為什麼辦酒席時要唱戲

1、古時候人們喜歡看戲，那麼多人聚在一起，後排的人是如何看到，聽到的呢？

古人是通過回聲波的原理然後排的人聽到的，至於後排的人是如何看到的，自然是合理利用布局的緣故，導致後排的人不僅能夠聽的清楚，也能看得清楚。比說說大部分的的古代戲台，都會在舞台下方挖一個很大的深井，通過深井的方式，讓唱戲者的聲音通過這口深井不斷的將聲音擴大，然後再戲台上的左右方都會發生水缸以此來達到回聲的效果，這樣後排的人就能聽到了。

可見古人的智慧有多厲害，不僅如此古人利用這個原理還學會了舉一反三，有些人開的戲院，直接建立再水上，這樣設立看起來不僅建築美觀，還能利用回聲波的原理，再加上戲台螺旋形狀的設計，讓唱戲者的聲音能夠傳播的更遠，客人聽的也更加清楚。雖然舞台建築很重要，但唱戲者自身功夫也不能少，如果唱戲者的聲音不夠洪亮，就算有回聲效果，也會因為嗓音過低達不到作用。

明白了後排的人是如何聽到唱戲的聲音，而後排看到唱戲者也不難實現，除非是近視，這就好像在現代擺酒席看演出是一樣的道理，不同的座位的桌子和椅子排放都是由標準的，如果是單獨的包間，一般都是高樓，這樣站在高自己也就看的遠了。而普通人看戲台，戲台會比普通人的座位要高一些，以便於人們能夠看到唱戲者。

講到這里，不得不佩服古人的智慧了，能夠利用現用的材料，發揮自己的聰明才智，將一件不可能的事情變成可能。不利用外在的工具，而是動腦子去解決問題，通過理論基礎運用到實踐當中，從而做成了生意，由此可見古代建築水平也有待深度研究，說不定會由什麼新的發現。

2、跟壯族人交往應該遵循哪些民俗禮儀？

1. 禮儀介紹

壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為「喝交杯」，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。

客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯;長輩未動的菜，晚輩不得先吃;給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩;先吃完的要逐個對長輩、客人說「慢吃」再離席;晚輩不能落在全桌人之後吃飯。

尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱「公公」，女的則稱「奶奶」或「老太太」;遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助並送到分手處。

2. 禁忌內容

壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲;有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉;婦女生孩子的頭三天(有的是頭七天)忌諱外人入內;忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家裡串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農具的人進入自己家中，所以到了壯家門外要放下農具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神聖的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶台。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進入產婦家。家有產婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服。一隻雞或相應的禮物，做孩子的乾爹、干媽。

壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的「敬蛙儀」，所以到壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災或其他重大災害時，壯族都要舉行安龍祭祖活動，乞求神龍賑災。儀式結束後，於寨口立碑，謝絕外人進寨。

3、結婚為什麼要辦酒席？

可以不辦啊，法律沒有明文規定。公證結婚、旅行結婚也可以。
但是辦就圖個喜慶，通告親朋好友而已。
新時代的人就應該節約。

4、辦酒席到底為什麼？

1、風俗習慣
風俗習慣是最大的影響因素，也可以說是受到傳統觀念的影響，大多數都希望自己可以風風光光地嫁人。結婚預示著人生邁入新的階段，自然是要向大家宣告並鄭重地舉行儀式，算是完成對自己的交代。其實並沒有規定說結婚一定要擺酒席，只要雙方家庭商量好，完全可以根據男主雙方當事人的態度自主決定。

2、父母壓力
婚事上來自長輩們的壓力自然是不會小的，即使是很開明的父母，多多少少還是會存在些舊價值觀。在他們的心裡，自己孩子的人生大事是老一輩人心中最大的掛念，他們認為自己是有責任給孩子一個美好的婚禮的。注重形式注重面子這件事是我們無法避免的，所以為了滿足她們的心願，大部分人會選擇辦酒席。

3、禮尚往來
還有一個因素是別人結婚的時候舉辦了婚宴也邀請了你，這對於很多人來說是一筆不小的開支。所以當自己結婚的時候不舉辦婚宴顯得沒有禮尚往來，斤斤計較，結婚了也沒有請他們吃頓飯，這似乎是件很說不過去的事。酒席不在於大場面，有多少能力就辦多大的酒席，重在心意。

4、期望祝福
結婚是一對相愛的人得到大家的認可，接受祝福的時刻，雖然舉辦婚宴很累，但新人還是會享受這一刻的美好，將過去的記憶都拼湊成一段影片，在好兄弟好姐妹的陪伴下完成儀式，告訴所有來賓你們很幸福。新人是希望得到祝福得到贊嘆的。辦酒席就是這樣一個契機，將親朋好友聚集到一塊兒，敘敘舊聯絡聯絡感情。

5、費解的鄉俗之一：死了人為什麼要唱戲？

哭喪是儒家禮儀之一，出自周禮。是中國乃至東亞儒家文化圈喪葬習俗的一大特色，以哭的形式寄託對親人去世的哀思，以唱的形式紀念長輩的生平事跡。

哭喪也是一種職業，這種唱經的習俗大多由女性來主持，目的是為了讓死者平安的到達陰間。

哭喪歌伴奏的樂器是鼓和鑼，或邊敲邊唱，或唱一段再敲打一定的套數，如《三點水》、《麻雀鬧陣》。

出殯的時候必須有全體後代尤其是男人們「唱哭」，否則按照民間舊俗就會被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數十里傳為笑柄，其子孫後代也要被人們視為不孝，大逆不道。

(5)為什麼辦酒席時要唱戲擴展資料：

哭喪時"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習慣是請民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業績，勸導後輩不忘祖恩。

許多民族並有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"，由四人手持八卦在屍旁跳，邊跳邊唱孝歌，據說這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。

景頗人稱此為"布滾戈"，要請附近各寨的青年男女同跳，通宵達旦。除此之外，還要安排兩個身著長衫的男子持矛舞蹈，繞竹幡作刺擊狀，以示驅邪。

最早由執紼者唱輓歌送喪的風俗，起源於漢代。輓歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。《韭露》是為王公貴人出殯時唱；《蒿里》則是為士大夫和一般百姓出殯時唱。

《韭露》的歌詞是："韭上朝露何易稀。露韭明朝更復活，人死一去何時歸？"《蒿里》的歌詞是："蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躇。"

6、為什麼一些農村辦白事非常隆重，很講究排場？

形式主義罷了

大家都知道農村人比較傳統，對婚喪娶嫁看得比較重，對一個家庭來說，紅白事就是天大的事情，農村人也很注重鄰里之間的關系，畢竟是祖祖輩輩的都生活在一個地方，感情是有的，農村人的人情世故都比較多，誰家要是有事情，大傢伙都會來幫忙的，人家來幫忙肯定會留大傢伙來吃飯。

一、辦喪事的時候吹嗩吶請樂隊、歌舞團

在過去辦喪事的時候，都會請吹嗩吶的，比如親戚朋友來弔唁，這個時候就會吹嗩吶，以表悲傷之情，最後等到去下葬的時候，吹嗩吶的也會跟著去，這一路上都會吹著，大家也都會跟著非常的悲傷，可是現在很多人都覺得吹嗩吶不夠氣派，乾脆請來了樂隊甚至是歌舞團，然後會安排一些節目，有的是唱戲，有的是一些低俗的表演，讓很多人感到很疑問，親人去世不是應該很難過悲傷嗎？怎麼還要請歌舞團、唱戲什麼的？

其實他們都是為了自己的面子，因為其他人有這么做的，其實農村人都很愛跟風攀比，感覺別人請歌舞團了，自己也要請人來表演。不然覺得自己很沒面子，在外人看來其實沒有必要這么做，變得像是給活人助興的。這不只是不雅的，還是鋪張浪費、薄養厚葬的典型，老人在世的時候孝順就可以了。誰孝順不孝順，平時村裡人都看在眼裡，知道你是什麼樣的人。

就算你請再多的歌舞團，也不比老人在世的時候好好的伺候他，讓他吃好喝好，躺在床上別受委屈，別嫌老人臟給他多嚓嚓身體，讓老人走的時候沒遺憾，這才是對去世人的尊重，鄰里之間也會贊成你。

二、放禮花鞭炮還不夠，還要找來了大

雖然現在禁止放鞭炮，但是在農村辦喪事，禮花鞭炮是少不了的，很多地方還是可以放的，如今不少地方出現了用大炮的形式，就是把設備裝在車上拉著，而且還不止一輛車，甚至是四五輛車，這種現象在農村事很常見的，因為很多人為了面子，自己親人去世了，要把喪事辦的響亮一些，但是這樣一來的話，葬禮的成本就一下子提高了，也就有了鋪張浪費的意思，其實這樣是很沒有必要的。

7、紅樓夢中第22回，鳳姐打趣賈母，"不拘怎樣，誰還敢爭？又辦什麼酒戲」翻譯？(┯_┯)

"不拘怎樣，誰還敢爭？又辦什麼酒戲」
翻譯
不拘小節怎麼了？誰還敢說三道四的？辦辦酒席、請請唱戲的很正常點兒事嘛！

8、為什麼有的葬禮上，要請戲班子搭上戲檯子唱大戲？

在其老家華北平原某地，有一位九十二歲老人以「福壽全歸」的方式故去，這在當地可是了不得的大事，方圓十里八鄉的百姓很多都專門趕了過來看熱鬧。而逝者的親人雖說哀傷，卻並未悲痛。因為老人是壽終正寢，家中也早已經門丁興旺，且以九十二歲的高壽無疾而終，這就是喜喪。

雖說，如果不是死亡本身是每個人都不可逆轉的自然規律，我想沒有人會願意死，但若能選擇，我想大多數人都願意以這種方式故去。

在許多地方，在喜喪當天，家屬還會特意請來戲班子，搭上戲檯子唱大戲，且唱的也並非全都是哀樂之類的，若是來一個不熟悉內情的人聽到的話，會以為這是在辦喜事，而非喪事。

這就是所謂的「白事紅辦」。

陝北一些地區就是如此，老人們在活著時，會認為自己長壽是因為「罪還沒受夠」，在壽終正寢之後，被稱為「上山」，意為「去仙山」，這時就會將喪事「紅辦」。而如果老人本身受過病痛折磨的話，雖說也會進行調養治療，但不願再去動手術開刀子了，

只願在病痛之中心態淡然的死去，這就叫「死好了」。老人們對生死的態度看起來都比較豁達，上面這些說法猛一聽將起來，就跟聽《西遊記》中「唐玄奘西天取經」的故事一樣。

而在四川地區，在一些高壽老人去世後，主人家還會特意准備一個「壽碗」，贈送給前來弔唁的客人，意為將長壽分享給賓客。

9、睡能告訴我高安有哪些風俗啊

高安風俗：
春節（過年）
百節年為首，春節為農歷新年。春節舊俗豐富多彩，如掃塵送灶、置辦年貨、書貼春聯和張貼年畫、敬祭祖先、吃年夜飯、除夕守歲、年夜爆竹、發壓歲錢、新春賀年、元宵龍燈等。今日依然傳承，且內容不斷更新。
團年飯
舊俗大年三十晚上，一家人圍坐一起，吃年夜飯，全在父輩家中，又稱「團圓飯」。今有在兒女家中，或在賓館酒店園聚，宴罷各回各家。
壓歲
舊俗除夕夜，兒孫給老人拜年，老人要給壓歲錢，數額不限，但應成偶數，戲謂「恭喜發財、紅包拿來」；壓歲錢多用紅紙包好，故稱「紅包」。
年夜爆竹
年夜爆竹有兩種，分「封財門」爆竹和「開財門」爆竹。一般前半夜燃放爆竹為各家「封財門」，後半夜燃放爆竹為「開財門」，時間有早有遲，以致整夜爆竹此起彼伏，連續不斷。
守歲
舊俗吃罷團年飯，全家人圍生火爐旁，或聊家常，或打牌，名為「守歲」。今多圍坐一起，看中央電視台或省、市電視台春節晚會，直至新年鍾聲響起。
拜年
舊俗正月初一一大早，各家年輕人先給家裡長輩下跪拜年，然後出門給本村鄉親拜年，同時口誦「添福添壽」、「恭喜發財」等吉祥話，俗稱「拜鄉年」（今多以鞠躬、作揖代替下跪）；初二後，分別擇日給外村親友（外公外婆、岳父岳母等）拜年，連續數日。多數地區初三為忌日，彼此不拜年，只到頭年有喪事親戚家拜年，稱「拜大年」。今除沿舊俗外，多以手機發簡訊拜年、網上拜年，或電視屏幕上打字幕拜年，簡訊內容如「健康是最好的禮物，知足是最大的幸福，誠信是最好的品德，關心是最真摯的問候，牽掛是最無私的思念，祝福是最好的話語，祝你新年快樂、平安幸福！」
元宵看龍燈
舊俗初七日，各地龍燈出遊，俗稱「㑏龍」，一直游至農歷正月十五日，此日為高潮。㑏龍多由龍珠、龍頭、龍身、龍尾組成，一般有二三十節，多達百節（稱百節龍），由青壯年撐著游動和表演。今之龍仍由竹篾扎形，外敷紅布或紅紙，內點蠟燭或電燈，整體通紅明亮。在公共場所，㑏龍騰滾穿盤，鑼鼓喧天，鞭炮震地，觀眾歡呼，精彩紛呈。還有侍龍進戶圈廳，專事慶賀新婚、做壽者，增添喜慶氣氛。2003年，城區有百龍聚會的盛舉。正月十五為元宵節，家家紅燈高掛，有的地方還有旱船、八仙、蚌殼精等表演。夜裡全家團聚吃湯圓，祈祝全家圓圓滿滿、平安幸福。
清明
一般公歷每年4月5日（潤年4日）為清明節，即祭祖掃墓的日子，俗稱「掛清」。掃墓時，人們攜帶酒食、果品、紙錢等物品，供祭在先人墓前，點燃香燭，焚化紙錢，為墳墓培上新土，或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜。習恪沿襲至今。實行火化後，大多將骨灰葬於公墓，有以鮮花代酒食而祭奠者。有的鄉鎮對回鄉祭祖者，一律接待免費就餐，籍此增進鄉情。八景、獨城等地還有「冬至上墳」祭祖習俗。清明節又叫踏青節，是人們春遊的最好時候。
端午
農歷五月初五，俗稱端午節。沿河一帶，初一放龍船下水，初三、初五「斗船」（比賽日）。此時，錦河城區兩岸（瑞州大橋和高安大橋之間）觀者如雲。此俗一直流傳至今。八景鎮禮港湖農歷五月十八日劃龍船。大城、祥符農民，有在端午節舉行「鬥牛」習俗。舊俗端午節這天，有的地方兒童掛香荷包走外婆家，家家吃粽子、發糕等，門口插艾葉、莒蒲，牆角灑雄黃、石灰。「吃了端午粽，方把棉衣送。」反映端午一過，天氣真正轉暖，農事大忙。
中秋
農歷八月十五日為中秋節，俗為家人團聚的日子。各家團聚，吃月餅、柚子，飲酒賞月。遊子多在中秋返鄉省親。台屬常在中秋聚會，寫信吟詩，寄語台灣親人。
生育
舊時生育，重男輕女。小孩出生，父親持酒兩壺，送外婆家報喜，俗稱「報牙酒」，又名「光眼酒」。酒壺上貼紅紙條，壺嘴上插柏樹枝。壺蓋上，生男孩放撮黃煙；生女孩，放撮食鹽。嬰兒生下三天後，父母做灑設宴，俗稱「做三朝」。今俗滿月、滿百日、滿周歲，有的做酒設宴。其後，每逢生日有的送蛋糕，添置新衣，購買學慣用品，也有置辦酒席慶賀的。
婚嫁
舊俗婚事，要經過六道程序：合「八字」、訂婚、議禮金、送大年大節、擇日完婚、迎親。結婚之日，男方抬花轎到女方家迎娶新娘。此俗早已改變。今男女自由戀愛，到了結婚年齡，自定婚期；結婚之日，男方用汽車裝喜禮接新娘。1992年元旦，建山鎮張家村農民張小勇結婚，新娘謝春梅的陪嫁物不是彩電、摩托車，也不是傢具、沙發，而是一台抽水機，一時傳為佳話。原來，張小勇婚前，老丈人按當地風俗為小倆口准備豐厚的結婚禮品，小勇和青梅商量後，對老丈人說：「錢要花在刀刃上，我們村水源不足，常因缺水耽誤農時，就給我們買台抗旱用的抽水機吧！」老丈人聽了女婿的話，買了抽水機作陪嫁。
城鎮機關幹部、T人結婚，一般在單位或賓館飯店舉行婚禮，設宴招待前來致賀的親朋好友。20世紀80年代後，有的參加集體婚慶，有的旅行結婚，也都設宴答謝致賀者。致賀者一般都要包紅包（送錢）或送物。進入21世紀，結婚講排場，也有借機斂財者。彩禮更是漸趨豐厚。俗稱：20世紀50年代「一張床」，60年代「一包糖」，70年代「紅寶書」，80年代「三轉帶一響」，90年代「賓館、飯店」講排場，21世紀婚禮慶典「個性」張揚。
壽誕
男女年屆60稱「花甲」，子孫要給老人辦酒席慶賀。舊俗壽堂陳列壽燭壽花、壽魚壽肉、壽鞋壽被等物。今俗子孫和親戚前住送禮拜壽，主人設酒席以致謝意。城裡人有的在電視台點歌、打字幕為老人祝壽；農村有請劇團或電影隊在本村演戲、放電影祝壽並答謝親友的。
喪葬
傳統喪事殯葬，俗稱「白喜事」。舊俗土葬，一般喪家要停柩三日，子女披麻戴孝燒紙錢。青年逝世，當天埋葬，儀式從簡。「花甲」老人逝世，葬禮隆重。出柩前，請風水先生選定墓穴；出柩時，揚幡列隊，鳴鑼開道，吹打哀樂，沿途撒散紙錢；葬後三天「關山」，子女守孝。守孝之家，兩年內不能用紅紙寫春聯。今農村仍行土葬，一般仍沿舊俗。城鎮機關幹部和職T逝世後多行火葬。一般在殯儀館舉行向死者遺體告別儀式，死者親屬及生前友好參加，然後送遺體至火葬場火化；骨灰盒或存放或土葬，土葬分二種，一種直接以骨灰盒入土，一種將骨灰盒放人瓷壇或木棺人土。也有將骨灰灑向江河、山林的。
生產習俗
舊俗對播種谷、吃新、產豬仔、下牛崽、孵小雞、收野蜂、耕牛出方、燒窯等農事生產活動都有約定俗成的儀式，如撒秧，要辦播種酒。谷芽未下之前，先扎一土地神插在田頭，開播第一手種谷，即燒香化紙、鳴爆敬神，祈俗秧苗粗壯、不受蟲雀之害；且念念有詞：「土地公，坐田中，保我莊稼萬年豐」……今科學種田，如旱床育秧、新法拋秧、棉花營養缽等，不再把希望寄託神仙賜福，舊俗自行廢止。但也有些商家仍然供奉財神或關公。
吃新米飯　
舊俗每年夏收第一次吃新米飯前，農民多會先敬神。敬神時，飯桌的上首要擺三隻盛酒的碗，下首擺三隻盛新飯的碗，每隻飯碗上要插一雙筷子，桌子中間擺著新出的蔬菜、禾穗，接著點香、燒紙錢、放鞭炮，家庭主婦便在廳門口小聲地請五穀神、土地神以及家中去世的親人，回來吃新米飯。然後家人才開始吃飯。今此俗已廢，但每年新米飯上桌，仍把新米飯看成是一年辛勤勞動的結晶，吃起來分外香甜。
曬紅薯片
曬紅薯片一般選擇在秋天打霜的天氣，因為這時雨水少而阻光充足。農戶選擇大而光滑的紅薯，擱在樓上十天半月或更長時間，擇晴天洗凈刨成片，煮熟，用笊籬撈起，一片一片擺在竹墊或草地上，直至曬干貯藏。煮紅薯的水，還可以熬成紅薯糖。曬乾的紅薯片，過年時用油一炸，變成金黃色，又香又脆，也是招待客人的常用食品。
打麻糍
　把蒸熟的糯米，倒進石舂，幾人用棒槌交替猛搗，搗爛糯米後，開始做麻糍。做時用左手捏緊爛熟的糯米泥，用力擠成雞蛋般大小的圓球，依次擺放在以紗布覆底的團箕中。把乾燥裂開的荷樹果實洗凈，裂開處沾上紅色，趁熱在每個麻糍上醮上紅色，形成圖案。晾冷。食用時以少許油放鍋底，放人麻糍煎軟，伴以食糖同食最佳。鄉民過年過節講吉祥，麻糍做成圓的，取一家團圓之意。多用之伴以雞蛋回饋上門拜年的客人。
待客
　客人登門，主人熱情地端茶敬煙上點心。若是稀客，必煮3個雞蛋。外甥到外婆家拜年，每碗粉面中加1隻雞腿；女婿到岳母家做客，粉面底下加4個雞蛋，其情誠摯，其樂融融。忌用2個雞蛋煮麵待客。
上樑
　民間造屋，歷來有「上樑」風俗，稱大廈落成見喜。梁木塗成紅色，上寫造屋人名及吉日。上樑日，東家做酒設宴，親朋好友登門道賀。上樑時，鞭炮轟鳴。木匠以雞血祭梁，東家披紅拜梁。木匠喝彩，東家應彩，～呼一應。木匠一邊喝彩，一邊將麻糍、米餅向下拋撒，村童鄉婦，蜂擁而搶，熱鬧非凡。新中國成立後，不少地方仍存「上樑」拋麻糍、米餅之風，有的則以糖果、餅干、硬幣代替；保留喝彩習俗。
眾家贍書
　舊有「眾家贍書」風俗，即誰家的子弟讀書「吃價」（成績好），一村人都要湊錢供他讀書，一直供到金榜題名。此弟子在外讀書逢年過節回鄉，村裡還要做一桌「斯文酒」，為他接風洗塵。考取秀才、舉人，父母臉上光彩，家中還能得到村裡的特殊照顧（如免役、免稅）。被贍養的讀書人功成名就後，為報族人之恩，盡心為家鄉行功德，或捐巨款，或辦一善事。新中國成立後，許多村莊時興「獎學金」，村裡有考取大學的，眾家出錢獎勵，鼓勵村裡多出人才。
米湯漿被子　
把被子在清水裡洗凈擰干，置放盆中，倒進米湯，反復搓揉，使被子里每個地方都沾上米湯，再擰干晾曬。米湯的做法很簡單，早上煮飯時，多摻人一些水，待米煮開時，將米飯撈出，剩下的即是米湯。用米湯漿過的被子，既保暖，又耐臟，睡起來很舒服。今農村仍延用此法。
困櫃
　鄉民家裡，常常可看到長1米余，寬0.7米左右，高不超過0.7米的大木櫃。此種木櫃有谷盛谷，無谷盛物，雙櫃並攏，又成床鋪。一隻困櫃可盛谷200千克~ 300干克，夜晚如有老鼠，人睡在困櫃上，老鼠自然畏懼而不敢為害。今很少見到困櫃。
鬥牛　
以大城鎮塗家村為盛。每年農歷五月初七舉行鬥牛（實為牛斗）比賽。參斗者為黃牛，多為耕牛兼鬥牛；少數專業鬥牛。專業鬥牛由頗具經驗的人精心飼養、訓練，不事耕作，專於比賽。鬥牛健壯，體大，胸寬，驃悍有力；牛角長不過15厘米；前肢高，後肢低，體毛粗硬光亮；眼睛圓渾者較勇猛，鼻大者耐斗，舌尖帶黑斑者兇狠。賽前，戶主用糯米飯將牛喂飽，有的還喂100克左右白酒。鬥牛開始，先牽牛繞場一周，讓牛亮相並熟悉適應環境，後兩牛相對，放開牛繩，立即打鬥。牛攻防主要靠頭部，或千鈞相持，或寸頂寸進；發狠時連續快速攻擊，調整時稍事喘息，占據地形，伺機反擊；勝者窮追猛斗，敗者落荒而逃。場景驚險刺激，氣氛熱烈活躍。

10、有時候辦喪事會找人唱戲，而喜事去從不唱戲，這是為什麼？

在傳統習俗中，葬禮婚喪嫁娶，是人生之大事，是一件嚴肅的事情，出於特殊的情感寄託，「葬禮唱戲」也是人們接受的形式。

而近年來，在一些地方，幾乎「絕跡」的脫衣舞表演卻在葬禮上風行起來，著實令人費解。那麼，傳統禮節中，在什麼情況下，人們會在葬禮上「搭台唱戲」？

也有人認為，這種葬禮上的元素並非今日才有。只是之前的表演形式比較單一，說書藝人以「葷段子」的形式呈現，如今，大家只是將這種「葷段子」表演了出來罷了。且這種行為大多發生在城郊之地或農村，其實也是體現了一種生活哲學。

「食色性也」，以前生產力低下，勞作任務繁重，且喪禮本就是一件傷心事，當人們在「食」方面受到較大的壓力，自然而然，想從「男女」方面尋找方式排解。而那種「內容豐富」「帶些顏色」的段子和表演，其實，也不乏看作是對生活的調侃，對於生命的平衡。

其實說了這么多，在喪葬禮上，那種一上來就把人弄得面紅耳赤，目瞪口呆的戲台還是少數的。我小時候最常見到的，也就是找個十來個人的戲班，在片空地，唱上幾出戲劇或幾首歌。其實，在葬禮上唱戲並非是這么簡單的事兒。

在古代，根據家裡的具體情況，常見的「葬禮唱戲」一般有兩種形式：

一種是在自家門前，地上鋪塊兒氈布或地毯，當作舞台，吹鼓樂手坐在一邊，三兩個人扮上相或是穿著便衣站在舞台中央，唱些摺子戲。