排瑤結婚

1、瑤族的結婚習俗

小夥子夜間「爬樓」(茶山瑤)

居住在廣西金秀的茶山瑤，姑娘到了婚戀的年齡，父母就把她們安排在吊樓里去住。這種吊樓多位於房屋的外沿，小夥子來找姑娘談情說愛，不需從大門進屋，再沿樓梯進入吊樓內，而是從吊樓下的巷道里攀柱而上，便可以進入姑娘居住的吊樓里。小夥子們的「爬樓」一般都是案在夜間悄悄時行。小夥子爬上樓以後，便緊靠姑娘坐下，一邊看著姑娘做手工活路，一邊以歌訴情，如果姑娘對小夥子有意，他倆的歌聲便越來越低，越唱越柔，身子也越挨越近，最後攀肩而歌，情意纏綿。

「紅凳定情」(江永瑤)

湖南江永一帶自稱「勉」的瑤族家裡女孩子長大成人後，父母便請附近手藝最好的木匠用上好的紅木為女兒打一個一尺高的四方凳。在家裡，這個方凳祗放在姑娘的屋子裡為姑娘使用。王後，如果家裡有後生哥來做客，姑娘看上了來做客的後生哥，她就會將這個祗供她一人使用的紅木方凳端出來請後生哥坐，後生哥坐上了這個紅木方凳，就算是接受了姑娘的愛情了。因此，這一帶的瑤族民歌中有這樣兩句：妹給紅凳莫亂坐，坐了後悔悔莫及；阿妹真情拋給你，丟掉良心怎過去？

兩情相悅的話「玩表」(白褲瑤)

居住在廣西南丹一帶的白褲瑤，男女青年戀愛達到一定程度以後，便可以進入「玩表」階段。已經進入了「玩表」階段的男女青年，之間來往更加密切，並可以共居同宿，進行「試婚」。在更為深入細致的互相了解之後，如果男女雙方都覺得對方是自己理想的人，便可結為侶伴；如果女方覺得男方不是自己理想的人，便拒絕再與男方「玩表」同宿，於是，男方即使再眷戀女方，但也不得不終止戀愛關系。假若男方再去糾纏女方，便將遭到社會議論甚至譴責。

戀愛「喝糖水」(桂平瑤族)

廣西桂平紫荊山一帶的瑤族青年男女逢年過節時喜歡聚集對歌，在對歌中尋覓伴侶。這樣的一種唱歌活動他們稱之為「歌會」。歌會首先唱「起興歌」，男青年用歌逗引女青年開口。唱到一定程度後，便唱「探情歌」，互相探試對方的心意。隨著感情交流的不斷深入，哪一個姑娘如果看上了哪一個小夥子，她就會將一杯預先准備好了的糖水放在那個小夥子跟前。如果小夥子也看上這一個姑娘的話，他便愉快地端起杯子脖子一仰一飲而盡。喝下糖水以後，這一對有情人便互送秋波，心領神會地雙雙離開歌會單獨活動去了。當他們離開歌會時，他們都用歌向大家告辭，並祝兄弟姐妹們盡快找到意中之人，大家也還歌祝福他倆早結良緣，事事如意。

「信歌」傳情成佳作(金秀盤瑤)

廣西金秀的盤瑤男女青年婚前戀愛相當自由，男女青年在各種場合互相認識之後，多以一種當地瑤族群眾稱之為「寄歌」的方式互表衷情，即互寄情歌表達自己對對方的愛慕之情。這種情歌，可以由自己編自己寫，也可以自己編請人代寫。通過互寄情歌，敘情抒懷，雙方有意結合，便互相交換首飾巾帶作為憑信，然後將心願告訴家長，家長同意後，即請媒人說合。青年男女們互寄的情歌，有的編寫得非常之美，以至人們互相傳抄，廣泛流傳，成為傳世的民間文學佳作。

集體走寨覓知音(融水瑤族)

廣西融水元寶山一帶的瑤族盛行一種於春節期間一個寨子的人集體到另一個寨子做客的習俗。這種習俗，既是一種民間交際活動，也是男女青年尋覓配偶的大好機會。活動中如果客寨的某一位後生看上了主寨的某姑娘，晚上他使來到姑娘的木樓前吹奏動聽的蘆笙曲。姑娘聽到蘆笙聲，她便會找個借口出來觀望，如果是她意中的人，她便唱歌請後生進屋來吃茶。第二天兩寨集體宴席上，這後生一事實上要找機會向姑娘敬上一碗酒。對小夥子的敬酒，如果姑娘一飲而盡，即表示了她已經接受了小夥子的愛情。如果是這樣，他們倆會等不到宴席結束便會互使眼色而先後離開宴席，雙雙走進密林深入互相以歌傾訴衷情。

「愛你就咬你」(連南排瑤)

廣東連南瑤族自治縣的排瑤每當農忙時節一過，未婚的青年男女便分群結隊外出做客「串情人」。不管到哪一個寨子，該寨的異性青年都會熱情款待來客。他們擺起歌堂，互相對唱，通過對唱，互相交往，互相了解。在交往中情投意合者，總會通過眼色心領神會地雙雙對對離開歌堂，走出寨子，到幽靜的山林中傾訴衷情。如果談得情深意篤，雙方都恨不得把自己的心掏出來的時候，情哥哥就會捧起情妹妹的手，在情妹妹的右手背上咬一口，情妹妹也會捧起情哥哥的左手在情哥哥的手背上咬一口，以印下看得見 摸得著的傷痕為戀情的見證。戀愛發展到「咬愛」，已是難舍難分至死不移的程度了。

2、瑤族的女孩子可以遠嫁?

排瑤婚俗有多奇妙

八排瑤實行一夫一妻的婚姻制度。同姓一般專不通婚，過了五代屬即可通婚。

瑤胞談婚的主要方式是唱歌傳情，唱歌談婚有的在節日對歌時進行，有時在山上勞動時隔山對歌。最盛行的是晚上到女方窗前對歌。「窈窕淑女、君子好逑」，瑤家少女長到17-18歲，晚上即有青年上門唱歌，有的是一個青年單獨邀姑娘唱，有時幾個青年同時輪唱，唱歌內容大體都是仰慕姑娘美名品德，表達愛慕之情，女方如果有心，即以同樣的口吻對唱，如果無意，她即以禮節性的歌聲謝絕求婚者。在眾多求婚者中，如果有一個青年被女方選上，其他青年不僅不會嫉妒，反而會衷心祝賀地得到愛情。

唱歌談婚成功後，男方即帶著雞、酒、肉到女家行「定婚禮」，商定結婚的日子，男方准備辦婚事，女方籌備「嫁妝」。

男方的聘禮，以「嫁肉」為主。每個「嫁肉」6至9斤豬肉，視女方內親多少（叔伯兄弟大小舅父等），此外還有象徵性的紅包、掛包、酒、雞等。女方不強求，一般情況下，有幾百元就可以解決聘禮用項。女方嫁妝主要是刺綉「嫁衣」和柴火。女方需砍幾十擔柴作為嫁妝，表示女方是勤勞儉之人。過去，還有田地、山林以及水桶、腳盆、長朴刀、鋤頭，太陽傘等嫁妝，嫁女如搬家。

3、韶關的有哪些本地風俗

韶關各地習俗風俗有濃郁的嶺南客家漢族色彩，瑤、畲兩族也各具民族特色。漢族地區在農業生產方面，依照二十四節令的規律安排生產，成為習慣。從事農活早出晚歸、請親朋幫工成為傳統，山區還有春種田基豆、冬放野牛、打橫塘、檢油茶等等各種習俗。經商貿易講究擇吉開張、注重招牌，有趕墟日(定期集市)、賒銷等習俗。在居住方面，農村多以姓族聚居，講究風水擇地而居，有姓族大屋(檐街屋)、圍龍屋、「四點金」住宅、騎樓式住宅、圍樓、「小康房」等住宅類型。飲食方面,注重節日飲食,講究吃「團年飯」、「團圓飯」，有炒米餅、米糕、油糍、灰水糍、艾糍等十數種有特色的年節食品，民間普遍重視傳統節日，除春節、元霄、清明、端午、中元、中秋、重陽外，還有嘗新節、冬至節等。婚俗方面，農村仍有哭嫁、送嫁、迎親、拜堂、鬧洞房等古俗遺風。民間重視傳宗接代和靠子女養老送終，還有修族譜家譜、春節清明祭祖以及訂立族規、獎勵讀書等傳統。瑤、畲兩族有各自獨特的風情習俗，在姓名稱呼、起居飲食、衣冠服飾、喜慶禁忌、社會風尚等各方面富有當地民族特色。 韶關宗教歷史久遠，宗教文化源遠流長，有佛教、道教、基督教和天主教。佛教、道教信徒較多。一些宗教廟會如南華誕等影響至今，信徒在飲食、服裝等方面有一些宗教色彩。 韶關方言以客家方言為主，廣大城鄉普遍使用，並成為瑤族與當地漢族進行語言交流的工具。韶關市區、樂昌市區和仁化縣城則普遍使用粵方言(廣州話)，普通話在市區、縣城及工礦區也普遍使用。此外，還有少量農村地區使用湘方言、閩南方言、北江船話和粵北土話。韶關瑤族群眾使用瑤語，畲族群眾則已放棄本民族語言轉用漢語。韶關民間文化藝術種類豐富，包括採茶戲、花鼓戲、花燈戲、山歌劇、山歌、說書、快板、粵曲、舞龍、舞獅等民間歌舞以及木雕、編織、刺綉、剪紙等民間工藝。 居住在粵北山區的排瑤同胞，逢年過節，都喜歡跳長鼓舞。起舞時，舞者身穿節日盛裝，腰扎紅綢，腳裹白色綁腿，掛著1米多長的花鼓，時而騰空急轉，時而如猛虎撲地，特別是雙人表演時，猶如兩虎相鬥，又象雙龍戲珠，真是妙趣橫生。 整套動作剛勁有力，粗獷灑脫，把瑤族人民勤勞勇敢的精神和雄勁剛強的性格， 表現得維妙維肖。其中「斗雞」、「射箭」、「虎跳龍門」等動作，舞姿優美奇特，但難度也很高，需要嫻熟的表演技巧。 長鼓瑤語叫「汪嘟」，約4尺長，兩頭大，中間小，呈喇叭形。鼓身用沙桐木製成。兩端蒙上牛皮或羊皮，作為鼓面。舞時橫掛在腰間，右手五指並攏，以掌拍鼓。發出「比」聲；左手持一竹片，敲打鼓面，發出「冬」音。 這樣有節奏地連續擊拍，便發出「冬比冬比冬冬比」的聲音。表演者隨著舞蹈動作，變換節拍， 表現不同的內容和情緒，來達到其藝術效果。在表演形式上，長鼓舞分為單人舞、雙人舞和多人舞(有4人、6人、8人的)，共36套表演程式，內容十分豐富。 瑤胞的「跳王」風俗散居在粵北連山、乳源各縣的過山瑤同胞，有一種「跳王」的風俗。「跳王」又叫起歌堂，或稱「調旺」，即一調就旺，越跳越旺盛的意思。實際上它是一種叩神還願的儀式。瑤胞非常崇拜盤古王、唐王和狗頭王，把他們奉為瑤族的祖先。盤古王就是傳說中「開天地」的那位英雄，他不但是瑤胞的始祖，也是漢族的始祖， 是中華民族的共同祖先。唐王是指唐朝盛世的聖明君主，實際上也是借唐來泛指我們民族的先聖。 狗頭王即宋代的開國之君趙匡胤。瑤族有兩首民歌反映這一事實，現錄於下： 番幫過人十二姓，過到海中既不行；大哥船頭急許願，唐王相救正太平。番幫過人十二姓，過到海中船不游；大哥船頭急許願，大船悠悠州過州。 這兩首民歌，雖然語言比較粗糙，但朴實無華。歌中大意說瑤族有十二姓，從外番過海而來，遇險許願，才為唐王相救，平安抵岸。現在瑤胞的確還有盤、房、鄧、李、沈、唐六大姓，羅、龍、王、馮、趙、錢六小姓，共十二姓。這十二姓瑤胞，不忘救命之恩，叩神還願，唱跳一番，這就是「跳王」的起源。 後來，凡是叩過盤古王和許過願的，應驗後都要「跳王」還願。比如遇到幾年禾穀不豐熟，或家人小孩有個三災六難，就叩盤古王許願，以後年成轉好，病去災消，就要「跳王」還願。「跳王」自1958年停止，1980年後陸續有所恢復。從民俗的角度看，它不是單純的迷信活動，還有紀念、祭祀和契約的性質，反映了瑤胞格守諾言的美德。 瑤胞的婚俗曲江、乳源等縣，散居有部分瑤胞，稱為「過山瑤」。瑤族社會的家庭組織，實行父系小家庭制，子女結婚後多數分居，另行組織新家庭。其家庭成員一般包括夫妻及未婚子女。夫妻之間比較平等，婚姻實行一夫一妻制，普遍早婚，離婚和再婚現象亦較普遍，但一般不受歧視。「過山瑤」的婚姻大部分是憑「父母之命，媒妁之言」結合的，女方還要接受一定的聘金。

4、瑤族的結婚習俗

瑤族的婚禮習俗 各族婚俗

由於瑤族內部支系不同，婚姻文化也千差萬別。但一夫一妻制是各地瑤族基本的婚姻制度。瑤族青年男女到了一定的結婚年齡他(她)們或父母就會通過恰當的方式選擇伴侶。

婚前自由戀愛

瑤族男女婚前有充分的社交自由。他們一般通過生產勞動、節假日、參加婚禮、走親訪友、趕集等活動來結交彼此心愛的人。

有的求愛方式還很有特色，如有隔窗對唱、吊樓談情、圩日擇侶或傘下相會等。廣東連南縣的八排瑤盛行隔窗對唱。當地瑤家姑娘的卧室之前或之後一般都開有一個求偶的窗口，到了三更半夜未婚的小夥子點著火把或打著手電筒前來尋找姑娘對唱。不論小夥子來自遠或近，相識或不相識，姑娘們都不會輕易打開房門。小夥子只站在窗外，與窗內的姑娘對唱，即自報家門，敘述身世，傾訴愛情。如通過對唱，彼此情投意合。小姑娘則把門打開，引情郎入室與父母見面，並熱情招待，定下終身。

吊樓談情的求偶方式盛行於廣西金秀瑤山的拉珈瑤地區。這一地區的住房往往在主樓外設有一個吊樓，這一弔樓是專門給姑娘居住、綉花或談情說愛的。小夥子晚上去找姑娘談情說愛時，得從樓外往吊樓上爬；如果姑娘有意，她自然打開樓門，笑臉相迎，並拉小夥子一把。否則小夥子就會吃閉門羹。圩日擇侶，即每逢圩日(有的地方每隔三天為一圩期)青年男女相互選擇自己的意中人。

廣西南丹縣白褲瑤許多未婚男女青年，在圩日這一天穿著鮮艷的民族服裝到圩場去尋找自己心中的「目標」；也有的成群結隊地聚集於街頭巷尾，選擇自己的意中人。

白褲瑤青年男女求偶，女方要比男方主動。當女方看到意中人時，就主動向對方唱歌求愛，而且方式與眾不同，他們雙雙對對面對面地站著，僅半尺之距，悄聲而唱，情語綿綿，當唱到一定的時候女方就出其不意地奪走男方隨身攜帶的雨傘、手鐲或腰帶之類物品，歡喜而逃，女跑男追，直到山野的僻靜處才停下；如果男方不樂意與女方深交的，也出其不意地從女方手中奪回自己的物品而分道揚鑣。如果女方有情，男方也有意，女方則把男方領到家裡留宿數日，由女方父母考察其為人和勞動態度。如果女方父母覺得滿意，男女雙方就可以互相交換信物，表示後會有期。一般女方給男方贈送的是煙袋，男方給女方贈送的是銀手鐲或紅絲線等。但這還不能算是訂婚。訂婚或者結婚還得經父同意。

傘下相會，是雲南勐臘縣的金門瑤談情說愛的一種方式。即青年男女互相約定好時間、地點，到時大家聚集在一起進行對唱。對唱時，女方常常是把小陽傘遮著自己臉面。男方只聽其歌而不見其面。當雙方唱得情投意合時，男方才可以掀開女方的陽傘，雙方就在傘下傾訴各自的情懷。如果鍾情的，則互相贈送銀手鐲、腰帶、挎包或絲線等禮物。再經一段時間的交往，感情至深，志同道合，則山盟海誓，而且女方還在男方的手臂上咬上一口，留下傷痕，表示對男方的愛慕和忠貞。

訂婚

青年男女雙方經過一段時間的交往之後，雙方情投意合，就分別轉告自己父母。由男方父母請媒人帶上彩禮，即酒、肉、雞或訂金，前往女方家舉行訂婚儀式。訂婚的內容主要是徵求女方父母同意不同意姑娘與小夥子結為夫妻，要不要收身價錢，並商定辦婚事的大致時間。訂婚儀式告成，就由男方選擇吉日良辰舉行婚禮。

婚禮

瑤族婚禮有繁有簡，形式多樣。廣西金秀拉珈瑤和花蘭瑤的婚禮最為簡朴。結婚時，男女雙方都 不請客，不送財禮，也不敲鑼打鼓，更不燃放鞭炮。同時，女方既不請客，也不做嫁妝，而且結婚儀式是在夜深人靜時舉行的。也就是在接親那天晚上天黑時分，男方派幾個女青年帶上五斤豬肉、五斤酒和五斤大米，悄悄地到女方家去。女方的家人與接親者同桌吃一餐便飯，就點著火把將新娘接到男方家去了。男方家人三更半夜與新郎、新娘和接親者及幾個近親的長輩同桌吃一餐便飯，婚姻大事即宣告結束。

在廣西三江縣，老堡、文界一帶地區的紅瑤青年男女結婚儀式更是獨特。他們是背著女方父母互許終身、締結婚約、舉行結婚儀式的。婚禮過後才派人同新郎、新娘帶上兩只雞和十二斤喜酒前往女方家報喜，並賠禮道歉。女方父母只好默認這門親事。實際上，女方父母不是絕對不知道，只不過是一種婚俗罷了。他們婚後，妻子「不落夫家」。每逢年過節或農忙時，丈夫才去接妻子回家住上幾天。之後又返回娘家去了。等到妻子有了身孕，產前才到夫家生活。

拜堂儀式，在勉瑤中尤其盛行，且隆重。即結婚之日，男方派數位男女到女方家接親；女方也派數位男女送親去男方家。

拜堂之夜燈燭通明，堂屋擺著數張長方形筵席，親朋滿坐。新郎和新娘穿著民族傳統盛裝，新娘頭一蒙著一塊四方形的瑤錦，新郎和新娘站於廳堂中央(男左女右)，面向神台，由司儀主持一十二跪拜禮。跪拜的主要對象是：拜祖父母，拜父母，拜叔叔伯伯和兄弟姊妹等。按輩受禮，逐一進行。每拜一位都要行一十二次跪拜禮。並給以敬酒。金門瑤接親要唱「攔路歌」，當男方派10餘位男女到女方家接親時，要唱十幾輪「攔路歌」。當接親隊伍把新娘接回新郎家時，得舉行進門、合婚、認親等儀式。第三天新娘和新郎則一起「回門」。在新娘家住上一個晚上，又返回新郎家生活。廣東連南縣八排瑤當新娘出嫁時，由先生公為新娘念瑤經、朗頌吉利語，由新娘的親嬸、親嫂幫新娘梳妝打扮；新娘出門時，倒著穿草鞋走。

入贅

瑤族有「女大當婚，男大當嫁」的習俗。如在勉瑤或金門瑤地區，當女子達到結婚年齡時，凡不願出嫁的則留在家裡娶女婿；有的男子長大了，不願在家娶媳婦的，也可以出嫁到女方家去。男子出嫁到女方家以後，所生子女的姓名，第一個隨母姓，第二個則隨父姓。屬多子女的，則以此類推。男女雙方各自都有與自己同姓的子女送終接代，承頂香火門第。男子如是孤兒或被收買到女方做女婿的，男方得更名換姓，即改隨女方姓氏。所生的子女也全隨母姓。男方如果是獨生子，嫁到女方以後，家裡無其他人照料父母雙親時，則採取「兩邊走」的形式。即男女雙方都有流幫助父母勞動之責，都有承擔贍養雙方父母義務，也都有繼承雙方父母財產的權利。因此，獨生子女出嫁後，父母也無後顧之憂。

5、連南在哪裡？

是!連南屬於廣東省清遠市!與湖南郴洲接壤!連南主要人員為瑤族、壯族!
人口10萬左右！

6、廣西瑤族有什麼風俗習慣？

廣西瑤族風俗習慣 瑤族男女服裝主要用青、藍土布製作。男子喜著對襟無領的短衫，下著長褲或過膝短褲。廣西南丹縣瑤寨男子喜著綉邊白褲；廣東連南瑤族男子喜留發髻，插以錐毛裝飾，並以紅布帕包頭。婦女喜著無領大襟上衣，下著長褲、短裙或百褶裙，想服裝的領口、袖口、胸襟、腰帶、裙邊飾以色彩斑斕的挑花、刺綉，鮮艷奪目。瑤族婦女的頭飾式樣繁多，喜愛以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀版等配以色彩絲帶做頭飾，風格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區別。

瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。日常草葯有黃豆、飯豆 、南瓜、辣椒和家禽家畜等。廣西金秀大瑤山瑤族利用「鳥盆」 捕捉候鳥，腌制為酢，是寬頻貴客的美味佳餚，桂北地區的一部分瑤族盛行「打油茶」即以油炒茶葉煎湯，佐以生薑、辣椒、食鹽調味，趁勢沖泡炒米，炒豆、米花之類同飲，具有特殊的風味。瑤族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥牆瓦屋 。房屋一般是一棟三件，中為廳堂，兩側房前部為爐灶或火塘，後部為卧室，屋前屋後，分設洗澡棚或住牛欄。

瑤族一般不與外族通婚，招贅習俗較為普遍。男女青年婚前戀愛較為自由，利用節日、機會和農閑串村走寨的機會，通過歌唱形式，尋找配偶雙方合意，即互相曾送信物，「各自配合，不由父母」；也有需徵求父母同意，請媒說合，方可結婚的 。

瑤族的喪禮因地區和支系不同而異。如「勉支」大都行土葬。「布努支」過去興岩葬，現行土葬。「拉伽支」瑤族成年人行火葬、未成年人行土葬嬰兒行掛葬。連南八排瑤人死後，行屍體綁於椅子上。出殯時，抬轎時將屍體抬至墓穴入棺，人們稱為「游屍葬」。

瑤族的節日較多，有大節日、小節日之分。大節日有盤王節、春節、達努節比較隆重，相傳是紀念先人紀念反抗土司斗爭的節日。盤王節，俗稱「跳盤王」、「還盤王願」。每隔三五年舉行一次，實為農歷十月十六日，一般由一戶、數戶或一村進行。主要儀式由師公跳神起到，唱盤王歌，跳長鼓舞，起到盼望（盤瓠）保佑賜福。盤王節，一般是自稱「勉支」的瑤族的節日，十分隆重。