朝鮮王妃大禮服

1、有關古今中外的服裝描述

唐代：唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。
慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。
唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。
「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。
也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。
「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。
在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的晴雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鍾、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻彷彿還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。
由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。 清朝： 清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），清朝女服飾 欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋；清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。
清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進關內。旗人的風俗習慣影響著廣大的中原地區。清初統治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統治的標志，強令漢民剃發易服。清初漢人反滿情緒高漲，以各種形式發泄反清情緒，抵禦外族的入侵。歷時數千年的寬袍大袖拖裙盛冠，瀟灑富麗，纖細柔弱，與衣身修長，衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。旗裝以它用料節省，製作簡便和服用方便，取代了古代的衣裙，這是後人易於接受的主要原因。滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂……其造型完整嚴謹，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨樹一幟，突破了幾千年來飄逸的塔形衣冠，給世人留下了深刻的形象記憶。時至今日，它已對國內、外產生了"一代優美服飾"的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出修長秀麗的桃花扇旗袍，已經形成了漢民族的服飾代表，恰當展示了東方女性的溫柔內涵，其隱藏重點展示誘惑的作風，具有永恆存在的價值，同時也成為了某些自然主義小說里女性服飾的最愛。 明朝：明裝與唐裝相比,在於衣裙比例的明顯倒置,由上衣短下裳長,逐漸拉長上裝,縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。明代女裝上衣是三領窄袖,身長三尺有餘,露裙二、三寸,即所謂「花冠裙襖,大袖圓領」。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸,袖子寬一尺二寸,外護袖鑲錦綉,冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡；崇禎時期提倡白色裙。裙邊有一、二寸綉邊。明初裙寬為六幅,明末時發展為八幅、十幅。裙褶十分盛行,有細密褶紋,也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙,每條選用一種顏色緞,每條色緞上綉出花鳥紋飾,帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶,將數條這樣的各種彩條拼合在腰帶上,就成為彩條飄舞的裙子,因此取名「鳳尾裙」。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋,取名「百褶裙」。一種二十四褶裙取名「玉裙」。
明代還有一種特殊式樣的帔子,由於其形美如彩霞,故得名「霞帔」。這種帔子出現在南北朝時期,隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代服用此式較為普遍,它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶,每條霞帔寬三寸二分,長五尺七寸,服用時繞過脖頸,披掛在胸前,由於下端垂有金或玉石的墜子,因此越發顯得挺拔高貴。明代男裝以方巾圓領為代表形式，儒生所著襕衫與當今舞台上京劇書生的服飾極為相似。其特點是寬袖、皂（黑）色緣邊，青圓領、皂絛軟巾垂帶。腳夫和搬運工則著青布衫褲，青布長手巾，上衣沿寬邊，足著草制的靸鞋。官服是雲緞圓領袍，另有外加雲緞外套的穿法。這種袍長離地一寸，袖長過手，袖椿（指袖身）寬一尺，袖口寬九寸，足著大紅色履為典型式樣。
明朝立國不久，就下令禁穿胡服，恢復了唐朝衣冠制度，法服與常服又得以並行了。法服大體同於唐朝，祗是進賢冠改成了梁冠，並增加了忠靜冠、保和冠等冠式。官吏戴烏紗帽，穿圓領袍。袍服除了品色規定外，還在胸背綴有補子，並以其所綉圖案的不同來表示官階的不同，不獨唯此，官員的腰帶也因品級的不同而在質地上有所不同。故有明一代的服飾特點主要體現岀等級限制的嚴格。書生多穿直裰或曳撒，戴巾。平民則穿短衣，戴小帽或網巾。明朝女子髻式也頗多，且常在額上系兜子，名「遮眉勒」。衣裙近似宋元兩朝，但內衣有小圓領，頸部加紐扣。衣身較長，綴有金玉墜子，外加雲肩、比甲（大背心）等。
朱元璋統一天下，明代開始整體上大致恢復漢人衣冠，從唐代吸收了胡人習慣以後，發展出的漢人衣冠。
明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。
這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。
明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。 日本：和服（吳服）是日本民族的傳統服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現在了和服上。

和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的發型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中。
【和服的種類】
和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單調，多深色，腰帶細，穿戴也方便。 女性和服款式多樣， 色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發型。已婚婦女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根據拜訪、遊玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。
1.留袖和服：女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫"黑留袖"，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個或一個花紋，且下擺有圖案的，叫"色留袖"。
2.振袖和服：又稱長袖禮服，是小姐們的第一禮服，根據袖子長度又分為"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用於成人儀式、畢業典禮、宴會、晚會、訪友等場合。 因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿"中振袖"的也越來越多。
3.訪問和服：是整體染上圖案的和服，它從下擺，左前袖，左肩到領子展開後是一幅圖畫，近年來，作為最流行的簡易禮裝，訪問和服大受歡迎。開學儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，並且沒有年齡和婚否的限制。
4.小紋和服：衣服上染有碎小花紋。因為很適合用於練習穿著，所以一般作為日常的時髦服裝，在約會和外出購物的場合，常常可以看到。小紋和服也是年青女性用於半正式晚會的禮服。
5.喪服：連腰帶在內全部為黑色，喪禮時穿。
6.婚服：結婚時穿的禮服。
7.浴衣：沐浴之前所穿。
8.男式和服：男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其它染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進行服裝搭配。
9.素色和服：這是一種單色和服（除黑色以外），如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。
10."付下"和服：袖子，前後身，領子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。
11.十二單：乃是古代婦女進宮或節會時所穿的盛裝禮服。分為唐衣、單衣、表著等，共十二層
韓國： 傳統的韓服將手腳和整個身體圍住﹐是為了擋住冬天的嚴寒﹐ 而領口設計為前開形是為了在炎熱的夏天感覺涼爽。社會形態對服飾有?很大的影響﹐自從國家開始形成的三國時代起﹐根據不同的身 份﹐服飾的形態和衣料開始出現了差異。而與中國的頻繁接觸﹐使得王族和國家支配者的服飾也受到對方的影響。盡管韓服從三國時代 起由於時代的變遷而不斷變化﹐但直到今天韓國仍繼承了韓服固有的傳統。韓服的變遷和特徵
韓服基本上由長上衣﹐長褲和裙組成﹐而為了儀式和防寒而套一件長袍。這種基本結構代表?北方游牧民 族服飾的基本形態﹐這一點可以從4-6世紀的高句麗古墳墓壁畫中得到確認。在經歷過一系列變化後而傳承至今日。
韓服的女裝由上衣和裙子組成﹐男裝則分為上衣和褲子。歷史上曾因人民的貧富貴賤差異﹐服飾的模樣﹐花紋﹐色彩有過很大差別。舉例來 說﹐朝鮮時代的國王穿的是象徵宇宙中心的黃色服飾﹐而平民則多身?象徵樸素的白色服裝﹐這也是韓民族被稱為白衣民族的由來。
韓服之美在於優雅柔和的線條和整體的寬大。女裝以上衣和裙子為基本﹐裡面?內衣、里褲、里裙﹐穿布襪﹐外面穿坎肩﹐無領上衣或長袍。 男裝則以上衣和長褲為基本﹐系腰帶和褲腳帶﹐外面穿坎肩﹐無領上衣或長袍。 韓服的變遷和特徵 1.便服男裝 男裝便服以上衣和長褲為基本﹐秋天穿夾衣和長褲﹐夏日身?檸麻布單衣單褲﹐冬天則穿土布或絲綢棉衣 和綿褲﹐外面套坎肩和無領上衣﹐外出或出於禮儀時再加上長袍。女裝 女子的便服以上衣和裙子為主﹐上衣有分為無紋飾上衣﹐半鑲邊上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夾衣﹐ 夏天穿檸麻布單衣﹐冬天穿棉衣。童裝女子的便服以上衣和裙子為主﹐上衣有分為無紋飾上衣﹐半鑲邊上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夾衣﹐ 夏天穿檸麻布單衣﹐冬天穿棉衣。2.禮服婚禮服新郎除穿上衣、長褲、長袍外﹐戴紗帽﹐穿布鞋﹐手持布扇。新娘穿黃麻 鑲邊上衣﹐大紅裙和草綠唐衣﹐外面套圓衫或禮服﹐有時也不穿唐衣﹐頭戴花冠或簇﹐身上並佩戴裝飾品。喪服 韓國傳統的喪服因地域﹐人們的身份﹐貧富差異而各不相同﹐但這些區別現在以逐漸 消失。喪主在死者裝殮後(指死者屍體洗凈後穿上壽衣入棺)正式穿上喪服﹐這叫做成服。喪衣由粗麻紗或生白布織成。 哭喪後則不必穿喪服。喪者的長子穿屈巾祭服。屈巾祭服是在上衣和長褲外套上祭服﹐腰上系麻行纏﹐頭上戴屈巾﹐手持喪杖。 壽衣 壽衣是死者裝殮時所穿的衣服﹐根據身份和階層而有所差異。壽衣是死者生前選一個 閏月的吉日﹐用麻布、土布、絲綢、貢緞等天然纖維織成﹐其尺寸大於生前衣裝的尺寸。為了讓死者在赴黃泉的路上一路平安﹐壽衣的線 頭不打結而拖得很長。祭服是指男子祭禮時穿的禮服。過去沒有階層的區別﹐主要是穿道袍﹐帶儒巾。而今天則 主要穿長袍。女子由於不能直接參加祭祀活動﹐所以沒有專門的祭服﹐主要是穿整潔的白色或黑色上衣和裙子。周歲服男孩的周歲服由彩袖上衣﹐開襠褲﹐坎肩﹐無領上衣﹐袍等兒童套裝組成﹐頭上戴幅 巾。女孩的周歲的時候穿彩袖上衣﹐開襠褲﹐里裙﹐大紅裙。頭上戴蝴蝶結或有吉祥 圖案的華麗刺綉髻頭﹐身上佩口袋和裝飾品。為了祝願長命百歲和富貴﹐大人們在小孩衣服上綉上象徵長壽的花紋﹐掛上3-9個裝滿各種穀食的荷包﹐ 並繫上衣帶﹐男孩的為藍色﹐女孩的是紫色。 3.官服 王服王服分為制服﹐朝服﹐常服﹐戎服和便服。 制服是指君王去宗廟﹐祠堂祭祀時穿的象徵性的服飾﹐由冕旒冠和袞服組成﹐又叫冕服。 君王的冕服的冠前有9條垂下的旒﹐身上穿有9條花紋裝飾的九章服。朝服是君王朝見時所穿的王服﹐由遠游冠和絳紗袍組成。常服是君王日常所穿的王服﹐ 包括翼美冠和袞龍袍。袞龍袍的胸前﹐背面﹐兩肩綉有金絲五爪圓龍圖。王妃服王妃服分為禮服﹐常服和便服。翟衣是王妃參加嘉禮時規格最高的禮服。 翟衣作為王妃和王世子妃的禮服﹐只能是宮中的法服﹐而圓衫作為盛裝禮服分為皇後的皇圓衫﹐王後的紅圓衫﹐公主或班家 女穿的綠圓衫。庶民只有一生一次的婚禮時才能?禮服﹐大禮服是上層階級的婚禮服﹐但是後來庶民也可以穿。唐衣是比較 輕便的禮服﹐主要套在便禮服外。王族的唐衣上綉有織金和付金﹐冬天時為綠色或紫色的夾層唐衣﹐夏天為白色單層唐衣。 韓服是通過直線和曲線的協調創出愛打扮的韓國人的傳統服裝。女性與短的朝鮮服短上衣以作為寬敞舒適的裙子表現優雅，男性パヂチョゴ表現精粹。白衣民族這個詞的基本顏色是白,不過，根據季節和身份等穿方法和素材及顏色也隨之改變。像是在婚禮等特別的儀式的情況時，平民貴族也都穿一樣的華麗顏色的東西，婦女精心製作的裝飾品也等待好打扮。最近，變味的實用性的生活韓衣服為止那個根被繼承.韓國的傳統服飾，以其溫文爾雅而著稱，無論男人、女人還是孩子的衣服都給人帶來古樸溫和的氣息。
韓服之美在於優雅柔和的線條和整體的寬大。女裝以上衣和裙子為基本，裡面著內衣、里褲、里裙，穿布襪，外面穿坎肩、無領上衣或長袍。男裝則以上衣和長褲為基本，系腰帶和褲腳帶，外面穿坎肩，無領上衣或長袍。歷史上曾因人們的貧富貴賤差異，服飾有不同的樣式，花紋，色彩。朝鮮時代的國王穿的是象徵宇宙中心的黃色服飾，而平民則多身著象徵樸素的白色服裝，這也是韓民族被稱為白衣民族的由來。 韓服被分成了為上衣和下衣「衣服和裙子分離」的以阿爾泰系的服飾作為基本的服飾形態，女性是朝鮮服短上衣(和チョゴ裙子而男性在朝鮮服中是短上衣上面穿背心和上衣，不過，今天的韓衣服依然繼承了朝鮮時代的形式和顏色.
歐洲中世紀：
服飾是文明的標志之一，服飾習俗體現著民族文化特色，反映著一個時代人們的生活狀態和心理特點。中世紀歐洲是基督教統治時期，基督教對歐洲服飾影響巨大。由於基督教教義鄙視錢財，反對豪華，「中世紀下層民眾的服裝以簡潔樸素為尚，婦女不事打扮，而且把珠寶捐給教會，常服只以白色的肥大長衣和連袖外套為主，色彩素淡。

10 世紀男服變得更為貼身合體。英國男子的緊身衣上半貼身合體，下半象長至膝部的衣裙，寬松而舒展。緊身衣為套頭式。緊身衣外披一件斗篷，並用一個大飾針別在胸前。這時女式服裝變得寬大，衣袖加肥加長，頭發蒙在披巾里邊，身體被斗篷蒙起來。她們的內衣很長，直拖到地面，外衣到膝蓋。圓口衣袖，衣服裝飾華麗，很受拜占庭的影響。她們的頭發用一塊面紗蒙起，其端點重於背後直拖至地面。至12 世紀寬松的衣服變得瘦窄，使身體曲線得以突出。並於身後系帶，衣袖逐漸寬大，袖口可垂至膝部。
12 世紀出現了圓餅式頭飾，它可以遮陽保護眼睛隔熱，主要為十字軍所戴。上衣流行前開襟式，將前襟分成兩片。女式衣服為系帶緊身衣，上衣緊貼身體，下面是寬大的衣裙，兩部分之間用線縫起，兩袖寬松拖長，其剪裁方法是上下衣分裁後縫合，與以前使用
一塊大布不同。
13 世紀男女服裝趨於一致，男服還有緊身衣及各式各樣的外衣，圓餅頭飾，帽式裝飾衣袖，敞胸披肩。下面有長筒襪、靴鞋。男子戴一頂中亞式小帽。這時護身外衣流行，適合旅行穿用，這種外衣是一件敞胸大披肩，旁邊有縫，手臂可以伸出來活動。另外這時期流行封閉式馬甲式外衣，上身如馬甲，下面可長至膝下，這種無袖長衫，肩部向兩側延伸加長，就成帽式裝飾衣袖了。13 世紀勞動者的長衫長短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，腳下有無跟鞋，褲子於腳跟處有一圓洞，以便穿脫。夏天穿寬敞麻褲，上身裸露，
冬天穿短外衣和無袖套頭衣。婦女穿長袍，中間有縫，可便於勞動，收獲時裙子口袋可裝農作物。當時禁止農民穿好料子及顏色華麗的衣服。
14、15 世紀後，歐洲服裝開始有了變化。由於經濟繁榮，農業、商業、手工業的發展，國際貿易的往來，東方文明的影響，歐洲服飾發生了許多變化，貴族男女追逐時尚，貴族婦女爭奇斗妍，男子不拘禮節；貴族與平民的服裝有了更明顯的不同；衣服式樣變化，衣料品種增多。《巨人傳》載中世紀衣料有綢緞、絲毛混紡、呢絨、大馬士革呢、條呢、金線緞、各種皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上裝、短裝、襯衫、短披，女人有連衫長裙、晚禮服等。飾物有念珠、指環、鏈條、寶石、鑽石、翡翠、珍珠、瑪瑙等。服裝力求擺脫古老習俗，追求時興。東方服飾中的裝飾和紐扣被歐洲人吸收，男人外套上排一列紐扣或寶石，甚至內衣紐扣也用寶石和紐扣裝飾。
14 世紀男士的夾衣流行，夾衣兩層，十分貼身，衣袖設計合理，可以自由活動手臂，便於全身活動。夾衣上有十幾個扣子，夾衣襯里有細帶可將瘦腿褲上端與之相連接；緊身外衣穿在夾衣之外，高領外衣興起於14 世紀末；衣領將兩耳覆蓋，頸後衣領蓋過後腦，下部裙衣拖至地面；這時期的斗篷用一組扣子固定在身上，外觀為圓弧形，又長又寬。婦女服裝主要是帶袖緊外衣和無袖長衫。由一塊布作成，領口寬，衣領偏低，這就是14 世紀歐洲婦女流行的袒領衫，領口有圓形、角形、方形，領口開得很大，露出胸的上半部，上身有無袖、短袖的，臂膀裸露，腰帶提得很高。男女服裝都講究裝飾。男褲與鞋連成一體，腳掌以皮革為底，腳下還穿無底長靴，靴上帶有馬刺。緊身男褲是兩條褲管分開穿著，前後有長外衣遮擋。後來上衣越來越短變成夾克式外衣，15 世紀外衣更短，成為不能遮羞的服飾。婦女的袒領晚禮服與男人的短外衣服裝遭到神父的反對。15 世紀宗教改革家楊.胡斯指出「由於女人穿著脖頸大開特開的服裝，所以任何一個人都能直接看到她們閃爍光輝的肌膚直至裸露的半個乳房。」（《羞恥心的文化史》施萊貝爾著三聯書店）
男人服飾的變化也被人認為是不文雅。1390 年在召開宗教會議的康斯坦茨地方市議會頒布了告示：「僅穿短上衣出入舞會或上街的人要格外留意，要將身體前後遮蓋好，不要露出恥部。」（《羞恥心文化史》83 頁）告示發出不久短褲加長，並且與類似襪子的腳部的裝飾縫在一起，後來又出現了用結實布料縫制的股袋，用以遮住恥部。
英國議院對於平民、普通騎士，穿的衣服與貴族穿著相同不能容忍，對於服飾上的追求刺激也極力反對，愛德華四世時，英國下院提出了這樣的文件：「不允許勛爵等級以下的任何騎士 .或任何普通人，使用並穿戴任何大禮服、夾克衫、大氅。但衣著必足以下長度：當他直立時，衣著能遮蓋住其陰部和臀部。勛爵或任何更高一級的貴族，則不受此限制。」（布雷多克著《婚床》，三聯書店）。
14 世紀時興一種染色服裝，上衣左邊一種顏色，右邊一種顏色，褲子左右腿各為一種顏色，全身上下左右分四部分分別染色。15 世紀初見習騎士的服裝從帽子至靴子都用黑、白、淺綠三色互相組合而成。一般流行的是紅、黑、綠、紫幾種顏色。褲、鞋、帽、背心都可如此分。褲子可以內側為紫，外側為黑。（引《世界風俗.衣住篇》）
中世紀衣服上綉的花紋以家徽為最常見。家徽本來是十字軍東征識別敵我的記號，後來成為大家庭和一般市民家庭的記號。14 世紀盛行尊重身分和家族之風，婦女衣上多綉大型家徽圖案，已婚婦女把婆家娘家的家徽分別綉在衣服左右。
15 世紀婦女服裝向男裝靠近，寬松的長衣腰間系帶，外衣用寬大綵帶束腰，上掛有短劍，頭戴男士小罩帽，腳穿尖頭鞋。
中世紀婦女發式及帽式。12 世紀婦女習慣地把頭發梳在後面，扎兩個辮子順兩頰垂下。13—14 世紀婦女以方形白麻布包頭，在頭頂打結，或在耳際用發夾別住，只露出面部。中世紀頭巾式樣很多，有的與現代修女頭巾相似，一直圍到頸部以下。年輕姑娘可以在節日戴上花冠，已婚者是不允許的。15世紀在哥特式尖頂建築的影響下，產生了相似的審美觀的服飾，V 字領、尖鞋、希南帽。希南帽呈圓錐形，內部用鐵絲或漿糊使其成型，尖為40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂著薄紗（用高級麻布作），帽有圓環固定，前沿還可加天鵝絨。帽子價格昂貴。帽子有一個角的也有兩個角的，有的呈展翅形。
中世紀的鞋種類很多，有皮、長統靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿帶、腕帶用皮革、麻羊毛織品製作。農民常穿木鞋。貴族穿尖頭鞋，有時鞋尖極長，鞋尖長度代表穿者的地位。一般規定為六英寸，紳士十二英寸、貴族十四英寸、王族不限制、貧民不準穿。
中世紀男子留長發，騎士都披長發。
神父一直穿黑色長袍戴風帽；但發式有變化。8 世紀開始為修士剃發，其儀式為「削發式」，希臘或東歐的削發式樣是把頭發全部剃光或剪得很短，稱為「聖保羅式」，羅馬削發式樣是在頭上剃掉圓圓一片，四周仍留發，稱為「聖彼得式」。修士剃發是代表對上帝的謙恭及獻身的標志。`
14、15 世紀歐洲的統治階級追逐奢華和享樂，無視宗教戒律，在服裝方面表現尤為顯著。「無論貴人、貴婦，皆如兒童之喜著新衣，喜戴首飾。此為善奢侈浪費之時代，男子穿尖頭鞋，而女子戴高一尺之圓錐帽。此時人用三千頭松鼠之皮以制一件外衣，而奧而良公爵竟用七百粒細珠以綉一首詩歌於襟袖之上。」（《中古及近代文化史》）
中世紀基督教統治，人們對於服飾的正當的美的追求被看成是輕狂的行為，禁慾和反禁慾的斗爭也表現在服裝方面。人們按照美的標准不斷地推進著服裝的前進，直至文藝復興，服裝發展才有了一個較大的變化。
拜占庭從遠東經波斯運來絲綢衣料，或以絲線原料加工成薄綢，製成衣服。男式服裝有緊身衣，有衣袖，前身有衣鎖服飾做為裝飾，衣長過膝，衣袖長短不一。腰間系有腰帶。長身斗篷為正式慶典服裝，斗篷前後鑲有美麗的彩色垂片。披肩，是一塊有褶的長形布塊，固定於雙肩。
女式服裝有斗篷，還有披肩（王室皇後專用）長外衣，是由基督教法衣演變而來。女外衣短至臀部，長至腳踝。戶外服裝是長斗篷，從頭部垂落覆蓋全身。貴族婦女服鑲嵌金銀寶石、珍珠瑪瑙，勞動婦女穿無袖或短袖上衣，衣身到腰。從查士丁尼皇後的畫像看，其服裝華貴無比，身穿一蓋住腳面的長衣，衣制下擺很寬，似裙狀，衣袖瘦窄至腕，袖口束緊。腰間系各種絲帶，衣服上裝飾各種寶石，胸前掛著各種珍珠寶石飾物，頭戴帽，帽上飾著各種寶石，耳環垂下。其服裝式樣有的為歐式，其絲織面料與寶石飾物產於東方。 回答者簡述:老大，您的問題問的好大啊，還好我有備而來。這些問題難是不難，但是也不帶一次問很多的，您就差沒問整本書的內容了，這個簡直給您組織材料寫論文了！

2、誰知道有關韓服的介紹

男子抄傳統韓服
男子除襲褲子和短上衣外基本上穿馬甲和馬褂子。原來傳統韓服並沒有馬甲，後因西服的影響開始在短上衣外穿起佩有能放東西的口袋的馬甲。 藍色短上衣韓服一般由20多歲到30多歲的青年人在婚禮上當作冠禮服穿著；具有中庸風格的紫色短上衣韓服主要由四十多歲的男子穿用。

男女傳統長袍
長袍是套穿在韓服外面的外衣，主要為防寒或表示禮節而穿。過去以白色為主，最近多穿深青色或灰色。兒童也在禮節性場所穿長袍，樣式和成人的一樣，周歲宴或節日則穿袖口顏色不一樣的喜鵲長袍（彩色長袍）。

男用改良韓服
男用傳統韓服因為要用緞帶系住腰部和腳脖部位，所以平時嫌麻煩，不常穿用但是最近出現很多去掉這種不便的改良韓服，因此很多人用來代替西服做正裝。

3、韓服的場合

韓服按不同的場合而分為不同類型，現代韓服可分為：節日服、花甲宴服、周歲服、 儀式禮服、婚禮服等。包括：日常生活型、典禮型和特定場合型。典禮服飾在一些正式、隆重的場合時穿著，例如嬰兒滿月、婚禮和葬禮。 由於韓服是禮服，除了節日，正式的場合和一些古老鄉村外，已很少韓國人會在日常生活中穿著韓服。有人製造改良韓服（又稱生活韓服）作日常生活穿著之用，不過整體來說現代穿著韓服的人主要還是女多男少，而穿著的場合大部份也都是像節日、婚禮等隆重場面。在朝鮮則有較多人仍然經常穿著韓服，尤其是農村地區，一些學校也會以改良韓服作為校服。
朝鮮半島上的婚禮服（혼례복）明亮而且多彩。過去朝鮮平民也只有特殊節日和慶典才穿彩色的衣裝，平時都是穿白衣。在過去也只有結婚的時候，平民才允許穿官服，而且還要佩戴更多的儀式性頭飾。傳統上，新娘新郎在婚禮幾天後的幣帛（폐백）儀式得穿著民族服。
有錢人的婚禮上，女性嫁衣通常是表面紅色內襯藍色的闊衣，衣服上的圖案代表兩姓之合、萬福之源。或者是袖子有五種顏色的綠圓衫，同時用後面系帶的紅色真絲金綉辮帶從腋下扎緊，還要戴上簇頭。朝鮮貴族女性過去以紅內襯的綠色唐衣或者粉內襯的紫色唐衣作為嫁衣，再戴上花冠。後來還出現了白色闊衣的嫁衣。新郎穿的是紗帽冠帶。平民新郎通常是穿朝鮮王朝的最下級的九品官服，戴黑色的紗帽。而有級別的朝廷官員則是穿他們自己的官服。團領是宮中官員在平時執行政務時穿著的官服。官服的顏色，胸口和背後的正方形補綴的顏色及圖案都象徵著穿著者的社會地位。第一次採用團領是在新羅28代真德女王2年（公元648年），一直延續到朝鮮王朝。另外也有穿赤古里巴基結婚的人。
闊衣是高麗王朝和朝鮮王朝時期朝鮮公主和翁主的大禮服。闊衣上飾有紅線綉上的十種高貴植物和動物，在韓文化里代表了長壽、幸運和富貴。同時闊衣也是皇室女性和貴族女性結婚儀式上所穿的嫁衣。闊衣在朝鮮時代起初是上流階層婦女們的禮服，到後期平民也被允許穿著。禮服的面料多以棗紅色貢緞、花紋緞、洋緞等做成；襯里則多用藍色。襖裙是朝鮮王朝女性的常服，沿用了以前的制式，而只有貴族女子才能著長衫。 朝鮮官服（궁복）比普通人的衣服更精緻更貴重。某些款式和顏色只有古代朝鮮王室才能穿。官服也根據朝鮮朝廷的官位有所區別。
【官服（상징）】
朝鮮王朝時期，朝鮮國王的官服是紅底金色圖案的龍袍（용포），朝鮮王後服則飾以鳳。公主、翁主和嬪妃衣裝則飾以花型圖案。高級朝廷官員衣上飾以流雲和仙鶴。
【貼里/天翼（철릭/Cheorik）】
深衣制。來源於貼里，穿著在圓領袍下。朝鮮王國時代的軍服。本來是穿在團領裡面的白色內衣。後來作為外套後出現了藍色和紅色的貼里。
【黃袍（황포/Hwangpo）】
西元1897年朝鮮王國從大清帝國獨立出去以後，朝鮮稱大韓帝國，朝鮮國王穿黃袍。
【鶯衫（앵삼/Aengsam）】
鶯衫是朝鮮儒生在科舉考場和朝廷典禮上穿的正式禮服。 【闊衣（활옷/Hwal-ot）】
闊衣源自長褙子（장배자/jangbaeja），在朝鮮文化里代表了長壽、幸運和富貴。到後期平民也被允許穿著。禮服的面料多以棗紅色貢緞、花紋緞、洋緞等做成；襯裏則多用藍色，無花紋。由於闊衣相當昂貴，普通百姓則以綠圓衫作為新娘結婚禮服。
【圓衫（원삼/Wonsam）】
圓衫也來自長褙子。朝鮮時代，王族女性、貴族女性和貴婦的正禮裝是材料為絹（蠶絲），肩上、胸和背面前鑲有代表階層的金箔裝飾的大袖服裝。穿在赤古里裙外面。
黃圓衫（황원삼/hwang wonsam）：西元1897年10月朝鮮宣告改稱大韓帝國以後，朝鮮皇後所穿的圓衫改變為黃色。 綠圓衫（녹원삼/nok wonsam）：朝鮮公主和王妃所穿的圓衫是綠色的。上面飾有壽福二字。王妃綠圓衫的補子是茶色的，胸背上有雙鳳紋。綠圓衫也是王後和公主、翁主在較小規模慶典上穿著的小禮服，也是宮中的高級別宮女和貴婦人的主禮服。到了朝鮮時代末期，也允許平民在婚禮上穿著，但其款式較為簡單。民間用服袖口大多以彩色緞子代替燙金圖案，以此與宮廷禮服區別。 開城圓衫（개성원삼/kaesong wonsam）：朝鮮貴族在開城地區所穿的圓衫。
【唐衣（당의/Tangui）】
唐衣源自短褙子。唐衣是正面常常垂下的赤古里，王侯貴族女性的第二禮裝，用於出席重要慶典。王室女性的唐衣有金色鑲邊，其他人則沒有。 【冕服（면복/Myonbok）、翟衣(적의/Cheokui）】
朝鮮冕服由冕旒冠（면류관/Myonryugwan）和袞服（곤복/gonbok）所組成，後來朝鮮國王的九章冕服越制增加了玉圭、冕旒冠、繪衣等，以及纁繪常、大帶、白繪中單、佩玉、紅綬、白羅方心曲領、纁繪蔽膝、襪以及摘舃等。天青色翟衣作為皇後等級專用，在清國甲午海戰失敗、朝鮮獨立以後，朝鮮皇後並穿天青翟衣。 儒家興盛以來，朝鮮儒學者盛行穿根據《禮記·深衣》所載由薴麻所制的白紵深衣，且呼以大敞衣、中致莫、小敞衣等袍衣類名稱。朝鮮李朝學者李滇認為「東俗以簽子及白佈道袍為最尊之服，吉凶通用。」周衣式樣同襖，只是比襖長，垂至膝下，是成年男子的禮服。有單、夾、棉之分，常用薴麻、木棉、綢緞等製作，顏色多青色或灰色。道袍，多用麻布縫制，斜領、左衽、寬袖，下擺長至腳面，前後垂有同肩寬的布條，垂直下擺，胸上部扎道袍帶。
【長衣（장옷/Chang-ot）】
朝鮮王朝末期貴族女性在任何公共場所都得穿著長衣遮住臉和上半身。
【周衣（두루마기/rumagi）】
源自直綴，周衣最初是朝廷官員和王室的日常穿著。後來普通人逐漸開始在特殊的重要場合穿著周衣。在現代韓國，周衣則用作穿在赤古里外面的保暖外套。
【道袍（도포/Dopo）】
道袍是袍的一種，源自袍。朝鮮男性的普通禮服。朝鮮王朝中期（西元1600-1910）的士大夫階級的外套。普通人只能在家祭等特殊場合穿著。
【鶴氅衣（학창의/Hakchangui）】
源自中國的鶴氅，鶴氅衣是高麗王朝和朝鮮王朝時期士大夫的裝束。「鶴」在古代朝鮮指的是「學習」，所以是士大夫和貴族的衣裝。
【深衣（심의/Shimui）】
在朝鮮，深衣是士大夫階層閑暇時的裝束。典型的深衣是直領，但也有方領襟的深衣（방녕깃 심의/bangyeongkit shimui）。
【直領袍（직령포/Jignyeongpo）】
直領袍是高麗時代下級政府官員的衣服。到了朝鮮王朝時代，直領袍也成為普通男性的衣服。 赤古里（저고리，羅馬字Jeogori）
赤古里作為上衣在朝鮮男女通用。百濟新羅時代，赤古里在百濟叫做「復杉」，新羅叫做「尉解」。直到高麗時代的時候，赤古里這個名稱才第一次被記錄下來，用漢字寫作「赤古里」或者「短赤古里」，赤古里這種叫法很可能有來自蒙古的影響。最初赤古里長及腰部。白絲綢做的動襟則襯托出了女性頸部。赤古里由五個部分組成，分別是衣（길）、襟（깃）、動襟（동정/半襟）、紟（고름）和筒袖。為扣好短上衣，在兩個前衣襟上各縫有紟，女性赤古里的長帶垂落在長裙前面,也有裝飾的作用。 赤古里袖口是指短衣的袖子下方, 其特徵為像傳統韓屋飛檐的曲線似的自然柔美。 男女的赤古里有差異，男式赤古里以線條粗、平坦為特點。女式則以裝飾華麗，曲線短而美麗為特點。
冠赤古里（갓저고리/Gat-jeogori）
比典型的赤古里稍大，里層是兔毛外層是蠶絲的女士赤古里。

4、明成皇後怎麼死的？？

明成皇後是否試圖逃走?歷史上記載是說明成扮宮女想逃，但是卻失敗被殺害。不管是國際版DVD，還是跟電視一點關系都沒有的書，都說明成皇後沒有逃走，只是假扮宮女，混在一堆宮女中，但在日本浪人殺害第一個無辜宮女後，就自認自己是皇後了。如果是連續劇劇情，穿大禮服迎接日本浪人，我也覺得不太可能,未免太偉大了吧，不過很有令人敬佩的效果。
有資料表明當時在宮中的俄國軍官形容:當時明成皇後穿著宮女服和一群宮女躲在一個小房間。之後日本浪人開始要殺人，緊張過度快要崩潰的明成皇後因為壓力受不了而尖叫奔跑出去日本浪人就在後追她。
明成皇後是否被燒死？

英文網站資料上寫的重點就是：明成在10月7日晚上被殘酷地殺害了。殺她的兇手是日本的低賤野蠻的無業遊民（浪人），這些浪人當晚輕易地侵入日本軍人早已控制住的朝鮮皇宮，先刺傷了世子，並抓他的頭發，把他摔到地上，再強行深入皇後所在的房間里，在皇後的胸上狠狠地踩了幾腳，然後刺了她好幾刀，再玩弄她的陰部，並在她還末斷氣前，將她的身體浸在油中，點火燒她至死。當場沒有任何的韓國人目睹，但看到的日本人有好幾個。（詳見英藏報告）

韓國當地導游提起到明成的死因。他說：明成其實是自殺的，當時日人以侵犯到宮廷，明成自知若落在日人手理想必死的很難看，所以她選擇再景福宮的一座湖泊跳湖自殺，後來屍體有被找到，但是日人還是有對明成的屍體做一些不好的事，甚至破壞景福宮的風水，包括拆掉景福宮的大門，至今景福宮的大門還是歪歪的，甚至連景福宮左右兩側的青龍與白虎的風水都破壞它。

導游說後來可能是因為民族的一些相關問題，所以才會演變成日人殺害明成，而大多數的韓國人喜愛大院君更勝於明成，連韓國的一些史料都描述明成是一位善妒工於心計的「妖婦」。

韓國的史學家並不否認。但她應該不是被燒死的，因為有一些證人曾看過她的遺體。那些外國人還說她的皮膚很好。但很多史料都指出她的確是被剝得精光才被焚屍的（可能是因為那些狠毒的日本浪人想要趕快毀屍滅跡），而且電視上也有演那些日本人在焚屍時還不敢讓韓國人或其它外國人知道他們殺了明成，不是嗎？甚至之後還有一陣子否認是日本人殺了她的，又怎可能讓外國人看到明成的屍體的好皮膚呢？況且她死時必定是死狀甚慘。

英藏（Eijoh）報告

所謂的英藏報告，大概就是說明成當初的死法並不是像一般史書所記載的(就是電視演的那一版)，那隻是日本人想讓大家相信的死法，而韓國的歷史家似乎也都接受這樣的死法。實際上真的很殘忍。

它第一次揭露了Ulmi（乙未）事變的真相。朝鮮的最後的皇後被脫光綁了起來，生殖器也被撫弄，甚至是被強暴，然後才被放火燒死。朝鮮歷史上的所有書說日本人謀殺朝鮮的最後的皇後並燒毀了她的屍體。在日本最近檔案館揭示的表明這不是真實發生的。有關皇後的歷史書的謀殺故事是日本想要世界接受的，然而朝鮮歷史學家作為「福音」無恥地接受了它。

在1895年, 一大群日本軍人，外交官，新聞工作者和浪人在10月8日早晨開始了操作「狐狸打獵」。它的目標是要除去阻擋日本與朝鮮合並的朝鮮皇後。因為宮殿在日本保護下, 很少困難使刺客向宮殿滲透。他們殺害了在宮殿大門阻攔的侍衛隊長Hong Geh-bong (??? 洪啟薰)和他的人。高宗國王苦澀地抗議了日本闖入他的私人處所，但他由日本人下來推擠了國王，並撕毀他的衣裳。王子走向他的父親，這個年輕男人的頭被撞在地板上並遭到劍擊。另一組刺客小組沖了對皇後的寢宮。宮殿內官Lee Gyung-sik (李景稙)設法阻止他們，但是被射死。他的屍體剛好倒在高宗國王面前。

9:30，Maj·Niiro把秘密電報送到日本軍隊參謀長，電報表示了成功實施「狐狸打獵」。它表明殺死皇後的命令來自高層。

皇後的謀殺的官方版本：日本士兵的A小組殺死了皇後並燒毀她的身體。這是關於我們了解Ulmi事變，直到Eijoh報告第一次全面地揭露的所有事情。報告上面寫到1895年10月9日, 皇後被殺死了。Isujuka Eijoh (石冢英藏)是個作家，給Suehmatsu Kanejuma(末松謙澄)充當顧問。顯然，他希望公正地調查這個事變。他實際是涉及皇後的強奸和謀殺中的一個日本浪人。他宣稱對內部的朝鮮是顧問，但是實際上，他沒收到任何薪水或者有任何官方職能。在那時候，浪人做了奇特的工作。

Eijoh 為什麼向 Suehmasu 部長報告了他的謀殺的報告? Husako陳述，Eijoh在來到朝鮮前作為助手為Suehmasu工作。Miura Koro , 漢城的日本領事，是刺殺的領導者。Eijoh『s 的表面的意圖是要告訴Suehmasu 部長實際上發生了什麼。

如何泄漏了 Eijoh 報告? Eijoh 報告保持隱藏了70年，直到日本的歷史學家Ahmabe Gentaro ( 1905--1977 ) 發現了它並在他的書提到它。然而，他說皇後在她的死以後被調戲。大約16年當Ahn Byong Bu，神學學生，把他的出版物帶到朝鮮。朝鮮注意了Ahmabe的書並出版翻譯版本。該書陳述到「1895年10月7日夜晚，盡管訓練中的朝鮮軍隊捍衛了王宮，但是日本軍人小組和浪人侵犯宮殿。他們殺死了皇後，猥褻了她的屍體。然後燒毀了它。」 很明顯，書的皇後的謀殺的報告是基於Eojoh的報告，但是對報告沒有參考。Ahmabe在1966年9月第一次揭露了Eijoh的報告的存在。由於在南朝鮮禁止出版該書，因此由親北方的出版社出版了該書。

Eijoh報告中的內容? 報告12頁長，由幾個部分組成：這個陰謀計劃組成，這些密謀者，這些刺客，行為並且依此類推。Miura(三浦梧樓)，日本領事，是陰謀計劃的主要教唆者。Miura 應該為他的犯罪行為承擔法律責任。Eijoh報告使用今天不再使用的日本詞。朝鮮譯者發現難以精確翻譯。其結果是Kim Ung Yong，日本的朝鮮歷史學家寫了書「日本-朝鮮合並的外交文獻」。這本書引用了Eijoh的報告的大約百分之10。

Miura，日本領事，策劃了殺死朝鮮皇後。Eijoh詳盡描述如何猥褻和謀殺了皇後。

Eijoh的報告表明當她被油浸泡時，皇後仍然是活的。她是被日本刺客猥褻。右圖顯示的是描述謀殺的Eijoh的報告的一部分。它寫到：

「我們沖入這個深居宮廷內部的房間，拖出皇後。我們檢查了她的生殖器，在她的身體和衣服上倒油，使她著了火。」

Eijoh 說明皇後先被刺傷，又被猥褻，然後被燒毀。皇後在她被放火以前，Eijoh提到她沒有死。由宣稱皇後被在胸部上踐踏的朝鮮證言部分地證實Eijoh的報告。除了這些朝鮮報告以外的，沒有提到她被剝光裸露和猥褻。實際上沒有朝鮮的證人目睹了謀殺，並且他們的報告是轉手或者三手。

日本歷史學家通過掩藏Eijoh的報告全文和宣稱當她被猥褻時, 皇後已經死亡來試圖掩蓋這個野蠻的犯罪。Eijoh的報告強烈提到傷害了皇後，剝光裸露，猥褻，然後盡管皇後活著，就放火燒毀。

一則日文資料

穿平服配軍刀的日本人在中庭間走來走去，由於對於王妃的所在無法判斷而逮捕打傷中庭內的下人宮女們，問他們王妃在哪裡的情報。王妃隱藏於女官之間時，日本人無法得到情報而抓弱小的宮廷婦人依序殺害，日本人在襲擊房間外宮中婦人時，還要求交出王妃，但是王妃的所有女官都如同嘴巴縫合一樣不願說出王妃在哪裡，但是，哀傷的王妃神經緊綳到極點，突然一人從廊下逃出，被其中一名日本人像追兔般在後追擊，王妃被逮捕後被刺身亡，經過很短的時間，日本人將傷害的王妃就近之樹林中運出，點燈油灑在其上，放火燒掉她，1895年11月26日(陽歷)的流血戲就此閉幕····當日本人進行虐殺的同時，南門外日本軍官士兵與大院君，同時與三浦公使入宮，直接前往王的住所，強迫將王妃的名號剝奪，降格為平民身分，並要王在宣布的布告中署名 ····這是出自當時俄國參謀本部中佐卡魯耶夫在--1895-1896年的朝鮮旅行記中的記載····(不過這份日文網路文章之後又註明當時日本與俄國的關系惡劣，認為這段記載有待商榷)

不過我覺得比較像真實的被殺經過，特別是電視劇演出燒焚屍體是在大白天，這實在有點誇張，而且三浦整晚都在朝鮮宮中坐鎮，我記得當時日本政府就是要推卸責任成是民間層級的自發行為，代表日本政府的公使不可能當時坐在現場坐鎮····

另外，當時有否朝鮮人的軍人參與此事，並沒有明確的記載或事物可資證明，不過當時在王宮的俄國技師有目擊有朝鮮軍人參與這場慘案···

之後因為國際輿論嘩然,日本自行在廣島進行此事的調查判決，結果只有判決李周會等三位朝鮮人的罪行，至於其它被點名的日本人如三浦公使，岡本等人都因為罪證不足而判無罪···

那時各國都各懷鬼胎，對於這個朝鮮國母公然被日本人殺害事件，也僅是發表譴責聲明

一名俄國目擊者

俄國軍官Sabatin，1895年10月8日在執勤。他目擊了發生在Ok-ho-ru (玉壺樓)的整個事件。Sabatin畢業於俄國皇家軍事學院，到朝鮮作為負責高宗安全的美國內戰老兵Gen. Dai, 的助手。

Sabatin寫到宮廷衛兵一槍未發便逃散。所有婦女癱倒在地上，除了其中9個哭或試圖逃跑。Sabatin被日本人俘虜。一個朝鮮軍官告訴日本人應該殺掉這個俄國人。

大約6點，Sabatin逃跑。在逃跑的路上，看見大院君與日本和德國公使交談。大院君微笑，顯然是對皇後的謀殺感到滿意。氈救聳醞枷騍abatin行賄使他沉默，但他拒絕並於下一年離開朝鮮。
Sabatin 的目擊者的報告被埋沒，直到在一個世紀韓國研究員發現了它。

Wu Bum-suhn (禹范善)：謀殺的韓國同犯

一個日本作家Ssunoda Husako (角田房子)在1990年寫了一本名叫 "My Fatherland - わが祖國" 的書。此書是著名植物基因學家Dr. Wu Jang-chun (禹長春 - 1898 - 1959)的自傳。十年前，Ssunoda 寫了關於朝鮮皇後謀殺的書，然後她開始研究日韓關系。在一次赴韓國的訪問中，他從一名韓國學生那裡得知Dr. Wu的父親捲入了明成皇後的謀殺。Dr. Wu 的父親是韓國的叛國者。
Dr. Wu的父親，Wu Bum-suhn (1857 - 1903)從開始就介入了謀殺。Wu命令了Chosun軍隊的第2個營由日本使節Miura (三浦梧樓) 指揮。Wu不僅動員了他的隊伍在對宮殿的攻擊而且鼓動了一些暴行。Wu收集了皇後的骨灰並撒入井中。

Chosun軍隊由日本人掌握。明成皇後計劃解散它。Wu和其他軍官想刺殺皇後以保住他們的工作。除了Wu，日本人還招募了Lee Du-whang (第一營營長)和Lee Jin-ho (第三營營長)。
謀殺後，Wu和Lee Du-whang逃往日本。Wu與日本婦女結婚並隱居起來。1903年他是一名通緝的罪犯， 他由韓國愛國者Goh Young-gun (高永根)刺殺。

5、韓國宮廷禮儀(包括服飾,稱謂,等級等)有人了解嗎?

雲峴宮，每年再現兩三次高宗皇帝與明成皇後的婚禮儀式。朝鮮時代王家婚禮的程序和禮節非常復雜且嚴格，將其規定為國家准則。太子到適婚年齡，國家發布國婚准備令和禁婚令，以禁止適齡姑娘結婚。揀擇王後有三個階段，第一階段為"初揀擇"。在結束初揀擇後，解除禁婚令，被揀擇的王後候選人除外。韓國的傳統婚禮在新娘家舉行，第二天新郎帶新娘回家，國王也照此風俗。不過，一般私宅無法舉行大規模國王婚禮，因此，採取別宮制度，將雲峴宮作別宮。這里曾舉行過高宗皇帝與明成皇後的婚禮儀式。其程序為以"納采"、" 納征"、"告期"、"冊妃"、"親迎"、"同牢"的六個部分組成。

"嘉禮"是國王或太子等繼承王位的王族婚禮。其程序有納采、納徵、告期、冊妃、親迎及同牢等六禮，持續幾個月，動員數千人，為名副其實的國家喜事。雲峴宮為興宣大院君的私宅，他的老二高宗到即位前一直生活於此，亦為1866年(高宗3年)高宗皇帝與明成皇後的嘉禮別宮。

嘉禮期間，將別宮作為王妃住處，通過"第三揀擇"的王妃當選人，在此學習宮廷規矩。其簡單程序為如下

納采：宮廷派使者到別宮，向當選王妃求婚。
納徵：宮廷派使者到別宮，送禮紀念婚事成全。
告期：宮廷決定嘉禮日期，通知別宮。
冊妃：先在宮廷冊封王妃，再派使者到別宮，冊封王妃。
親迎：國王親臨別宮帶王妃回宮。
同牢：國王和王妃互相行禮，分嘗酒菜，過初夜。

參考資料：http://cache.baidu.com/c?word=%BA%AB%B9%FA%3B%B9%AC%CD%A2%3B%C0%F1%D2%C7&url=http%3A//www%2Ehaanen%2Ecom/bbs/printpage%2Easp%3FBoardID%3D100%26ID%3D26956&b=0&a=44&user=baidu

韓國宮廷制度

《大長今》的播出，對於韓國古代宮廷知識比較陌生的觀眾來說，觀看時急需惡補一下。
宮女最高官階尚宮小宮女入宮後，先要接受基本教育，15年後就可以取得尚宮的頭飾。尚宮待遇過人，除了擁有屬於自己的房間外，還有帶侍女的特權。長今初入宮時也當宮女，後來轉攻醫學，成了醫女。
發盤越大地位越高在朝鮮時代，宮中女性在婚後都要戴上發盤。發盤越大，地位越高。至於服飾，以顏色區分身份地位，小宮女穿粉紅色，內人是紅色，尚宮是淺綠或深綠色。
只有貴族才可讀書朝鮮時代，韓國只有自己的語言沒有文字，只能借用漢字，只有貴族才可以讀書識字。不過長今從小就偷偷地跟官宦子弟一起讀書，所以長大後能看母親撰寫的《飲食拔記》學做膳食。

參考資料：http://cache.baidu.com/c?word=%BA%AB%B9%FA%3B%B9%AC%CD%A2%3B%D6%C6%B6%C8&url=http%3A//www%2Ehawh%2Ecn/html/20050906/642171%2Ehtml&b=0&a=16&user=baidu

尚宮不算是正式的妃子來的。算是宮女中年資比較老，受到國王與後妃們信任的那種老資格宮女。
朝鮮王朝時期，後宮每年都從一定等級的人家中（賤民、罪民或藝人是不用想了）選4~10歲的女孩入宮當宮女，一般來說，入宮時年紀越小，接受宮廷教育的時間越長，以後晉升為尚宮派到諸妃嬪國王身邊工作的機會就越大。
在宮女之上，還有一個內人的階級。宮女入宮8~10年之後可以參加「內人試」，合格後就成為內人，屬於9品官階。
成為內人後，經過一定年限的試練後，可以參加尚宮考試，合格之後會被授予牒紙與假髻。尚宮是正5品官階，但還不是正式的嬪妃。《大長今》里，連生被封為淑媛，那是最低級別的妃嬪，屬於正4品。
一旦舉行過內人試，就意味著正式嫁入後宮，終生為王上的女人，即使出宮也不能婚嫁，連妾都不能做。

韓國古代的中央官制

李氏王朝的官制主要跟隨中國模式，官職分為九品，由正一品到從九品，共計十八級。其中正三品分正三品堂上和正三品堂下。正一品至正三品堂上，稱為堂上官。正三品堂下到正七品，稱為堂下官〔或參上官〕。正七品以下為參下官。長今受中宗冊封為御醫時，官職為正三品堂上官。以當時來說，在男尊女卑的時代，賤民出身的女子可得此高位，確是史無前例，震驚朝野。

在國王下面，中央機關方面最高的是議政府。議政府之下有吏、戶、禮、兵、工、刑「六曹」，相當於中國的六部。其首長為判書〔正二品，相當於中國的六部尚書〕及參判〔從二品〕。

長今十歲入宮，從小宮女到醫女、御醫，一生與王宮結下不解緣，在她的日常生活中，出現過不少從屬六曹的內廷供奉機構，包括有內醫院、內侍府、內贍寺、司饔院、內需司等。做醫女時曾服務的機構則有典醫監、活人署等。

韓國古代的醫女制度

朝鮮的醫女制度是太宗六年〔1406年〕建立的。因為男女有別的觀念越來越嚴格，內宮女眷忌諱被男性醫官診治，即使病入膏肓也不就醫，最後導致死亡。

醫女屬一種看護性的工作，一般中人家庭都不會讓自己的女兒去做這些事，因此制度之初，指定由賤民身分的婢女充任。

當時選擇漢陽各官衙的女性官婢在惠民署學習。在地方也會挑選十到十五歲左右的官婢前往惠民署接受教育，學成後再送回故鄉從事醫療工作，讓地方的婦女有病時也可就醫。〔朝鮮的醫療機關〕

世祖時代還設立獎懲法，規定每月必讀書籍，並考試評核，成績優異者有俸祿。成績不佳者下放為茶母〔即在官署中擔任雜役的賤婢〕，到醫術稍進步才復職為醫女。醫女和茶母都是官婢，同屬賤民階級。所有醫女一年有兩次米糧俸祿。茶母就沒有了。

醫女接受醫學教育前，需先修讀《千字文》及《孝經》，再者因要濟世救人，品德必須高尚，因此需熟讀四書，之後才學習看病、助產、把脈、針灸等醫術及研讀醫書。另外判定宮女是否處子的工作，也是由醫女負責。

在成宗時，醫女制度更具規模，將醫女分為內醫、看病醫及初學醫三個等級。

可惜醫女制度在燕山君時逐漸變質。通曉四書五經及兼備醫學知識的醫女，被燕山君派往參加各種飲宴，甚至擔任宮中儀式的儀隊、賜送賜死毒葯等活動。她們原先最重要的本業—治療及看護病人，竟變成輔業。

中宗即位後，費盡心思矯正前人惡習，明文禁止召喚醫女參加飲宴場合。但一時積習難改，醫女仍需出席宴合，成為有學識，卻又是受到非人道對待的賤民。甚至與妓女待遇相同，稱為醫妓。

韓國古代的宮女的制度

宮女，即「宮中女官」的簡稱，指的是在宮中擔任官職的女人。

王宮內有不同的正殿偏殿〔如大殿、太後殿、中殿、東殿等〕，內有不同的部門，如針房、綉房、御膳房、退膳間、洗踏房、洗水間、生果房等，由王上以致小王子小公主的日常起居飲食，都得靠宮女打理照顧，所以宮女的需求量很大。

王宮每年會從民間招收女孩入宮，中人、白丁女兒均可報名。入宮後從小宮女做起，以後可晉升為內人、上饌內人、尚宮，或最高尚宮等職級。〔尚宮的職務〕

女孩入宮當小宮女的年齡，由四、五歲至十多歲不等。一般來說，入宮年齡越小，接受宮廷教養培訓的時間越長，由於自幼熟習宮廷禮儀，長大後大多被派往大殿，擔任王上身邊的「至密尚宮」。

若是十歲以後才入宮，就像劇中主角徐長今一樣，多派往御膳房、退膳間、洗踏房、洗水間、生果房等地方，因為這些部門較側重教授有關職務的技術。如御膳房學做料理、針綉房學做針線等。

每個入宮的孩子會歸一個內人或尚宮管教，擔任老師兼母親的角色。大家在同一個房間生活。

小宮女在宮內學習禮儀及技術後，大約八至十年後可參加「內人試」，合格後正式成為內人，屬九品官階。

內人再經過十多廿年歷練後，可以參加尚宮考試。通過考試，會獲賜予牒紙與假髻，屬正五品官階。以後有機會晉陛至最高尚宮、提調尚宮的話，官階會更高。

其實，王宮內所有妃嬪及宮女，均屬內命婦；內命婦之首為王後。一朝為宮女，終身是王上的女人。一旦舉行內人試〔內人禮〕，即意味著婚禮，宮女正式成為王上的女人，一生不能婚嫁。

作為宮女，要離開王宮只有兩個可能，一是年老體衰或疾病纏身，再不就是服侍的主子病逝，守喪三年後才可回家。離開王宮後也不能婚嫁，或作妾。

既然宮女不能像一般百姓般，為人賢妻良母，唯一的前途，似乎是努力邁向成為尚宮的漫漫長路。

議政府：最高中央行政單位
承政院：為國王起草旨意，直接下達王命
兩司：檢察諫議的機構
內醫院：負責宮中皇族的醫療
內侍府：管宮廷內膳食、傳令、守門、打掃等
司饔院：管御膳以及宮廷內三餐
典醫監：負責訓練醫官
內禁衛：御前侍衛
兼司仆：禁軍
捕盜廳：維持治安和捕捉犯罪者

從宮女成為妃子很艱難的，正式的妃子都是從大貴族「班」里頭選出來的，看女人天下就知道啦，沒有後台的妃子在後宮很難生存的。
《大長今》的連生只因為懷了孕才被封為淑媛（最低級的），中宗死後才被升為淑儀（第四級）。
《明成皇後》的李尚宮因為出身低微，費了多大的勁，最後還是因為生了兒子才封為淑媛。

參考資料：http://cache.baidu.com/c?word=%BA%AB%B9%FA%3B%B9%AC%CD%A2%3B%D6%C6%B6%C8&url=http%3A//www%2Etianya%2Ecn/New/PublicForum/Content%2Easp%3FidWriter%3D0%26Key%3D0%26strItem%3DfilmTV%26idArticle%3D116061%26flag%3D1&b=0&a=48&user=baidu

韓國宮廷中女生的服式，有許多華麗的裝飾。與漢族服飾相似，但是裙子比較寬松、而且蓬蓬的
http://cache.baidu.com/c?word=%BA%AB%B9%FA%3B%B9%AC%CD%A2%3B%B7%FE%CA%CE&url=http%3A//www%2Etianya%2Ecn/New/PublicForum/Content%2Easp%3FidWriter%3D0%26Key%3D0%26strItem%3Dno04%26idArticle%3D467629%26flag%3D1&b=8&a=0&user=baidu#0
這裡面還有介紹我們中國的和日本的，可以去看看。

韓國傳統服飾

韓服是韓國的傳統服裝, 優雅且有品位。 近代被洋服替代。只有在節日和有特殊意義的日子裡穿。女性的傳統服裝是短上衣和寬長的裙子,
看上去很優雅: 男性以褲子, 短上衣, 背心, 馬甲顯出獨特的品位。 白色為基本色, 根據季節, 身份, 材料和色彩都不同。
在結婚等特別的儀式中, 一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。 最近, 增加實用性的生活韓服很受歡迎。

宮中服裝

朝鮮時代隨著儒教地位的鞏固, 衣著上也開始重視形式與禮節。 朝鮮時代大禮服是祭禮服。 大禮服也稱冕服, 戴冕冠。 穿冕服。
冕服是宗廟, 社稷等祭禮或正初,冬至等大節日里穿的衣服。

韓服的美

韓服的美可以從外觀的線條, 布料的色彩及裝飾的變化中看出。強調女性頸部柔和線條的短衣, 內外邊V字型領或自然柔和的袖口曲線,
突出溫和感。 從短衣到裙子, 垂直下垂的線條都體現端莊, 賢淑。 裙子從上到下漸漸擴散細紋增加優雅之美。 線條的美在男性的服裝中也一樣。

韓服的特徵是色彩, 紋路, 裝飾等很隨意。 使用兩種以上顏色, 超越單純色彩的范圍, 受陰陽五行思想影響。 花紋,
衣邊裝飾也增添了韓服的美。

韓服的種類

韓服可根據身份, 功能, 性別 , 年齡, 用途, 材料分類。 現代觀點中, 用途上的區分最有代表性。 根據生活風俗用途,
韓服分為婚禮服, 花甲服, 節日服, 周歲服等。

節日服

在韓國, 春節早上必須給父母拜年, 父母穿平常韓服, 孩子們穿色童(七色彩緞)短衣和韓服拜年。

花甲宴服

是子女們為花甲的父母舉辦的儀式, 祝父母身體健康, 長壽, 這時擺上宴席祝壽。花甲宴的男性穿戴金冠草服; 女性穿小禮服一唐裝。

周歲服

在韓國, 孩子一周歲的時候要舉行祈求孩子, 無病長壽的儀式。 這時, 孩子要穿周歲服。 男孩子轉淺色衣服,
一般是籃色邊粉紅色短衣淺紫色褲子, 上面穿藍色背心, 草綠色衣帶。 女孩子用深綠色或黃色做短衣, 周歲或特殊的日子裡穿色童短衣,
最近也給周歲的女孩子穿唐裝。

婚禮服

傳統婚禮上的韓服比平常韓服華麗。 婚禮上, 新郎的穿戴是褲子, 短衣背心, 帶結上穿外套, 戴紗帽冠帶, 穿木靴。
新娘是紅裙黃短衣上穿圓衫, 戴發簪, 龍簪上垂著前綴和飄帶。

生活韓服

傳統韓服因穿戴復雜繁瑣, 只有在特殊的日子裡穿。 因此,最近出現追求簡單便利的生活韓服。 生活韓服種類繁多,
根據材料的多樣性和設計的差異生產各種各樣的樣式。 因其傳統美和價格低廉也受到國外遊客的歡迎。
參考資料：http://cache.baidu.com/c?word=%BA%AB%B9%FA%3B%B4%AB%CD%B3%3B%B7%FE%CA%CE&url=http%3A//www%2Eshw%2Ecn/Article/sj/hz/zz/200509/7302%2Ehtml&b=0&a=95&user=baidu

6、韓劇里韓國（朝鮮、高麗）國王的衣服是黑色的，難道不是紫色或者紅色嗎？

在李朝時代，朝鮮國王的服裝一般都是明代親王級別的禮服，顏色應當是玄地黃章。也就是黑色做底色。但是朝鮮第21代王英祖穿過的常服是紅色的袞龍袍，所以稱之為紅龍袍。

7、朝鮮古代後宮妃子的等級是什麼？

正一品：嬪 從一品：貴人

正二品：昭儀 從二品：淑儀

正三品：昭容 從三品：淑容

正四品：昭媛 從四品：淑媛

正五品：尙宮 尙儀 從五品：尙服 尙食

正六品：尙寢 尙功 從六品：尙正 尙記

正七品：典賓 典衣 典膳 從七品：典設 典制 典言

正八品：典贊 典飾 典葯 從八品：典燈 典彩 典正

正九品：奏宮 奏商 奏角 從九品：奏變徵 主徵 奏羽 奏變宮

(7)朝鮮王妃大禮服擴展資料：

朝鮮王妃之介紹：

朝鮮王朝為中國之藩國，因此其君主只能稱國王而非皇帝，相對的，國王之正妻也只能稱王妃而不是皇後。

一般情況下，朝鮮國王之正妻稱王妃（又可稱大妃），如下列：

現任國王正妻——王妃（或大妃）

前任國王之正妻——王大妃

前前任國王之正妻——大王大妃

但若是宮中有三代以上前朝王妃共存時：

現任國王正妻——王妃（此時只能稱王妃，不能又稱為大妃）

前任國王之正妻——大妃

前前任國王之正妻——王大妃

前前前任國王之正妻——大王大妃

朝鮮王朝初期，王妃擁有徽號，如顯妃（神德王後）、靜妃（元敬王後）等，世宗十四年一月下令取消徽號，只能改稱王妃。此外，對王妃的稱呼一般為中宮殿，尊稱中殿娘娘。

朝鮮王妃對於管理後宮有著很高的決定權，只要王妃下了決定，就連國王或王大妃也很難更改，而後宮嬪御的徽號和牒紙也是由王妃所擬定和頒下的。與朝鮮後宮其餘封爵不同，王妃、大妃、王大妃與大王大妃皆無品階。

朝鮮的王妃在死後可以被追封為王後，若是得到中國許可，則又可追升為王後。