別吧！

5、黃梅戲電視劇

汪靜，國家二級演員曾在黃梅戲電視連續劇《七仙女與董永》中飾七仙女、《西廂記》中飾紅娘、《朱熹與麗娘》中飾麗娘衡升燃、《龍鳳奇緣》中飾錢彩鳳、《桃花扇》中飾卞玉京、《半把剪刀》中飾陳金蛾、《孟麗君》中飾蘇映雪、《啼笑姻緣》中飾秀姑、《快樂七八歲》中飾喬記者；並執導了三部黃梅戲電視劇《乾隆辨畫》、《討飯國舅》、《唐伯虎點秋香》；以及八部電視專題片、十一首歌曲MV電咐虛視片、十八首黃梅戲MV電視片、十八台黃梅戲舞台大戲和六十八台崑曲舞台戲。還有《遙指杏花村》里的買煙姑娘，《桂小姐選郎》里的名姑，她現在好像主要做一些幕後工作，是韓再芬劇院的導演。 汪靜,人如其名,平靜淡然的如一汪請潭,清澈,與世無爭 飛湮 2008-04-16 15:53 檢舉你覺得這個答案好不好？
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6、黃梅戲家春秋哪年拍的

1980年。
與中央電視台聯合拍攝黃梅戲音樂電視劇《家》慎姿、《春》、《秋》，使胡連翠邁上更高的台階。態賀巴金家人介紹，巴老在觀看樣片時，臉上洋溢寬閉絕著滿意的微笑，認為胡連翠對作品整體格調把握得准，並為劇中的唱詞和音樂所陶醉。

7、安徽新出黃梅戲電視劇是什麼？

安徽省黃的衡汪《詩仙李白》，馬鞍山當塗拍攝，黃新德 周源源 楊俊 吳亞玲 蔣建國 張弓悄鉛 董成 等出演

安慶《郎對花，姐對花》，池啟攔好州拍攝， 吳美蓮 潘偉 國丹 李迎春 郭霄珍 馬丁 余登雲等出演