和尚吃酒席

1、現在的和尚可以喝酒吃肉結婚生子嗎?因為現在提倡平衡膳食，社會更加開放了。

可以吃肉，不能喝酒。如果是三凈肉，許食。酒是嚴格禁止的，即使對在家信徒也是一樣。
結婚完全不可能，比丘甚至不允許和女性單坐（單墮）獨處一處（二不定）、不得故意觸碰女性身體（僧殘）、不得故意泄精（僧殘）、不允許發生性行為（波羅夷重罪）。犯單墮者，當眾懺悔；犯不定者，視情況視為波羅夷、僧殘或舍墮；犯僧殘者，當眾懺悔並接受六日夜摩納垛滅罪法，才能恢復比丘資格；犯波羅夷者，立即失去比丘資格、逐出僧團並終生不得出家。

2、請問為什麼古代的和尚都禁止喝酒，酒明明不是葷菜啊

古人所謂的葷腥，葷指的是在吃過之後，呼吸的時候，有刺激性氣味的食物，比如說蔥蒜一類，實際上有很多電影都演錯了，和尚是不允許吃酸的。腥指的是在烹煮的時候有刺激性味道的食物，這之類的就是魚呀，什麼的了。
實際上古代的和尚是允許吃肉的。但是不允許喝酒，那是因為酒這玩意無論在吃之前也或者在吃之後都有刺激性味道。所以不讓喝酒。真正和尚不吃肉的，那是在明朝時期，因為明朝有位很X的人就是和尚出身，但是她當和尚的時候吃不起肉，可是卻又不想讓人家說他吃不起肉，怎麼辦呢？因為人家牛X，所以人家可以下聖旨讓和尚不許吃肉。也就因此和尚就不吃肉了。

3、和尚可以喝酒嗎？

出家人不能喝酒，《梵網經》若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。
酒雖然非性罪，但它是遮戒。因為喝酒以後，會造成人大腦的混亂，定力失去了，做事沒有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。我們做佛弟子要修清凈的，喝酒就不清凈了，所以說佛弟子不能喝酒。酒的害處是很多的，大家都知道。佛經講，如果你給別人喝酒，遞一個空酒杯，會五百世沒有手的。像蚯蚓之類的，它都沒有手，就會這樣。何況你自己飲呢？做為佛弟子，想做菩薩想修行，一定要遠離的。不只是平時不喝酒，你就親戚朋友、生意場上，我也不喝。
佛經有這么一個記載，在很早以前，有個受五戒的居士。他從外幹活回家，口渴了，進了屋看到桌上有一杯水——他以為是水呢，就給喝了，實際上是一杯酒。他口渴太著急了，就把它當水喝了。喝完了酒就亂性了，正好外面跑來一隻雞，他把這個雞殺了，給吃了。鄰居找來了，他撒謊說沒看著。來找的是個女的，他一看美色，又把人強*了。殺、盜、妄，還有邪淫，這五戒全都破了，這一杯酒就可以破了這些戒。平時修得還不錯，但是誤喝酒都會造成這種過失，何況長期喝的人。
《優婆塞戒經》曾經這么講：「善男子，若復有人樂飲酒者，是人現世喜失財物。」就是說有飲酒者，現世——就是現在的生活中，很多的財物會失掉的。這個大家可能比較有體會，有的人愛喝酒，很多的財物本來應該積蓄下來，但由於喝酒消耗很多，很多財物就會失掉。「身心多病，」身體和心理都有病，「常樂斗諍。」常愛打仗。「惡名遠聞，喪失智慧。心無慚愧，得惡色力。常為一切所呵責，人不樂見，不能修善。是名飲酒，現在惡報。」剛才講這些是現在的果報，喝酒有什麼壞作用呢？一個是容易失去財物；另外「身心多病，常樂斗諍」，常和人爭執。「惡名遠播」，像這樣的人沒有太好的名聲。「喪失智慧」，喝酒了以後，腦力活動都停止了，甚至活動得很小，不能把握自己。「心無慚愧」，不知道慚愧，不知道好和壞，最後「得惡色力」。
什麼叫惡色力？就是造成了身體免疫能力的下降。常常被一切人所呵責，這種例子很多。這個問題，我先講一個例子。我過去有一個同事，他在醫院值班，每天就愛喝酒，中午的時候喝，晚上喝，值班前他也喝。有一回在葯局值班喝酒了，喝完酒就睡著了，那面有緊急病號了，來招呼他，不管怎麼招呼，敲門、敲玻璃，敲什麼他也醒不了。沒辦法，因為晚上在搶救患者，你就得敲醒他。因為他那個床離窗口還挺遠，一般夠不著，最後沒辦法，只好找個很長的竹桿，就硬從窗口伸進去捅他，這才把他捅醒。所以患者，還有醫務人員，對他都非常不滿意，領導也批評他，所以說「常為一切人所呵責」。更主要的是他喝酒誤事。有一次有一個患者，是女的，就找到葯房去了，她說：「前幾天有個人值班喝酒了，給我拿錯葯了。」後來我把葯拿過來一看，真拿錯了，她說她是胃疼，最後給拿的什麼呢？給拿的止血片。一個女同志要吃了止血片，她就會造成生理不調。這女的說：「我生理不對了，我找你們來了。」人家並不是胡鬧，通過我們解釋、道歉，後來把這事給解決了。這是一個沒有產生更大後果的情況，如果一旦產生更大的後果，就會涉及到人命的問題。所以說喝酒「常為一切人所呵責，人不樂見，不能修善。是名飲酒，現在惡報。」這只是現在的惡報。
「舍此身已，處在地獄。」就是舍此身，將來舍報的時候，就是死亡了以後，他會到哪兒去呢？處在地獄，他會投生在地獄里。「受飢渴等無量苦惱，是名後世惡業之果。」當他舍此身的時候，也就是死亡以後，再投生就會到飢渴、無量的苦惱這樣的地獄去，是名後世惡果之報。不光這樣，如果從地獄出來，「若得人身，心常狂亂，」得到人身以後，心志不清楚，瘋瘋顛顛。「不能繫念思惟善法，」對善法沒有印象。「是一惡人因緣力故，」就是他這種惡的做法所造成的緣故。「一切外物資產臭爛。」他的資產大部分不是腐爛就是丟失。這就是喝酒的過失。（摘自《二〇〇四年為大連居士開示》《吉祥經講記》）

4、出家和尚每年都大辦生日宴席,這樣如法嗎?影響好嗎?

看因緣，出家眾都有自己的弘法方式。出家眾過生日也能結善緣啊，不要去評價出家眾，如果您不喜歡，不參與不隨喜就是，或是自己不喜歡不能理解的話，不去親近就是，但是不能去否定或評判出家眾。

5、和尚能不能喝酒？

在大家的印象之中，和尚都是不能沾染葷腥的，也就是說，他們不能喝酒吃肉。但其實在佛教被引進我國的很長一段時間內，並沒有這種規定，佛經里也沒有嚴格要求。
在南北朝之前，和尚的生活非常瀟灑，不僅能夠喝酒吃肉，甚至還可以結婚生子。因為在佛教著作里，最早並沒有說和尚不能吃肉。
《戒律廣本》中還記載過，連創始人釋迦牟尼都會吃肉。
等到南北朝梁武帝蕭衍在位之時，就徹底禁止吃肉了，蕭衍還在研究佛教的著作。當他看到《大般涅經》中寫道：「戒殺生」時，不禁陷入了思考：到底如何才能徹底地戒殺生？
思前想後，他覺得必須從源頭開始禁止。於是他就直接規定，天下所有的和尚只能吃素，不能碰酒肉。
不僅如此，蕭衍還昭告全天下：以後不管是什麼祭祀活動，都不能使用牲畜，只能用蔬菜，就連皇室的祭祀也是如此。
只不過後來遭到了文武百官的反對，才妥協改成了用面團捏成牲畜的形狀進行代替。說來也有意思，可能釋迦牟尼自己都沒有想到，自己吃肉的習慣，居然被一個皇帝給徹底改變了。

6、和尚不能喝酒，為啥如來在安天大會上喝的酩酊大醉？

如來佛祖殄滅了妖猴，即喚儺、迦葉同轉西方極樂世界，玉帝趕緊留住如來吃飯，調設各班坐位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。各仙各坐各位，走斝傳觴，簪花鼓瑟，果好會也，眾各酩酊。就是說，玉帝和如來諸仙都吃了龍肝鳳髓，喝得酩酊大醉。

大乘佛教有五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。《四分律》記載飲酒有十過三十六失，如壞顏色、無威儀、損名譽、失智慧、致病、耗財、無恥、不敬、墜車、落水等等。概因酒能亂性，會讓人失去理智，一個人喝酒之後會做出好多不可原諒的錯誤，影響修道禪心，所以佛家是嚴格禁止飲酒的。

《大般涅槃經》有這么一句話：「一切眾生，皆在過去世為我父母」。就是說，和尚們都是眾生的兒子，終日念經懺悔只為超度父母亡魂，給父母上輩子贖罪。

既然是給父母贖罪，當然不能吃肉喝酒，而應該吃粗茶淡飯。這是從儒家守孝的角度而言的。父母去世，孝子要在父母墳墓旁邊搭了小屋守孝三年，不吃肉不喝酒不近女色，哀哀父母，生我劬勞。從此以後，漢傳佛教形成了吃素的傳統。

但是如來在西天開盂蘭盆會，也不給諸佛喝酒。概眾一個個合掌，禮佛三匝領會。如來卻將寶盆中花果品物，著阿儺捧定，著迎葉布散。唐僧取經功成，如來安排他們吃飯，阿儺、迎葉二尊者將他四眾領至樓下，只見那設供的諸神，鋪排齋宴，並皆是仙品、仙餚、仙茶、仙果，珍饈百味，與凡世不同。向來受盡千般苦，今日榮華喜道成。也不給喝酒。

因此如來在安天大會上喝酒也是破戒。如來作為得道高僧，為啥要破戒呢？這就叫事急從權。唐僧為了保命，也曾喝過老鼠精的酒，為了過女兒國，還跟女兒國王結了婚，所以戒律是死的，人是活的。

玉帝給如來擺了一桌酒，起名安天大會，這是給他十大面子，給臉得兜著，不能不要，所以如來不能壞了氣氛，諸仙敬酒，他不能不喝，都是修道者，我們能喝，你為啥不喝。

7、和尚吃肉？喝酒嗎？

在中國一般的和尚不能吃肉和喝酒的，少林和尚被唐李世民特批可以吃肉，但不能喝酒，印度的就不一樣的，酒記不得了，不過肉是可以吃的，但是不可以看到肉食被宰殺以及宰殺前的樣子，如果看到了就不能吃它，這樣子可以吃的肉叫「凈肉」，個人覺得有點掩耳盜鈴，不過這是人家的宗教思想，和咱不一樣，呵呵，求同存異嘛O(∩_∩)O~

8、和尚可以酒肉嗎

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凈空法師---為什麼釋迦牟尼佛的僧團當年也吃肉

釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉，而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。中國素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中國佛教也是吃三凈肉。梁武帝發心吃長素是讀《楞伽經》時，佛講：『菩薩大慈大悲，不忍心吃眾生肉』，梁武帝非常感動，所以就自動素食。他是佛門的大護法，他吃素食，當然出家人就響應，以後在家人也響應，這是中國佛教素食之始。

佛教人不殺生，戒律上沒有說不吃肉。佛陀在世是托缽，佛家是『慈悲為本，方便為門』，托缽時人家給什麼吃什麼，這是方便、慈悲。如果你素食，去托缽還要讓人一定給你做素食供養你，這不是找人麻煩嗎？所以，佛與弟子沒有分別心，人家給什麼就吃什麼。現在泰國、緬甸小乘國家還是托缽，這個道理要懂。

素食對健康有決定的好處，而且如果整個社會都提倡素食，出家人出去托缽就方便了。在外國看到出家人吃肉，我們不會奇怪，但我們吃素食，人家看到我們很奇怪，因他不了解中國佛教史，所以我們要解釋給他聽，讓他知道中國佛弟子何以素食。

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酒是五戒里頭之一，比五辛那還要重要，你吃五辛不算破戒，你喝酒是破戒。但是酒，佛為什麼制定有酒戒？酒醉了亂性，會破其他的戒，是因為這個緣故才制定酒為重戒之一，是這個道理。但是它的開緣特別多，你在生病的時候，像我們中國中葯，有很多葯是用酒作葯引，可以用，這不算破戒，叫開戒，這個開緣。年歲大的，即使是出家人，七十歲以上，體力衰退，血液循環不好，酒能夠幫助血液循環，所以對於老年人有開緣。我那時候剛剛學佛，也常走一些寺廟，但是我不是走很多寺廟，台北市有兩三家我常常走的。我就見到一個老和尚，因為我常常中午、晚上在廟裡面吃飯，老和尚都喝一杯酒。那個時候我就很奇怪，酒，五戒里頭不飲酒，是不是？為什麼老和尚每天吃飯喝一杯酒？也不敢問。一直到以後，到台中遇到李老師，談到這些事情的時候，我才提起來。李老師就跟我說，他說：這是開緣，年歲大了幫助血液循環，他當葯用。我就明了了，原來喝酒，那個老和尚也七十多歲快到八十歲，這個我曉得。

9、現在的和尚尼姑都可以吃酒喝肉嗎

漢傳佛教的和尚尼姑，吃肉喝酒肯定犯戒了，會有果報。現在的戒律和以前一樣，沒有不同。

是否還俗，全憑自願，沒有限制。還俗以後想結婚也可以。

營養學上來說，合理搭配的素食，完全能滿足人體營養和能量的需要，而且人會更健康。人體沒有什麼病是因為肉吃少了得的，但人體卻有很病，是因為肉吃多了得的。

10、請懂佛教文化的朋友告訴我,信佛的人，如何面對，包辦酒席，民俗很難抗拒，怎麼辦?

呵呵　樓上的回答都很贊哦

我是最近幾年結的婚。沒辦酒席、也不收禮金。家裡後來也就同意了。
後來年輕的朋友們有要求，就另擇時間去素菜館訂了三桌，辦了次素席。結婚當天放生的，有些禮金的確推不掉的，都放生、或造佛像了。

我想說的是：
心在哪裡，哪裡就有時間；
志在哪裡，哪裡就有力量。

我和我伴侶矢志要做成這件事情，沒辦酒席、不收禮金這件事情也就做成了。
不行的話，你就折中的辦法，樓上有妥協的辦法的，這也很好。大家情況不一樣，量力而為就可以。佛菩薩知道你的心就行。但是要為這些為你結婚辦席而殺的物命專門念經迴向，他們可不知道你的心啊　呵呵

祝　一切吉祥如意