佛說婚宴

1、自己信佛,婆家辦喜宴。有酒肉怎麼辦？

信佛可以吃素菜，酒宴上也有素菜，你可以不吃葷菜和酒水，是不會對你有影響的。

2、佛化婚禮有哪些好處呢?

佛化婚禮可以簡單、平淡一點，不需要追求華麗。還可以辦素食宴。
祝你們幸福、快樂。
南無阿彌陀佛
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呵呵，再給你這個。
世尊就夫妻關系的開示（想有幸福婚姻呢就看看）
《善生經》里釋迦牟尼佛講述了夫妻關系的問題。夫婦之間該如何相處。介紹給大家：
善生。夫之敬妻亦有五事。雲何為五。一者相待以禮。二者威嚴不媟。三者衣食隨時。四者庄嚴以時。五者委付家內。善生。夫以此五事敬待於妻 。

（丈夫對待妻子、尊敬妻子有五件事情。第一就是以禮相待。尊重妻子，作為丈夫是不可以不尊重妻子，至於打罵之類的問題就更不應該了。
其次是威嚴不媟。 這個威嚴並不是要整天板著臉，一絲不笑。威嚴是要有個大丈夫的樣子。媟，是輕薄、不莊重。就是不要猥褻。男子漢的要有男子漢的氣度。
第三呢，是衣食隨時。就是要供養家庭用度，隨時衣物飲食都是丈夫的責任。掙錢養家哦。
第四，是庄嚴以時。這個庄嚴可不是莊重的意思，是指裝飾，打扮。要負責妻子的裝飾、首飾。凡是結婚後不給妻子買首飾衣物的要痛心懺悔，痛改前非，直奔商場...............。
平時該送花送花，該給巧克力給巧克力。
(看到這里女同胞們是不是對世尊非常崇拜啊)
第五，是託付家事。家裡的事情嘛，讓妻子作主。由她打理。我們只負責國家大事就可以了。）
妻復以五事恭敬於夫。雲何為五。一者先起。二者後坐。三者和言。四者敬順。五者先意承旨。善生。是為夫之於妻敬待。
（妻子呢也有五件事情，對待丈夫。這可是非常有智慧的家庭哲學哦。
先起、後坐。這是個禮節啊，而且還挺古老。現在都是女士優先了嘛。其實這里說的是尊重，在禮節上。其實在家裡自己怎麼過無所謂。在外面一定要注意這個問題。現在不講究女性該先起後坐，但這個問題還是如此。在外人前一定要尊重丈夫，男子漢們都比較好面子的。這個就不多說了。
和言，言語在女孩子來說特別要避免刻薄、尖酸，如果女人和顏悅色，說出來的話要比音調調高八倍更有效。糖衣炮彈成功率比較高。很多婚姻問題都是從這里開始的。所以如果你想婚姻幸福，那麼家庭當中如果做到和言，成功了一大半呢。
敬順，一說這個恐怕很多女同胞要不高興了。為什麼要敬順他，而他不敬順我？其實敬順不是說你什麼都順從。是指你要尊重丈夫的想法和意願。有關於家庭的問題你的想法不是不可以提出自己的看法，但要尊重對方的想法、習慣。不要試圖改變他什麼、塑造他什麼。如果你真的敬順、尊重，大丈夫們倒是一般很容易被同化掉。
先意承旨，是什麼？是指不等到他開口就能知道他想什麼、要做什麼。幫他做好。這個要求很高哇。其實並不是那麼困難。結婚多年的老夫妻很多都可以如此的，對方還沒開口，就知道他要什麼。更何況男人的想法並不難琢磨。如果你能做到這種境界。不要說擔心什麼第三者、婚外情。你就是趕他出去，他都賴著不走地。）
如是則彼方安隱。無有憂畏。
（假如這些都做到了，那麼對方則會安心，我們也不會擔心什麼婚姻問題。）
（轉自地藏論壇劉欣師兄）

3、我和男友都學佛，談了三年馬上要結婚，家裡說辦婚禮，但我不想殺生，想辦素宴，可親朋好友不學不會來參加

你得明白一個道理，不管你信佛不信佛，婚姻不僅僅是兩個人的事情，而是兩個家庭的事情。結婚不是兩個人的結合，而是兩個家庭的結合。感情不能施捨，愛情是不能慈悲為懷的。男女之情就是小愛，是自私的，是利己的，沒有什麼大愛博愛。兩人結合在一起，能夠彼此更快樂，生活得更好，才是可取的婚姻。不能在一起後，反而越來越糟糕，越來越麻煩，生活負擔越來越重，還不如一個人的時候，那這段婚姻不要也罷。你自己考慮下，結婚後你會面臨怎樣的生活，你的婆婆會怎麼對待你，以及他們家的種種負擔都是你要面對的。

4、我快結婚了，因為我們家是信佛的，要辦素席，可我怕大家都不理解，怎麼樣能讓大家理解呢？

我沒別的意思，試問，濟公是佛嗎？無欲無求是佛嗎？結婚是兒女的大事，請客是為了婚事添加喜氣，其實很簡單的事，信佛的繼續信佛，信念。該辦什麼席？當然的婚宴了，喜氣，紅火。但如果就因為信佛而不知該怎麼辦，那就是一種執著，執著也是一種欲。希望你能明白 ,但大家要都知道你家的情況，也沒什麼好挑的，吃什麼不重要，重要的是祝福你們！

5、學佛後採取素食，人家的婚宴不想參加，想用這錢放生，如理如法嗎？

人緣不人緣的，沒有誰是誰非。無論是高調的圓融人緣觀，還是低調人緣觀，均不能盲目， 關鍵看自己的根機，看是否有利於自己修行。根機利，可考慮廣結善緣，根機差一點，最好老實修行，否則還沒學走，就要學飛行，認為這樣圓融，其結果只能摔得痛。
是否如理如法？別人均是參考，主要還是你拿主意，因為你自己最清楚。 小時候學習的「小馬過河」的故事，對我們修行仍有啟發意義。

6、我信佛那婚宴怎麼辦 都弄素菜 那親親門

要搞清楚戒律的開遮持犯你就不會煩惱啦，一定要明白戒律是活潑潑的，而不是生硬死板的。死板的持戒容易讓你和你家人對立起來，所以要變通。學佛要是學成這樣，肯定家人也不高興的。

在你的婚宴上吃肉，「開遮持犯」里頭有開緣，「持犯」里頭有開緣。決定避免殺生，佛講你去買這些肉叫三凈肉，你沒有看到殺、沒有聽到殺的聲音、不是專門為我殺，這在《戒經》里都說得很清楚。婚宴上的肉是供養參加你婚禮的那些賓客朋友們，所以你這個時候開戒是隨緣方便，不然搞得親人朋友都不高興了，還容易讓他們對佛法產生意見，這不好。你要讓他們明白佛法也是通融變通的，是包容性的。

還有喝酒，比如年歲老的人身體弱，血液循環慢，酒能夠幫助他血液循環，這是葯用，這是開戒不是破戒。所以有病的時候需要用酒，特別是中葯裡面用酒做葯引，用酒去和葯都可以用，都是開緣。所以酒這一條的開緣很多，你要懂得，要通權達變，要曉得這個道理，然後才懂得這個戒怎麼個學法，怎樣持法，他就沒有執著了。所以佛是很通情達理的，佛對於一切眾生面面顧到，不是不講理的人，不是無緣無故限制人的人。在某一種情況之下，佛是很方便的，所以佛法活活潑潑，佛法不是一個死呆板的。

凡是嚴格守戒的人都不會執著，只有不懂得戒律的人會執著。每一條戒你都要了解，佛為什麼制這條戒？制戒的因緣是什麼？制戒的用意何在？你都了解之後，你才曉得這一條戒應該怎樣修學、怎樣去持戒。持戒戒行裡面一定有開遮持犯，所以每一條戒都是活潑的，條條戒都有開緣，開戒不是犯戒。戒當開的時候不開，你也錯了；沒有開緣，你隨便開那叫破戒。這裡面要找通達戒律的人給你細講才行，你才懂得每條戒怎麼樣守法。

7、在寺廟里怎麼會有婚禮主持,寺廟乃是清凈之地,不沾凡塵的嗎，這是什麼習俗，是怎麼回事呢

佛化婚禮是太虛大師踐行人間佛教的方式之一 現在在台灣和東南亞佛教界已經相當流行 在大陸也有一些 不過由於大陸佛教的發展理念比較落後(比如像樓主這樣的落後觀念) 所以在大陸無法推廣 佛化婚禮也是推廣佛教的方式 雖然存在爭議性 不過佛化婚禮是不會違背緣起法的 佛化婚禮的出現也是一種進一步 我曾經看過一篇關於論證佛化婚禮的文章 作者指出佛化婚禮是有經教依據的 他說在阿含經中有佛陀時代佛為當時的一對新婚夫婦進行教導的記載 樓主的觀念是相當落後迂腐的 也是相當目光短淺的 誰說寺廟是不沾凡塵的 寺院建築物是工人建造的 出家人的生活用品也離不開工業生產 佛教就是在塵世中傳播的 佛教傳播與商業運作也是息息相關的

8、佛化婚禮應該擁有怎樣的儀式

在上期話題的討論中，許多法師、專家及網友都對佛化婚禮的積極一面作出了肯定，但是具體到佛化婚禮應具有怎樣的儀式，使其如法如理，庄嚴神聖，歡樂溫馨，能真正使人們在心靈上得到洗禮，為將來的美滿婚姻打下良好基礎，同時又能接引、教化社會信眾，這些問題不僅大陸佛教界，就連已盛行多年的港澳台和海外也是尚在摸索的問題，因此在本期中大家就此發表了看法。
西北大學佛教研究所所長、博士生導師、本站特約評論員李利安教授：以「四攝」為主題 制定靈活禮儀
契理契機是一個基本原則，契理更重要，也就是在順應民眾婚禮要求的同時，一定要堅持佛教理論的基本原則，將佛教的精神貫穿其中。我建議除了一些基本的環節外，核心的部分可以考慮以大乘菩薩道的「四攝」為主題制定一個相對靈活的禮儀。其中的「布施」要謹慎把握，我的想法是「布施」主要是一對新人對寺院或對社會慈善的布施，但一定要有上限規定，以防止攀比和其他俗化傾向。父母和朋友的禮金不宜在這個環節作為布施出現。新人對寺廟的或參加婚禮僧人的酬金也不宜以布施的形式出現，可以按照佛教固有的形式去回報。「愛語」主要是對對方的贊揚、欣賞、鼓勵等話語，既包括新人之間，也包括父母與一對新人之間，還包括來賓（最好是新人的長輩和晚輩的來賓）與新人之間。「利行」則由僧人來表達對新人以後學佛、工作、生活等各方面行為的基本原則的開示和祝福。「同事」則由同新人在一起的同事和朋友（最好是同輩的）來表達共苦樂、分禍福的心願。四項的名稱可以改變。法師只參加四攝的環節，其他時間以不出現為宜，以顯威嚴高貴。
不同年齡段的人的婚禮，四攝環節的貫穿可以稍微照顧年齡的不同，靈活處理。關鍵是不同人群，對非常虔誠的佛教信徒來說，以庄嚴肅穆為好；對開朗活潑的信徒來說，應該注意氣氛的活躍歡快。
可以考慮編輯一段專用於婚禮的佛教開示文字，涵蓋佛教真俗二諦、福慧雙修的基本精神，既通俗易懂又嚴謹莊重，不求絕對統一，但要防止隨意，可為詩歌，也可為散文。由法師念誦，再由新人合誦。