婆羅門司儀

1、儒,道,佛三家的核心內容分別是什麼？

儒家思想：儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的以「仁」為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
道家思想：道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。
佛家思想：佛教宣揚「眾生平等」，反對婆羅門宣揚的種姓制度。它認為人的生老病死都是「苦」，苦的根源是人的慾望，只有消滅慾望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫「苦」，到達「極樂世界」。

2、佛教和道教在古代中國產生,發展的原因是什麼?

佛教不是在中國產生的，東漢傳入中原，其逆來順受的主張得到了統治階層的青睞，所以大家發揚。道教結合了本土原始崇拜和後來的封建帝權思想後建立了一套完整的宗教層級體質，其中不乏吸納了佛教的一些教義和儒教的教義，其核心思想也順應了封建統治的要求，也順應了農民階級的精神要求，所以發展很快。

3、請問泰國當地有哪些特色節日？

泰國的節日具有強烈的民俗氣氛，每年的節日很多，其中潑水節和水燈節是最重要的兩個節日，一些主要節日有：

中國春節（1-2月）：農歷大年初一的那一天是最熱鬧的，所有在泰國的華人都身著中式服裝，舉著氣球，穿梭在滿街的紅色賀新春的標語廣告牌之間，拜年聲不絕，道喜聲連連。同時各商家也迎來銷售高峰，街上還不時有舞獅的和耍龍燈的，精彩紛呈。

潑水節（4 月12-15日）：又稱宋干節，是泰國的新年，全國放假四天。每當此刻，舉國歡慶，曼谷尤甚。在節日里孩子會把水潑到長者的手上，在水花四濺中祈求他們的祝福。最受尊敬的佛像——帕辛佛（Sihing）將被展出，會有上千佛教弟子向他潑水。慶典活動還包括打水仗，這在炎炎4月的泰國是一種降溫的好辦法。

火箭節（5月中旬）：又稱竹炮節，泰語稱「漢邦菲」。它是泰國民間祈雨的一種風俗儀式，於每年雨季將至前舉行，一般進行兩天。有盛大的火箭遊行和地方舞蹈，並在公園內發射火箭。極具民間氣息。

佛誕節（5月23日）：又稱浴佛節，為佛祖釋加牟尼誕生紀念日。按規定可放假一天。佛寺在這一天都要舉行齋戒、頌經法會，以各種香水、鮮花水浴洗佛像。這天善男信女都要到寺廟敬香，參加浴佛儀式。

農耕節（5月，具體日期由國王選定）：該活動始於素可泰王朝時期，一直延續至今，用於預祝當年農田風調雨順、五穀豐收。儀式由國王主持。農耕儀式一般在大皇宮北面的皇家田廣場舉行，歷時2小時，儀式隆重熱烈，吸引眾多遊人觀看。

守夏節（7月）：是重要的佛教節日，玉佛寺會舉行隆重的玉佛更衣儀式，一般由國王或御代表主持。這一天即表示泰國已進入盛雨季節，僧侶進人為期3個月的坐禪、頌經期，期間和尚除早上外出布施化緣外，其它時間一律不得隨意走出寺廟，膳食只能早晚兩餐，晚餐只能吃流食。

水燈節（公歷11月，泰歷12月月圓之日）：水燈節是泰國的主要節日，亦是泰國民間最熱鬧、最富詩意的傳統節日。司儀把香棒，硬幣，蠟燭，萎葉和鮮花放在蓮花形的托葉上（水燈）上。然後點燃蠟燭和香，把水燈放到水邊，希望它的燭光點亮著隨水遠行。其中火焰代表夢想和長壽的實現。沿著河岸，遊客們可以買到事先做好的水燈，一起參加慶祝。水面上千萬朵閃爍的火花上上下下，代表了人民的希望和夢想。最熱鬧的地區是第一世皇橋兩岸、考遴公園、空洛港等地。

國慶節（12月5日）：又稱萬壽節，是國王的生日，也是佛教的大節。公眾的娛樂主要是以民間戲劇和露天電影為主。

4、關於南柯一夢的故事

故事具體內容如下：

相傳唐代有個姓淳於名棼的人，嗜酒任性，不拘小節。一天適逢生日，他在門前大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊彷彿有兩個紫衣使者請他上車，馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。

但見洞中晴天麗日，另有世界。車行數十里，行人不絕於途，景色繁華，前方朱門懸著金匾，上書「大槐安國」，有丞相出門相迎，告稱國君願將公主許配，招他為駙馬。淳於棼十分惶恐，不覺已成婚禮，與金枝公主結親，並被委任「南柯郡太守」。 淳於棼到任後勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條，前後二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。

不料檀蘿國突然入侵，淳於棼率兵拒敵，屢戰屢敗；金枝公主又不幸病故。淳於棼連遭不測，辭去太守職務，扶柩回京，從此失去國君寵信。他心中悒悒不樂，君王准他回故里探親，仍由兩名紫衣使者送行。 車出洞穴，家鄉山川依舊。

淳於棼返回家中，只見自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來，眼前僕人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日余暉還留在牆上，而夢中經歷好像已經整整過了一輩子。

淳於棼把夢境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一齊尋到大槐樹下，果然掘出個很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個。夢中「南柯郡」、「槐安國」，其實原來如此！

這個故事出自唐傳奇小說《南柯太守傳》，寫的是淳於棼醉後夢入大槐安國，官任南柯太守，二十年享盡榮華富貴，醒後發覺原是一夢，一切全屬虛幻。後人因此用「南柯一夢」借喻世間榮華富貴不過是一場空夢，現在常比喻為一場空歡喜。

拓展內容:

《南柯太守傳》是唐代李公佐創作的一篇「穿越」小說，作者通過酒徒淳於棼酒醉後夢入槐安國，在螞蟻社會里享盡榮華的故事，反映了唐代社會生活中的種種病態。淳於棼本是一個「嗜酒使氣，不守細行」的所謂「游俠」，但是到了槐安國，就因為他是附馬，於是就可以弄個南柯太守當當。至於不懂政務也不打緊，有周、田二人輔佐就全齊了，而且居然「郡中大理」，百姓竟給他「建功德碑，立生祠宇」。可見竊位素餐之徒，有沒有本事並不重要，關鍵看你有沒有門第靠山。文中提到淳於棼的五個兒子兩個女兒，兒子都因為淳於棼的門蔭而陞官，女兒則也嫁到了名門望族，反映的也是這一社會現實。

淳於棼在槐安國由享盡尊榮，到妻子死後被國王猜忌，以至於遭軟禁受冷遇的一生，不過是一場大夢。人生又何嘗不是如此呢？榮華富貴轉眼即成過眼煙雲，如夢一樣虛幻。所以作者旨在宣揚道教的空幻思想，讓人不要整日營營苟苟，汲汲於名利。

由於《南柯太守傳》闡釋的是「人生如夢」這一文學歷史上的古老主題，所以後來人們就稱這個故事為「南柯一夢」，並成為成語典故，常比喻世事如夢，富貴易失。意思是，種種的尊榮名利，到頭來一切都是空歡喜。

「柯」是樹的枝條，「南柯」即南邊的枝條。槐安國南柯郡就是槐樹南枝下的另一蟻穴，是淳於棼在夢中做太守的地方。所以「南柯」後常用以指夢境，也比喻空幻。運用舉例——宋·范成大《題城山晚對軒壁》詩：「一枕清風夢綠蘿，人間隨處是南柯。」明·高濂《玉簪記·重效》：「從教分手處，有夢托南柯。」清·陳維崧《採桑子·為汪蛟門舍人題畫冊十二幀》詞之九：「紅櫻斗帳空如水，煙月羅羅，人到南柯，一片松濤枕畔過。」 

「南柯一夢」有時泛指夢，有時也比喻一場空。例句元·鄭德輝《倩女離魂》第三折：「分明見王生，說得了官也，醒來卻是南柯一夢。」元·鄭廷玉《金鳳釵》楔子：「看榮華眨眼般疾，更疾如南柯一夢。」元·馬致遠《女冠子》「得又何歡，失又何愁，恰似南柯一夢。」明·馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：「可憐閨秀千金女，化作南柯一夢人。」清·文康《兒女英雄傳》第二二回：「才待用武，怎奈四肢無力，平日那本領氣力，一些使不出來，登時急得一身冷汗，啊呀一聲醒來，卻是南柯一夢。」

也稱作「南柯夢 」。例如元·王學文《摸魚兒·送汪水雲之湘》詞：「浮雲事，又作南柯夢徹。」明·無名氏《閨中四夢八空》詞：「恩多也是空，情多也是空，都做了南柯夢。」清·華廣生《白雪遺音·十二時》曲之一：「意欲情濃陽台會，別久相逢情更綢，醒來方曉南柯夢。」

5、少林寺歷屆住持的法號

少林寺歷屆主持法號大全：

跋陀:  又名佛陀，天竺（印度）人。

2. 菩提達摩:  天竺（印度）人。

3. 僧稠:  昌黎人，俗姓孫。

4. 慧可:  洛陽虎牢人，俗姓頤。

5. 福裕:  號雪庭，山西文水人，俗姓張。

6. 慧光:  長盧人，俗姓楊。

7. 洪遵:  相州人，俗姓時。

8. 慧安:  荊州支江人，俗姓李（一說姓衛）。

9. 報恩:  黎陽人，俗姓劉。

10. 教亨:  號虛明，濟州任城人，俗姓王。

11. 同光:  山西人。

12. 法玩:  山西人，俗姓張。

13. 文才:  號淳拙，臨汾人，俗姓姚。

14. 邵元:  號古源，俗姓源

15. 了改:  號凝然，嵩陽金店人，俗姓任。

16. 文載:  不詳

17. 悟須:  號匾囤，一號無空，禹州人，俗姓陳。

18. 正道:  字無言，洪都新建人，俗姓胡。

19. 海寬:  不詳

20. 恆林:  號雲松，伊川宋寨人，俗姓宋。

21. 行正:  字願安，登封城關劉庄人，俗姓李。

22. 釋永信:  俗姓劉，名應成，法名永信，1965年出生，安徽穎上人，自號皖穎上人。

拓展資料：

1. 佛教寺院主管僧的職稱。佛教傳入中國後，禪宗根據《維摩詰經》稱寺院最高領導者為住持，道 教全真派借用了佛教中的「住持」一詞。與「方丈」有著本質區別。

2. 道教全真派語。負責一個道觀或道院的道士。道教「住持」一詞是對道教道觀當家的，領導者的 稱位。在正一派中的少數道觀或道院也設有「住持」一職。

3. 指擔任住持。宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷五：「[僧 道楷 ] 大觀 間，住持東都之 凈因禪院 。」 清孔 尚任《桃花扇·棲真》：「這里是女道住持，從不留客的。」

『住持』之語義為『安住之、維持之』。原意指道教十方叢林中的最高領導者，後乃被佛教借用，來指稱各寺院之主持者，或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為『方丈』，故『方丈』一詞亦被引申為住持之意。

6、儒，法，道，墨政治學說的主要內容分別是什麼？

1、儒家政治學說以「禮治」和「德治」為主要內容,其核心是「仁政」,主張為政以德,修已治人,即,以道德教化,修身養性來實行統治,反對以苛政,刑律治天下
2、法家強調「法」「術」「勢」為核心的政治觀,主張以明令顯法和統治術來駕奴人民
3、道家的政治學說以「法自然」為思想核心,在統治手法上強調「無為而治」
4、墨子的政治學說以「兼愛」「非政」為中心,主張以緩和社會矛盾來維持統治.

諸子百家簡介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。
四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

7、中國古代為什麼沒有祭司階級？

所謂祭司，是指祭祀的司儀，不同於巫祝等占星、占卜術士。而古埃及的祭司階級則是從主持儀式的法師群發展成為公共管理階層的。
完整的祭司職能當包括儀式主持和溝通人神兩部分。中國商代的巫祝有溝通人神的「能力」，但不具備合法性，因為主持正規國家祈禱活動的人物是商王。在敬事鬼神的商代，商王其實是一位大祭司。這是因為商族在形成過程中族群由血親構成，正統血親的黃金家族統治整個族群。商人有一個含糊的天的概念，更精確的信仰概念是與人間社會相對應的鬼的社會，死去的君王仍為君王，死去的士卒仍為士卒。這樣商王的祖先即是地下之王，而商王具有祭祀的合法權利，祭祀其祖的同時，溝通人神。所以商的神權是掌握在商王手中的。商王是商的大祭司。
到了周代，宗法制度形成，使這種祭祀權更合理化。祭祀權是很重要的，必須是站在重要宗法地位上的貴族才有資格。周王是最大的祭司，而諸侯、大夫是其國、其家的祭司。這表明，中國的祭司神權是依附於宗法王權的。貴族擁有這一神權。
回答中國古代沒有祭司階級這一問題的關鍵是，商周貴族沒有把自己的神權像埃及法老一樣交給一個人群來代理，而是親自掌握祭祀的權利。在古埃及這群人成為政府管理者。商周則是由武士貴族這一階層來決議國政，而由其家奴做具體的行政工作。而這種世卿世祿制又因春秋戰國文士的崛起而為傳統的官僚制所取代。
所以，結論是，無論是中國還是古埃及，王權都是無尚的，都包含神權。埃及法老讓一個人群代表自己的神權，進而擴大到行政權，產生祭司階級。而中國的商周古王由於族群聯合的國家產生原因而將神權行政權完整的進行了分割，每一個地方貴族都是一個擁有完整權利的統治者，他們直接得到了行政權，而較為形式化的神權也就沒有必要特別提出。這樣，中國古代沒有分割神權，進而讓渡行政權的這一過程，所以也就沒有祭司階級。而直接產生軍事行政貴族。

8、南柯太守

東平人淳於棼，在江南一帶是個仗義行俠的人。他喜歡喝酒，發脾氣，不拘小節。家裡積攢了巨大的家產，收養了許多豪俠的門客。他因為精通武藝，曾經在淮南節度使部下當副將，由於酒後撒瘋，冒犯了主帥，受了斥責革了官，很不得意。以後，他生活越發放盪，天天飲酒解悶。他家住在廣陵郡以東十里的地方，住宅南面有一棵極大的古槐樹，枝幹又長又密，綠蔭沉沉，蓋住了好幾畝地面。淳於棼天天和他的豪俠朋友在這槐樹底下喝酒。
唐德宗貞元七年九月，有一天，淳於棼因為喝醉了酒，病了。當時兩個朋友把他從座位上扶起來，送他回家，躺在客堂東面的廊檐下。兩個朋友對他說：「你睡一覺吧，我們在這里喂喂馬，洗洗腳，等你好一點了再走。」淳於棼脫下頭巾，睡下了，迷迷糊糊地，奸象做夢了。他看見有兩個穿紫衣的使者，向他跪拜，說：「槐安國國王派小臣來傳達命令，邀請您前去。」淳於棼不知怎麼就下了床，整整衣服，跟隨兩個使者走到門口。看見有輛青色的小車，駕著四匹馬，車旁邊有—匕八個侍從的人。他們把淳於棼扶上馬車，車子出了大門，向古槐樹的洞口奔過去。
使者就趕車跑進樹洞里。淳於棼心裡覺得很奇怪，卻又不敢開口問。忽然發現這里的山川、景物、草木、道路，和人世間不一樣。馬車向前走了幾十里，就看見了外城，城牆上還有矮牆。路上，車輛和行人不斷來往。在他車子左右護送車子的人，連聲吆喝，聲音嚴厲，路上的行人，都爭先向兩旁退避。又進入大城牆，城樓有兩重，紅漆的大門，樓上掛著金字匾額，題的是：大槐安國。守門的衛士一見車來，馬上趕過來行禮。接著來了個騎馬的，傳達命令，叫道：「大王顧念駙馬遠來，路途辛勞，請大人先到東華館休息！」說完，他就在前面帶路，車子繼續前行。
不一會，車到一處敞開著的門口，淳於棼下車進門去。只見屋宇雕梁畫柱，非常壯麗，庭院里秀美的樹木，珍異的果樹，排列著種植在那裡。屋子中間，桌椅上鋪著綉墊，還有窗簾、幃帳，又陳列了各種食品。他看了心裡很高興。又聽見外面高叫：「右丞相到！」他馬上下台階去恭敬地迎接。看見有一個人身穿紫色官服，手執象牙朝板，走上前來。賓主相互致禮。右丞相說：「我王不自量敝國地處偏遠，特派使者恭迎君子來此，高攀婚姻。」淳於棼回答說：「於棼低賤無能，怎敢有此奢望。」右丞相就邀請淳於棼一同去朝見國王。走了百餘步，進入一個朱漆大門。門裏手拿矛、戟、斧、鉞的武士，夾道列隊；文武官員幾百人，退在路邊。他看見有個平日和他一同喝酒的朋友周弁，也站在迎接的隊伍里。他心裡暗自高興，但不敢上前去問話。右丞相引導淳於棼走上大殿，殿旁警衛森嚴，象是皇帝的宮廷。只見有個人身材高大，相貌端莊，坐在王位上，穿著潔白的綢衣，戴著華麗的帽子。淳於棼戰戰兢兢，不敢抬頭去看。左右的侍從官命令他向國王行禮。國王說：「從前得到你令尊的同意，不嫌棄我這小國，允許讓我將二女兒瑤芳，終生侍奉你。」淳於棼只是低頭拜謝，不敢回答一句。國王又說：「嚴現在先回賓館，以後再行大禮。」並下旨：右丞相伴同淳於棼回賓館。淳於棼心想，我父親是駐守邊疆的將軍，前一時落到敵人手裡，死活不知。是不是父親已和北方敵人講和了，才發生了這樣的事情呢？他越想越不明白，找不到根由。
這一天晚上，行大禮的聘物羔羊、大雁、錢幣、綢絹，以及各種儀仗，歌妓樂隊，酒宴燈燭，車馬禮品等需用的一切，全都備齊。來了一群姑娘，有的叫華陽姑，有的叫青溪姑，有叫上仙子的，有叫下仙子的，來了好幾位，每個都帶著幾十個侍女。她們頭戴翠鳳冠，身穿金霞衣，滿身彩色衣妝，鑲嵌黃金的首飾，金光閃閃，叫人睜不開眼。她們東游西逛，笑語喧嘩，在屋裡進進出出，都爭著跟淳於棼開玩笑。她們個個年輕貌美，巧言利舌，淳於棼沒法答對。其中有個姑娘對他說：「去年三月初三，我隨著靈芝夫人到禪智寺，在天竺院看石延跳《婆羅門舞》。我和姐妹們坐在北窗下的石床上。那天你這個少年郎，也下馬來看，你一定要和我們親近，說了許多玩笑話。我和窮英妹妹還把一塊紅紗巾打了結掛在竹枝上，你就想不起這件事了？七月十六，我在孝感寺跟著上真子，聽契玄法師講《觀音經》。我在講席下施捨了兩只金鳳釵，上真子施捨了一隻水犀角做的盒子，那時你也在講席里，到法師那裡要來金鳳釵和水犀盒，又是賞玩又是贊嘆，認為真是珍品，看了很久。又看著我們說：『施捨的寶物和施捨寶物的人，都不是人世間能有的啊！』你還問我姓什麼，哪裡人，我都沒有回答。那時候，你對我一片深情，戀戀不舍，盯住我看著，現在你難道不想到這件事？」淳於棼說：「我把它藏在心底里，哪一天也不忘記！」好多姑娘都說：「想不到今天和你攀了親戚！」接著，有三個男人，穿戴端莊，上來拜見，說：「奉大王命，來作駙馬儐相。」其中有一個人是淳於棼老相識，他指著說：「你不是馮翊郡的田子華？」田子華說：「正是。」淳於棼走上前，拉著他的手，和他說過去交往的情景，說了好久。又問他：「你怎麼在這里？」田子華說：「我到處漫遊，到這里，得到了右丞相武成侯段公的賞識，因此就住了下來。」淳於棼又問：「周弁也在這里，你可知道？」田子華說：「周弁，他地位高貴著呢，官敘司隸，權勢很盛，我幾次承他庇護過。」兩個又說又笑，很高興。一會兒，傳來了喊聲：「請駙馬進！」三個人馬上取來佩劍、禮服、禮帽，給淳於棼換上了。田子華謂：「想不到今天能目睹你的盛禮，以後你不要忘了我。」這時，幾個個美女，吹奏起美妙的樂曲來，樂聲清亮婉轉，調子凄涼悲愴，不是人世間所能聽到。車子前面，有幾十個儀仗隊員舉著巨燭引路，車子左右的儀仗，有裝飾著黃金和翡翠的行幕，色采鮮麗，製作精巧，前後儀仗有幾里路長。淳於棼端正地坐在車里，心裡恍恍惚惚的，感到局促不安。田子華幾次和他說笑，讓他不要緊張。剛才見到的那些姑娘們，各自乘坐了鳳凰車，都排在車隊中間。車子拉進一座大門，門楣上大書：「修儀宮」。姑娘們已經下了車，三三兩兩站在旁邊。司儀官叫淳於棼下馬車，跪拜，還前前後後打拱作揖，婚禮儀式，和人世間完全相同。禮成，淳於棼揭開新娘障面的紗巾，看見名叫「金枝公主」的新娘，年約十四五歲，容貌艷美，象天仙一般。接下來喝交杯酒，儀式也很隆重。從此，淳於棼和妻子越過越恩愛，他的地位也一天比一天高貴。他以駙馬的身份，出進用的車馬，交遊的宴席，手下的僕役，各種排場，僅次於國王。
國王命令淳於棼和許多文武官員帶了警衛，到京師西部的靈龜山去打獵。那裡峰巒峻秀，河流寬廣，林樹茂密，各種飛禽走獸，都生活在其中。這一天大家都獵獲了許多禽獸，到傍晚滿載而歸。
有一天，淳於棼啟奏國王說：「不久前臣成婚之日，大王說婚事是臣父同意的。臣父在邊防輔佐將領，因為戰事失利，陷落胡人軍中，和家中斷絕音訊已有十七八年。大王既然知道臣父下落，請准臣下前去一次拜望臣父。」國王立即回答：「親家公官職在身，守衛北疆，我這里一直與他有書函往來。你可寫封信去告知一切，不必急急前去。」淳於棼就叫妻子准備了孝敬他父親的禮物，連同寫好的信，一起派人送去。過了幾天，回信來到。淳於棼細讀了信，所寫到的確實是他父親生平的事跡。信里有好多思念他、教誨他的話，情深意切，象往年寫來的信一樣。又問起親戚的存亡，家鄉的興廢；再說到相距遙遠，音訊阻絕，言辭悲苦哀傷，又不叫兒子去看望他。只說：「到丁丑年，一定能與你會見。」淳於棼捧著書信，哽咽悲泣，無法克制自己的凄苦之情。
有一天，淳於棼的妻子對他說：「你難道不想做官嗎？」淳於棼說：「我放盪慣了，不懂得怎樣辦理政務。」他妻子說：「你盡管做官好了，我會從旁幫助的。」她就去對國王說了。過了幾天，國王對淳於棼說：「我國的南柯郡政務辦得不好，原任太守已經罷去，現在想借重你的大才，委屈你擔任這個官職，你可以和我女兒同去。」淳於棼恭敬地接受了任命。於是國王下令主管官員准備新太守行裝，把黃金、寶玉、綢緞、箱籠，還有男僕、女僕，車子、馬匹，排滿在大路上，用這些為公主送行。淳於棼年輕時只知仗義行俠，從來不想會大富大貴，現在非常高興。他向國王上了個奏章，說：
「臣是將門後代，素來沒有真實的才學，現在擔當這樣的重任，一定會敗壞朝政；想到所負的職責，心中翻騰不安。今欲廣求高明人士，以補我的不足。現任司隸潁川人周弁，為人忠誠磊落、剛正直率，守法無私，具有輔佐的才能；馮翊郡田子華，尚未敘官職，為人清廉謹慎，識時通變，深明政治教化的本源。此二人和臣都有十年交誼，臣深知他們的才能，可以委辦政務。請委任周弁為南柯郡司憲，田子華為南柯郡司農。這樣可使臣治下有政績申報，國家法制能系統貫徹。」
國王就按表准奏，任命了周、田二人，一起派往南柯。
那天晚上，國王和夫人在京城南部設宴送行。國王對淳於棼說：「南柯是我國的大郡，土地肥沃，人才很多，沒有好的政治是難以治理的。現在有周、田兩人輔佐，望你努力職守，以符合國家的期望。」夫人囑咐公主說：「淳於郎性情剛強，喜愛喝酒，加上年少氣盛；作妻子的本份，最重要的是溫柔順從。你好好侍奉他，我也就放心了。南柯離這里雖不算遠，究竟不能早晚見面，今天要分別，怎麼能不流淚啊！」淳於棼和妻子向國王和夫人拜別，上了車，由武士保衛著向南起程，一路上說說笑笑，很高興。
幾天後到了南柯。郡里的大小官員、和尚道士、父老士紳、樂隊、管車的差役、武衛人員、准備好的太守的花車，都爭先來迎接。歡迎的人群擠得滿滿的，鍾鼓敲奏聲音喧鬧，隊伍排了十多里長。只見城牆、亭台、樓閣，氣象壯麗。進入了大城門，門上也有個大匾額，上面大書：「南柯郡城」。車子開進一座朱漆窗軒的廳堂，兩側排設儀仗，屋字庄嚴幽深，那便是太守府了。淳於棼到任之後，考察風土人情，訪貧問苦，政務都委託給周、田二人，沒多久，郡中治理得很好。從此他做了二十年太守，百姓都得到了教化，到處歌頌他，給他樹立功德碑，建造生祠。國王也極器重他，賞賜給他封地，授予他爵位，相當於丞相。周弁和田子華，都因政績卓著，幾次升遷，官階都比前更高。淳於棼生了五男二女：兒子都靠門蔭封官，女兒也和王族子弟結親。全家榮華富貴，盛極一時，當時沒有人能及得上他。
這年，有個檀蘿國來侵犯南柯郡。國王命令淳於棼點將練兵出擊。於是淳於棼上表保薦周弁領兵三萬，在瑤台城抗擊敵人。周弁只憑血氣之勇，不重視敵人的力量，交戰之後，打了大敗仗。周弁丟盔棄甲，單騎潛逃，深夜回城。敵人也收拾了輜重鎧甲撤兵回去了。淳於棼就把周弁囚禁，上表向國王請求處分；國王赦免了他們。就在這個月，司憲周弁背上發毒瘡，死了。淳於棼的妻子金枝公主害病，十天以後也死了。淳於棼上奏章請求交卸太守職務，護送公主靈柩回京，國王批准，派司農田子華代行南柯太守職。淳於棼痛哭不止，公主靈柩啟運，喪事的隊伍過路時，男女百姓號哭相送，百姓和官員都擺設酒菜路祭，數不清的人拉住車轅阻攔道路，不忍淳於棼離去。靈車到達京都，國王和夫人穿著素服，在城郊哀哭，等候靈車到來。國王封給女兒謚號為「順儀公主」，重新備了儀仗、靈車上的華蓋、樂隊，把靈柩葬在京都東十里的盤龍崗上。這個月，已故司憲周弁的兒子周榮信，也護送父柩回京都。
淳於棼長期在外郡做大官，和京師大員很有交情，豪門貴族，沒有一個不和他合得來的。自從交卸南柯太守官職回京居住，進出很自由，和賓客交遊，威望和權勢一天比一天高，國王心裡有點不信任他。這時有人上奏章說：「天象有變異，預示國家將有大禍：京城將要遷移，宗廟將會崩壞，事變由外族挑起，在宮廷之內爆發。」眾人議論，都說是淳於棼權勢超過本分，要應在他身上。國王就下令削去淳於棼的侍衛人員，禁止他和別人交往，命他住在私宅里，不準外出。淳於棼自認為鎮守大郡多年，從來不曾有過失職的地方，現在受到誹謗不實的流言，心裡鬱郁不樂。國王也知道了他的心情，就對他說：「我們做了二十多年的親戚，不幸小女夭折，不能和你白頭偕老，我心中很是悲痛！」夫人就把外孫留在宮中，親自撫養。國王又對淳於棼說：「你離家多年，可以短期回本鄉一次，看看鄉親本族，外孫留在這里，不必掛念，三年之後，我再派人接你回來。」淳於棼說：「這里就是我的家，叫我回到什麼地方去？」國王笑著說：「你是人世間來的，你的家不在這里。」淳於棼聽了，迷糊了半天，才醒悟過來，記起了以前來這里的事，就流下眼淚，請求回鄉。國王叫左右的人去送他，淳於棼再拜辭別，看見又是他來時的兩個紫衣使者跟隨著他。
出宮門之外，看見讓他坐的車子很不象樣，他平時使喚的手下人、車夫一個也不見，心中十分感嘆。上車後，車子走了幾里路，出了大城，仍然是當年東來走的道路，山川原野，景色依舊。送他的兩個使者，已經沒有了來時的威風，淳於棼更加感到不愉快。他問使者：「什麼時候可以到廣陵郡？」兩個使者只管哼哼唱唱，好一會才回答：「快要到了。」
一會兒，車子駛出一個洞穴，淳於棼看見自己的本鄉里巷，全和過去一樣，禁不住悲從中來，流下眼淚。車到家門口，兩個使者扶他下車，走進門，走上階沿，看見自己的身子躺在大堂東面的廊檐下。淳於棼又驚又怕，不敢走向前。兩個使者就大聲呼叫他的姓名幾聲，淳於棼忽然醒過來了。看見家裡的僕人正拿著掃帚打掃庭院，兩個朋友正坐在榻邊洗腳，斜陽正照在西牆上，杯中剩酒還放在東窗窗檯。他做夢的短短時間，在夢里已經過一世了。
淳於棼感嘆不止，就叫兩個朋友過來，把夢里的經歷全都告訴他們。他們也覺得驚奇。就和他一起走出去，尋到了大槐樹下的洞穴。淳於棼指著洞穴說：「這個洞穴就是我夢中闖進去的地方。」兩個朋友認為是狐狸精或樹妖作怪。他們就叫僕人拿了斧頭，砍去樹根上的叉枝，除去新生的枝條，查究洞穴里的情況。向旁邊挖進去一丈多，發現一個大洞，洞底豁然開朗，可以放得下一張床。上面堆積著泥土，做成了城牆、樓台、宮殿的樣子，有數不盡的螞蟻，聚集在那裡。土堆中間有個小台，顏色是朱紅的，台上有兩個大螞蟻，白色的翅膀、紅色的頭，全身長約三寸，周圍有幾十個大螞蟻護衛著，別的螞蟻都不敢走近。這兩個大蟻當然就是國王和夫人了。這里也就是槐安國的京都。又挖到一個洞穴：在大槐樹向南的樹枝四丈多高的地方，通道曲折，中間有塊方地，也有土城和小樓，也有一大群螞蟻集聚在其中，這就是淳於棼治理的南柯郡了。另外有個洞穴，在西邊二丈遠地方，凹陷象個地窖，形狀很怪，裡面有隻腐爛的烏龜，龜殼大得很，由於積雨浸潤，殼上生了一叢叢小草，長得很茂密，草叢覆蓋了整個龜殼，這是淳於棼曾經打獵的靈龜山。又找到一個洞穴，往東距離一丈多，老樹根彎彎曲曲，象龍蛇一樣，中間有個小土堆，有尺把高，這就是淳於棼安葬妻子在盤龍岡的墳墓了。淳於棼回想夢中經歷，心中萬分感慨，看到發掘所得蹤跡，都和夢中相符合，他不忍心讓兩個朋友去破壞它，立刻吩咐照原樣掩蓋堵塞好。這天夜裡，起了暴風驟雨，天明去看洞穴，全部螞蟻都不見了，不知遷到哪裡去了。夢中有人預言的「國家將有大禍，京都要遷移」，此就是應驗了。淳於棼又想起檀蘿國來侵犯的事，又請兩個朋友同去找那地方。發現住宅東去一里有條枯乾的山澗，邊上有株大檀樹，樹上纏繞著藤蘿，大樹把陽光都遮蓋住了，樹旁有個螞蟻洞，也有許多螞蟻聚集在里邊。檀蘿國，難道不就是這里嗎？
啊，螞蟻也有這樣的靈異，叫人弄不清怎麼回事，何況藏在山裡伏在樹叢里的大禽大獸興妖作怪的事呢？那時淳於棼的酒友周弁、田子華都住在六合縣，和他十多天沒有來往了，他立即派僕人去探望他們，才知周弁生急病已死，田子華也病卧在床。淳於棼感到南柯一夢的虛幻，由此懂得了人生一世，也不過是彈指即逝，就信奉道教，戒綽酒色。三年之後，正是丁丑年，他病死在家，終年四十七歲，正好符合夢中父親信中說過的話。
作者在貞元十八年秋八月，從吳郡到洛陽，船在淮水邊暫時停留，偶然遇見了淳於棼的兒子淳於楚。我向他問起這件事，又同去考查遺址，再三核對，那件事全都是確實的，就寫成本篇，給喜愛奇聞的人閱讀。這件事雖然涉及神奇怪異，不合常情，但對鑽營功名妄想富貴的人，倒可引為儆戒。後世的先生們，希望你們把功名富貴看作偶然的南柯一夢，不要把名位在人們面前誇耀了！
前華州參軍李肇為本文作了四句贊語：
做官做到高職位，權勢壓倒京城，通達的人看這些，就只是螞蟻窠里夢一場~

9、狄波拉是怎麼爆紅的？

狄波拉是上個世紀七十年紅極一時的明星，長得美艷無比，她是70年代第一位港姐冠軍，又獲得亞洲小姐冠軍。雙冠獲使得狄波拉進軍演藝界，1975年，她出演了自己的首部電影《大千世界》，扮演了一個容貌出眾、十分狡黠的妓女，一時名聲大噪。1976年狄波拉主演了《狂潮》、《女警蘇絲》等電視劇，成為香港一線女星紅極一時而爆紅。