結婚儀禮
1、婚嫁六禮到底是什麼？有哪些具體內容
傳說周文王卜得吉兆，親迎太姒於渭河之濱，整個過程經過納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六道儀式，後來此儀式演變為中國傳統婚嫁儀禮的範本，即為「六禮」。
1、納彩——俗稱議婚或說媒
舊時婚姻多是「父母之命，媒妁之言」，不能自由戀愛。當男子長到十七八歲，家長就開始托媒人找女家，如果中意哪家姑娘，便托媒人去提親。若女方不允，便會婉言謝絕，但不得罪媒人。若女方同意，男方才能再去女方家求婚。
在古代，納彩常以活雁作禮，因為人們認為雁「木落南翔，冰洋北徂」，順應陰陽往來；再者雁失配偶後，終身不再成雙，人們取其忠貞之意，以雁為禮即表達求婚之誠意。
2、問名——俗稱合八字
男方請媒人到女方家詢問女方姓名以及生辰八字。取回庚帖後，卜吉合八字，查其是否相生相剋。
一個人的出生年、月、日、時配以天乾地支，兩字一組，四組共八個字。據五行之說，相生相剋即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克火，火克金，金克木，木克土，土克水。有的地區還根據雙方的屬相合八字，有「白馬怕金牛，鼠羊不到頭，蛇圓好見猛虎如刀銼，豬見嬰猴淚長流」等迷信說法。
3、納吉——也就是訂婚
在唐代這一禮俗叫「報婚書」，近代又稱「換帖」，即現代意義上的訂婚。納吉時，男方要備禮到女方家，雙方互換婚書，表示婚約達成。舊時男方備禮用雁，到了近代逐漸演變為如耳墜、戒指、銀帽等飾物。納吉之後，雙方就算定下了婚事，至此，女孩子就「有人家了」。
4、納征——下聘禮
完婚前男方向女方家送彩禮。彩禮的數量和品質各地均不相同，主要視家境的貧富而定。行聘前，先由媒人執彩禮帖（禮品清單）與女方家商議，往往雙方對數量、品質多存爭議，需商議多次方能定下。
在古代行聘時，男方家備禮書，置於紅漆木盤上，排隊手捧肩挑禮品，伴以鼓樂送至女方家，女方家協助將禮品擺開，供親友鄰人觀賞過目。女方收下彩禮，婚約正式成立。聘禮名稱都有吉祥的涵意，數量為雙數，取成雙成對的意思，忌諱單數。
5、請期——俗稱定日子
由男方選定迎娶日期，同女方商議。一般要卜得兩個吉日，一個在上半月，一個在下半月，將日期及迎娶事項寫成帖，請媒人送至女方家中，然後經女方篩選，將選中的日子確定，俗稱「定日子」。
6、親迎——迎娶新人成婚
到了娶親之日，新郎換上禮帽，胸前系大紅花，親自去迎娶新娘。早晨吃過喜面後，迎親的花轎就要啟程。
花轎到達時，鼓樂隊要吹三遍，女方家才開門，故意把新郎拒之門外，飢腔迅意為「憋性」。新郎進門後，首先要拜女方祖先和家長。新娘出嫁著裝不論哪個季節都是一襲紅，離屋上轎時，足不著地，由新郎或家中兄長背出或抱上花轎。起轎後，中途不能落轎。
等迎娶隊伍返回男方家中，花轎沖著喜神的位置落定，迎親的姑娘們鋪下紅氈，掀開轎簾，新娘在伴娘的攙扶下下轎後，就開始拜天地儀式。一般天地桌擺放在堂屋門前，女方南西站定，在司儀的喊聲中，開始拜天地、拜高堂、夫妻對拜的儀式，隨後爛此送入洞房。
結婚二字的由來
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：
漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種「男以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏」「因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。
合照
結婚照是新人在成婚前後所拍的照片（或者若干年後補照的）。新郎通常穿著筆挺的西服，而新娘則穿著華麗的婚紗。新人成婚後多將結婚照懸掛在牆上，以示幸福和甜蜜。一般說到的結婚照，是指去知名的影樓或攝影工作室，穿著他們提供的西裝和婚紗禮服。讓專業的攝影師和化妝師來打扮自己，根據主題，你可以設置不同的場景，用自己不同的造型，在一些比較美麗的風景襯托下，留下讓自己一生銘記的回憶的照片。
信物
中華民族具有豐富的文化內涵和民族傳統。在中國文化中，結婚的信物具有非常深刻和重要的意義，在婚禮中結婚的信物代表著吉慶、歡樂等等。中國傳統的結婚信物有以下幾種：
紅雙喜中國人的婚禮上，到處可見大紅的雙喜字。雙喜字由兩個「喜」字組成，代表喜事加倍，不同一般的高興和喜慶，也表示給新人帶來好運氣和幸福生活。
龍鳳呈祥在中式婚禮上，還經常看到龍和鳳凰的圖案，這是因為在中國，龍和鳳凰都是吉祥的象徵，代表高貴、華麗、祥瑞，以及夫妻和諧美滿的關系。這個傳統來自古代中國神話傳說，據說虞舜時天下大治，樂官夔譜成了《九招》之曲呈獻，虞舜演奏過程中金龍彩鳳同時現身。《詩經·文王之什》中也有龍氏族王季娶鳳氏族鷙仲氏的記載，認為這是龍鳳呈祥，「天作之合」。
中式婚禮服裝傳統的中國婚禮上，新娘子要穿非常漂亮的漢服，漢服是具有中國特色的傳統服裝，具有歷史意義和嚴肅的婚姻寓意。
花朵與西方人的觀念恰恰相反的是，白色是死亡的象徵，一般只用在喪事上，因此結婚時不能使用白花作為裝飾。傳統的中國婚禮上喜歡用牡丹，蘭花，荷花和水仙來作為裝飾。因為牡丹代表富貴，水仙代表春天和新生活，蘭花芬芳美麗，荷花代表愛情。而荷花在中國佛教中是聖潔的象徵。
鞭炮中國人喜歡在節慶日放鞭炮來增加喜慶氣氛。在重大節日，如春節，元宵節，都會放鞭炮和煙花，用來表達人們的喜悅心情，同時也因為中國人認為放鞭炮可以驅邪。在傳統的中式婚禮上，放鞭炮是必不可少的項目，鞭炮放的越多，越響就越能帶來好運氣。但是由於放鞭炮也會產生很多不良後果（如污染環境，炸傷人等），中國有些地方已經禁止人們放鞭炮了，所以在現代婚禮中，一些人發明了新的慶祝方式，用踩氣球來代替放鞭炮，也同樣為婚禮增添了不少喜慶氣氛。
紅豆中國傳統結婚信物紅豆通常是被用來作為一種甜品，紅豆沙。象徵兩人結婚後纏纏綿綿，甜甜蜜蜜。
祝福食物中國傳統結婚信物紅棗、桂圓、花生、蓮子都象徵子孫延續，年生貴子、團團圓圓、富貴吉祥。
合髻
「合髻」也稱「結發」，是中國傳統結婚信物。「合髻」其象徵意義就是夫妻和睦，永結同心。「結發」的具體操作方式歷代不同。先秦、秦漢時的「結發」，就是新郎親手解去新娘在娘家時所結的許婚之纓，即系頭發的綵帶，重新梳理頭發後再為之繫上。隋唐以後的「結發」，是男女雙方各剪下少許頭發，挽成「合髻」，一般都是馬上交給新娘保存起來。唐代女詩人晁採的《子夜歌》雲：「依既剪雲鬟，郎亦分絲發。覓問無人處，綰作同心結。」正是這一做法的描述。世人常用「結發」、「合髻」作為夫妻結合的代稱，甚至特指為「原配」（亦稱「元配」）夫婦，表示夫妻間互敬互愛的意義重大。
3、結婚儀禮程式之土家族婚俗
17民族本李慧玲
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大人民眾所創造、享罩氏用和傳承的生活文化。婚姻是維系人類自身繁衍和社會延續的最基本的制度和活動，而作為民俗現象，它的內容主要包括婚姻形態和婚姻儀禮兩個方面。
在我國各地區，各民族的婚姻形態多種多樣，貫穿於婚姻過程中的禮儀習俗更是花樣迭出、繁瑣而復雜。我的家鄉――居住在黔東北梵凈山山區的土家族也不例外，有著其獨特的婚俗儀禮。它既不完全是取決於男女雙方的自由戀愛，也不是聽父母之命媒妁之言。一般分：認祖——提親——定庚——開親——過禮——迎親——回門。
當一對戀人感情進入談婚論嫁的階段了，男方會請一個女方認識的長輩作為介紹人後，男女雙方都會到對方家中「認祖」，即正式拜訪雙方父母和長輩。而介紹人也會作為媒人，受到男方家的委託，從中牽線，向女方家提親、「討年庚」，取得女方父母及長輩們的同意。這樣男方才能正式向女方求婚，也就是「遞書子」。 「遞書子」要選在雙月雙日，男方准備肉和酒作為禮物和「書子」，送給女方。「書子」用紅紙折成，內裝12元錢，寓意一年十二月，月月紅。外寫上「請賜鴻庚」等語，內箋上右邊(土家人稱為「大的一邊」)寫上男方出生的年月日時，左邊空著留給填寫女方的出生日期。然後由男方請先生根據男女雙方的出生日期「看日子」，男方和媒人到女方家去裝香、點燭、放炮，這樣就是確定了結婚日期，也就是訂婚了。男女雙方公開相互往來，等結婚日期到來。
土家族新婚姑娘出嫁前三天，或半個月，便開始「哭嫁」，既要哭爺娘哥嫂，還要哭親友、祖先，傾訴即將離別之情。親族中的女性都要前來「陪哭」，唱「伴嫁歌」。屆時堂屋裡要擺起歌場，全寨男女老幼都前來參加伴唱、對歌。誰唱一首，由歌師發給一顆針，最後比誰得的針多，就是受人誇耀的好歌手。但是現在婚姻自由了，土家姑娘對於這個婚嫁儀式並沒有很看重了，一般就只在父母送出門上車前，對父母哭，然後父母會一個紅包，囑閉純托到了婆家要懂事。
女方家要比男方提前一天籌備宴席。在女方籌備宴席的第二天，男方會請一位長輩和媒人帶頭去女方家「過禮」，過禮即是將彩禮送去給女方家，一般要准備半邊豬、女方父母的兩套衣服、女方在新婚當天穿的禮服和金首飾等。在新婚的前一天，女方家要給前來祝賀的親友們「擺花宴」，即女方家的正酒。新郎會和過禮的人來接親，到了晚上要給親友們准備油茶，而兩個就開始給新娘的嫁妝進行整理，「 關紀婆婆」給物態散女方的箱子里裝滿花生桂圓紅棗等乾果。而姑姑姨母們以前會給新娘絞臉，換衣更容，但是現在沒有這個儀式了，就只是給新娘一些囑托。到了出門的吉時，接親的人將新娘的嫁妝搬上車。新娘要蓋上頭帕，在堂屋的香火前作揖後，接親姑娘給新娘打傘，新娘腳不能著地由新娘的兄長背上車換上新鞋，放炮火，和「送親客」向婆家出發。
快到了婆家門前時，會有婆家請的先生擺桌念經，然後將公雞拋過車頂，驅魔辟邪。然後新娘被迎進門，在堂屋中間與新郎拜堂拜父母，然後進入新房。由兩個圓親婆為新人鋪床，將新娘帶來的乾果和喜糖、喜餅、紅蛋藏在床上的各個地方，新人喝過合巹酒，便讓大家摸紅蛋，但只能男子們進入。到了午飯時間，新人要向席間的親友們敬酒，送女方帶來的鞋子，然後親友們會打發紅包給新娘。到了晚上會有人鬧洞房，直到大家散去。
婚後第三天，新人和送親客一起回門，新娘父母會給送親客一個紅包，裡面大多為60元、120元等吉利數字。然後大家一起吃頓飯，新人回婆家後，這門婚事才算告成了。
以上是我作為土家族，在家鄉生活時記憶中的嫁娶，還有很多不完整的地方。
婚姻儀禮程式中的婚俗都有其文化內涵，而婚俗作為一項民俗活動是各民族的非物質文化，它們既是各民族社會歷史發展的見證，也是反映各民族族人精神的文化資源。
4、中國婚嫁的最基本禮儀是什麼
從男女雙方准備娶親出嫁，到婚嫁結束，古代一般都有一套約定俗成的程式，盡管不同地區有不同的風俗習慣，但有些程式卻是相通的。以男方為例，大約有以下：
1.提親
男家托媒向女家提親，如女家父母同意，便取得姑娘的生辰八字，俗稱起帖。請星相或算命的合婚，如男女二人的生辰八字合符結親緣分，則男女兩家通過媒人來議親。
2.合八字
中國舊時婚俗。媒人提親獲女家同意後，雙方互換庚帖，根據雙方出生年、月、日、時和屬相推算，查其是否相生相剋，謂之合八字。一個人的出生年、月、日、時配以天乾地支，兩字一組，四組共八個字。據五行之說，相生相剋即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。有的地區還根據雙方的屬相合八字，有「白馬怕金牛，鼠羊不到頭，蛇見猛虎如刀銼，豬見嬰猴淚長流」等迷信說法。有些地方也有先相親後合八字的。
3.相親
通過媒人往來傳話，男女雙方約定日子見面，俗稱「相人」、「相女婿」、「相媳婦」等，一般都是男到女家，也有女到男家的。見面這天相親的男女都特別注意個人的形象，力爭給對方留下良好印象。如果男去女家相親，一定要梳洗整容，衣帽一新，痴苶的男娃們，父母或家長還要教他到女家後怎樣敬煙敬酒，怎樣說話稱呼，怎樣端飯待人等，然後在媒人和父母或家長的帶領下前往女家，其舉止大都是拘禁呆板有餘，瀟灑大方不足。
相親這天女家也非常重視，要徹底打掃衛生，弄個窗明幾凈，內外整潔，女孩也要打扮一番，同時邀來姐夫舅子、七姑八姨作陪，讓他(她)們評頭論足，作為能否定親的參考。同時，備客飯熱情款待。即使相親，男女雙方也無緣直接交談，只是各人留神，互相偷看幾眼而已。飯畢臨行，由雙方父母或家長給男女雙方贈錢或禮物，一般當場收下。雙方是否同意結親，後由媒人傳話，互通意願。
男女相親相中之後，女方父母或家長在媒人陪同下，帶著女兒(或不帶女兒)去男方家「看過活」或叫「看家當」，全面接觸男方家庭成員，了解男方家中地有幾畝、房有幾間、窯有幾孔、畜有幾頭、院落布局、室內擺設，斟酌女兒過了門是否有好日子過。過去有些家徒四壁，室如懸罄的貧寒之家，為了給兒子成就親事，在女方「看過活」這天只得向親鄰借用傢具、擺設、被褥以充體面，矇混過關，討得對方歡心。「過活」看上了，即可順利成親。
4.議聘
由媒人傳遞信息，雙方議定聘禮，擇日定聘，俗稱「下大帖」。女方要求男方重聘厚禮，以示女方門戶高貴，淑女美麗端莊。議定的聘金尾數必以「三」字。福州方言「三」與「生」諧音，象徵婚後多生兒女。女方嫁妝，通常是日常用品、傢具、服飾、鞋帽等。豪富女家還以田地、果園、樹木、房屋、金銀珠寶等作為嫁妝。妝奩厚薄多寡視女家貧富而定，男家不得索取或挑剔。但馬桶、梳妝箱和大腳盆則為必備妝奩。
5.送定
俗稱定親、訂婚。男方擇定吉日，將聘金財物的一半(俗稱上半禮)送往女家，並給女方長輩送見面禮，給祖母的謂「媽杠」，給母親的謂「奶杠」，給舅父的謂「舅杠」。女方則按習俗回送，並將男方送來的禮餅、雞、肉等分送親戚長輩。受禮者要於姑娘出嫁前用衣料等送賀，俗稱「添箱」。內外要宴請姑娘一次，俗稱「起轎膠」。
6.送禮
過去把婦女當作商品，所以大都借結婚以「彩禮」形式索取財物。結婚索要「彩禮」，誠乃悲劇婚姻之源。一些欲壑難填、貪得無厭的人，喪失人性，見錢眼開，把女兒當作搖錢樹，靠女暴富，指女詐財，賣了頭茬賣二茬，「彩禮」要了「頭程」要「二程」，甚至不顧女兒死活，賣女作妾，鬻女為娼，逼女嫁殘。因而抗婚、逃婚釀成人命的事件屢見不鮮，使許多情投意合、山盟海誓的青年男女美夢難圓。一些富豪人家仗著有錢，朝三暮四，喜新厭舊，娶了一房又一房，體了一妻又一妻。相中了的女人，不管別人願意不願意，就用金錢買到手，往往是以老娶少，以丑娶俊，停妻納妾，甚至幼童娶親；以財勢逼婚、搶婚者經常發生。許多人為成家娶妻塌賬累債，傾家盪產，婚後一貧如洗，辛勞一生，難以翻身。正如秦劇《祝福》中賀老六唱的：「為娶你我也曾借人賬債，把多年的辛苦都交給人……。」拿不出「彩禮」是過去有些人終身不娶，一輩子打「光棍」的主要原因。
5、古時候結婚，過程非常繁瑣，需要經過哪些禮儀？
舊時結婚儀禮，從古代"六禮演變而來。包括納采、問名、納吉、納征、請期五種，在加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”。
一．婚前男女婚姻大事，依照父母之命，然後經媒人介紹。認為門當戶對，就可以互換"庚貼"，請算命者“相看八字”，看年庚是否相配、生肖有無相剋。待周全後始議親。定親前議親，議親始議聘禮。定親後，男方將定好的聘禮用杠箱抬到女方。女方回禮。作為定親成了的憑證，男方送"過書"，俗稱"紅綠書紙"，女方送"回貼"即可，俗稱"文定"。繼"文定"後擇吉迎娶，由擇日店揀"好日"的日子，准備成親。迎親前一天，男方要"安床"，由一位"全福"婦女，取24雙筷子系扎紅線，安放新郎席子下，稱"安床"。婚前一至三天夜裡，由一個父母雙全的小男孩跟新郎同睡，睡在床的里邊，稱做"伴郎"。
二．正婚禮
女方家的喜娘要用五色棉紗線為新娘家“開面”，然後梳妝等花轎上門。花轎臨門時，女方要放炮仗迎轎，然後虛掩大門，等塞近紅包後再開門。新娘上轎前，男方喜娘要三次催妝，女方佯作不願出嫁，然後由母親給女兒喂上轎飯，便可以出發了。等到花轎進男方門，男方要奏樂放炮仗迎轎。新娘和新郎就可以拜堂了。拜堂儀式畢，新郎執綵球綢帶引新娘進入洞房。入洞房後，由一名福壽雙全婦人用秤桿微叩一下新娘頭部，而後挑去"蓋頭篷"。
三．婚後
成親第二天，男方准備轎子請娘舅。午宴，娘舅坐首席，稱"會親酒"。宴後，就可以用轎接新郎陪新娘回娘家，稱"回門"。女方家宴請女婿，宴畢返回。至此整個婚禮大體結束，因地方不同，各地會有各地的獨特的禮儀習慣。
中式婚禮源於中國幾千年的文化積累。幾乎婚禮中的每一項禮儀都滲透著中國人的哲學思想，家國理念。
6、結婚的禮儀有哪些
每個地方每個時代的婚禮儀式各異，我根據網上的資料整理如下，希望對您有用：
（一）婚前禮：
是在婚姻籌劃、准備階段所舉行的一些儀節。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的「六禮」），後代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。在古代封建社會，婚姻取決於「父母之命，媒妁之言」，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。又因為男子的社會地位比女子尊貴，因此，求婚也多 結婚禮儀——轎子。以男方為主動。男方家長想為兒子娶親使，先請媒使向女家提親（稱「下達」），如果女家接受了這門親事，就開始進行納采、問名等一系列儀節。
（二）納采
是男方向女方正式求婚的第一步。在雙方約定進行「納采」禮的這一天，男家派出的媒使手捧一隻活雁作為贄見禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥，秋南飛而春北歸，來去有時，從無失信來作為男女雙方信守不渝的象徵；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長幼有序，不能逾越的意思。後來也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來到女家大門外，對女家擯者（輔助行禮的人）說：「您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個妻子，某某（婿父或兄）根據祖先遺下的規定，讓我來向您家主人請求舉行選擇貴府小姐的儀節。」女家主人得到通報後親出大門迎接，賓主互作一揖讓之後，媒使再次向女主人表達前來行納采禮節的意思。主人答禮，收下活雁並謙讓一番。媒使見婚事得到女方家長的正式應允，就告辭回去復命了。催妝 送妝 鋪房這三項儀節在先秦文獻中未見記載，是後代在婚禮的演變中發展出來的。
（三）催妝
是男家派人攜禮催請女家及早為新娘置妝的儀節。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。
（四）送妝
是親迎前數日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節。嫁妝往往用箱籠裝著，也有人家為炫耀陪嫁，將嫁妝用方桌一一鋪開，排成一個縱隊浩浩盪盪地送至男家。嫁妝通常有箱櫃、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當鋪作為陪嫁的。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做「子孫桶」的（大桶上有一大蓋，為新娘生育時用），桶中盛有紅蛋、喜果、謂之「送子」，有祝福之意。紹興一帶，還有送「女兒酒」作為嫁妝的，即在女兒滿月或數歲後，即釀酒數壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。
（五）鋪房
是女家派人至男家鋪設新房的儀節，有時和送妝同時進行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設帳幔、被褥及其它房內器皿，並且備禮前來暖房。然後以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的「好命婆」，以取吉祥。現代有些地方還流行此俗。
（六）親迎
是新郎親往女家迎娶新娘的儀節，也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節。椐《儀禮.士婚禮》記載，結婚那天傍晚，新娘穿上結婚禮服——系有淺紅色花邊的純衣（絲質衣服），頭上戴著「次」（編好的假發套），向南站在房中，身右站著保姆，新娘的女隨從則披著白黑色相間的外衣，站在後面。 當新郎穿著禮服，帶領著墨車（新郎坐車）、彩車（新娘坐車，設有幃簾）、從車、僕人等迎親隊伍來到新娘家大門外時，女家主人親自出來迎接，經過一番揖讓，雙方來到堂上，新郎向岳父行過稽禮（古代跪拜禮中最重的一種，需磕頭至地多時）的大禮之後，新娘就從房裡走到東階上她父親跟前，父親告誡她道：「今後要時刻小心、恭敬、謹慎，不要違背你公公婆婆的意願。」同時，將一件衣服給她，作為告誡的證物。接著，新娘再來到西階上她母親跟前，母親給她在腰間繫上一條帶子，並接上佩巾，然後告誡她道：「勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家務。」 隨後，新娘隨新郎下堂來到大門口，新娘披上御塵的外套登上彩車，並從新郎手中接過駕車的帶子。於是，新郎駕著彩車往前走，在車輪轉了3周後，新郎將車子交給駕車的，自己則乘坐墨車先走，因他還要到自己家門前迎候新娘。
（七）親迎
流傳到後世，多以花轎、喜車、綵船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為綉有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了「催妝詩」後，新娘方始起身上轎。上轎前，女家先使一婦人手持燈或鏡子向轎中照一下，謂之「照轎」，認為這樣可以壓邪。 近代，花轎起轎後，女家在門口潑上一盆水，原意是認為水可以滌除污穢，當然也可以壓邪治鬼，後來演變成「嫁出去的女兒潑出去的水」——祈祝女兒出嫁之後和婆家關系融洽，不要被斥退回。
（八）花轎
在迎歸男家的路上，前呼後擁，好不氣派：最前面的是開道的，緊隨的是執事的、掌燈的、吹鼓奏樂的，然後才是新娘的花轎。沿路吹吹打打，呈現出一派喜慶景象。 花轎迎至男家，鄰人鄉親還要索取吉利錢，謂之「攔門」：送親者以銅錢向空中揚撒，兒童爭著去搶，叫做「撒滿天星」，另有一個手執花斗，將所盛之穀物、豆子以及金錢、果子等物望門而撒——據說是用以禳避阻擋新婦進門的煞神——稱為「撒谷豆」。 新娘要下轎了，但雙腳不能履地，只能履青布條、氈席或麻袋。因古人認為，地與天都是神聖的境界，不得侵犯，而新娘的腳一旦與土地接觸，難免會觸犯地神，因此，必須鋪上氈或席來避免。唐代白居易《春深娶婦家》詩記敘了這一習俗：「青衣轉氈褥，錦綉一條斜。」宋代改氈為席，稱做「傳席」或「傳袋」，即以席或麻袋輾轉傳遞，直到洞房前，席諧音「息」（即小兒、後代），袋諧音「代」，都是傳宗接代的意思。後來也有使女家親戚中力氣較大者抱新娘下轎登床的，演變至今，已成為娘家小舅子抱新娘上轎、下轎的了。當新娘來到新房門前時，還要從馬鞍上跨過去，以示平安，也有跨火以壓邪的。
（九）拜堂
是新娘過門後拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。先秦時，新娘拜見公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴後，由贊者引帶著去見公婆。新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤，走到公公的坐席前，臉向東行拜禮，然後上前一步，跪坐下，把竹盤擺在席上，公公用手撫了一下，站起來回拜，新娘再行拜禮，然後下堂，從女隨從手裡接過盛有肉乾的竹盤，走到婆婆的坐席前，進行如同剛才一樣的儀式。接著，贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節，然後，新娘再用根據規定準備好的食品向公公婆婆行「饋食禮」，以表示公公婆婆的生活，今後要由她來照料。 第三天，公公婆婆再以「一獻之禮」賜還給媳婦。再公公婆婆和媳婦相互敬酒之後，公公婆婆由西階下堂，新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂，顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。 再拜見公婆後第三個月的某一吉日，新媳婦要到夫家的祖廟行「廟見之禮」——即拜見夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之靈。經過這一系列儀式，新媳婦才算正式成為夫家家族中的一員。從漢魏到唐代，北方一帶，拜堂有在「青廬」中舉行的。所謂「青廬」就是在住宅的西南角「吉地」，露天設一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬，公公婆婆則踏著新娘的腳印隨後而入，以壓媳婦的銳氣。新娘入門後，先拜豬圈及灶，然後夫妻交拜，第二天再拜見公婆及親戚。後來，逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進行。新郎迎請新娘進門後，各執一端用紅綠彩緞結成的同心結，並立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前，請男家福壽雙全的太太，以秤桿或機梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜天地，然後依次拜見公婆及尊長親戚。這時，拜與被拜的雙方往往要互贈禮物。最後夫妻交拜，禮畢之後，新人由親友送入新房。
（十）酒筵合酒
古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，「吃喜酒」已成為民間行婚禮的簡稱。當然，酒筵有蘩有簡，規模不等，但最主要的意義，則是新郎新娘的婚姻得到了親朋好友的承認。因此，酒筵也是婚禮中最具有社會意義的環節。 先秦時代，新郎新娘的酒筵並不和眾人在一起，而是在新房中專設一席，新郎新娘在司儀的指揮下，相對而坐，按照一定的程序服用一些飯菜酒食之後，即告撤席，時間不很久。在酒筵上，最具有意義的儀式無過於「合酒」了。「合酒」，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象徵夫婦原為二體；以線連柄，則象徵兩人通過婚姻而相連；合之則一，象徵夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜餚，同喝一杯，象徵夫妻間互敬互愛、親密無間。 由於這一儀式意義深遠，所以後來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（「飲交杯酒」）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。 秦漢以後，在婚禮酒筵前後，又增加了「撒帳」、結發等儀式。當新郎將新娘迎入新房後，兩人一起在婚床帳中女左男右對坐，隨後由前來參加婚禮的女賓或司儀邊唱邊向帳中拋灑金錢彩果，即所謂「撒帳」。接著，將一些預先從新郎頭上取下的頭發交給新娘，讓她和自己的頭發梳結在一起，稱為「結發」。這以後，新郎就從床上下來，到外室接受親友道賀，招待眾人參加酒筵，而新娘則仍然在帳中繼續安坐，直到酒筵結束，新郎再度回房為止。
（十一）鬧房
在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有「新婚三日無大小」，「鬧喜鬧喜，越鬧越喜」的說法。在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，於是就有了「聽房」的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：於大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。後來流行的「鬧房」，可能就是這一習俗的演變。 各地的「鬧房」有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以後來的婚禮中往往少不了這一節目。
7、誰知道傳統婚禮中的「六禮」是指什麼
六禮的內容包括了六個方面，實際是婚姻成立的六個程序：一是納采，即男方向女方送彩禮求婚。二是問名，即男方的媒人問女方的名字、生辰，然後到宗廟里占卜吉凶，結果為吉的才能進行下一步，凶的則到此為止。三是納吉，就是占卜得到吉兆後定下婚姻。四是納征，男方派人送聘禮到女方家。五是請期，即請女方確定結婚日期。六是親迎，婚禮之日，男方必須親自去女方迎接，然後男方先回，在門外迎候。在每一個程序中，男方都要送去一隻大雁，因為大雁是候鳥，所以守時講信用，而且大雁忠貞不二，喪偶的都獨身。原來公卿送羊羔，大夫送大雁，士送雉，後來都統一為大雁，如果想多送錢物，可以在納征時多送，其他程序中送大雁只是象徵意義。六禮的婚姻程序很復雜，一般百姓沒時間也沒有財力承擔，所以只有官員貴族才這樣嚴格遵守。但民間風俗也以此為參考，把一些程序合並，如第一和第二就可以一次完成，第三第四也可以合並，到現在民間的婚俗還可以看到西周時期六禮的影響。新娘按「六禮」被接到男家後，還要舉行正式結為夫婦的儀式——拜堂、合巹是其中最重要的。拜堂又名拜天地，新人拜天地神祇，求得人倫之義，拜列祖列宗，拜尊親，拜花燭，夫妻交拜，女子才成為男方家族的一員。合巹是將一瓠分為兩瓢，合起來成一個容器。瓠就是瓠瓜，新人用它盛酒漱口，瓜分兩個，以線連著柄，象徵由婚禮將兩人合為一體。瓠苦，用以盛酒，酒變苦酒，用苦酒漱口，比喻夫妻應同甘共苦。成婚後也有禮儀，如新婦次日早上拜見公婆，過門後第三天，就要下廚房燒菜做飯。成婚後女婿要隨新娘回娘家，拜見妻子的父母及親戚，稱為回門，正式成為女家女婿