仁懷新結婚

1、請問費州仁懷地區結婚要給女方多少彩禮一

貴州省仁懷地區結婚要給女方多少彩禮一般是8—12萬元，但這些錢是女方購置結婚全部家電產品，以及女方陪嫁用，結婚時帶回婆家的。

2、成都結婚政策最新規定

在日常的生活與工作中，人們對於 成都 結婚 戶口 遷入條件的法律規定也是著重關注的，許多人可能只是對其有一定的了解，但是對其具體是怎樣的，可能還不太清楚，接下來就由 小編為大家帶來關於成都結婚戶口遷入條件的法律規定的解答，希望對大家有所幫助。 一、成都結婚戶口遷入條件 1、《入戶申請表》 2、入戶人員 戶籍 證明(或戶口簿)、入戶人員 居民身份證 (原件和復印件) 3、親屬關系證明(戶口簿不能反映親屬關系的提供)(原件和復印件) 4、入住證明或門牌號證明 5、 房屋產權證 或房管部門備案的 購房合同 、一次性繳款發票或按揭合同、連續6個月以上的按揭銀行交款憑據(原件和復印件)、房屋信息摘要 前置條件：在我市中心 城區 購買 商品房 或二手房面積在70平方米以上，並且實際居住的市外人員，可申請本人、配偶、未成年子女的 常住戶口 。且遷入人員人均住房建築面積不低於上年度我市城鎮家庭人均住房建築面積(28平米/人)水平。 二、其他條件的戶口遷入政策 1、暫住入戶——在我市暫住滿2年入戶 前置條件：在我市暫住滿2年，擁有合法固定住所的市外人員，可申請本人、配偶、未成年子女的常住戶口。 且遷入人員人均住房建築面積不低於上年度我市城鎮保障對象的住房困難標准(16平米/人)。 2、大專以上學歷或中級以上技術職稱人員入戶 前置條件：在我市中心城區具有大專及以上學歷、中級技術職稱或技師以上職業資格的，在 郊區 (市)縣具有中專以上學歷、初級技術職稱或高級技工職業資格的，以及因經濟建設需要引進的各類人才，年齡45周歲以下(特殊人才年齡可適當放寬)並在我市已落實工作單位的市外人員。 3、投資入戶 前置條件：在我市中心城區投資50萬元以上，在區(市)縣城投資30萬元以上，在建制鎮投資15萬元以上的市外人員，可在本人合法固定住所所在地登記本人、配偶和未成年子女的常住戶口。 且遷入人員人均住房建築面積不低於上年度我市城鎮保障對象的住房困難標准(16平米/人)。 4、 納稅 入戶 前置條件：在我市中心城區興辦企業，向本市稅務部門連續兩年累計納稅達3萬元或一年內納稅達2萬元，可在本人合法固定住所所在地登記本人、配偶和未成年子女的常住戶口。 且遷入人員人均住房建築面積不低於上年度我市城鎮保障對象的住房困難標准(16平米/人)。 5、經營入戶——新增 前置條件：在成都市一次性購買40萬元以上的商業用房、辦公用房的外地人員，也可申請辦理本人、配偶、晌埋未成年子女的常住戶口。 且遷入人員人均住房建築面積不低於上年度我市城鎮保障對象的住房困難標准(16平米/人)。 6、新生嬰兒入戶 前置條件：計劃內新生嬰兒 7、離(退)休人員投靠配偶、子女入戶 前置條件：非本市五城區及 高新區 范圍內的離、退休人員要求投靠戶籍在本市的配偶、子女及隨遷配偶和子女。 8、無職業人員夫妻投靠入戶 前置條件：公民結婚後有固定住房和穩定生活來源，可投靠配偶遷入(含非農業人口投靠非農業人口、非農業人口投靠農業人口、農業人口投靠非農業人口，戶口遷入後一律登記為非農業人口)。 以上就是小編給嘩者大家整理的相關方面的知識，然而書面知識是理論知識，在實踐中對於成都結婚戶口遷入條件的法律規定還是要具體情況具體分析，如果大家對此還有疑問的，可以到相關機構部門進行進一步的咨詢和了解。如果您還有其他疑問，歡迎到進行在線咨詢，這里有專業律師為您服務。

《關於進一步完善我市房地產市場調控政策的通知》（一）購房人具有擬購房所在區戶籍（其中戶籍遷入擬購房所在區未滿24個月的，應在擬購房所在區穩定就業且連續繳納社保12個月以上），或戶籍不在擬購房所在區但在當地穩定就業且連續繳納社保24個月以上。（二）本市戶籍居民兩人亂謹薯及以上家庭在全市范圍內擁有1套以下（含1套）自有產權住房，或本市戶籍居民成年單身家庭、非本市戶籍居民家庭在全市范圍內無自有產權住房。

3、仁懷法院多少分進面試啊

115.1分中碰。仁懷法院官網顯示，該單位在2023年的進面分數線是115.1分，也就是說嘩培宏在115.1分以上，進入面試。仁懷法院位於魯班街道黃家田社區魯班大道旁的新審判綜合大亂冊樓，法庭佔地面積 13畝，建築面積3982平方米。

4、貴州麻江下司鎮苗族提親風俗

選親  

選親即是選媳婦。苗語稱「看姑娘」或「選姑娘」（Nuaf Nyangb）。 選親一般有三種形式。一是母父包辦。當自已孩子長到十五、六歲時，父母就為其物色與自己兒子年齡相當且長相俊俏、人品好及家庭條件相當的姑娘，然後請人提 親；二是當兒子或姑娘長到十五、六歲時，他的親戚或友鄰認為某家某人家庭條件相當，向男方推薦，男方父母通過初步考察和兒子暗中走看後，認為這門親事可 開，然後請人提親；三是成年男孩通過參加赴宴、趕集、踩山、婚喪禮儀等活動認識。相互認識後，通過對歌、跳舞、對吹口弦、吹口琴、吹木葉、對話等形式傾述 相互愛慕之情。在經過多次接觸，男女雙方即產生愛情，則各解身上系的腰帶交給對方作為信物，苗俗叫「丟把憑」。男女雙方產生愛慕之情以後，便出現三種情況。一是男女雙方回去 後各自告訴父母，請人提親，按習俗三回九轉後結婚；二是男女雙方各自向父母闡明，履行簡單程序結婚；三是如女方父母不同意，姑娘則逃到男方家成婚，生米煮 成熟飯。男方再請人去女方家撮合，女方父母妥協，男方家給予一次性補禮（低的3至5千，高的2至5萬不等），成就此門親事。如女方父母提出的條件過高或根本不同意此門親戚，男女雙方則東躲西藏，最後遠走他鄉，音信杳無。苗族青年一般正常婚姻大至可分為提親、下聘禮、燒香、開庚、迎親五個程序。

提親  

提親即為正式談親事，苗語稱「嗨娘」（Hant Nyangd）。 男方或父母物色或親朋推薦或子女自交也好，一但確定下來，就得請人提親。所請之人必須是德高望重、能言善辯的人，或是請女方的重要親戚，男女皆可。此人一 但確定就是該婚姻的介紹人了。介紹人定下後，男方父母更帶上禮物上門相請。於是，媒人便提上男方家備的一瓶酒前往女方家討口風（俗稱打倒話）。媒人到了女 方家, 將所帶禮品放在堂屋香火的右方。當晚在和女方父母擺談中有意提到兒女的終身大事，借機正式提親。媒人說：「今天是好日子，今天日子好，我泥爛水滑到貴府，門檻無荊棘，處處是鮮花。某家看得起貴府姑娘，請我來把金橋架。」女 方父母若不同意則一口回絕。如果沒意見則打聽男方家的一些情況，待媒人介紹完以後則說：「我家家不象家，趕不上人家啊。姑娘人長志不長，志長不分明，人又 長得丑，怕人家嫌棄啊。」媒人說：「不嫌棄，不嫌棄，那邊老人說了，討人是討親嘛，全家人都同意，才叫我來提親，希望父母應允這門親事。」女方父則留下 話：「男大當婚，女大當嫁，只要年輕的沒意見，我們當老人的有啥話說。再有姑娘是我養，嫁姑娘是伯爺叔子的事，等我們商量以後再說啊。」媒人接著說：「很 感謝爹媽給我面子，我回去後過幾天再來聽好消息啊。可不要我來時把門關了進不來喔。」女方父母如沒意見，則說：「我家大門朝南開，你是貴人嘛，天天歡迎你 到來。」如果女方父母不同意，當媒人離去時，會把所帶的禮品交媒人帶回。如媒人空手離開，則說明這門親事大有希望了。

媒人回去後將提親情況轉告男方父母，並商量促成女方擇期過來耍（意為看人戶，苗語叫「臘的秋」Nuaf  Deb  qeuk,或叫取同意）。在媒人多次來往與女方家通話，確認女方家庭無任何意見後，便帶上男方小夥子去女方家。一是讓女方父母看看未來女婿怎麼樣，二是請姑娘過男方家耍，以增進感 情。女方父母不拒絕，應諾媒人適時去男方家看人戶。到時姑娘由媒人帶領，由叔娘或姑媽或姐等陪同去男方家，男方則請相應的人參與接待。女方叔娘或姑媽或姐 便對男方家庭條件，生活環境、為人處世、地鄰關系等作一番細致調查，確認無誤後便夜宿男方家（如有看法則當天返回）。次日辭行，男方家要給女方姑娘及隨行 人等以贈物，俗稱「打發」。贈予姑娘手飾或手錶或錢或布物，一般贈錢在一百二十元到八千八百元不等，也有錢物並贈的，則看家庭情況而定。女方隨行人員一般 贈予布料或床上用品，小孩贈予錢一百二十元到六百元不等。若女方一一收下贈品，則表示同意這門親事。媒人約定下聘禮時間，男方則著手准備聘禮。

下聘禮 

下聘禮苗語稱「謀昌羅」(Mol Changd Ndox)。 聘禮一般分三次送，叫三回九轉。苗族風俗中有「六、臘不行媒」之說，兒女婚姻嫁娶事宜不選在農歷的六月和臘月進行，一般定在正月、五月、八月或冬月。聘禮 一般是第一次八把一斤裝的上等面條，八斤糖，八瓶酒。禮品均用紅紙包裝，以示喜氣吉慶。二三次按上次的二倍增加。每次聘禮除姑娘父母外，其叔伯分家另居 的，也要適當表示敬意。下聘一般定在正月元宵節、五月端午節或八月中秋節。是時，在媒人的帶領下，男方家小夥子和一個背禮品的一起到女方家。到女方家後， 媒人將禮品擺放於女方家堂屋中的八仙桌上。飯前，女方主人便燒上滿堂香，盛來飯菜置於桌上，打開男方送來的酒一瓶，祭告祖宗。意為女兒己長大，感謝祖宗護 佑，敬酒先嘗。每次下聘，女方都要給男方鞋墊或腰帶做紀念。第一次下聘後，男方則改口稱女方父母為爹媽。

燒香 

苗語叫「比仰」（Bit Nyangb）。 它是整個談婚論嫁過程中的一個重要環節，隆重而富戲劇性。燒香一般定在冬月或正月進行。具體時間由男方請先生擇期而定，並通過媒人轉告女方家。同時要著手 准備燒香禮品。禮品有一斤包裝的上等面條、糖、瓶裝白酒。其數量與第三次聘禮的數量相同。同時還要備二十到三十斤散酒，大米二十至三十斤，香煙若干條，到 時背到女方家招待親友。女方家也要請自己的伯伯或叔爺作收禮，請一個會婚姻禮儀的歌師作坐媒，做好迎客准備。屆時，男方家的伯伯或叔爺做押禮，苗語稱么叔(Yaot Sud)。請一個通曉婚姻禮儀、能說會唱的歌師做行媒，找一個比親郎小且同輩的做伴郎，會同媒人，蘆笙師和背禮品的去女方家(一般七至九人)。

唱了幾首以後，女方坐媒才接唱，尋問客人來自何方？路上看見些什麼?是來做什麼？男方行媒一一作答，答對後對方才開門讓進。客人進門後主人故意不接背的禮品，故意 不讓坐、不倒茶、不敬煙。要待男方行媒唱要坐要茶要煙的歌以後，主人才展開笑臉讓坐倒茶敬煙。在整個燒香過程中，男方去的人吃飯、洗腳、洗臉、睡覺都得要 行媒唱歌後才給予安排。其用意是考考行媒，增加活躍和熱鬧氣氛。晚上主人裝著若無其事，與客人東拉西址談家事國事農事，閉口不提燒香一事。男方行媒和押禮 要主動站起來用歌聲提出燒香一事。一開始坐媒應和後連聲道：「來了就請安心，時間還早。」故意推辭。通過幾個來回的對唱，女方幺叔才叫幫忙的在堂屋中擺上 桌子。壓禮將帶去的禮品一一點交給女方么叔擺放在桌上，此時燒香禮儀才進入正題。女方么叔才正式發話：「爹媽那邊為了兒女之事，泥爛水滑來到我家，煙不象 煙茶不象茶，招待不周望多多願諒。姑娘是我養，嫁姑娘是伯爺叔子的事，他們還不曉得呢。」意思是讓男方去的人去請客。行媒得承諾下來，問清女方家親戚住地，並將男方去的人除親郎和伴郎外，其餘的安排分工第二天一早分頭四處請女方家的客人。親郎和伴郎不能走家串戶，只能呆在女方家。按苗族禮節，若親郎和伴郎誤進了別人家的門，會給別人帶來不利，要給予拈花掛紅，方才消災免禍。

是日晚，請客的和客人到齊了後，男方行媒和押禮要主動以唱歌的形試要求擺設桌子, 並付給坐媒四元八角錢作為墊桌子小費，進入講財禮程序。桌子擺好後，主客入席。男方行媒、押禮坐下方，女方坐媒、收禮坐上方，女方各伯姨、叔子、姑爺、舅舅分座左右兩方。親郎和陪郎便給每人斟上酒，敬上煙。通過一陣行媒開口，坐媒回答。坐媒盤問，行媒回答，你去我來的對歌，將來意和男方的聯姻誠意敘述明白，請在場的伯爺叔子、姑爺舅舅對結婚時男方應備的禮品和 禮金，以及結婚時新娘所需的衣服、鞋襪、帕子、腰帶、裹腳等作安排和提出要求。一般是由女方伯爺叔子提出初步想法（苗語叫波沖Beb Chongf），男方押禮根據男方家庭情況提出衣物財禮增減意見。你來我往，討價還價。最後由姑爺舅舅敲定。一旦談定，結婚時禮金分文不能少，衣服一件不能缺。此項過程以邊飲酒邊說唱的方式進行，現場氣氛活躍和諧幽默，俗稱「講財禮」。父母的撫養費（奶母錢），在20世紀50年代前一般是每人二十到五十吊銅錢或銀子一錠不等；50年代後一般每人二百元到一千二百元不等；20世紀90年代後一般每人八百元至九千八百元不等。衣物（衣裙、帕子、腰帶、圍腰、鞋襪等民族服裝）60年代以前六至十二套；70年代後，民族服裝四至八套，漢裝四至八套。同時，如女方爺爺奶奶健在，每人則要安排「拐棍錢」，人均一百二十元或二百四十元；女方的弟弟安排「咪羊」（MikYanga）錢一百二十元或二百四十元；如女方姐姐未有人提婚的，則要給予包休錢一百二十元或二百四十元。同時要給姑爺和舅舅各安排一份禮金，一般在一百二十元到二百四十元不等，苗語稱「爛羊」（Naf Yanga）。姑爺舅舅的這份禮金可不能白收，苗族有句俗話「吃羊肉要還羊皮」，到姑娘出嫁時，要送給姑娘同等價置的東西，（衣裙或電器）。通過「講財禮」，雙方達成一至意見後撤去桌子，點上滿堂香，女方男主人盛來飯菜，打開男方送來的瓶酒進行醮告老人儀式。此時，在女方坐媒的主持下，親郎伴郎雙雙來到堂屋中央舉行拜天拜地和拜祖禮。親郎伴郎給女方父母瞌頭後，再依女方家家庭和親戚的輩份依 次受瞌頭禮。禮畢，便拉開桌子，擺上酒席，主客入席，猜拳行令，唱歌喝酒，一至到深夜，氣氛祥和熱烈。按照苗族「燒香不留歇，供生不請客」的規舉，無論多 晚，路有多遠，飯後都要舉行送客儀式。將男方去的人送出門以後，再以「燒香客人已走了，我們請親戚歇宿再走」為由，男男女女，老老幼幼，推的推，拉的拉，回到屋裡圍坐在火爐旁，主人敬煙倒茶，斟上酒，老人則邊喝邊聊，年輕人則酒興，對歌跳舞，一直持續到天亮。

開庚  

在燒香時，男方則要求女方家將女方的生辰八字抄寫帶回，男方則請先 生結合自家孩子的生辰八字擇出結婚的良辰吉日。婚期一般選在農歷十、冬月或來年的二、三月，其它月份不宜結婚。按苗族傳統說法，農歷四、五月為孤寡月， 六、七月是雨季，有雷聲不吉。臘月為一年的盡頭月，不吉利。婚期定下來後，男方父母在媒人的引導下親自拜訪親家，告知婚期，並會商婚典事宜。同時將父母的 奶母錢、爺爺奶奶的「拐棍錢」，姐姐的「包休錢」，弟妹的「咪羊錢」和姑爺舅舅的「爛羊錢」一並送去。對姑娘的衣物等再次商定，根據情況套數上予以壓減或 手工製作的傳統服裝換成市場成品服裝等。

娶親 

娶親又稱迎親，苗語稱崽抓(ZHuak Nzhuab）。 迎親隊伍有媒人、行媒、押禮、娶親公和娶親婆（此二人必須是新郎的姑爺姑母或舅父舅母或姐姐姐哥，且命相好，再婚者不要），新郎，伴郎，蘆笙師，背禮者等 組成，人數九至十五人組成。原則是去時單數，回來時加上新娘為雙數，討萬事成雙吉利。娶親隊伍在臨走時，總管在堂屋中安好桌子，酒杯斟滿酒，將娶親人員一 一請來，舉行出發儀式。總管代表家長給每人敬上雙杯酒，感謝眾親友幫忙，明確分工，要求去女方家作客要文明禮貌，虛心接受女方家的安排接待，遵禮守節。同 時交給行媒一個事先准備好的裝有一雌一雄雞崽的畫眉籠，交給押禮一把雨傘。娶親隊伍背上禮品和給新娘備辦的衣物出發, 一路笙歌不斷。

女方家則事先請了坐媒和么叔以及送親婆、送親公（此二人必是新娘的姑爺姑母或舅舅舅媽或姐哥姐姐，且命相要好，再婚者不要），作好對口接待的准備。同時，請了兩個未婚少女（新娘的表妹或表姐）作伴娘，身穿節日盛裝，時時陪伴新娘。娶親隊伍到後，女方家在院壩邊安上桌子，由坐媒和么叔進行接風，每人敬上雙杯酒，並唱接風歌。男方行媒唱感謝歌並將裝小雞的籠子和雨傘交給坐媒和么叔。雙方 牽手進屋，對口招呼接待，敬茶獻煙。男方背去的禮品由幫忙的接後放置於堂屋中。稍後，行媒和押禮雙雙到堂屋中，以唱歌的形式請坐媒么叔安桌曬禮(把衣服、禮品、禮金等一一擺出)，並交給坐媒四元八角錢的墊桌錢。桌子安好後，押禮將男方送去的禮品及燒香時所說定的新娘服裝置於桌上，一一點交給對方么叔，接受伯姨叔子姑親舅戚的檢驗。

經檢驗無誤後移置新娘房中，選其中二三套苗族服飾給新娘穿上，展示給眾親友。如若新郎沒在燒香時行跪拜禮的，此時要補上。飯後，由女方幺叔帶領，陪郎斟酒，新郎敬酒敬煙，舉行認親戚儀式。

發親 

第二天一早飯後，男方行媒主動唱發親歌，主人在堂屋擺上桌子滅，坐媒和幺叔站在上方，行媒和押禮站在下方，舉行交親儀式。雙方相互交唱，女方將新娘的新紅 傘交給男方押禮，並敬上雙杯酒，意為把我家人託付給你了。押禮接過傘打開檢查一下是否有破損，合上後雙手遞給幺叔，意為情誼已收，請娘家將此傘撐開好讓姑 娘上路，同時敬上雙杯酒，說道：「爹媽這邊從小到大把姑娘養大，費盡千辛萬苦，一把屎一把尿，長大了你們己得靠了，今天把姑娘接走，爹媽那邊會象親生姑娘 對待的，萬望爹媽這邊及伯爺幺叔放三百六十個心。」坐媒將關雞崽的畫眉籠（女方家已留下一隻雌雞）和雨傘交還給男方行媒，意味交親結束。

娶親娘便從閨房中帶出新娘，新娘在堂屋中瞌頭敬拜祖宗辭行，由本家哥哥或弟弟攙扶至大門口，將紅雨傘撐開放在新娘手中扶出家門。伴娘一前一後跟著新娘上路。新郎背新娘的服裝，伴郎背伴娘的服裝。

女方送親親人（伯伯或叔子一至二人，姑爺或舅舅一至二人，哥或表哥一至二人，弟或表弟一至二人，人數不限）和抬嫁妝的尾跟其後。嫁妝除箱櫃電器外，富裕人家還陪嫁一頭牛（此牛不可賣掉，可以牛換牛的形式存在，一至陪伴新娘一生，死後將牛打給她陰間使用）。

接送親隊伍無論乘車走路，走到三分之二的路程都得停下來吃晌午，苗語叫「嘮暑」(Naox Suos)，舉行回車馬儀式，苗語叫佬啷沖(Ndouk Dlangb Congb)。屆時，新郎伴郎拾來柴禾，燃起篝火。

唱完，將雞肉糯米飯米粑分給眾人吃，雞頭給娶親婆，雞屁股給送親婆，雞腿給新娘和伴娘，雞翅給新娘弟弟，其餘的散分給眾人烤著食用。苗家娶親吃晌午，但凡過 路碰上者可參與其中，人均一份。待娶親隊伍離男方家不遠時便停下來等新娘和伴娘著裝。苗家風俗人一生只作一次新娘，在這大喜日子裡，要盡量穿戴多一些，打 扮得漂亮一些。一是在眾親友面前展示新娘的美麗風采；二是在眾親友面前展示新娘的針織和富有。男方總管在院壩中事先安好的桌子前恭候，待娶親隊伍到達時， 讓娶親婆引領新娘伴娘和送親婆先行。當新娘一支腳跨進大門時, 由男方家請的兩個接傘小姑娘(盛裝打伴) 自下而上接下新娘雨傘, 引領進入新房, 端茶遞水侍候。進親完畢，舉行拜堂儀式。在總管的主持下，新郎和伴郎牽手立於香火前，首拜天地，次拜祖宗，再拜父母後，依家族和親戚的輩份依次受拜受頭。是夜，主人家殺兩只雞（一雄一雌），整雞煮熟後端至堂屋，點上滿堂香，由行媒和押禮主持「扯雞舌取老名」，苗語叫拖派階(CHuol Nblais  Ghais)。邊唱雞舌歌邊扯出雞舌，幺叔伯伯宣布新郎苗名，並用碗倒酒傳飲傳名(苗名取定後終身不變)。接著將雞加工，擺「新娘宴」。 新娘宴在堂屋舉行，新娘伴娘，接親婆送親婆，接傘的兩人，另在親戚中請兩位婦女陪餐。雞腿給新娘和伴娘，雞屁股給送親婆，其餘隨便食用。仁懷苗族(蒙沙 Hmong Nzuab)的取名方法，就是在小名的前面加一個字，如某人的小名叫「喬Qaox」， 取名時在前加一個「章ZHangd」字，那此人的老名就叫「章喬ZHangd Qaox」。 為尊重老人，所用名字不能雷同於本宗族老輩人的名字，否則視為不尊不孝。名字一旦起用，終生不改。男的叫「又章喬」(Youf Zhangd Qaox)，女的叫「婆章喬」（Bob ZHangd Qaox）。在社交場合為區別他姓同名喊叫時，則在名字的後邊加上姓氏就行了。如姓楊，則稱呼為「章喬尤」(ZNangd Qaox Yous)。按照苗族的風俗，新婚之夜新郎和新娘不同床，新娘由伴娘、送親婆和接傘人陪伴過夜，以表示對親人和客人的尊重和禮貌。

次日早飯後，送親公向男方家長辭行。男方家在堂屋中安上桌子，請送親的全部人員入座，發給每人一百二十元錢或床上用品一件，男方父母向送親親戚表示感謝。送親公則向男方父母唱交親歌，當面交親。

表白說：我家姑娘年紀輕，長身不長心，長人不長志，吃飯要問爹，穿戴要問媽，為人靠丈夫，不懂事要耐心教育，夫妻要相親相愛，團結和睦，今後姑娘女婿回後家要雙去雙來。我們好情好語說在前，

以後有出現虧待姑娘，我們就要追問你們的虧成。男方父親回答：不開親不是親不是戚，開了親就是親就是戚，姑娘進了我家就是我家中的人，把她當做自己的姑娘一樣對待，請爹媽那邊放三百六十個心。說完每人敬上雙杯酒。送親親友遂去房中安慰新娘，長輩長兄者給新娘留下離別錢離開男方家。此時鞭炮蘆笙齊鳴，表示歡送。客人走後，男方父母為兒子兒媳准備禮 品（煙酒糖面條鞭炮等），請一位同宗的弟兄背上去後家拜望岳父岳母，伯爺幺叔，叫「回門」。當天去當天回。若三天不回門的，則要三年才能回後家看望老人。

仁懷苗族婚姻在五十年代前都含有父母作主包辦的色彩，如娃娃親，調換親和搶婚等。由於此種婚姻感情基礎差，當婚姻當事人長大後，在廣大的社交圈中認識他（她）意中的心上人，又無能擺脫現實，於是產生與心上人私奔，逃到遠境他鄉，空手創業。這種婚姻形式苗語稱「簸博」(Bok Box)或「簸支」(Bob ZHid)。這種婚姻是苗族男女

青年抗議包辦婚姻，追求婚姻自由自主和嚮往美滿幸福家庭的一種形式。同時，也是造成苗族個體遷徙的一個因素。仁懷苗族中，在二十世紀五十年代前因這種情況逃 往外省他鄉的確也存在，逃進仁懷的也為數不少。新中國成立後，人民政府實行了《婚姻法》，廣大苗族青年受到法律的保護，類似婚姻得到了杜絕。

苗族實行「一夫一妻制」， 一但婚配，必恪守終身。極少有婚後感情破裂經寨老調處解除婚姻關系的。一但解除婚姻關系，子女一般歸男方撫養，個別的也分一二個跟女方走，但僅限於女孩，男孩謂之「香火把把」， 任何情況下都不能跟女方走的，都得歸男方或男方家族撫養。家庭無子可招贅，謂之「招婿上門」。 招 贅的手續較娶過門的禮節簡單，只要男女雙方認為滿意，由男方的伯伯或叔子作證人，帶上一些酒肉到女方家，晏請女方伯爺叔子，在女方伯爺叔子面前承諾承擔女 方老人養老送終的責任，就可舉行婚禮。招贅的婚典酒席由女方承辦，其取老名則由男方伯叔主持。上門女婿有對岳父岳、母的財產如田地，有管理使用權。岳父、 岳母去世後，其繼承權屬岳父、岳母的親房宗族，但婚後小夫妻倆自置的財產除外。理由是女婿盡養老送終的責任，只能抵償討老婆的債務。但也存在因女婿對女方 老人盡孝盡職盡責，女方親房宗族放棄而由女婿繼承的。喪偶的遺孀，只要不改嫁，有權繼承丈夫的遺產。遺孀若無兒無女需要招贅，必首先徵求家族平輩兄弟中是 否有對象「填房」 方 可招贅，其贅婿無權繼承前夫及老人財產。待前夫雙方老人死後，其財產（入贅後自置部分除外）由家族收回。一般情況下，多數成了寡婦，男方家族則主張家族中 平輩「填房」，不讓招贅，無平輩「填房」的只能改嫁。改嫁前，男方必須自辦牲口、糧食，到前夫家中完善其前夫的燒靈（修齋）事宜後方可結婚。無父母的女兒 更不能招贅，理由是：姑娘是臉朝門外的，招贅的目的是瞻養老人，既然無老人更無需招贅。喪偶再婚，女到男家，以撫養男方子女為主。男到女家其主次顛倒過 來。其理由是：女到男家按傳統習貫其前夫家族不讓子女隨娘走，其子女撫養由家族承擔，並代管其父母遺產，待孤兒長大後將財產歸還。孤女長大婚嫁則負責陪 嫁，其禮金歸家族陪嫁者所有。

5、苗族結婚需要准備些什麼？

服飾

苗族的服飾，女裝式樣最多，達130多種。僅貴州就有一百零幾種，大致可分為兩大類：第一類，是傳統的古老形式，大領或大襟衣，著百褶裙，比較華麗，內容豐富多彩。僅頭飾就有幾十種，在頭飾上以挽發髻盤扎於頭頂，上插木梳及其他裝飾物，類似雲髻為多。其中也有差異：如安順、鎮寧有的挽偏髻於頭右上方，黔東南挽髻於頭頂中央，黔西南有的挽螺旋於額頂，貴陽地區有的扎蓬髻類似盤邊帽，有的紮成狹長的船形髻，有的則在頭髻中紮上兩頭向上的大牛角梳。第二類，頭上包頭帕，大襟衣配長褲。衣緣、衣袖、褲腳都鑲「花邊」。衣服兩肩及胸前、背肩上也綉「花邊」，胸前再繫上綉花圍腰一幅，服飾多為青色或藍色，也有的用深灰色或黑色。貴州境內的苗族服飾可分四型24式，簡述如下：

黔東型：主要包括台江式、黃平式、舟溪式、雷公山式、黎從榕式、丹都式、丹寨式。婦女除改裝外，著傳統衣裙的都是藏青色、大領衣(少數為大襟衣)、不分截的百褶裙，多數挽椎髻，少數盤發包頭巾。它包括貴州省內苗語黔東方言的全部苗族。

黔中南型：主要包括羅泊河式、花溪式、惠水式、安清式、寧安式、安貞式。屬苗語川黔滇方言的苗族，婦女服裝多為大領對襟，少數為左、右衽，著大襟衣的佔少數。百褶中裙，長裙較少。衣裙多數以挑花、刺綉、蠟染為飾，少數無花。

川黔滇式：包括威寧式、畢節式、赫納式、安盤式、普枝式、織金式、安普式、江龍式、望安式、仁懷式、普定式。川黔滇式分布在苗語川黔滇方言的滇、黔、川、桂四省。婦女服裝的基本款式為對襟或大襟短衣，部分附有後披領，著百褶多截中長裙，前系裙圍，後垂飄帶。

黔東北型：包括松桃式、晴隆式、天柱式。此型主要分布在銅仁地區和遵義地區東部，黔東南和黔西南自治州也有少量分布。婦女服裝為大襟短衣、長褲，極大多數纏頭巾。纏頭巾的青年著盛裝時，多數佩戴多件精製銀飾。

女裝

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿， 或短不 及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。女子服飾式樣最多，有130餘種，僅貴州就有101種。在貴州、雲南、川南、廣西、海南島等地，穿百褶裙，但長短不一，以黔東南差別最大，有的到腳面，有的超過小腿肚，有的過膝，有的僅30厘米左右，但以裙到小腿肚最為普遍。顏色為青、藍、白，裙面有綉花、挑花、鑲花，也有蠟染或素凈的。上衣有大襟的，也有大領的。在湘西、黔東北、鄂西等地，在清乾、嘉時期，因民族暴動失敗後，被迫改裝，穿長褲、大襟右任上衣，農邊、袖口、褲腳都鑲花邊。在接龍時才穿裙子，平時不穿裙。每逢節日婦女們走親訪友，頭部、頸部、手腕都佩戴樣式繁多的銀飾。

男裝

男子服裝式樣比較簡單。貴州各地男子一般上身都穿對襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿長褲，束大腰帶，頭裹青色長巾。冬天小腿部裹綁腿。在黔西北地區則穿帶有花紋的麻布衣服，肩披羊毛氈。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。

不論哪種衣飾，從備料到成衣，都是由婦女自紡、自織、自染、自縫、自綉而成，費工較大。近年來，由於發展商品經濟，部分地區苗族服裝也成了商品而進行生產，不少青年婦女多從市場購買成衣。

住所

苗族大多數居住在山區，少數居住在山間平曠之地。湘西、鄂西、川東、黔東北、湖南的城步、靖縣和廣西龍勝等地區，一般住在山麓、河邊或田坎邊。

黔東南和廣西融縣等地區，多住在河邊、田坎或山腰的梯田一側。貴州中部以西到雲南、川南等地的苗族，一般多住山腰，少數住在山頂或平坎、河谷地方。

住房的形式各地不一。黔東南、湘西南、川東、桂北的苗族住房有平房和樓房兩種。在坡度較大的山坡，多半建吊腳樓。

貴州中西部及桂西一帶，瓦房、草房都有。安順、平壩、鎮寧一帶為薄石板蓋房。雲南文山苗宅四壁多用竹條編織，抹上泥土，屋頂蓋草。

建築

苗族民居建築，大致有以下幾種類型：黔東地區多為木質結構的干欄式樓房；湘西及貴州松桃等地，多以瓦木或磚木構成平房。貴州中部地區多為木結構房屋；黔西北和滇東北多是土木或草木構成的平房。這些類型，具有因地制宜，就地取材營造而成的特點。

苗族的公共建築頗具民族特色。如寨門，在黔東南地區，不少較大的苗寨，都建有公共寨門。在湘西、黔東南等苗族村寨，有公共水碾和水車。在苗、侗雜居的黔東南部分地區，也有風雨橋和鼓樓。

交通

苗族地區的交通可分為水陸兩道。水道以各式大小船隻順自然河道運輸。湘西地區的水道主要有沅江上游的酉水、武水和辰水；黔東南地區的水道主要有清水江、都柳江、氵舞陽河等。另外，黔西南的南北盤江和黔南的蒙江、廣西融水的融江等也是苗族地區較為重要的水道。在河寬水深處設有渡船，渡船分為公渡、私渡兩種。

苗族地區陸道過去普遍為崎嶇小道。從明朝中葉至清初，把湘西的陸道分為官路、營路、民路、苗路四種。旅行的人大多騎馬乘轎，貨物由人力挑運。這普遍反映了過去整個苗族地區的陸路情況。

新中國成立後，苗族地區的交通建設得到了較大的發展。黔東南苗族侗族自治州，至1956年先後建成爐(山)-雷(山)、錦(屏)-黎(平)-榕(江)、鎮(遠)-台(江)-劍(河)三條主要公路干線。此後，又陸續多次撥款修路，至1983年底，黔東南州公路通車里程已達4124千米，其中柏油路面有320多千米。建有橋梁751座。隨著公路的修建開通，運輸事業迅速發展，汽車成為主要交通工具。目前，有兩條鐵路干線跨越黔東南自治州境內。1959年黔桂鐵路麻尾至貴陽段建成，通過自治州的麻江縣境28千米。1970年動工興建連接京廣線的黔湘鐵路，經過自治州的凱里市和鎮遠縣城及施秉、黃平、麻江縣3個境內的8個鎮。總的來說，黔東南自治州現在已形成了以凱里為中心，以鐵路為骨幹，公路水路縱橫交錯，國家公路和鄉村公路互相連接的交通運輸網，極大地改變了過去落後的面貌，促進了經濟的發展。

婚姻、家庭

苗族的婚姻嚴禁同宗族者婚配，一般是異姓通婚，同姓不同宗有的也可通婚。婚姻締結的主要形式是自主婚姻。自主婚姻是男女青年在跳月、跳場和其他相會場合中認識，自己掌握婚姻主動權。畢節地區和雲南屏邊等地，結婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。但湘西地區是坐轎，威寧地區是坐轎或騎馬。宣恩新娘到夫家時，必須從側門進入洞房，並由陪伴的未婚姑娘端盤請新娘新郎喝交杯酒。貴州黔東南的一些地區，夫家要准備一對熟鯉魚給新娘掐魚祭祖，表示她已成為夫家的成員。

婚後，新娘有住夫家或暫住娘家兩種情況。湖南、湖北、川東、貴州松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘出嫁以後就長住夫家。其他地區多是結婚後當天或次日，新娘即回娘家，每逢節日和農忙季節，或夫家有婚喪之事時，才去住一段時間，如此數年以後，才長住夫家。離婚，男女任何一方都可提出。

苗族歷來實行一夫一妻制，在家庭中，夫妻的地位基本平等。大多數苗族都實行小家庭制，兒子結婚生育後即自立門戶，家庭成員一般不超過三代。有些人家要所有兄弟都結婚後才開始分居。雲南部分地區要父母死後才分居。

拔雉毛

廣西苗族小夥子向意中人求愛，在蘆笙上插上一支美麗的野雞毛，對著姑娘吹起動聽的曲子。小夥子舞動著蘆笙使野雞毛輕拂著姑娘的臉頰。假如姑娘有意，就隨手撥下蘆笙上的野雞毛；反之，就不拔而轉身走開。

半路「抓親」

此風俗流行於湘西苗族地區。姑娘結婚時，由六個年輕姑娘和一位40多歲的中年婦女組成送親隊伍。迎親隊伍由六個小夥子和兩個姑娘組成。兩支隊伍都在清晨五更相向出發，相會後，迎親隊伍把挑來的糯米飯交給送親的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹籃交給迎親的姑娘，然後起把糯米飯給大家吃。這時迎親的一個姑娘說：「婆婆，誰是我家嫂嫂啊？」話音沒落，送親的姑娘將新娘緊緊圍在中間保護起來。迎親的小夥子和姑娘們就設法去「抓」新娘。最終新娘還是被「抓」走了，送親的也便完成了任務。迎親的帶走新娘，雙方道別而去。

半夜搬家

是雲南祥雲縣茶朗哨鄉苗族的一種世代相傳的習俗。舊社會半夜搬家是為躲避財主的債務，如今已失去本來的意義，成為一種傳統的民族活動了。不論誰搬家，村裡人都來幫忙祝賀。他們把要搬走的東西放在院子中間，吹蘆笙、吹嗩吶，彈三弦，大家圍著傢具起舞，歌舞一停，主人忙給客人敬酒。把傢具搬放在新房院後，再次圍成圈跳起歡快的舞蹈。跳舞的圈子十分講究，中間一圈是小孩，象徵苗家的希望和未來；第二圈是姑娘，象徵美好的花朵；第三圈是小夥子，象徵著苗家興旺堅強；第四、五圈是老人，表示苗家兒女在老一輩培養、教育下茁壯成長。

踩腳

也叫「踩妹腳」。是廣西桂北大苗山一帶的苗族男女青年表示愛情的一種方式。苗族青年在傳統節日里，通過跳蘆笙、踩堂舞、對歌等形式選擇了意中人，但當眾難以啟口，男青年便趁人不注意時，腳尖輕輕踩女青年的腳，以試其態度，若女青年也如法回報，就表示接受求愛；否則，也不會責怪對方。經過「踩腳」確定了戀情，便可頻繁幽會，互贈信物，然後就由雙方父母商定婚期。

草標

苗族民俗，流行於湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女傳遞愛情用草標作紐帶。草標形式各異，卻很講究，都傳遞著美好的願望。有的用幾根小草，表示幾天後相會；有的將草紮成圓圈，表示團圓有望；有的青草夾黃，黃示稱場再相會。傳說以前有個苗族小夥子阿本和苗族姑娘阿貝相愛，不料，阿貝姑娘被寨主看上並被搶走，當阿本來到的約會地點時，卻不見阿貝的蹤影，只見路旁有個草標，知道大事不妙，便按草標指約方向，到寨主家救出了阿貝姑娘。從此，他們離開家鄉過上了幸福日子。草標的妙用也就從此流傳了下來。

吃年

苗族人民自稱過年為「吃年」，意思是說「年」被大家吃掉了，過去了。「吃年」期間，人們穿上節日盛裝，各地開展吹蘆笙、鬥牛、踢毽子等豐富多採的娛樂活動。「吃年」過去後，就要把銅鼓、蘆笛收起來，開始春耕。苗族分布較廣，「吃年」時間不同，有的在十月，有的在冬月，有的在正月，而雷公山一帶的苗族"吃年"分三次過，九月吃初年，十月吃中年，冬月吃完年（又稱放牛年）。

聰明卡

「卡」是被卡住不讓通行。苗鄉有時一對對男女青年聚集在路邊、樹林、小溪旁對歌。見有過路的就以對歌進行考問，這就是被「卡」住了。被卡住的人要以歌還歌，實際上這是比聰明、比智慧的考試。如果客方贏了，主方要賠禮送行；如果主方贏了，客方要承認自己輸了才放行。如果不分勝負，主方要款待客方，然後再繼續對歌。直到分出勝負為止，或另約時間，再次較量。

分雞心

苗嶺山區的苗族，有「分雞心」的習俗。每逢佳節，主人便把客人請到家。吃飯時，家長或同族中最有威望的老人就會把雞心或鴨心敬給客人。但客人不能獨自享用，必須與在座的老人同享。這樣說明你大公無私、辦事公道，願為他們服務，是靠得住的朋友。否則，就會失去威信，也不會得到他們的幫助。苗家以雞、鴨為招待客人的佳品，而雞心、鴨心又是最貴重部分，把雞心讓給你，就說明已把「心」交給你了，而在座的人也等著你「心」交給他們，這樣便於一道工作，互相幫助。

花帶與超帶

苗族青年表示愛情的信物。雲南昭通、大吳、彝良、永善等地的苗族男女青年相愛後，要互贈信物。姑娘送小夥子一根用綵線編織成的花帶，長約1米，寬3-4厘米，上面綉著山川花草圖案，寓意為「千里姻緣一線牽」。小夥子回贈姑娘一根線吊子。雙方定情時，姑娘要送對方一根用雪白麻織成的長約150厘米、寬約30厘米的抄帶，寓意為將純潔的愛情獻給對方，對方回贈一把梳子和一個圓鏡，表示終身相愛，白頭到老。

坡會

傳說很久以前，龍牙寨有個山青水秀的馬蹄坡。每年春天都有許多姑娘、小夥子在這里放牧。一天，一個主官路過這里，見苗家姑娘漂亮，便叫隨從去搶。小夥子見狀，一齊吹響牛角，喚來了手握大刀、鋤頭的苗族人民，他們擁上馬蹄坡，趕走了土官。為了慶祝勝利，他們在此唱歌跳舞。從此以後，便形成了傳統的坡會。現在每逢節日，人民穿上節目的盛裝，匯集在蘆笙坪上賽歌、跳舞、爬竿、鬥牛，利用這個盛會唱歌今天幸福的生活。

6、結婚找3合還是6合，八字合婚女三男二，結婚好嗎？

提起結婚找3合還是6合，大家都知道，有人問八字合婚女三男二，結婚好嗎？另外，還有人想問哪位大哥大姐知道貴州仁懷市三合鎮哪裡結婚的風俗是怎麼樣的，你知道這是怎麼回事？其實什麼是三合和？下面就一起來看看八字合婚女三男二，結婚好嗎？希望能夠幫助到大家！

怎樣知道正緣出現了。

三合那裡結婚沒有什麼特別的風俗嘛就是把女方接過來然後拜堂啊吃飯啊打麻將啊和仁懷大部分地方都一樣嘛哦三合那兒擺酒席一定要吃刀尖肉明合與暗合哪個優先。

男女合婚用三合和用法。

是一個漢語詞語，常用於指上下和四方，泛指天地或宇宙。上上等婚配有什麼好處。

合，含有聯系、關聯、影響、作用的意思。從一個點出發，有六個方位的選擇；每二個方位的焦點做為中心點，又有其六個方位的選擇。三合婚姻是旺夫么。

，是對宇宙萬物相互關聯節點的化定義：古代有三陰三陽，用以解釋萬物之間的關系；現代有分割法，說明萬物之間最少只需六個節點便可鏈接。

上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。

以上內容參考：（漢語詞語）_6合婚姻是不是很好找。

一、婚姻3合好還是6合好八字自帶天地鴛鴦合。

1、三合含義

三合是指四組分別由三個屬相組成的合局：

申（猴）子（鼠）辰（龍）三合（水局）事業貴人3合好還是6合好。

寅（虎）午（馬）戌（狗）三合（火局）

巳（蛇）酉（雞）丑（牛）三合（金局）

亥（豬）卯（兔）未（羊）三合（木局）

2、含義三合和六個合哪個好婚姻。

是指六對屬相之間的五行合化：

子鼠與丑牛合（化土）6合婚姻能說明什麼。

寅虎與亥豬合（化木）

辰龍與酉雞合（化金）

卯兔與戌狗合（化火）

午馬與未羊合（化土）

巳蛇與申猴合（化水）

3、比三合好

對於結婚的兩纖簡位新人來看，是比三合要好的。意味著雙方之間的五行氣場會比較，氣場的話那麼性格脾氣也會比較合適，所以結婚之後會比較好的。遇到與自己天地鴛鴦合的人。

4、感情也很重要

結婚的時候除了要看雙方之外，還要看彼此之間的感情如何。如果連個人沒有感情基礎，那麼即便是，婚姻或許都不會長久。所以即便兩個人不是，但是感情深厚，在婚後用營婚姻的話，還是會很幸福的。

二、八字合幾個

1、八字，中國舊時婚俗。媒人提親獲女家同意後，雙方互換庚帖，根據雙方出生年、月、日、時和屬相推算，查其是否相生相剋，謂之合八字。一個人的出生年、月、日、時配以天乾地支，兩字一組，四組共八個字。

2、據五行之說，相生相剋即木生火，火生土，土生李豎慧金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。根據雙方的屬相合八字，有「白馬怕金牛，鼠羊不到頭，蛇見猛虎如刀銼，豬見嬰猴淚長流」等說法。

3、姻合八字，一般是合四個字就可以了，是能把日支給合上，因為日支代表的是配偶。想要八字全合是不可能的，能合上五個字，已經稱作天作之合了。

以上就是與八字合婚女三男二，結婚好嗎？相關內容，是關於八字合婚女三男二，結婚好嗎？的分享。看完結婚找3合還是6合後，希望這對大家有所幫助！

7、男方戶口在貴州仁懷可以在貴陽辦理結婚證嗎？

這種情況下是不可以在貴陽辦理結婚證的，一定要在戶口所在地辦理才是正確的

8、湖北的結婚習俗有哪些？

湖北的結婚習俗
大喜之日
1、結婚前夕 祭拜：男方在婚禮前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要舉行。 安慶禮：依八字、房屋座向……拜母床。
2、結婚當天 祭祖：男方出門迎娶前，應先祭祖。
3、 迎親：迎親車隊以雙數為佳，六的倍數最佳。 燃炮：迎親禮車應於途中一路燃放鞭炮以示慶祝。 食姐妹桌：新娘出發前要與家人一起吃飯，表示別離，大家要說吉祥話。 請新郎：禮車至女家時，一男童持茶盤恭候新郎，新郎下車後予男孩紅包答禮，再進入女家。
4、 討喜：新郎與女方家人見面問好之後，應持捧花給待嫁之新娘，此時新娘之姐妹或好友應刻意阻擾，經新郎哀求後以九九九元紅包禮成交，喻長長久久。
4、 蓋頭紗：新郎予捧花後，將新娘頭紗放下並挽出大廳。 拜別：新郎與新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道別，新郎行鞠躬禮即可。 出門：新娘由一福份高之女性長輩持竹篩或黑傘護走，進入禮車。
5、 禮車：應懸掛一棵由根至葉的竹子，根上掛著蘿卜，意有頭有尾。禮車後方則有朱墨畫的八卦竹飾。
6、敬扇：新娘上禮車前，由一生肖吉祥之男童持扇置於茶盤給新娘回贈紅包禮。 不說再見：當所有人要離開女方家時，絕不可向女方家人說再見。
7、 潑水：新娘上禮車後，女方家長將一碗清水、稻穀及白米撒向新娘，代表女兒已是潑出去的水，並祝女兒事事有成、有吃有穿。
8、 擲扇：禮車啟動後，新娘將扇子擲至窗外，謂棄壞性子；擲扇後應哭幾聲，且在禮車後蓋竹篩象徵繁榮。 迎娶隊伍以竹篩為先，青竹連根帶葉，竹端系豬肉一片，防邪神白虎。
9、燃炮：一路燃放禮炮，車抵男方家門時，家人應燃炮竹。 摸橘子：由拿著兩個橘子的小孩迎接新人，新娘輕摸橘子，並贈紅包答禮。
10、 牽新娘：新娘下禮車時，由男方一福氣長輩持竹篩頂在新娘頭上，並扶持新娘入廳。 忌踩門檻：門檻代表門面，故新人應橫跨門檻過去。 新娘入廳後要跨過火盆踩碎瓦片。
11、敬茶：將新娘介紹給家中長輩認識。
12、拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。 進洞房：以竹篩覆床，桌上置銅鏡壓驚，新人共同坐在預先墊有新郎長褲的長椅上，謂兩人同心，並求日後生男。然後新郎掀開新娘面紗，合飲交杯酒、吃甜湯，象徵早生貴子。 忌坐新床：婚禮當天，任何人皆不可坐新床。

9、仁懷結婚彩禮給一萬二合適嗎

合適。
因為彩禮沒有固定的錢數限制，在給彩禮的時候，螞衫銀也應該視情況而定，彩禮錢只是一種悶宴形式，不能因為它的多少來衡量男女之間的感情，所以仁懷結婚彩禮給一萬二合適。
彩禮是中國古代塌跡婚嫁習俗之一，又稱訂親財禮、聘禮、聘財等。

10、貴州省仁懷市茅台鎮華星酒業有限公司怎麼樣？

貴州省仁懷市茅台鎮華星酒業有限公司成立於1999年11月26日，法定代表人：李太剛，注冊資本：1,000.0元，地址位於貴州省遵義市仁懷市茅台鎮。

公司經營狀況：
貴州省仁懷市茅台鎮華星酒業有限公司目前處於開業狀態，公司擁有5項知識產權，目前在招崗位17個，招投標項目1項。

建議重點關註：
愛企查數據顯示，截止2022年11月26日，該公司存在：「自身風險」信息209條，涉及「裁判文書」等。

以上信息來源於「愛企查APP」，想查看該企業的詳細信息，了解其最新情況，可以直接【打開愛企查APP】