結婚會神

1、結婚時神夫會說什麼？

分類: 煩惱 >> 家庭關系
問題描述:

```我想知道結婚時神夫會說什麼？

解好櫻析:

宣讀：

主啊，我們來到你的梁襪唯面前，目睹祝福這對進入神聖婚姻殿堂的男女。照主旨意，二人合為一體，恭行婚禮終身偕老，地久天長； 從此共喜走天路，互愛，互助，互教，互信；天父賜福盈門；使夫婦均沾洪恩；聖靈感化；敬愛救主；一生一世主前頌揚。

質問

在婚約即將締成時，若有任何阻礙他們結合的事實，請馬上提出，或永遠保持緘默。

司儀神父接著說： 我命令你們在主的面前，坦白任何阻礙你們結合的理由。

神父對新娘說：（新娘名），你是否願意這個男子成為你的丈夫與他締結婚約？無論疾病還是健康，或任何其他理由，都愛他，照顧他，尊重他，接納他，永遠對他忠貞不渝直至生命盡頭？

新娘回答： 我願意。

神父又問新郎：（新郎名），你是否願意這個女人成為你的妻子與她締結婚約？無論疾病還是健康，或任何其他理由，都愛她，照顧橡培她，尊重她，接納她，永遠對她忠貞不渝直至生命盡頭？

新郎回答： 我願意。

神甫對眾人說： 你們是否都願意為他們的結婚誓言做證？

眾人答： 願意。

表白

神甫： 誰把新娘嫁給了新郎？

新娘的父親： 她自願嫁給他，帶著父母的祝福。

宣誓

新郎面對新娘拉起她的右手，說：

我以上帝的名義，鄭重發誓：接受你成為我的妻子，從今日起，不論禍福，貴賤，疾病還是健康，都愛你，珍視你，直至死亡。

他們放下手。然後新娘舉起新郎的手：

我以上帝的名義，鄭重發誓：接受你成為我的丈夫，從今日起，不論禍福，貴賤，疾病還是健康，都愛你，珍視你，直至死亡。

他們放下手。祝福與交換婚戒

神甫對戒指企求主賜福：

主啊，戒指將代表他們發出的誓言的約束。

眾人： 阿門。

2、中國結婚習俗都有什麼？

中國傳統婚禮習俗包括：三書六禮、安床、鬧洞房、嫁妝、上頭、撐紅傘。

三書六禮：三書包括聘書、禮書和迎書，指的是禮聘過程中來往的文書，「聘書」——訂親之書，在訂婚時交換；「禮書」—禮物清單，當中祥列禮物種類及數量，過大禮時交換；「迎書」—— 迎娶新娘之書，結婚當日接新娘過門時用。六禮是指由求親到說媒到迎娶完婚的所有手續。包括納采、問名、納吉、納征、請期和親迎六個步驟。

安床：即在婚禮前幾天，選一個良辰吉日，在新人的新床上鋪好被褥床單，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生，紅棗，桂圓，蓮子等意喻新人早生貴子。而做這些事的人必須是父母健在，兄弟姐妹齊全，家庭和睦的好命人，因為這樣可以給新人帶來好運。

鬧洞房：老人們認為新人不鬧不發，越鬧越發，而且還認為鬧洞房可以驅邪避訊，婚後能夠如意吉祥。

嫁妝：嫁妝一般在婚禮前一天送至夫家，嫁妝的多少代表著女方家庭的地位和財富，一般除了衣服飾品，還有一些象徵衣衣比較好的東西，比如剪刀象徵蝴蝶雙飛，花瓶象徵花開富貴，鞋寓意白頭偕老，這些都根據各地的風俗習慣而定。

上頭：婚前擇良辰吉日，男女雙方在在各自的家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說：一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。

撐紅傘：迎親當天，新娘站在露天處，由姐妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為「開枝散葉」，並向天空及傘頂撒米。

3、日式婚禮流程很講究的，甚至比其他國家都講究，這是為什麼呢？

日式婚禮流程是指：以日本的方式結婚舉行的婚禮流程；根據不同的婚禮模式，婚禮流程也各不相同。現在要介紹的日式比較有名的神前式婚禮模式；這個是日式傳統的結婚儀式，流傳時間比較長，並且有著一定的文化歷史。作為新時代結婚的新人依舊會沿襲這種神前式的婚禮儀式，是因為這種婚禮更有紀念意義，也能夠讓日式文化持續發揚光大。

首先，日式婚禮流程很講究的，甚至比其他國家都講究，這是為什麼呢？日本對於鬼神之說比較迷信，並且認為婚姻也是改變人生的一種途徑，因此在婚禮流程上就格外講究，並且盡量沿襲有歷史的神前式婚禮儀式。日式婚禮的神前式婚禮典禮服裝也是與眾不同。結婚當天，新郎會穿上羽織衣服，新娘呢則著裝「白無垢」禮服以及帶著白色的錦帽。無論在哪個國度，白色都是純潔的象徵，日式婚禮也是一樣，新娘當天著純白色和婚紗的意思大概一樣，寓意著新的生活即將開始。

其次，日式婚禮流程中的神前式婚禮流程先是拜堂，和國內以及美國地區都不太一樣。其次便是神官念禱文，為兩位新人祈禱，並且告知祖先兩人人結為夫妻的美好姻緣，希望得到祖先的庇佑。隨後便和歐美電視劇一樣，彼此之間交換戒指，喝下交杯酒。而在這最大的不同就在於交杯酒上，因為日式婚禮交杯酒是三三九度杯酒。而且傳遞交杯酒不是伴郎伴娘，而是兩位女巫，女巫交替向新人敬酒，三口呢則是新娘先喝一口，然後新郎再喝一口，隨後新娘喝下第三口。

最後，除了三口之外，便是三九，在日式文化中，三象徵著天地人之合好，有著美好的象徵。因為婚禮當天就要用三。而三九則喝夠九杯酒，親人和朋友共同祝願新人白頭偕老，婚姻長久美美滿之意。日式婚禮流程的婚前式流程暫時就是這些，盡管整個過程看似比較簡單，但是在舉行儀式中，每一步兩個人都緩慢進行，希望時間能夠定格這一時間，讓幸福永遠留在兩個人的記憶中。

4、為什麼女人一結婚就會變得疑神疑鬼的

心態很重要，如何給自己洞余定位？單身時你關注自己就好了，現在結婚你要關心兩個人，同時你也在學習管理好自己的情緒和時間，和你的愛人一起成長，面對現實社會，我們要學會辯念武裝自己攜顫困的頭腦，豐富自己的智慧思想，把自己變成有吸引力的，有魅力的一個妻子就好了，你一定會非常幸福的，做鑽石女人，耐人尋味!

5、民間婚禮中的膜拜神有哪些？

民間婚禮中有許多的膜拜神，如天君、地司、和合二仙、轎神、灶神、床神等。按我國傳統習俗，行婚嫁大禮時定要膜拜天君、地司。

天的高不可攀和無所不包，地的無比深厚和無處不在，給人們留下了極其深刻的印象。春去冬來，花開花落，人世間的男男女女來了又走，走了又來，更迭了一輩又一輩，然而，天地卻永無止日，永不衰老。難怪痴情男女總要將自己的愛情以"地老天荒"為誓言。

天主宰日月星辰在天上運行，晝夜陰暗按序更替，風暴雷電從天而降，天似乎掌握著世間的一切運動變化，神秘莫測。高山大海由大地負載，草木五穀由大地萌發，飛禽走獸由大地撫育。凡此種種，都使人感受到天地的無比威力，人們敬仰它，且被它懾服。

人類社會早期，人們無法解釋大自然的種種奧秘，便將對人類自身的粗淺認識轉化成了對自然的認識，這樣便產生了一個人格化的天和一個人格化的地。人格化的進一步發展，就創造出了一個在天堂里主宰著天上和人間一切事務的至高無上的神，即天公和一個主宰著地上禍福的神地母。天君、地司，就是民間對天公、地母的稱呼。

婚禮中對天君、地司的膜拜，具有多重意義。一是希望婚姻愛情像天地一樣的永恆不變；二是請天地作婚姻的見證，表示婚姻大事的莊重嚴肅；三是認為天地能洞悉人間一切，能賞善罰惡，向天地膜拜，是請天地來檢查，如誰背叛了這婚姻，就讓天地來懲處，表達了對婚姻愛情的忠貞不貳。天地是我國民間婚禮中必不可少的膜拜對象，因此"拜天地"也就常被用作了婚禮的代稱。

在蘇南地區，特別是蘇州人舉行婚禮時，喜堂正面的牆上一定要懸掛和合二仙的畫像。二仙的形象是兩個胖乎乎的男孩，蓬頭笑面，一個手持荷花，一個捧著圓盒。

蘇州人認定，和合二仙就是楓橋寒山寺的寒山、拾得二僧。民間傳說他倆原居北方偏遠鄉村，雖為異姓，卻親如兄弟。後來，寒山與拾得同時愛上了一個女子，卻相互並不知曉，待到臨近婚期才真相大白。

在這種情況下，善良的寒山便棄家出走，來到蘇州楓橋鎮，削發為僧，結庵修行。

拾得知寒山良苦用心，便也舍下戀人，到處尋覓寒山，後來聽說寒山在蘇州楓橋，便也到了楓橋鎮。他折了一枝盛開的荷花前去會面。

寒山見拾得到來，也興奮不已，連手裡捧著盛放齋飯的圓盒也來不及放下，就迎了出去。兩人相見，不禁大喜，相向而舞。拾得於是也入了空門當了僧人。

在寒山寺里還一直保存著一塊青石碑，上面刻著他倆的畫像和名字。老百姓稱之為"荷盒二仙"。

"和、合"實為"荷、盒"諧音，蘇州人將他們視為夫妻和合之神，作為婚禮時膜拜的對象。蘇州人結婚，一定要拜天地與"和合"。拜天地以示莊重，拜"和合"，祈求夫妻情感篤厚，和諧好合。

過去迎娶多用轎，新娘要坐了轎，開始一種全新的生活，夫家則將由花轎迎來一名新的家庭成員，嫁娶人家就有了祭祀轎神之舉。古時候的婚姻讓大家心中都充滿了對未來莫名的緊張和恐慌，這種緊張和恐懼很自然地就轉換成了對各種神靈的祭祀和膜拜，對轎神的祭祀便是其中之一。

灶神，又叫灶君、灶王。過去燒飯、煮菜多用灶，一般人家的灶頭上邊、煙道前面，都有一個小小的神龕，神龕里就供著灶神的神位。灶神在漢代以前，曾和火神混而為一。

灶最根本的功能是以火煮食。人類利用火來燒煮食物之初，恐怕並無專門的灶具，因此灶和火的概念是很難分清的。據古書記載，灶神原是女性，從中似乎可以窺見母系氏族的影子，也說明灶神信仰是十分古老的習俗。到漢代以後，灶神的職能已經從掌飲食，演變為主禍福了。

據說，灶神每年都要上天向玉皇大帝匯報所在人家的善惡，玉帝就根據灶神的匯報，對每個家庭進行獎懲。因此，對這樣一位事實上掌管著一家禍福的灶神，人們當然不敢掉以輕心。迎娶新人，請喝喜酒，當然不會忘掉他。對他進行祭祀，也無非是希望他能對新婚夫婦多多關照。消禍降福。

喜床是婚後睡眠和過夫妻生活的重要所在，事實上古人也知道性生活的和諧與否，常常直接關繫到婚後夫妻的感情和家庭的安寧，因此傳統婚禮中有祭祀床神的習俗。據說，床神有兩位，即床公、床婆。

俗有所謂"男茶女酒"之說，以為床公喜茶，床婆好酒，所以祭祀時要供土茶酒果餅。人們認為，祭祀了床神，"床笫之私"就能安泰快樂，婚姻久長，當然也可高枕無憂了。

過去的婚姻嫁娶制度，難免會使人有許多的憂慮，現實的擔憂和期望，民間婚禮中對各種神的膜拜，使這種古老的習俗得以延續。

6、婚禮可以同時有主持人和神父哪個好

婚禮有主持人好。婚禮主持人會在婚坦則禮前與新人溝通，了解他們的殲滾意願和要求讓改棚，並根據實際情況進行調整和安排。主持人需要具備一定的演講和組織能力，能夠在婚禮現場緊密協調各方面的工作，使整個婚禮儀式順利進行，而婚禮神父帶有宗教意識，在中國，很少有人在教堂舉行婚禮，因此婚禮有主持人好。

7、婚禮上有什麽習俗

不同地方習俗不一樣。

浙江紹興一帶新娘在娘家中舉行沐浴儀式。儀式均由兩位夫妻雙全，多子多女的中年夫妻主持。一人手拿畚篩，篩上放些染紅的喜果、鴨蛋、下面用大腳盆接著，另一人用熱水從畚篩淋到腳盆中，再用毛巾蘸水讓新人連續揩三次。新娘子沐浴後行「開臉禮」。當地風俗未婚女子稱「毛臉」，婚前是第一次開臉，請一老媼用線絞除臉上汗毛，修眉毛，整理鬢角，並拔下新娘的頭發7根與新郎的頭發混合搓成線，供新娘扎發髻，寓意「結發夫妻」。

國內習俗

一、湖州一帶

男家在向女家發「上頭盤」，即送上轎衣的同時，還要送上「開臉盤」。「開臉盤」共有6個盤，分別盛肉、魚、雞、喜果、炮仗紅燭、胭脂花粉。女家收到開臉盤後，即由舅母等女性長輩給新娘開臉。滑稽的是有些地方開臉後由喜娘給新娘塗上厚厚的一層水粉，直到眉毛都看不出為止。

二、廣東東莞一帶

舊俗在結婚前夕，擇好良辰，新娘在娘家舉行「落閣禮」。請一位好命婦人，摘一些柚子葉燒水給新娘沐浴，浴後換新衣，然後用紅綠絲線替她絞去面毛，並把原來的辮子改梳成「上轎髻」。沐浴、開臉，梳頭完畢，母親端上煮熟的—只全白羽毛的雞，俗規雞頭，雞屁股一定要吃掉，取意「好頭好尾」。

三、浙江麗水

舉行婚禮之前，女方要請梳頭娘，為新娘梳頭，梳頭娘要選擇父母雙全、子女眾多的大娘。由於打扮新娘一般都在夜晚進行，所以女方還要請來一對命好的未婚姑娘為新娘掌燈，梳頭娘除梳頭外，還要為新娘穿戴。打扮好的新娘，頭戴鳳冠，身穿宮裝，外披霞帔，腰橫玉帶，下著大紅裙，全身掛滿飾品，儼若娘娘。

四、河南地區

嫂子給將嫁的妹妹梳頭，這有兩種情況，一是梳成髻，即媳婦頭，意味著妹妹將成為人家的媳婦。一是還按閨女的發式梳，即梳長辮子，意即妹妹是待出閣的閨女，等到婆家後，再由婆家嫂子或者嬸子大娘挽成髻。給姑娘梳頭時有歌。

在豫北長坦縣，其歌詞為：「前攏七，後攏八，婆家娘家一齊發。婆家發了二頃半，娘家發了二頃八，走到半路發庄嫁。」

新娘的穿戴十分講究，可說是一個女人一生中最光彩的時刻。近代以後，城市男女結婚時，新娘皆披兜紗，長長的白裙拖地尺余，行步，兩小孩在後持之。這是歐美國家婚禮習俗影響的結果。裝飾方面，現在，隨著人們消費水平的提高，新娘一般都用金銀珠寶等飾品來裝扮自己。

新娘服飾，以江蘇吳縣一帶最為講究。按當地俗規，凡新婚女子必須有三套服裝在舉行婚禮時和婚禮後穿戴。第一套：棉褲，俗稱「帖肉棉襖夾褲」，是男方迎親時送給新娘穿的。這套衣服除結婚日穿以外，翌日回門時可穿，婚後第一個春節回娘家拜年時可穿，參加母親50歲以後「念佛開齋堂」儀式時可穿，參加同輩至親好友的婚禮時可穿。第二套：頭上戴珠冠，粉紅色綉鳳穿牡丹等花紋的花衣，花裙，是與花轎一起租來的。這一套僅在轎上和舉行婚禮儀式中穿戴。第三套：土布衣，靛青色土布包頭巾，靛青色土布加衫、藍地白花印花土布褲，靛青色土布長襦裙，裹小腿的桃紅色印花土布卷綁，藍印花土布襪，綉花板趾頭鞋，這一套在婚後勞動時穿。新婚期間的新娘子穿的鞋子也很講究，同樣要備三雙。舉行婚禮儀式時穿「玉堂富貴」紋樣的鞋；上轎時放在「轎前盤」糕上的鞋，俗稱「踏糕鞋」，上面綉著福壽齊眉紋樣，隨接新娘的花轎抬到男家；第三雙是婚後替換鞋，綉著梅、蘭、竹、菊的紋樣。

五、 陝北一帶

舊俗新娘子的打扮很是滑稽。准備上轎的新娘，穿上了紅衣，綠褲，花鞋，頭上戴了鮮花，干嬌百媚，可是俗規要用鍋黑把新娘漂亮的臉蛋塗得黑漆漆的，與花枝招展的服裝形成了大反差。迷信傳說，假若不這樣做，在迎娶途中新娘要被鬼怪截去。

浙江湖州、安吉一帶新娘在娘家開臉後，專門燒一缸浴湯給她洗澡。洗好後從里到外全部穿上男家送來的衣服，為此當地有「男家浴缸里撈人」的俗語。舊俗這時新娘還要罩上一件大袖紅袍，腰間束一根帶子，背上纏一叢萬年青。俗信這樣可防止妖怪來搶新娘。

新娘穿新嫁衣也有俗規俗習。在浙江富陽一帶，當花轎抬到女家，放在簸箕上面時，新娘才開始化妝換衣，換好小衫褲後，要立在蒸桶上面穿紅棉襖和紅棉褲。有趣的是頭上戴好鳳冠，准備穿大紅裙時，要拿12個雞蛋從褲腰裡放下去，從褲腳下滾出來，俗傳這樣可使新娘婚後不論哪個月生孩子都如母雞下蛋一般，快當，順利。

六、福建泉州舊俗

新娘在出嫁前的打扮叫「笄禮」。花轎到來時，新娘在送嫁娘的伴引下到廳中梳妝，俗謂「對轎梳妝」。由一被稱為「賓」的有福的婦人為她加冠笄，然後由送嫁娘為新娘服背子，「賓」為新娘穿肚裙，肚裙用紅布做成，裙內有袋子，袋裡放入皂莢，鐵采尾，泥孩子，豬肉片等18樣東西。

七、江蘇揚州

新娘的打扮非常現代，上轎時還要戴一付有色眼鏡。不明根由的人感到奇怪，其實此俗源於一種迷信風俗。當地俗規認為新娘子的目光是犯窮的，穿上了婚嫁衣的新娘看到哪裡哪裡窮，看多遠就窮多遠，看到媒人媒人窮，看到婆家婆家窮。於是便立了一條俗規：新娘穿好新嫁衣上了轎後，就必須閉上眼睛，一直要到入洞房坐上床後才允許睜開眼。但在繁雜的婚禮過程中新娘實在很難堅持。後來聰明人想出一個辦法，用戴眼鏡來代替閉眼，果然方便了。

婚禮上的新娘是最美的，最耀眼的。她不僅會得到周圍人的欣賞和贊美，也可能招徠鬼神的羨慕和嫉妒。因此，為避免樂極生悲，新娘的梳妝打扮往往有一些「美中不足」的地方。這就使得新娘的裝飾風俗猶如萬花筒，干奇百怪，無奇不有。

八、廣西蒼梧

一帶新娘出嫁須穿黑衣、黑褲、黑襪，黑鞋，奇特得令人咋舌。浙江嵊縣山區，新娘須穿素服上轎，到了男家才換吉服舉行婚禮。江蘇靖江一帶的新娘出嫁，也是—身樸素的打扮：土青布衣、土青布裙，俗稱「撣草衣、撣草裙」直到現在穿得再時髦，再講究的姑娘，到結婚時也非得設法做一套土青布衣裙來穿上。

地方習俗 ：

一、上海

古時的風俗十分注重傳統，繁復的六禮儀式，包括納采，問名，納吉，納征，請期及迎親也按足傳統辦事，一絲不苟，由於舊時年青男女並無自由見面及戀愛的機會，由提親，訂下婚約以至婚禮期間都有賴媒人當中間人，聯絡男，女兩家及協辦婚禮儀式，所以迎親後必定要給媒人送上媒人利是，以答謝其促成姻緣之恩。 

在舊時的農村裡，不是所有人家都能負擔為新娘子做裙衫的經濟負擔，所以不少農村姑娘出嫁時，都會身穿紅色長衫或大紅套裝，代替裙衫。 

新郎出門前，都要先在娘家吃一碗以蓮子、百合煮成的甜羹（糖水），代表女家希望女兒出嫁後能過甜蜜無憂生活的願望。 

在送嫁的過程中，女家一位屬全福之人（即父母雙全，與丈夫和睦而有子女者）的女性長輩，或女司儀撐起紅傘伴著新娘走，以保護她不受妖邪入侵。 

女司儀在新娘出門時要多帶備一雙全新的綉花鞋，待新娘登上轎子後，便要立即更換新鞋，表示新娘離家嫁作人婦，便不會帶任何屬於女家的東西到夫家，寓意將以後的生活交託於丈夫手上。 

如果女家無設宴款待親友，又或發出邀請時有所遺漏，事後要向這些親友派喜糖（即印有"喜"字樣或紅色包裝的糖果）代替，以示正式通知各人女兒已出嫁。 

福建婚俗 

手帕一方定終身 帶副碗筷到夫家 

訂親必須由男方本人由父母陪同上門，聘禮相當簡單，並當眾交送女方，女方回贈一條手帕，這樣就算訂下終身。 

出嫁前夕，新娘會由姐妹伴宿守夜，一則敘舊話別，二則取個"旺氣"兆頭。次日中午女家辦"送嫁酒"，散席後，母、嬸、姑和姐妹圍著新娘，抱成一團大哭，送嫁不得放鞭炮。 

新娘出門時多穿上裙裝，但也可用全套紅色衣裙代替。 

新娘的嫁妝越多，代表女方的家底越厚。為了讓女兒嫁得風光，女方會預備數量多而貴重的厚禮，於出嫁當日隨新娘之後浩浩盪盪地送到男家，有時候送禮的隊伍會由好幾輛車和一大群親友組成，場面壯觀。 

在新娘嫁妝中，除傳統的中式禮儀用品及金器外，並包括家庭電器，大型傢具甚至單車或電單車等，全由女家送出，另外新娘也會帶一副新碗筷，以示從現在起，她就要寄在婆家吃飯。 

新娘進門後，要向男家家中所有親屬敬茶，即使是幾歲小孩也有份兒，次序按輩份年歲而定，敬茶時，長輩會送贈金器（多是戒指）予新媳婦。而向女性長輩敬茶時，會將一個發夾夾在長輩的頭發上，並回贈一隻戒指。 

完成大婚儀式後，便會設宴招呼親朋鄰里，傳統上，男、女家會分別設宴，如男家於婚禮當晚擺酒，女家則於翌晚設宴，遇有親朋眾多或同村鄉里甚多時，婚宴可能連續數天。 

嫁後第三天，夫妻雙雙回門，一般不留宿，待婚後滿月，娘家再請他回去長住十天半月，叫做"玩滿月"。 

次年正月，娘家請春酒，新娘會與夫婿一同出席。新女婿上門後，娘家房族親戚輪番擺宴請酒。事後，新女婿回贈每家一包紅棗或冰糖，以示答謝，至此，嫁娶過程才算全部完結。 

二、安徽婚俗 

前夜新郎宿女家 新娘新郎對換鞋 

在安徽合肥地區，在婚禮中仍保留有一些古代習俗。在結婚前一夜，男家要宴請族中各人，然後新郎要拜祖宗，父母及長輩，拜畢，以新郎為首的迎親隊伍便會響著鑼鼓，向新娘家進發。 

迎親隊伍到達女家門前，女家照例緊閉大門，要新郎大放鞭炮，稱"催門炮"，婦女家親友便向新郎索取"啟門錢"，即開門賞錢，再向新郎再三請求，新郎才會隨他們進屋內。 

當夜女家會設盛宴招待新郎，與親友共飲。在舉宴之前，新郎要先叩頭拜見賓客，同時還要拜見女家長者，叩頭吉計其數，當晚新郎會宿於岳家。 

次日早晨（即婚禮吉日），新郎的迎親隨從在女家門前大放鞭炮，稱為"催妝"，新娘整妝完畢，便會與新郎一起出發往男家。 

在出門時，新娘會放聲大哭，表示不願離開父母，家人亦會大哭表示惜別。在啼哭聲中，新郎的兄弟或至親送她先行，稱之"送親"。 

新人來到男家門前，男家會請兩位兒女雙全的婦人，將新郎和新娘的鞋對換，因為"鞋"與"偕"同音，故此舉有"白頭偕老"的象徵。 

新郎進男家門時，親友會口念吉祥語句，手向地下撒花生，紅棗之類的果子，叫做"撒喜果"。之後進行的拜天地，交拜，喝合酒等婚儀，則與其他地區大同小異。 

三、青島婚俗 

青島舊的風俗禮儀很多，隨著社會的進步，一些繁瑣的風俗禮儀也已被革棄，下面是筆者對目前青島婚俗部分略記，供有興趣者參考： 

新娘出門不要回頭招手 

新娘出門不要哭泣，一方面是不吉，另一方面會破壞化妝 

下車時，新郎和新娘要從同一側下，不要分開下，否則不吉 

有身孕的不宜參加婚禮 

在新娘家吃餃子時，碗內要留下雙數 

四、北京婚俗 

新郎虛箭射新娘 同房先要吃餃子 

按照傳統的方式北京地區人士說親時，要先托媒人往女家問名，將男女生年屬相相合，只要雙方生肖並無相沖，即可合婚。 

婚約確定後，男家便要擇吉日，帶備紅柬（婚書）舉行訂婚禮，男家要給女家送上衣物，首飾，洋酒及果餅等禮物，叫"過禮"，但這只是"小定禮"，婚期前一個月，得送"大定禮"，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鵝，樣樣俱全。 

至吉日臨近，男家還要給女家送上"催妝"禮，計有豬羊肉，乾麵，年糕等。其中"肉"是要女家割離骨肉，讓女兒出嫁，年糕則是女兒出嫁後步步登高之意。 

女家在男家"催妝"後，便要立即將嫁妝送往男家，以裝設新房。 

新娘到達男家進門前，新郎會手持弓箭，於新娘腳下虛晃三下，藉以驅除邪妖，之後新娘跨過火盆，方可進門。 

然後，新郎新娘雙雙拜天地，入新房"坐帳"，並一起吃"子孫餑餑"（餃子）及長壽面，並飲交杯酒等。 

婚後第三天，新姑爺陪伴新媳婦回門，叩拜岳父母。 

五、海南苗族

海南苗族"咬手"定情「伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人。」 

這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。"咬手"是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。每逢節假日，特別是三月初三，在檳榔樹下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動聽的歌曲，抒發自己的理想、情趣和心願，尋求自己的意中人。 

隨後，小夥子拿起弓箭、魚叉到河溪里抓魚，姑娘們在溪邊烤筒飯和煮魚，直到太陽落山才散去。如果小夥子相中心愛的姑娘，晚上便用口弓、鼻簫、樹葉吹著婉轉動聽的曲調，來到姑娘的"隆閨"（女青年自住的茅房）外唱開門歌。如果姑娘不唱閉門歌，便會開門走出來，一起到草地上或竹林里點燃篝火對歌跳舞，互表愛慕之情。這時，姑娘聽了小夥子的求愛後，便羞答答地拉起小夥子的手咬一口，如果咬得很輕，而且很有禮貌，小夥子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對他十分傾心，願意接受小夥子的愛。 

"咬手"定情後，他們便各自拿出最心愛的手信，如戒子、耳環、竹笠、腰簍之類的禮品，互相贈送，作為定情物，以示終生相伴。

各地結婚習俗

一、京津地區

京津地區融合了我國多個民族的文化，所以婚禮習俗也呈現出多樣化的趨勢，可分為北禮、南禮、旗禮、漢禮四種，到這個紀初，南禮逐漸融人北禮，形成北京婚禮特色。傳統的結婚，先由媒人到女方家提親，雙方認可這門親事後，下一步就是「小定」禮。「小定」禮的多少有男方的財力決定，大多是四盒禮。在婚禮的日子選定之後，就是「大定」，「大定」除「龍鳳帖」之外，還需要有衣料首飾、酒肉、麵食和水果四包禮物。

二、東北三省 

東北三省的習俗和京津地區有些類似，但也不全相同。東北三省的「小定」禮，需要女方到男方家參加送禮和擺設的酒席。在酒席中需要交換「龍鳳帖」，男方還需贈給女方一枚金戒指當作定情物。此外還需要准備四樣禮物，即雞一隻；雞蛋八十到一百個；紅糖兩斤；粉條兩斤。定下婚禮日期後要過「大定」，其中包括了四季服飾、首飾、饅頭、酒等等。迎娶的前一天，是女方送嫁妝之日，嫁妝多為衣物、傢具、首飾等等。 

三、湖廣地區 

媒人在「合年庚」、看八字，並經兩方家長同意親事後，由媒人代換龍鳳帖，同時男方應下「小聘」禮，即一隻金戒指、耳環，一對金石榴，以及聘金、檳榔、禮餅等。女方在收到聘禮後，回以文房四寶、松糕等。待迎娶前，男方還要下「大聘」，俗語稱「行茶」。「行茶」時男方應准備好禮金、禮餅、煙酒、海味、魚肉等，女方如數接收後，回以衣物、鞋帽、餅、糖之類，並商定雙方婚禮日期。

四、江浙一帶　

媒人在「相看」過男女雙方品貌後，要行「文定」禮，交換男女雙方各自的生辰八字，男方把聘禮交給女方當面點清。聘禮多是各地土特產，桑麻織物，績羅綢緞，茶葉及禮金等。女方的嫁妝越多越好，並借機來炫耀自家的財富。婚禮及其後的拜見禮等與北方大同小異。 

潮汕婚嫁習俗禮儀

1.合婚  經過會面談話，互相了解，雙方認為可作伴侶，媒人取女方生辰八字送到男方，叫送庚帖。男方將庚帖放於司命君神位前，如果三天內家庭無發生不吉祥的兆頭（如碰破飯碗、鍋等）加三日好。接著就相互交換庚帖。各自請算命先生占卦合婚，認為相生相合，即可進行下一步工作。

2.看家風  經過會面談話，互相了解，雙方認為可作伴侶，媒人取女方生辰八字送到男方，叫送庚帖。男方將庚帖放於司命君神位前，如果三天內家庭無發生不吉祥的兆頭（如碰破飯碗、鍋等）加三日好。接著就相互交換庚帖。各自請算命先生占卦合婚，認為相生相合，即可進行下一步工作。

3.開聘、回聘  婚事初步決定後，便由女方開聘，聘單要用紅紙折成十二版書寫。聘禮包括現金、糖料、首飾、衣服等物。男方接聘單後，可酌情議減，但一般不減糖料。因糖料是女方准備送與親友用的。聘金可減，叫「減聘」。現在大體寫聘金隨送。男方在回復的聘單中也可寫明要女方什麼禮物，即在聘禮後面加回（左木右盛）二字，下面寫物品，如發包X雙，福餅X雙。媒人將聘單送回女方，直至雙方無意見出入。聘金不用X百為整數，因方言「百債」不吉利。要在百後面加上零星數字。潮汕人尾數要雙，如四、八。因四與世同音，叫世世好。客家人用九，九與久同音，叫長長久久。

4.摜定（文定）  聘儀議定後，由男方根據男女雙方日辰，擇吉確定日子，行定親禮節，叫摜定。摜定當日，男方用紅糖做成一個圓錐形球體，叫糖母。因糖與傳同音，意思是糖母傳孫。也有不用糖母，改用白砂糖。糖上面插上石榴花（意即榴開百子）。外加紅糖、現金、首飾等湊足四樣（其中現金、首飾可抵去送聘數量）。女方則回以兩個糖包，一般用酒餅糖。取其象徵酵母，發酵昌榮。女方接糖後，分發給親人及鄰居，向他們報喜。文定之後，男方擇日決定修容、開剪、迎娶日辰，送往女家，叫送日。

5.送聘、復聘  送聘當天，男方派人送聘禮到女方，包括聘金、錦茶（含念包）、首飾、三牲、鴨蛋、面條等，而且少不了要一個酒瓶。數量要一個吉數，也可加大吉等物品。女方則回以香蕉、發包、豬心、豆球、五種籽、埔蝦草、春草一對、芋種，一個兜帕上面放十二料紅卵，酒壺中則裝進米泔水，以及念包的回禮款。男方接到禮物將豬心切成兩畔，一畔送回女方，夫妻合吃一個豬心，叫肝肺同心。將春草種在花盆裡，精心養護，香蕉、發包分給親戚。送聘距離迎娶十天左右，在發送香蕉、發包時送去請帖。女方當晚還要請本族房親。新娘的嫁妝，一般是面盆、腳桶，椅子以及房內嫁妝，如梳妝台、長衫櫥等物。二十一世紀前半葉，有錢人家有一種叫全廳面的，嫁妝包括卧室、廳堂上所必需的一切用品。如炕床、圓桌、鼓椅、成對靠椅、皮箱、五桶（飯桶、碗桶、腳桶、腰桶、馬桶）梳妝台、金銀首飾，直至廚房的抹桌布，個別地方甚至還有壽板（棺材）、田契等。這樣聘金當然也高得多。二十世紀三十年代前後，客家聘禮叫「酒水」。什麼酒水配什麼嫁妝。酒水高低不等，最低級叫「公雞」，男方送女方只需二斤豬肉，二壺酒和幾對雞蛋。再高一級叫食「籮格」，第三種叫食「籮」。第四種叫食「些」，最高一級叫食「（左木右盛）」。按等級聘金不同，當然女方嫁妝也有簡繁差異。這已成歷史話題，現已逐漸簡化。

6.出嫁、迎娶  迎娶當天，男方派人到女方迎娶，以前用花轎，繼而用單車，現在用汽車。男方迎娶時，要寫一個請新娘上轎的十二版帖，叫「上轎帖」，並寫幾個拜帖，如親家拜親家，女婿拜岳父等，視雙方親屬具體情況，連同上轎帖湊足四個，起碼也得有兩個。上轎帖是必不可少的，因為女方認為有了請上轎之帖，往後不管婆媳、夫妻口角，可作斗氣本錢，她可說：「是十二版帖請我來的。」事實上確有一些沒有送上轎帖，女方不肯上車，只好回家補寫。此外還要送上轎粿，肚痛肉（豬肉二塊），入門茶（糖料包）二個及兄弟分酒錢。這些物品也有在迎娶前一天先送到的。女方出嫁前要請一位子孫滿堂的老年嬸母挽面修容。出嫁前夕邀請同寅姐妹食七樣菜，其中必須有厚合。過門之後便會合人。當晚在灶前墊上稻草，上披草席，在草席上睡覺。傳說古時候有個繼母虐待前氏女兒，安排這種睡法，前氏女兒出家後竟發達興旺。後人仿效這種做法而成此俗。客家人女兒出嫁前夕則與母親同睡。女兒出嫁，由父親牽上轎，將一碗水潑上轎，並做四句。因俗話說：「嫁出去的閨女，潑出去的水」，意思是女兒嫁出去就像潑出去的水，難以復收。雖然人的觀念已不是這一套，但舊例仍延續至今。女兒出嫁時還要由媒人挑兩個紅布袋，裡面放大吉（生柑）、谷種、錢幣、衣服一套等物。記得有一句童謠：「水雞擔布袋，田蟹來相賀」，就是說這事的。以前伴新娘同行的是「青娘婆」，青娘婆好多是專職的，一般是長相過得去的中年婦女，她必須口齒伶俐，聰慧過人。因為從食出嫁桌，男方開箱，拜司命君等，她都能說會道，出口成詩，吉語不絕於口。又有一個中年婦女伴行叫伴房。有的地方，新娘上轎，還要哭嫁，以表示長安雖樂，不如古居。出嫁當天早晨與家裡人同寅姐妹共進早餐，叫食「姐妹飯」，飯後分姐妹錢。就是把銅錢撒在米篩上，然後兄弟姐妹從大到小一次摸取。男方迎娶的前一天，要在紅紙上用硃砂寫「麒麟到此」四個字。眠床、房門、整個院子各間，直至新娘經過的寨門，都要貼上。男方迎娶新娘上車，途中不能下車，要一直載到夫家，路上如與另一出嫁娘相遇，兩人應互相交換手帕或面巾。新娘將到家門時，要先有人報訊，新娘剛進門，全家老少都要迴避，待新娘進廳後才出來。以免與新娘相沖撞。新娘將進家門時，要跨越火煙。即用稻草捆成團點上火，新娘跨過，並由好命人做四句。新娘進門後要與新郎雙雙拜司命君（有的地方是拜天地），再拜祖宗。中午宴請親朋，編位時，母舅要坐首位。新郎父母也要入席，按每桌四個主位，四個伴位，起碼要坐主位。此日新娘也要坐大位。可在新娘房專設一席，讓新娘坐東一位。開席時，坐首位的母舅要支持全場，致祝酒詞，做四句，要掌握全場進餐情況。大家吃足了，就向大家道謝祝頌，請大家飲工夫茶，主桌未有離席，從桌不能離席。主桌離席，從桌也應離席，不能逗留。午餐過後，由新娘向親戚及家族來賓從長輩到晚輩逐一敬茶。敬茶時對長輩要跪敬。被敬者馬上將新娘扶起（現在只作下跪姿勢）。飲茶二杯。贈新娘紅包或金銀首飾。叫「食新娘茶」。晚上左鄰右舍男女老少都來看新娘，食喜糖，有的地方還分送炒熟花生果。鬧洞房時，既歡樂又熱鬧，伴房既可增加新娘場膽，又可為新郎新娘解圍。特別是以前青娘婆，如果說以前的若干四句有書可讀，但在鬧洞房時，有時是專取鬧逗趣，採用對歌的形式，青娘婆一人對付眾人，隨機應變，確是奇才。現舉一例，看客說：新娘目瞄瞄，擔水撞著牆，煮飯三結義，炊粿著火燒，這時青娘婆隨口反擊：杜伯（昆蟲）跟人來斗水、田螺跟人來跳罾，麻雀飛來嘰喳叫，田赤（一種飛鳥）飛來鬧新房。看客即時回對：杜伯個個會挖洞，田螺含水能過冬。麻雀飛來能唱歌，田赤飛來勝狀元。這時又有觀眾唱：會作青娘（上不下會）做詩，會做母豬（上不下會）橇籬，帶個布袋來裝米，帶個肚兜來裝錢。青娘婆即時回擊：飼著母豬好到奇，一肚都是好男兒，一胎生你這一隻，飼大上市好賣錢。還有奇巧的四句，如客人先念：新娘生來面紅紅，在家最會交摻人。青娘婆以為是嫌新娘有不正當行為，正准備回擊，忽然聽到接唱：所摻同寅共姐妹，學文學武學工針……第二天新娘還要攪渀（米泔水）缸，及打井水。

8、西式婚禮神父致詞

Do you knowing this man's love for you and returning it realizing his strengths and learning from them recognizing his weaknesses and helping him to overcome them take to be your lawfully wedded husband?

Bride
I do

Place the ring on his finger

Minister to Groom
Do you knowing this woman's love for you and returning it realizing her strengths and learning form them recognizing her weaknesses and helping her to overcome them take to be your lawfully wedded wife?

Groom
I do

Place the ring on her finger Let these rings serve as locks– binding you together–but as keys unlocking the secrets of your hearts for each other to know and thus bringing you closer together forever

And now and seeking the fulfillment of love and marriage find again that the poet Gibran speaks for them

Love has no other desire but to fulfill itself
To wake at dawn with a winged heart and give thanks to another day of loving
To rest at the noon hour and meditate love's ecstasy
To return home eventide with gratitude and then sleep with a prayer
For the beloved in your heart and a song of praise upon your lips

I now pronounce you husband and wife

9、結婚時神父說的話(完整)

新教結婚儀式

神父面對新婚人和祝賀者,新娘在他的右側,新郎在左側.

結婚儀現在開始～～～

神父面對新婚人和祝賀者,新娘在他的右側,新郎在左側,
宣讀:
主啊,我們來到你的面前,目睹祝福這對進入神聖婚姻殿堂的男女.照主旨意,二人合為一體,恭行婚禮終身偕老,地久天長; 從此共喜走天路,互愛,互助,互教,互信;天父賜福盈門;使夫婦均沾洪恩;聖靈感化;敬愛救主;一生一世主前頌揚.

質問

在婚約即將締成時,若有任何阻礙他們結合的事實,請馬上提出,或永遠保持緘默.
神父接著說: 我命令你們在主的面前,坦白任何阻礙你們結合的理由.
神父對新娘說:（新娘名）,你是否願意這個男子成為你的丈夫與他締結婚約?無論疾病還是健康,或任何其他理由,都愛他,照顧他,尊重他,接納他,永遠對他忠貞不渝直至生命盡頭?
新娘回答: 我願意.
神父又問新郎：（新郎名）,你是否願意這個女人成為你的妻子與她締結婚約?無論疾病還是健康,或任何其他理由,都愛她,照顧她,尊重她,接納她,永遠對她忠貞不渝直至生命盡頭?
新郎回答: 我願意.
神父對眾人說: 你們是否都願意為他們的結婚誓言做證?
眾人答: 願意

表白

神父: 誰把新娘嫁給了新郎?
新娘的父親: 她自願嫁給他,帶著父母的祝福.

宣誓

新郎面對新娘拉起她的右手,說:
我以上帝的名義,鄭重發誓:接受你成為我的妻子,從今日起,不論禍福,貴賤,疾病還是健康,都愛你,珍視你,直至死亡.
他們放下手.然後新娘舉起新郎的手:
我以上帝的名義,鄭重發誓:接受你成為我的丈夫,從今日起,不論禍福,貴賤,疾病還是健康,都愛你,珍視你,直至死亡.

他們放下手.祝福與交換婚戒
神父對戒指企求主賜福:
主啊,戒指將代表他們發出的誓言的約束.
眾人: 阿門.

新郎將戒指帶在新娘的左手無名指上,並說:
我給你這枚代表愛的象徵的戒指,以聖父聖子聖靈的名義,給你我的一切.
新娘將戒指帶在新郎的左手無名指上,並說:
我給你這枚代表愛的象徵的戒指,以聖父聖子聖靈的名義,給你我的一切.

然後神甫拉起新娘和新郎的右手,說:
新娘新郎互相發誓畢接受了戒指.我以聖父聖子聖靈的名義宣布你們結為夫婦.上帝將你們結合在一起,任何人不得拆散.
眾人: 阿門.
結束祈禱

神甫示意眾人站起:
讓我們站起身來一同引用救世主的話來祈禱.
神甫示意眾人坐下,新人跪下,儀式繼續,眾人長贊歌.
神甫祝福新人道:
聖父聖子聖靈在上,保佑你們,祝福你們,賜予你們洪恩;你們將生死與共,阿門.我主洪恩與你們同在. 新娘與新郎站起身來面對面.

神甫說:
（新娘名）,（新郎名）,我已見證你們互相發誓愛對方,我感到萬分喜悅向在坐各位宣布你們為夫婦,現在新郎可以吻新娘了.

夫婦親吻...

10、日本結婚時的婚禮流程是什麼？具體有哪些儀式？

日本婚禮流程是指：日本結婚時的婚禮流程是什麼？具體有哪些儀式？日本舉行婚禮婚禮上不同於西方國家那麼簡單和隨意；在儀式上日本還是比較注重的。比如有些佛前婚禮上，雙方都需要跪拜在佛前，宣布婚約，這種神聖的婚約方式更能見證兩個人對彼此之間忠貞感情。而除了佛前式的婚禮外，還有什麼其他方式的婚禮方式呢？

日本是一個比較注重禮節的國家，如果見到比自己尊位高的人就會鞠躬九十度表示尊重，而女性則對另一半格外體貼和忠貞。在日本結婚時有很多種方式可以選擇，和西方的結婚方式不一樣。日本傳統婚禮會有佛前式婚禮，人前式婚禮，教會式婚禮以及神前式婚禮幾種。選擇哪種婚禮方式根據家庭和個人來定。但是每一個婚禮方式都非常莊重和嚴肅，日本比較注重禮節，一旦結為夫妻就要彼此忠貞，對待感情不能有馬虎更不能有出軌之類的事情發生。

日本婚禮流程中，佛前式的婚禮，是新人兩個人在佛前宣讀婚禮誓詞的儀式，這種方式是在向祖先報告兩個人即將結為夫妻，並且已經做好了相守一生的准備，會對彼此忠貞一生，希望祖先能夠保佑他們的婚姻幸福。

而人前式的婚禮方式則是類似於婚約式結婚方式，雙方新人在特定的神面前舉行婚禮儀式，並且這種方式並不會受任何宗教信仰的干擾和約束，因為相對來說比較自由和選擇性廣。之後便會在雙方親戚，家人和朋友面前，簽訂婚約書就行了。整個過程時間很短，一般會十幾分鍾即可，因為比較方便又便利，但是這種日本婚禮流程比較簡單，在婚約上一樣具有法律效力和約束力。作為日本當地人，很多人為了節約時間都會選擇中方式來結婚。日本上班時間很嚴禁，即使是結婚也如此，因此在兩個人舉行完婚約儀式後，便是和親人一起吃飯，然後便結束，每個國家都有自己國家婚禮的一些習俗和禮儀，而日本最為嚴謹，目前除非是日本人會舉行本地婚禮，其他國家尚未見過效仿的。