活佛可以結婚

1、西藏的活佛可以娶妻嗎?

西藏的活佛不可以娶妻。

具體戒條如下：

一祥閉悄、不殺生。

二、不謹渣偷盜。

三、不邪淫。

而殺盜淫妄四條屬於性戒。酒是屬於遮戒。這五戒並不僅是在家人應遵守的戒，而是一般佛教信徒應守之道德。

(1)活佛可以結婚擴展資料

從歷史上看，活佛轉世的產生和確立經歷了一個漫長的過程。活佛轉世制度最早出現於藏傳佛教後弘期，態晌1288年，噶瑪噶舉派首創活佛轉世制。

活佛轉世便得到中央王朝的承認和保護。活佛轉世制度有效解決了寺廟、土地和牲畜等財產的繼承和管理、信眾的信仰歸屬、教派間的財權爭奪等問題，因此得到各派的認可和使用

2、活佛可以結婚嗎？

澤絨堪布著這個話題很無聊，也很荒唐，其實我是最沒資格探討這一問題的人，但是很多人再三問我，為了避免修行的障礙和不必要的口業，我不得不回答這一問題。漢文中的「活佛」是失誤的或者不確切的翻譯，也許譯成「轉世靈童」會更恰當一點。其實我們每個眾生都在轉世，只是由於被無明妄念所控制，我們的轉世是不能自主的，或者說是不自由的（隨因果業報而流轉於六道輪回之中），而佛菩薩的轉世完全是可以自主或者說自由的。證悟到佛菩薩的境界，就有能力將萬物的本質看得透徹和清楚，能順其自然的對時間和空間把握的非常好，處於生死自由，五大自在的狀態，能自如地運行於時空之中，所以可以預知來世，回憶前世。這是佛的智慧。西藏佛教有很多認證活佛的傳統方法：第一、經典和論典中的預言授記為其證明他是活佛，即有記錄的預言中闡述了何時、何地、何名字、以何身份度化眾生等等詳細情況；第二、有前世圓寂前留下的遺物、預言作為證據，證明他是活佛；第三、自己證明自己是活佛，比如讓不到一歲的小孩，去從眾多同類法器中認定其前世活佛的遺物，或者讓他認證前世活佛的父母；第四、這個是比較笨的方法，就是讓大家公認的高僧認定他是活佛，這個當中可能會出現一些假的活佛，因為其中可能會有認錯的時候，或者人為故意弄錯的時候。因為大家都是人，生活在這個世界上，可能會難以抗拒金錢、名利等誘惑。舉幾個認證成功的例子：雍敦巴大師是被前世活佛預言出來的，包括他的出生年月、誕生地、身份、父母、房子的方向，這樣的活佛我們不得不承認；夏雜巴大師為數百年前的經典和論典中預言授記的，是佛菩薩的化身；爐霍縣嘉措活佛是在出生不到三個月的時候就認定自己前世的金剛鈴和金剛杵作為證據的。我們都是充滿五毒煩惱的凡人，凡人是難測聖人心性的，難測誰是活佛，誰不是活佛，只要知道自己是誰就可以了。所以必須按照傳統的方法來認定活佛，才相對比較妥當和可靠。我們不能亂認師父，更要避免被假活佛所欺騙。不可能所有穿袈裟的都是活佛，也不可能穿袈裟的僧人中沒有一個活佛。其實這個不是我們所能辨別的，也不是我們的工作范圍。誰是誰的活佛不重要，重要的是知道自己是誰，從何而來，把握好今生的方向，這才是學佛的目的。現在很多漢族居士很關注活佛的生活，也許是因為好奇或者覺得活佛有種神秘感吧，他們甚至會問「」這個問題問得很傻也很荒謬。我覺得生在人世間的每個人都有自己的職責，也都要遵守各自團體范圍內的規矩。漢人有一句話：「國有國法，家有家規」，無論是什麼樣的人，都離不開紀律，離不開律條，戒律是讓人們相處得好的最善之法。佛教也有自己的戒律，戒律不僅僅是結婚或者不結婚那麼簡單的問題。廣義上講，戒律是人們生存和做人過程中不可違背的最基本准則。若無戒律，世道會亂;若無戒律，就沒有道德底線可言，所以千萬不要簡單地理解「戒律」這兩個字。活佛也有活佛的律條，他的主要責任是弘揚佛法，弘揚佛法的目的就是利益眾生，如果所作所為超越了這兩項工作，則違背了活佛的標准行為。活佛可以有很多種，但再多類的活佛都離不開佛，離不開覺悟，如果自己都不知道自己是誰，自己在干什麼，那麼這個活佛還有什麼存在的意義和價值呢？我們要知道，活佛應該是佛菩薩的化身，佛菩薩的職責是度化眾生，如果他的結婚跟度化眾生有關系的話，那麼就沒有什麼可疑問的了。這就要懂得，何謂弘揚佛法，何謂利益眾生；如果不懂什麼叫利益眾生，那麼就不能妄加定論，以免造口業。要清楚我們已經是很缺乏福報的人，不能再做缺德和損失福報的事情了，背後說別人的壞話，是非常不道德的；說白了，我們沒有資格討論別人的私生活，天底下沒有一個完人，也許他違背了道德底線，違背了良心，但這和我們的修行、解脫無關。請不要把心思主要用於觀察別人，多觀察自己的未來才是明智的，無論什麼人，最後肯定要走到一起，最後的道是同一的。再看看我們的人生，是多麼的無常、靠不住啊，也許明天就是我們的來生，也許當下就是，所以不要浪費時間去觀察人家了，多觀察自己吧。世間就是我們的學校，如果能把生活在世界上的每個人都看作我們的老師，我們的師父就無處不在，修行也就無處不在。但我相信，我們還沒有達到那樣的境界，因為我們有傲慢、妒忌、顧慮。現在很多漢地居士，對活佛、出家人充滿好奇，但我不覺得這來源於真正的尊重和仰慕，也不是為了求法修行，而僅僅是好奇，不是真正的信仰。其實僧人就是三寶之一，也是我們的皈依處，不管他跟你有沒有傳過法，他都是三寶之一，作為一個皈依弟子，我們務必要對他畢恭畢敬。三寶弟子澤絨洛吾於公元二零一零年元月三日

3、喇嘛可以結婚嗎

一、藏傳佛教中的格魯派（也稱黃教，是影響最大、喇嘛最多的教派），凡是授專了比丘大戒的喇嘛，不允許屬結婚；還俗後可以結婚。班禪即屬於該派。
二、寧瑪派、薩迦派的喇嘛允許結婚。薩迦法王的位子，就是血緣繼承。

4、我們知道的活佛，可以結婚嗎？

在我們傳統意識里，佛教的人是不能結婚的，但是活佛卻是可以結婚的。

在世人傳統觀念中，僧人是不可以結婚的。但了解藏傳佛教的善友們卻發現，西藏歷史上中出現過許多結婚生子的大成就者。

活佛可以，但藏傳釋教的和尚不成以。

因為在藏區旅遊時見到過一些已經當作家的活佛，或者在互聯網上看到過關於活佛成婚的報道，良多人便由此作出判定：藏傳釋教許可和尚成婚。

首先僧人是絕對不允許結婚的，但活佛分為出家活佛和在家活佛兩種。

活佛轉世是藏傳佛教獨有的。宗教上認為，高僧大德圓寂後，靈魂轉生為新的肉身，繼續完成弘法大願。活佛轉世有一套既定儀軌和批准手續，包括尋訪靈童和金瓶掣簽是法定程序，不得任性。

藏傳佛教允許一些有修為的在家居士（瑜伽士）傳法，所以在家活佛雖然是活佛形象和地位，但其實他們沒有受比丘戒，並不是僧人的身份。

藏傳佛教戒律有沙彌戒、比丘戒和菩薩戒數百條，潛心修行的人都應嚴格遵守。戒律規定出家修行的活佛或喇嘛不可以結婚。只有在家修行或者還俗的活佛或喇嘛才可以結婚生子，但不得穿袈裟，這叫還戒，就是把這條戒律還給了佛祖，表示依然遵守戒律。

同時藏傳佛教又分為「法脈傳承」與「血脈傳承」兩種不同形式的傳承體系，通常只有延續「血脈傳承」的在家活佛才會選擇結婚。

所以，活佛是可以結婚的。

5、僧人活佛可以娶妻生子嗎

簡單來說，佛教分支不少，每一支都有不一樣戒律，比如日本和尚可以娶妻生子。活佛的說法一般是藏傳佛教，其中不同的教派也要求不一樣。但是活佛的說法出現比較晚的。但是不全是佛教教義能解釋的。如果你問某一個人的話，還是具體點

6、活佛可以結婚嗎

(二) 我們都是充滿五毒煩惱的凡人，都是無明所生之子，聖人高深莫測，思想中存在思想，凡人是無法揣測聖人之想法的，所以難測誰是活佛，誰不是活佛。其實誰是活佛，誰不是活佛不是最重要的，重要的是知道自己是誰。可我們從始至終，都不知道自己是誰，或在無明黑暗的世界裡為了一個摸不透、靠不住、多變化的「自我」而付出一切代價，當到了一切該結束的時候，自己都不知道自己一直保護的「自我」去哪兒了。 生活在當今社會上的人，充滿了好奇，充滿了疑心、邪見和猶豫，喜歡議論別人的是非，喜歡誹謗他人的不好。如今很多居士或者非居士們，很關注活佛和西藏喇嘛的生活，他們甚至用帥與不帥來衡量活佛的是與非，由此產生很多不好的現象。有的人甚至會問：「？」未曾想到居然會有人問如此傻的問題。我們的人生很短暫，比觀察活佛有意義的事情太多，我們當下急需做的不是觀察活佛，而是要觀察自己，認識自己，不要活在盲目、模糊的無明世界裡，難道不是嗎？！可人就是如此奇怪，總是喜歡以評論別人的生活為樂。 活佛結婚與否跟我們沒關系，我們也沒有權利去干涉別人的生活，因為活佛是佛的化身，是高僧的轉世靈童，他們有他們的責任和義務，他有他自己的戒律，有自己的生活方式和利生方法，不可能無所不作。我覺得生活在這藍色星球上的任何人都有他自己的責任和義務，必須知道什麼是該做的，什麼是不該做的，否則世道就亂了，人類也就沒有辦法生存。不是所有穿紅色袈裟的都是活佛，也不可能穿袈裟的僧侶中沒有活佛，總而言之由不得我們來辨別活佛的是非真假，活佛應該翻譯成轉世，他的生死是自由的，他的轉世也是自在的，否則不叫活佛。 不要太盲目地追求活佛的生活，修行不是為了活佛而修行，修行是為了讓自己更清楚自己的方式，就是進入我們心靈世界的方法。我們依怙上師，因為上師是我們在修行路上的引導者，只有他的引導，我們才能安全到達彼岸；但檢驗上師是更重要的，不是所有穿袈裟師父都可以認師父，不是所有師父都是你的上師，天下上師無數，根本上師只有一個，就是引導你認識解脫道路上的導師，讓你認識佛法、認識心靈的師父。 那麼活佛到底可以結婚嗎？首先我們要觀察這個活佛是怎麼認定的，他是被預言授記的還是由大德高僧認定他的？如果是被預言授記的，那肯定也預言授記過他的具體弘法利生的方法。譬如：他以何身份弘法利生；以何方式廣度眾生；如果他可以結婚的話，那麼誰是他的空行母，空行母需要具備何條件等等。如果他是被高僧認定的，那麼就可以由認定他的高僧來制定活佛的一切弘法利生方式方法，包括結婚與否。 如果他是可以結婚的活佛，那他應該有空行母的轉世化身。除非他是實修到位、慈悲到家的聖人，否則不可以亂來。真正可以結婚的活佛，活佛轉世的同時他的空母也會轉世到世間的某個角落，他們會因為自己的姻緣再次相遇，通過夫妻身份弘法利生，譬如：伏藏大師必須結婚，結婚並不是我們想像的夫妻恩愛那麼簡單，這樣的夫妻是代表方便和智慧雙運，即明空不二之涵義，但不可能誰都可以做空行母。 所以必須按照傳統的方法來認定活佛和空行母，才相對比較妥當和可靠。我們不能亂認師父，更要避免被假活佛所欺騙。不可能所有穿袈裟的都是活佛，也不可能穿袈裟的僧人中沒有一個活佛。其實這個不是我們所能辨別的，也不是我們的工作范圍。誰是誰的活佛不重要，重要的是知道自己是誰，從何而來，把握好今生的方向，這才是學佛的目的。 現在很多漢族居士很關注活佛的生活，也許是因為好奇或者覺得活佛有種神秘感吧，他們甚至會問「？」這個問題問得很傻也很荒謬。我覺得生在人世間的每個人都有自己的職責，也都要遵守各自團體范圍內的規矩。漢人有一句話：「國有國法，家有家規」，無論是什麼樣的人，都離不開紀律，離不開律條，戒律是讓人們相處得好的最善之法。佛教也有自己的戒律，戒律不僅僅是結婚或者不結婚那麼簡單的問題。廣義上講，戒律是人們生存和做人過程中不可違背的最基本准則。若無戒律，世道會亂;若無戒律，就沒有道德底線可言，所以千萬不要簡單地理解「戒律」這兩個字。活佛也有活佛的律條，他的主要責任是弘揚佛法，弘揚佛法的目的就是利益眾生，如果所作所為超越了這兩項工作，則違背了活佛的標准行為。活佛可以有很多種，但再多類的活佛都離不開出離心和慈悲心，離不開覺悟，如果自己都不知道自己是誰，自己在干什麼，那麼這個活佛還有什麼存在的意義和價值呢？ 我們要知道，活佛應該是佛菩薩的化身，佛菩薩的職責是度化眾生，如果他的結婚跟度化眾生有關系的話，那麼就沒有什麼可疑問的了。這就要懂得，何謂弘揚佛法，何謂利益眾生；如果不懂什麼叫利益眾生，那麼就不能妄加定論，以免造口業。要清楚我們已經是很缺乏福報的人，不能再做缺德和損失福報的事情了，背後說別人的壞話，是非常不道德的。說白了，我們沒有資格討論別人的私生活，天底下沒有一個完人，也許他違背了道德底線，違背了良心，但這和我們的修行、解脫無關。請不要把心思主要用於觀察別人，多觀察自己的未來才是明智的，無論什麼人，最後肯定要走到一起，最後的道是同一的。 再看看我們的人生，是多麼的無常、靠不住啊，也許明天就是我們的來生，也許當下就是，所以不要浪費時間去觀察人家了，多觀察自己吧。世間就是我們的學校，如果能把生活在世界上的每個人都看作我們的老師，我們的師父就無處不在，修行也就無處不在。但我相信，我們還沒有達到那樣的境界，因為我們有傲慢、妒忌、顧慮。 現在很多漢地居士，對活佛、出家人充滿好奇，但我不覺得這來源於真正的尊重和仰慕，也不是為了求法修行，而僅僅是好奇，不是真正的信仰。其實僧人就是三寶之一，也是我們的皈依處，不管他對你有沒有傳過法，他都是三寶之一，作為一個皈依弟子，我們務必要對他畢恭畢敬。 作為一個人，我們必須對自己說過的話負責，對自己做過的事負責，不能隨便造業，不能對人不恭敬。我們眼下的當務之急，還是應該好好學習如何做人，如果連人都做不好，活佛、堪布、佛菩薩就更難做了。作為佛弟子，一切從做人開始，這是修行的起步，我們不能違背道德底線。

7、活佛可以結婚嗎？

可以啊，很多活佛都是有家和孩子的。在我國內衫謹運陸的或梁出家僧晌沖人不可以有家，但也有居士可以結婚生子。意思是一樣的。

8、活佛可以結婚嗎?

這和拍馬屁無抄關
活佛襲 有的是可以結婚的畢竟藏傳佛教的教派比較多!
規定也不一樣. 至於知道轉世我也相信,在選靈童的時候有很多程序,就是為了確定是不是要找的靈童.
而且有時靈童也會做出讓我們覺得驚訝的事

9、活佛能結婚生子嗎 m

這位知友，在家修行的人，也就是常說的居士可以結婚生子！但是出家的喇嘛、和尚不可以！所謂「活佛」就是[化身]，佛菩薩為度化眾生，以人的形象出現。在家的可以結婚，出家的不可以，戒律要求故。

10、活佛究竟可不可以結婚生子

藏傳枝跡佛教戒律有沙彌戒，比丘戒和菩薩戒數百條，潛心修行的人都應嚴格遵守。戒律規定出家修行的活佛或喇嘛不可以結婚。只有在家修行或者還俗的活佛或喇嘛才可以結搭首婚生子，但不得穿袈裟，這叫猛枝並還戒，就是把這條戒律還給佛祖，表示依然遵守戒律。