張家港擺酒席
基本上都是晚上大辦的，
2、大家好！想在張家港合興鎮辦酒席，但不知道哪家酒店比較好，要實惠且有點檔次的那種。請各位給點意見。謝
藍苑府還可以的。
張家港雖然不大，但是每個鎮的風俗也不同。不知道你男友是哪個鎮的。我是張家港金港鎮的，我們這邊訂婚：1.男方給女方買金器首飾和訂婚當天穿的衣服。2.男方辦酒席，包括一應煙酒喜糖等等都是男方買 3.男方給女方一筆禮金 4.訂婚當天男方親戚給新娘子見面錢（女方親戚則不需要給新郎）。基本上結論就是所有開銷都是男方出的，女方只要當天去吃就行了。哈哈
4、張家港市區辦結婚酒席有哪些價格便宜的好地方
婚紗照3000-5000,為什麼樣說,因為現在很多特價套餐不到三千,但由於攝影師拍的過程會給你照很多,如果你選照片的過程中沒把握好,就會超出套餐價格.
花車要看你租什麼牌子,還有是什麼地方,如果親戚有三十萬左右的車借來做婚車就好啦.
擺酒自帶酒水會便宜些.
可以不要伴郎伴娘,我結婚時就沒請,因為也是簡單辦.
酒席的價格也是看你什麼地方,生活水平,以及你選的酒樓是幾星的,選什麼菜.價格各有不同.有便宜的,只要幾百一桌,有貴的就沒法說價了.
5、張家港這幾天辦酒席允許嗎？
張家港這幾天辦酒席酒席允許嗎？張家港這幾天辦酒席是不允許的。
6、江蘇張家港結婚民俗？
我還沒結婚，從手頭一本地方誌上摘一段：
結婚當天宴請賓客，中飯沒有什麼特別習俗，新娘新郎雙方都在自己家擺宴席接待。下午由媒人領著新郎，挑著裝有豬腿、毛雞、青魚、紅棗、皮蛋、糕點等物的盤擔（現在往往都改成發喜糖喜煙了），在陪客等人的陪同下，到女家迎親。女家由妻舅（新娘的兄弟）將新郎迎接進門，並向長輩行見面禮，長輩都出「見面錢」表示回禮。然後宴請新郎，並由媒人與女方議定時間起妝。然後新娘在姐妹們的陪同下隨新郎到夫家。嫁妝、新娘到男家時，燃放爆竹，嫁妝先放在堂前，讓人觀看，後搬進新房。婚禮開始，入席宴飲，新娘向公婆及長輩見面行禮，公婆、長輩出「見面錢」表示回禮。宴後，親朋參觀新房，說笑助樂。結婚第二天，新婦偕夫回娘家謝親，俗稱「回門」，必須當天返回。滿月後，回娘家探親，可小住數日，其後，由丈夫上門迎接回家。
另外再補充幾點：
婚禮赴宴者要送禮金（或者禮品），稱「送人情」；
嫁妝里要有子孫桶（馬桶）；
女方由親友中的兩個小孩用桿秤挑一床「和合被」到男方，進門前公婆要給小孩紅包；
在新房裡鋪好「和合被」後在裡面要撒一把棗子。
不同城鎮的結婚習俗有點差別，但也基本上大同小異的，呵呵。
既然你是外地的，那上門迎親的步驟就省了，如果不想辦得太簡單的話，「和合被」那個步驟可以走一下，晚宴時新郎領著新娘逐桌去向長輩敬酒，晚宴後可以在室外放點煙花慶祝，最後在新房門口吊一個蘋果，叫好友們來鬧一下洞房，差不多就這樣吧，張家港人蠻隨和的，不會講究太多的，呵呵
7、求張家港婚喪嫁娶風俗習慣
婚喪喜慶習俗
一、婚 嫁
舊式婚配程序繁瑣異常，民國時期倡導文明結婚，但民間仍然大量存在舊式婚姻。解放後，倡導自由戀愛，自主婚姻，婚配手續大為簡化，男女雙方互相看中，到了結婚年齡去鄉鎮民政部門登記，領取結婚證，就成合法夫妻。但民間舊式婚配遺風尚存，僅廢除包辦，剔除迷信活動，簡化手續而己，許多習俗保留至今。其過程大致如下：
說媒 舊時，男方相中門第相當，年齡相仿之女，請媒妁撮合，媒人總是誇張男方財富、容貌、品學、勤勞儉朴，盡情說合，徵得女方家長同意就可「相親」了。今民間仍有不少男女攀親是央人作伐的，說合者稱「介紹人」，相當於媒人。即使是男女雙方自由戀愛，到需要送聘禮、訂婚、結婚時，也得臨時拉一個人充當「介紹人」，人稱「現成媒人」。
相親 經媒人說合，只需家長同意，就可以由媒人領著男方到女方家去相親，主要是看女方容貌，考察人品。女方到男方家去，是由女方母親等親屬代相親的，除相男方長相外，主要看男家的房舍田產，打聽男方的人品。今常由媒人牽線，男女雙方當面考察。相親有條規矩，如果相不中，是決不肯在對方家中用膳的。
送庚貼 庚貼即寫著生辰八字的貼子。「相親」雙方滿意後就可送庚貼。按照舊式程序在送庚貼前，先由男方發出「求貼」，女方無異議就發出「允貼」，男方接到「允貼」 後，立即發出「請庚貼」，女方接到「請庚貼」後，立即發出「庚貼」。為簡化手續，減少媒人的往返，常由男方一次發出「求貼」和「請庚貼」，女方一次性回上 「允貼」和「庚貼」。
媒妁持女方庚貼送往男家，進男宅時要急匆匆地把它壓在男家灶上的香爐下。男家取出庚貼，請人推算，推算既妥，然後擇吉日行聘定親。今這一過程已逐漸消失。
行聘 經算命的排生辰八字，男女無相剋之處，即可行聘，行聘即定親、訂婚，本地區稱「押日」、「吃小喜酒」。由男家擇定吉日，備聘貼、聘禮送往女家，是日男女兩家各自設宴款待親友。一般為中午男方先到女方去吃中飯，下午，女的到男家去吃晚飯。雙方家長和親戚中的長輩要出禮，俗稱：「叫錢」。舊時，聘禮的多寡，貧富懸殊，從2石米到20石米不等，豪門富室競尚奢華，聘禮多達千金，故女子有「千金小姐」之稱。此項聘金為女方將來置辦嫁妝之需，在聘金之外還有各色飾物，或金銀玉器或珠寶或布匹，以多為貴，女方常斤斤計較，雙方討價還價，媒人兩頭奔走，居間調停。解放後，行聘的聘金不含嫁妝費。解放初期至60年代，一般聘禮為一套衣服料，兩斤毛線，一副金耳環(或一隻金戒指)，人民幣數十元不等。70至80年代，一般工薪階層為一輛自行車(或縫紉機)、一隻金戒指、一付金耳環、一塊手錶、衣料、毛線，外加數百元至千元不等。90年代以來，一般工薪階層為金項鏈、金戒子、金耳環和人民幣萬元左右。「押日」後，即屬定了婚約，如將來悔約，按慣例，男方悔約，此項聘禮就自行放棄，如屬女方悔約，則需將聘禮歸還男方。
結婚 1950年開始，貫徹執行《婚姻法》，實行自由擇偶，廢除封建包辦、買賣婚姻，排八字、算命占卜等迷信活動漸趨消失。但傳統的婚配方式仍在民間存在，僅為形式簡化而已。
結婚的程式大致如下：請期，就是男方通過介紹人與女方商定完婚日子。其方式為農歷七月初二，由媒人(或稱介紹人)陪同男方到女家去「送節禮」。往往在受禮與不受禮之間要有幾番往返折騰，一直到八月十五日為止。如果女家收下「節禮」，就算答應在本年度或春節前後定日子結婚。其時，由男方付給女方的嫁妝費就在這送節禮的過程中商定。一般工薪階層的標准為一套新房裡的傢具、電視機、電冰箱、收音機、影碟機等折算的價目，外加衣著費用。檔次的上下視家庭境況而定。女方用這筆錢購買上述用品於婚前或結婚那天下午運抵男家。迎娶，婚日上午，新郎備香煙、白酒、喜糖、魚、肉以及喜錢，在介紹人陪同下到女方家去迎娶。迎娶新娘在清末至民國時期用花轎、黃包車、獨輪車。解放後，改乘自行車、拖拉機或者步行。近年來，新娘出嫁坐的是麵包車或轎車。新郎抵門，燃放炮竹，女家款以蓮子羹、湯圓、雞蛋，稱為「三道茶」，用畢即告別回家恭候新娘「於歸」——嫁到夫家。今新郎要在新娘家用罷午餐後方始返家。下午，男方來人「起嫁妝」妝奩多為傢具、被褥、家用電器等。嫁妝到達男家，把新房布置一新。臨近傍晚，在介紹人的再三催促下，新娘盛妝出嫁，告別父母親人，嚶嚶哭泣，在介紹人引導和幾名未婚女友的陪同下，在華燈初上時抵達夫家。男方燃放爆竹迎接，將新娘扶入中堂。合巹，即俗稱拜堂成親，是婚禮中最重要的禮節，拜堂後即為合法夫妻(而今，結婚證在舉行婚禮前一段時間里早已領取了)。拜堂，一拜天地、二拜祖宗、三拜高堂，然後夫妻對拜，今改為行鞠躬禮。拜堂畢，新郎新娘各執紅綠綢帶的一端，由新郎牽引，踏著地上鋪設的青布袋，一步步趨向洞房，布袋依次向前鋪墊，謂之「傳代」。鬧新房，新娘進門宴會開始，宴罷，客人們不分男女老幼擁入新房，對新人故意評頭品足，說笑調侃，索討喜糖，逗耍新娘。逗耍對象除一對新人外，還將公婆小叔扯進新房取鬧。主人不以為忤，反以為榮，鬧得越凶，主人越有面子，叫做「鬧發祿」。鬧新房不分年序尊卑，所謂「三日無老少」。此俗，鄉間仍有，但已淡化。舊時，新娘結婚之夜，從上轎之後起到進洞房是絕對不能開口說話的。新婚夫婦吃罷合巹酒，即花筵夜飯後就寢。按例，新郎用秤桿挑開新娘面紗，新娘仍嚴守緘默，因傳統說法，新娘開口不吉。此俗，今已不存，新娘進門後即在婆母引導下會見親屬長輩。會親，女方父母、親戚在女兒出嫁後的翌日，到婿家與女婿的父母、親戚會見，謂之會親。此俗原老沙人所有，今其他語音的移民後代也普遍仿效。參加會親的女方親戚一般達三四十人。歸寧，俗稱「回門」。婚後第三天，新婦偕同丈夫備了禮品回到娘家，省問父母長輩安寧。當晚必須回到夫家。做滿月，婚後匝月，岳家盛備禮物送往婿家，稱作「做滿月」。至此，婚嫁禮節才算結束。
舊式婚姻還有如下種種：
指腹為婚，嬰兒尚在胎中，雙方家長已指腹聯姻。
中表聯姻，這在解放前甚多，認為親上加親，可以加深戚誼。解放後，因中表為血緣近親，禁止成婚．
童養媳，境內叫「養媳婦」。貧苦人家的女孩無法養活，送與他人做童養媳，也有男家貧寒，怕將來娶不起媳婦，就從小收養一個貧苦人家的女孩子作童養媳。童養媳沒有社會地位，自小備受歧視和虐待，長成後被強製成婚。
搶親，兒女幼年訂婚，長成後，男家貧寒，無錢娶親，或女方有賴婚意向，這時就會發生搶親。還有一種搶親是搶寡婦。漢子家貧討不起媳婦，就去搶寡婦成親，也有寡婦相中了人，但舊時寡婦再醮要遭非議，而甘願被「搶」的。搶親時，先探察女方在何處，然後准備好爆竹，組織人員潛往設伏。搶親有規矩，必須是先由新郎去抓住女方，然後大家一擁而上強行搶走；在拉住女方的同時，連放兩個爆竹，爆竹一響，鄰里鄉親就不再阻攔。
拔親，男方長輩在兒孫輩婚期前突然病故，男方不願將婚事延期，就將婚事提前舉行。把死者擱置一邊，先舉行喜事，婚事儀式結束後再舉喪。
入贅，俗稱招女婿，舊時，男方貧窮，女方富有，男方入贅女家。入贅後男方有易姓女姓者，有不易姓者，但生育子女要隨女方的姓。今獨生子女多，男方到女方家成婚者增多。這與舊時的入贅已有所區別。
換親，俗稱姑娘換嫂嫂。兩家都因家境貧寒，無力攀媳婦，雙方互將女兒給對方兒子成婚，互不出聘金，婚事簡辦。解放後，這種方式的婚配逐漸減少。
冥婚，是一種社會迷信陋習。有三種情況：第一種，舊時未婚夫死，未婚妻抱神主牌位成婚，終身不嫁。這種陋習近代已無。第二種，有婚約的男女雙方夭折，經雙方家長同意合葬成「夫妻」。第三種。夭折的男女生前本無婚約，雙方家長通過「攀陰親」，將他倆撮合成「夫妻」。這兩種陋習尚未絕跡。
二、喪 葬
訃告與報喪 境內習俗，人死後，其家人立即發出訃文，略述死者名諱、享年、死亡時間和舉喪弔祭日期，由孝子(也可請他人代勞)持把雨傘至親戚、族人處報喪，俗稱報死訊。喪者每至一家，其家一定會泡碗糖茶或燒水孵雞蛋給報喪者吃下，以求吉避凶。
祭奠與弔唁 殮前為死者沐浴更衣，理發整容，移至前屋中堂，掛白布幃幔，設靈位，擺遺像，設香燭齋飯祭奠。憑吊一般為3日，到第三日舉喪出殯。在此期間，直系子孫披麻戴孝日夜守靈，親友陸續前往弔唁，多數人在舉喪日前往弔唁。喪儀一般為香燭、紙錢，解放後除上述祭品外還送花圈、綢被、毛毯等物。弔唁稱「望喪」。親友前來弔唁，孝子孝女跪迎，哀樂齊鳴，死者女眷在靈堂哀聲號啕。如弔唁者向死者行跪拜禮，死者子女要在一側跪著俯伏於地，以示還禮。
舉喪與出殯 一般在死者死後的第三日舉喪，俗稱「發喪」。舊時，請道士做道場或請和尚做法事，此俗在解放後屢禁不止。是日，請親朋好友，鄰里鄉親前往聚餐送葬，稱為「吃白米飯」、「吃豆腐」。60年代前以棺木入殮死者，實行土葬。實行土葬時，先選好墓地，掘好墓穴，出殯時，子孫先行，眾人抬著棺木居中，親友隨後。領行者一路撒紙錢，稱為「買路錢』。棺木入穴後即填土堆墳。送葬者回到喪家時，要在喪家燃起的火堆（俗稱「燒床柴」）邊上熏一下，然後吃一點喪家准備好的糖水和雲片糕，以除晦驅邪。1966年開始實行火化。
解放前殯葬，貧富差異甚大。富者棺木在家擱置49天，甚至三年才出殯，棺木安置在地礦里。貧者草草入殮，無錢發喪，鄰里相幫一埋了之。更有一無所有者，無地下葬，由他人義捐蘆席一張卷了死者送往亂墳場(義冢)埋葬。
奉祀與七數 民間喪葬後大多設靈座，放牌位、遺像，每日早中兩餐送上羹飯供奉，舊時，一直要到三年「脫孝」為止。解放後，此俗仍存在，但時間縮短為百日或1年。今市鎮居民在商品套房內無法設靈座，此俗漸變。
民間有「守七」的習俗，死者自去世之日起，其家屬每隔7日要設祭1次，直到49天，第七個七日，俗稱「斷七」為止。其中以「頭七」和「六七」(或「五七」)最為隆重。「頭七」晚上祭祀死者，至親好友廝守通宵，午夜吃「頭七餛飩」，派人到他人地里「偷菜」，目的是要被偷之家咒罵，據說罵得越凶，財發得越快。而被偷之家常會察覺近旁人家「燒頭七」的隱秘而噤若寒蟬。此俗民間尚存。在死者第五個或第六個七日忌日，其家屬請僧侶或道士做法事超度，叫「做六七」，遍請親友前來參祭。死者已出嫁的女兒，於「六七」的前一天晚，置辦三牲、果品前來祭祀，人稱「燒六七羹飯」。這祭桌一直設到「六七」忌日的下午。「斷七」以後，喪禮才告結束。
三、喜 慶
生育 催生，分娩前岳丈家要做一種叫「催生團」的大粉團、彩蛋、菜餚及嬰兒衣帽、尿布等物品送往婿家，稱做「催生」。送紅蛋，嬰兒誕生要染紅蛋分送娘家及親戚。生男孩送紅蛋要成奇數，生女孩送紅蛋成偶數。收到紅蛋者必須去送產婦羹。產婦羹，收到報喜紅蛋的娘家及親戚，備了食品去探望產婦，叫「望產婦」、「送產婦羹」。產婦羹中常見的有雞蛋、糖、油饊子，其餘胡桃、桂園、蜜棗、蓮子、雞、魚、肉等都可以送。今有親友乾脆送錢而不送食品。做三朝，分娩3日要「做三朝」，叫湯餅筵、吃三朝面，陳設酒饌敬神祀祖。做彌月，分娩匝月，為子女剃發，置辦酒席以湯餅和粉團款待親友，叫做彌月。周歲，孩子滿一周歲，稱做「滿期(jī)」是件較重要的喜事，要辦「滿期」酒筵款待親朋，外婆家再次送給孩子衣帽鞋襪。
命名 為孩子命名是一件大事。舊時，稍有名望的人有名有字，一般人也有乳名、學名兩種。乳名是孩子出生後父母或祖父母給起的名字，俗稱「小名」；上學時啟蒙教師重新為孩子起個學名，俗稱「大號」。
命名常烙有時代印記。清末至民國時期，男孩的名字常帶有福、祿、壽、富、貴和金、銀、財、寶、吉、祥等字眼，女孩的名字常帶有鳳、貞、珠、玉、花、雪、琴等字眼。解放初期名建國、保衛、念恩的較多，60年代初以「騰飛、躍進」命名的不少，「文化大革命」時期，「衛東、紅兵、建軍、文革」等名字當作時尚，改革開放以來帶「振興、中華」等字眼的名字應運而生。這類名字反映了願望和期盼。
命名帶有迷信成份的。請算命的排生辰八字，認為五行不全者用金木水土火等字或這些字作偏旁的字來命名。怕孩子長不大，用貓、狗等名稱來命名，或帶上根、柱、石等字眼，以圖將孩子拴住。如果頭胎是女孩，名字往往是招弟、領弟、盼弟、想弟、來弟等等。
大戶人家有家譜、族譜者，乳名不拘，但正名是由族中長者按預定的輩份序列排定的字序來命名。
生日 舊時，境內居民過生日，除孩子周歲生日比較隆重外，其餘生日紀念都較簡單，不邀請親友祝賀，自家吃一頓面條而已。90年代開始，為孩子過生日逐漸隆重起來，時興送玩具、蛋糕、點小紅燭。近年來有不少年滿30歲者舉辦生日筵席，宴請賓朋。
慶壽 民間稱「做壽」、「吃面」。一般60歲做壽，富者有在50歲就做壽的，以後每隔10年舉行一次。做壽，做九不做十，即59歲慶祝60歲壽辰。
慶壽日為老人誕生的日子。是日舉行壽筵，子孫親朋前來送壽禮，吃壽面。除親骨肉相邀前來祝壽外，一般親友和鄰里是不邀請的，他們是聞訊自動來的。俗話說「請吃喜酒捺吃面」，意思是其他喜慶宴是非請不到席的，而壽筵則可不請自到。
慶壽的禮品。舊時，一般親友和鄰里送一籃重三四斤不扯斷的長面條，上覆一條紅紙，和稱做喜糕的雲片糕兩貼；至親骨肉及近親除送壽面、喜糕外，要有香燭鞭炮，有的還送壽幛、壽軸、食品等。近年來變送壽面為蛋糕和營養補品，繼而發展到不送食品送鈔票，故有為官不正者，借為父母做壽而斂錢。
舊時祝壽，被慶者端坐壽星軸下，子孫親朋按大小次序，成雙結對，點燭焚香，向被慶者禮拜，口道吉祥語，諸如「福如東海，壽比南山」、「長命百歲，子孫滿堂」 之類。今焚香禮拜已少見，常見的作法是親朋好友在筵席上舉杯敬酒祝賀。做壽者吹滅蛋糕上的紅燭，在祝生日快樂的歌聲樂曲聲中分吃蛋糕。
待匠酒 民間建房造屋落成以後，要選定吉日宴請匠工和親友，稱「待匠酒」。建房造屋是件大事，有的是盡了畢生的精力和積蓄才建造起房屋。宴會之隆重不亞於其他婚喪喜慶，往往遍邀親友赴宴。親朋、鄰里鄉親都會前往送禮賀喜。解放後，改送禮品為錢鈔，此俗至今盛行。
參軍、入學宴會 80年代開始，青年人參軍入伍和考取大專院校都屬喜事，親友常備禮品前去慶賀，主家設宴款待親友、師長及有關鄉村幹部。
婚喪喜慶，親朋鄰里之間禮尚往來稱做「送人情」。近年來奢華競逐，相互攀比加碼。有道是「人情不是債，敲碎鍋子當鐵賣」，「人情」雖然不是債務，但比債務要緊，就是砸鍋賣鐵也得去「送人情」。
責任編輯： 張家港.錦豐
8、張家港辦酒席多少錢一桌？
這得看你定酒席的檔次來看，你定高檔次的酒席，價格上應該是很貴的，因為酒席不是一個價位的，看你要定多少價位的了。
9、張家港金麗華酒店婚宴多少錢
500到1000之間。
婚宴是指為了慶祝結婚而舉辦的宴會，在中國通常稱作喜酒。這種在結婚之後舉辦宴會的傳統在世界大部分的文化中都可以見到，然而其內容則有很大的差別。
中國各地因風俗不同致婚宴不同，這種在結婚之後舉辦宴會的傳統在世界大部分的文化中都可以見到，然而其內容則有很大的差別。
從前中國婚禮、婚宴一起在男方家進行，婚禮於婚宴開始前舉行；現代中國婚宴一般在婚禮後於酒樓舉行。
婚宴習俗：
婚宴禮儀繁瑣而講究，從入席到上菜，從菜品組成到進餐禮節，乃至席桌的布置，菜品的擺放等等，各地都有一整套規矩。
如今的婚宴大多在酒店舉行，地方婚姻，大多在當地支起大棚，一同與鄉親入席。當新婚彩車開到酒店門前時，伴郎要先給新郎開車門，新郎再給新娘開車門。
新郎新娘到宴會廳門口後，各雙方父母站成一排迎接賓客對客人的到來表示感謝，屆時，新郎大多要祝福賓客。
婚宴開始，司儀要親自安排專人把新娘的「大客」和伴娘領到座位上，以示尊重。婚宴席位的安排有主有次，具體坐法，各地不盡相同。按煙台習俗，新娘的大客在第一桌，主陪和大客應面向舞台，以便於觀看結婚典禮。
但若大客是輩分不同的兩代人，則要分開安排，所謂「兩代人不同席」。在迎賓榜上列桌次時一般稱龍桌鳳桌第一桌，排桌時，最好是把同性別、年紀相同、互相熟悉的人安排在一桌。這樣在酒宴上有共同語言，可增強婚宴氣氛。