阜南禮服

1、家鄉的路

通往我家鄉的路是通向財富的橋梁。我家鄉的土產和水果源源不斷地運出這條路，讓小山村的生活更美好。

通往我家鄉的路曾經是一條長長的金線，在綠色的天空中盤旋。一彎、十彎、九彎、十八彎，讓人頭暈目眩，參差不齊的「長林」(參差不齊的小石頭、小草)，讓人忍無可忍，坐在車里，疙瘩骨頭都會散架，只好發誓。在回家的路上，人們忍受了它的頑皮，學會了它傷害他人的能力。

後來，人們開始想到有必要治癒這條頑皮的道路。兩年後，每個人都把這條路換成了一條新的，並且穿得很好。用來捲起黃泥的「衣服」變成了黑色的褲子和帶有斑駁大理石的晚禮服。我也笑了:「哈哈！這條路也在「追趕最新發展！「從那時起，越來越多的人來到小山村，從家鄉購買土特產和水果，越來越多的人來到小山村旅遊。經濟快速增長，這條路已經成為他們家鄉的「致富之路」。

我相信，隨著道路的變革和創新，我們的生活會更好，讓村民走出山村，走向世界！

家鄉的路，是通向財富的橋梁，家鄉的土特產、水果都從家鄉的這條路，源源不斷地運出去，小山村的生活因此變得更美好。

家鄉的路，也曾是一條金色長龍，盤旋在綠色的天際中。一彎一折，九曲十八彎，折騰得人們昏頭轉向，凹凸不平的「龍鱗」(不平的小石塊、亂草)，讓人不堪忍受，坐在車上，顛簸得骨頭都要散架了，不得不破口大罵。家鄉的路呀，人們忍盡了它頑皮，領教了它害人的本領。

後來，人們不約而同的想到了，必須治一治這條調皮的路。兩年後，大夥把路換了個新樣兒，把路打扮得有模有樣的，原來常捲起黃泥的「衣服」，改成了黑褲和鑲有斑瑪線的燕尾服，我也笑了：「哈哈!路也 「趕進髦」呀!」自打那以後，更多人到小山村買家鄉的土特產、水果，更多的人跑到小山村來旅遊，經濟很快上去了，這條路便成了家鄉的「致富路」。

我相信，隨著路的改造、創新，我們的生活會更美好，讓村民走出山村，走向世界!

今天，我和媽媽回老家去看望我的姥爺。

在回老家的路上，我看到了前幾天還綠油油的麥田，現在已經變成金黃色的麥田了，我好奇地問媽媽：媽媽，麥子怎麼變成金黃色的啦？媽媽說：因為麥子成熟了呀！我看到一眼望不到邊金燦燦的麥子，在微風吹拂下層層疊疊。這時，我聽到了轟隆隆的機器聲，我扭頭一看，哦！原來是一個大機器。媽媽說這是一輛收麥子的機器，名叫收割機。媽媽給我講：以前的時候都是用鐮刀來收麥子的，現在有了這個收割機，減輕了農民伯伯的負擔。

天氣很熱，農民伯伯帶著草帽，拿著收麥子的袋子，在收割機旁准備裝麥子。看著一袋一袋的麥子拉回家，雖然他們流著汗，但他們的臉上卻露出了笑容，說明今年的收獲很不錯。原來農民伯伯這么辛苦呀，以後我再也不浪費糧食了。

我在田間還認識了農民伯伯種的許多蔬菜，比如花生、西紅柿、茄子、豆角、大蔥等。今天我的收獲不小，不知不覺就到了姥爺家，今天可真高興呀！

我的家鄉是龍門島，它不僅有迷人的海島風光，而且發展迅速。信不信由你，聽我說。

幾年前，我的家鄉沒有路，所以人們只能坐船去松門。交通船每天只有一次飛行。它早上5點起航，中午12點返回。因此，當人們想去松門的時候，他們必須早起，沒有時間吃飯。他們必須在小欖州等一艘船。當你到達松門時，你必須迅速做些事情，在中午12點前回到交通船上，否則你就不能回家了。

現在不同了。我的家鄉在浙江省建造了第一座跨海大橋，並建造了一條平坦的沿海公路將島嶼和陸地緊密相連。人們去松門很方便。不管是早上、中午還是晚上，你都可以隨時去，隨時回來。再過幾年，我的家鄉將不得不修建一座很高很大的跨海大橋來連接橫門和石板廟。到那時，我家鄉的前景會更好，我家鄉的變化會更大。

通往我家鄉的路更寬更平坦。哦，天啊！我的家鄉是多麼可愛，我愛我的家鄉。

家鄉的「路」真是一路走來，一路變。

每當講到家鄉的變化，爸爸總會意味深長地說：三十年前，家鄉就那麼幾戶人家，因為這里是個小漁村，人們大多靠捕魚為生。村莊是依著小山建房，一到晚上到處是黑燈瞎火的，路是那樣彎又那樣細，大家都不敢出門，怕一不小心摔個四腳朝天。連接村外的「公路」只能稱作是路，寬度是夠了，可僅僅一公里多的路程一輛大車要經過的話，就要用半個小時。起初，人們把那些路用黃泥巴填高、填寬。每逢下雨時，泥路就會變成田溝一樣，路面都是一坑一窪的泥水和滿路的泥垢，又臟又滑。踩一腳，泥水四濺，泥垢就會把整個腳面都裹住，簡直寸步難行啊！在雨水充沛的季節讓我們更加犯難。無情的洪澇水還會把泥路都沖垮，淹沒整條泥路，行人車輛根本無法行走。下雨天，泥路讓我們愁讓我們憂，天氣晴朗時，也一樣讓我們憂愁。因為天氣晴朗時，風只要輕輕的一吹，細土便會被吹得滿天都是，飛進人的眼睛、嘴巴，天氣乾燥時，就更加像沙塵暴一樣。那灰塵滿天，沒有人敢停歇在路邊的，因為沒幾分鍾就可以讓人變成「白毛女」。一回到家裡，你若把嘴巴咂巴一下，感覺滿嘴的沙子，沙沙作響，難受極了！

行路難，難於上青天，當年李白感嘆蜀道之難難於上青天，小漁村的路又何嘗好得了多少呢？八十年代初，只有一條離我們村1.5公里遠的福廈柏油公路，這條公路只有兩車道。公路上沒有計程車，連公交車也很少。一般人外出都是步行，家裡有一輛永久牌自行車就非常自豪了，可以到處跟人炫耀了。

那時村民的心裡是多麼希望，這些路都能鋪成水泥路啊！終於，當初的夢想現在都成了現實。是的，在我們走上改革開放的那一刻開始時，這些水泥路就開始在我的家鄉出現了！我們終於不用再為下雨有泥垢或晴朗時有滿天的塵土而煩惱啦！

你瞧，現在小漁村的道路寬暢了，路網林立，福廈道路改為六車道，兩邊又各有輔道，路邊綠樹掩映，道路中間更是花團錦簇。我們這個小漁村邊又新建了海西大道，不僅道路寬闊，綠化美化很到位，還可以停車駐足觀賞美麗的海景。去年剛開通的廈門北站的動車時速高達250千米/小時，連接到了祖國的四面八方，方便極了。這路是一條騰飛的龍，它騰雲駕霧出沒在海西建設中，在廈門的沃土上，向著大海藍天一路呼嘯而去。我們也都有了自己的私家車，現在人們的新時尚便是邀上要好的幾家人一起開著車外出來個周末自駕游。

今天，聽著爸爸講述過去出行難的歲月，看著如今家鄉日新月異的變化，我的心情久久不能平靜……

我的家鄉並不富饒，但是現在可是繁華了不少哩!

聽媽媽說，她小時候，老家可沒有那麼寬闊平坦的柏油馬路，以前她上下學都是走泥路，只要一下雨，路上就泥濘不堪，動不動就會摔個大跟頭，摔個四腳朝天也是常有的事。現在自從有了柏油馬路，再也不用擔心下雨天摔跤了。

柏油馬路不但寬闊平坦，路兩旁還有路燈。到了晚上，路燈亮起，如同白晝一般，不用像以前似的出門還得帶個手電筒。燈光明亮極了，照耀著我們前進的道路就像無盡而溫暖的陽光，讓你感到很溫暖。

路兩旁的綠化也令人賞心悅目。高大整齊的梧桐樹挺立在路旁，好像一位位士兵保護著這個城市。道路的拐角處都修建了小花壇，盛開著五顏六色的小花，一眼望去就像一片花海，美麗極了。

我真喜歡家鄉的柏油馬路，有機會我多想帶你們去看看！

太陽快落山了，殷紅色的夕陽照在天邊，天空浮動著大片雲朵，它們在夕陽的輝映下呈現出火焰一般的嫣紅。我和姐姐坐在陽台的鞦韆上，姐姐時不時藉助腿的力量緩緩搖動鞦韆。我看著我們被拉長的身影，聽著姐姐對家鄉之路的訴說。 夕陽西下，大地沐浴在彩霞的余輝中，人們三三兩兩地在街道上漫步，晚風徐徐地送來一陣陣花木的幽香。搖動的鞦韆漸漸停下，我扭頭看向姐姐，發現她正眯著眼，享受著這美好又難得的安逸。因為余輝，姐姐的臉上籠上了一層金燦燦的光暈。許久，姐姐繼續說道。 此時，太陽已完全的隱藏起自己，暮色漸漸代替火紅，霸道地佔據了整個天空。鞦韆再次搖動起來。我把頭靠在姐姐的肩頭，聞著淡淡的發香，沉浸在溫柔細語中。 月亮漸漸探出腦袋，毫無吝嗇得將月光輕緩地散落下來，如羽毛般柔軟。借著微弱的光，我看見姐姐的眼角有著未乾的淚痕。

她說：「原來，家鄉的路一直在我心中。」

我記得在上幼兒園的時候，一個暑假我鬧著爸爸、媽媽帶我回老家安徽，我們訂好票，去了火車站趟上了回老家的路上。一出火車站我們坐公交車到了阜南縣城，然後坐著三輪車回到家，老家的路坑坑窪窪，又很窄，過不了兩輸車，不然會車時就會掉到溝里，路兩旁的房子左一間右一間很不整齊，都是些磚房還有些是堆著稻草的房子，都還是零零散散小房子。今年清明節時我和爸爸又回了趟老家掃墓，這回我們是開著自家的小車回的，我們從中午出發到旁晚時就到老家了，只用了四個半小時，雖然天氣很熱可我還是挺高興的，我看到了家鄉的變化，坑坑窪窪的泥巴路變成了寬寬的水泥路，車子在上面也不會感覺顛了，兩輛車也可以安全順利通過了，路兩旁的房子像是雨後春筍般多了起來，有兩層的小洋樓，還有氣派的三層大樓房，很漂亮！我喜歡我的家鄉！家鄉的變化讓我感覺到了，國家越來越重示農村的發展了，讓窮人們也過上了好日子，我們的國家是多麼的偉大啊！國家為人民造褔，切切實實的為人民辦實事，我愛我的家鄉，我更愛偉大的祖國！

聽媽媽說，昔日的燕峒鄉是個以農業為主的偏僻山村，那裡的交通很不方便，道路上都是碎石，而且凹凸不平，人們出行十分不便。

如今，我的家鄉燕峒鄉已經發生了翻天覆地的變化。人們意識到「要致富，先通路」。於是，村裡掀起修路的熱潮，人們到山上打石頭，把一塊塊石頭搬運到村頭，沒過多久，一條四米寬的石路便通到各家各戶的門口。

隨著科技的發展，村裡耕種也開始機械化了，為了方便耕種，農田不再是一塊一塊的，而是連片的，一條條彎彎曲曲的'小路便在農田中延伸，田埂改成機耕路，能讓拖拉機在路上穿梭，一直通向田間，有了拖拉機，人們從此嘗到了甜頭。

勤勞的鄉親們並不滿足，這幾年來，村民們又集資修建一條寬8米，長3500米的柏油路，因為道路寬了，大車可以進出行駛，村裡的變化更大了，大車可以把物資從城裡運來，籃球架、乒乓球桌……村裡建起了籃球場，村頭還有個娛樂場區呢。

家鄉的路變了，它不僅反映出農村的變化，也折射出祖國的變化。

路，在我們生活中扮演著重要的角色，在不同時代的人的眼中，它是不一樣的。

爺爺眼中的路

我小時候啊，生活艱苦。每天幫助家裡幹活，推著沉重的獨輪

車，一邊推一邊搖。剛一站穩腳跟，可又要左右搖晃起來，甚至車都翻了。每次一走過這條路，車總要翻幾次。這還算好點，要是遇上下雨天啊，手推著獨輪車，眼還得盯著路，惟恐車陷進爛泥坑裡，可是光擔心是遠遠不夠的，因為車始終會陷進爛泥坑裡。車一翻，我推的糧食進了水，便生霉了，就不能吃了，全家都得餓肚子，全身弄的臟兮兮的，等到把車推回家，我都快變成泥人了，那條路，它不好走！

我家前面有一條黑色瀝青路。每當我走在這條路上，我都會想起過去。

小時候，我經常看到村民和汽車在蜿蜒的土路上行走。那時，人們走路真的很困難。

去年夏天的前一年，許多叔叔阿姨來到我家。他們在烈日下不停地挖，挖，推，推。轉眼間，這條小土路變成了一條平坦寬闊的路。當汽車停在我家門口時，我和我的小朋友非常開心，他們摸著汽車的「大眼睛」，敲著車輪。然而，一段時間後，快樂的勢頭消失了。因為當汽車駛過時，黃色的灰塵滾滾而來，飛舞的細沙和灰塵讓我們難以睜開眼睛。如果下雨，地面被泥水覆蓋，汽車和人們干凈的鞋子看起來都會不同。

今年，施工隊再次開到我家門前。他們用三層土鋪路，然後撒上細沙，然後用壓路機碾壓路面。這條路平坦，鋪著瀝青。一條又寬又平的黑色柏油路就這樣被修復了。我們再也看不到陽光明媚時黃色的灰塵滾滾而來，雨天泥濘的水充滿了道路。

我們家鄉的路變了很多，所以我們站在山上環顧四周。這條路就像一條長長的灰色龍盤繞在山上。哦，天啊！多麼美麗的家鄉啊！

我的家鄉有一個古老建築群的小鎮，大人們都叫它路孔古鎮。今天是個陽光明媚的日子，一早起來，我就和爸爸、媽媽去了路孔古鎮——一個山清水秀的地方。

我們到達後先去劃船，在船上，我用我的小腳丫來戲水。那些被我濺起的浪花猶如一顆顆珍珠，不斷的從水上泛起，而後又快速地落入水裡。河水清澈見底，頭上火紅的太陽倒映在清清的河水中，格外美麗。

小船慢慢的劃呀劃，劃到了一個叫白鶴林的地方，只見那些林子里有好多的白鶴巢。一群群白鶴在藍藍的天空中飛來飛去，十分壯觀。

上了岸，我們又去了古鎮上的其它景點。比如：大榮橋、老水車、瀑布等好多好玩又好看的地方。要是你去路孔古鎮，一定會留戀忘返的。

我很高興去奶奶家。但是因為那裡路況不好，我們總是猶豫著走路或騎摩托車。如果你走路，你會在晴天被灰塵覆蓋，在雨天被泥土覆蓋。如果你乘公共汽車，崎嶇不平的道路會讓你失去理智。狹窄崎嶇的路面甚至嚇退了那些公共汽車司機。因此，去奶奶家讓我渴望並擔心。

這個暑假，我和媽媽又去了奶奶家。寬闊的道路讓我吃驚。我一到祖母家，就馬上問她。結果是今年夏天，推土機被帶到了俱樂部。爺爺和其他村民一起來到路上。他們精力充沛，推土、運石頭和挖排水溝。陡坡變平了，狹窄的地方變寬了，曲線變直了。在不到兩個月的時間里，整個高速公路被拓寬到7或8米。在高速公路上，許多汽車和摩托車正忙著跑來跑去！

據我祖母說，我的叔叔和嬸嬸們很快會把摻有瀝青的石頭運進來，在上面撒上細沙，然後開一台壓路機來平整路面。這樣，過去狹窄崎嶇的黃土路將變成寬闊平坦的瀝青路。從那以後，我再也不用擔心去奶奶家了。

我家鄉的路變了，變得寬廣，變得平坦，讓我嚮往！

到外婆家，本是一件令我高興的事。可由於那兒的道路不好，我們每次去都為走路，還是坐摩托車而猶豫不決。如果走路，晴天就是滿身塵土，雨天滿身泥水。如果坐車，那凹凸不平的路就會顛簸得你昏頭轉向。狹窄、坎坷的路面更讓那些客運司機望而卻步，因此，到外婆家令我嚮往，也令我煩惱。

今年暑假，我和媽媽又到外婆家去，那寬闊的道路讓我大吃一驚。一到外婆家，我趕緊問外婆，原來，今年夏天，社裡請來了推土機，外公和其它村民一起來到這條公路上，他們干勁可大了，有的推土，有的運石頭，有的挖排水溝。坡度大的被鏟平了，狹窄的地方被加寬了，彎道被改直了。不到兩個月功夫，就把整條公路擴寬到七、八米。公路上，許多汽車和摩托車正在忙碌奔波著呢！

聽外婆說，不久叔叔阿姨們還會運來用瀝青拌和的石子，撒上細沙，鋪在上面，再開軋路機把公路軋得平平的。這樣，過去狹窄、坎坷的黃土公路就會變成寬闊、平坦的的柏油公路。以後，我再也不用為去外婆家而煩惱了。

家鄉的路變了，變得寬闊，變得平坦，變得讓我嚮往！

我的家鄉在龍門島，那裡不僅有迷人的海島風光，而且發展很快。不信，你聽我說。

幾年前，我的家鄉還沒有公路，人們去松門只能乘交通船。交通船每天只有一趟航班，早晨五點多起航，中午十二點正返航。因此人們要去松門都得早早起來，飯也來不及吃，跑到小蛤州等船。到了松門，也得趕緊辦事，在中午十二點前趕回到交通船，不然就回不了家。

現在不同了，我的家鄉建起了浙江省第一座跨海大橋，築起了平坦的沿海公路，把海島與陸地緊緊地連接在一起，人們去松門可方便了。不管早晨、中午，還是晚上，隨時都可以去，隨時都可以回來。再過幾年，我的家鄉還要建設一座很高很大的跨港大橋，把橫門與石板殿連起來，到那時，家鄉的前景更美好了，家鄉的變化也就更大了！

家鄉的路越走越寬，越走越平坦。啊！我的家鄉多可愛，我愛我的家鄉。

2、商朝在此青銅器的生產有什麼特點？

精美、高貴的象徵，種類繁多且非常鼎盛。

規模較小。集中於王都附近 。貴族使用 。體積大，重，耗財力，人力 。花樣多，用工細致。
如
青銅器：
酗亞方尊 容酒器。商代晚期鑄品。清宮舊物，現藏故宮博物院。原器通高45.5厘米，寬38厘米。大敞口，寬折肩，高圈足。肩四隅有四立體有角象首，肩中部有四雙角分叉龍首。頸飾蕉葉紋，肩及圈足飾鳥紋。腹部與圈足有曲折角型大獸面紋，圈足曲折角雕成龍形。器四隅及每壁中心線皆設有棱脊，上端侈出器口，形象庄嚴
龍虎尊 商器。原器一九五七年出土於安徽阜南縣。器高五十點五厘米，口徑四十四點九厘米，重約二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較高大的盛酒器。龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍，龍頭突出肩外。腹部紋飾為一個虎頭兩個虎身，虎口之下有一人形，人頭銜於虎口之中。虎身下方以扉棱為界，飾兩夔龍相對組成的獸面。圈足上部有弦紋，並開有十字形鏤孔。 龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人"。關於這一主題，有人認為：在這里，"人"應是那些奴隸，"虎口銜人"反映奴隸社會的殘酷、恐怖。對於這種傳統的解釋，另外一些考古學家則提出質疑，他們認為這應該是在表現一種巫術主題。青銅器在當時是十分重要的禮器，這樣的紋飾應是巫師作法的情景紀實。張開的虎口在古代是分割生死兩界的象徵，虎口下的人很可能就是巫師，巫師在祭祀中通過老虎的幫助而表現出一種能夠通天地、感鬼神的能力。"虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什麼，我們還不能做出精確的解釋，但在當時一定是和某種神話和宗教信仰相聯系的，在祭祀活動中具有十分重要的意義。此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品
鴞尊
歷史：商代後期
尊為古代盛酒器。銅尊，最早見於商代。鴞，俗稱貓頭鷹。在古代，鴞是人們最喜愛和崇拜的神鳥。鴞的形象是古代藝術品經常採用的原形。商代的王器、石器、陶器、青銅器中，都有精美的鴞形。此鴞尊即是商代鳥獸形青銅器中的精品。
鴞尊一九七六年出土於河南安陽殷墟婦好墓，原器為一對兩只，鑄於商代後期。原器通高四十五點九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體飾以紋飾，富麗精細。喙、胸部紋飾為蟬紋；鴞頸兩側為夔紋；翅兩邊各飾以蛇紋；尾上部有一展翅欲飛的鴞鳥，整個尊是平面的立體的完美結合。尊口內側有銘文「婦好」二字。
「婦好」應是商王武丁之妻。據殷墟甲骨文記載，婦好是一位能幹、有魄力的女子。生前，她曾參與國家大事，主持祭祀，還帶兵征伐過羌、土方等國家，頗具傳奇色彩。 原物現存於中國國家博物館。
鉞 作為一種兵器，由青銅鈹頭、長柄構成，鈹頭尖鋒直刃、扁莖，穿透力很強，很可能是由扁莖短劍發展而來。它出現於春秋時期，在戰國時期大量使用。至於斧鉞，由於其殺傷力不如戈矛，在春秋時期實戰中的地位已大大降低，已多用於儀仗、裝飾之需，以作為軍權的象徵。

鉞是商周時代重要的禮器之一，也是一種兵器。據考證，這種器物是由石斧等工具演變而來的，在青銅器中更強調華麗、美觀的特質，成為象徵權力、象徵威嚴的禮儀用物，此處所選兩件鉞是商代後期作品，格外強調器物威嚴恐怖的特性，同商代藝術風格完全一致。
.爵 飲酒器，青銅爵最早出現於夏代晚期，盛行於商代晚期。爵的基本形制是前有流，即傾酒的流槽；流與杯口之際有兩注，後有尖銳狀尾、中為杯，一側有柄，下有三足。夏商時期
下面是青銅禮器:
青銅禮器是奴隸主貴族用於祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。青銅禮器可分為四大類：
食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的禮器。安陽殷墟出土的司母戊鼎，重達875千克，是已發現的最重的青銅器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形狀花紋相同而大小依次遞減的奇數的成組鼎來代表貴族的身份。據《春秋公羊傳》何休注，天子用9鼎，諸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古發現中，奇數的列鼎往往與偶數的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎與8簋相配、7鼎與6簋相配等。
酒器。包括飲酒器爵、觶、觥及盛酒器尊、卣、壺、斝、罍、觚等。商代貴族飲酒成風，西周初曾嚴厲禁酒，西周中期以後青銅飲酒器大為減少。
水器。有盤、匜等。主要用於行禮時盥手以表示虔敬。
樂器。有鐃、鍾(包括甬鍾、鈕鍾與鎛)、鼓等。湖北隨州戰國曾侯乙墓出土的多達65件的青銅編鍾，音域寬廣、音色優美，代表了中國古代青銅冶鑄技術及音樂的高度水平。

2。主禮器：玉、酒、犧牲、黍稷。
〔祭天〕用玉——「石之美者」。源於人類歷史中99％以上石器時代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器時代，人類第一次加速發展。青銅時代，則是第二次大加速度發展。這是人類第一次使用金屬。
〔祭祖〕用酒、犧牲、黍稷，盛以青銅器。
酒——使人類達到最原始的狀態，以與天、祖溝通。源於「物類相感」的理念。
〔例〕中國古人崇奉的兩種聖蟲：蟬與蠶。它們的蛻皮、羽化，反映了留連人世，關照後代的生活態度，表達了中國古人的生死觀，或者說「終極關懷」。蟬的習性是「飲甘露」，「甘露」象徵著「天地清和之氣所鍾」，具體化就是酒。蠶絲被用作祭祀禮服，特性是聖潔和精細。蠶也是中國古人最早豢養的昆蟲，有神蟲的地位。曾有「帝王一日三省蠶」的規矩。
犧牲——如這兩個字的偏旁部首所示，犧牲是以牛為主的。其排列方式即所謂的「九牢」。
黍稷——黍稷之精者為「糧」（米＋良），但不能祭祀。因為要在最原始狀態下與天、祖溝通，必須反映「朴」的含義。但是，也不能取用最粗的「稻」。（南方食稻，到漢代才脫皮。）這里同樣反映了「中庸」的指導思想。
以上祭品的盛器，就是當時的尖端科技產品——青銅器。作為盛裝禮器之用的青銅器，具有特殊的材質、造型、紋飾和用途。需要注意的是，青銅本身不是禮器，它所盛之物才是禮器。
〔按用途分類〕
酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觶
沐水之盛：匜，盤，鑒（照鏡，冰箱），潔字原寫作絜，就是從這里來的。
犧牲之盛：鼎（三足鼎立是最穩定的結構。自然界中沒有三足動物，而中國人作出了三足鼎。中國文化不是寫實文化。）、鬲、甗
（全世界的陶器都以圓底始（果殼橫削去一截），後來才發展出平底、多足。）
黍稷之盛：簋
儀仗器：斧、戚、戈、矛、鉞
樂器：鍾、鏞（大鍾）、鐸、鈴、鐃
炊具：
〔按化學成分分類〕
砷青銅——>鉛青銅——>錫青銅（商周）
〔紋飾〕
主要母題：獸面、龍（水的象徵）、鳳（風的象徵）、蟬、蠶、火、「饕餮」
作用：鎮懾，渲染氣氛。
張光直：「獸是天人溝通的工具。」（不全面）
——「大人世及以為禮。」「世及」即父子相襲，統治者壟斷了天人溝通（祭祀）的權力，把「天」神化、鬼化，與人民距離拉遠，以領導群眾。（「絕地天通」）
〔銘文〕
文字和禮器的天作之合。
——「殷道親親，周道尊尊。」
「親親」即諸子平等，兄終弟及，看重自然關系，不是「禮」的體現。
「尊尊」即宗子（嫡長）獨尊，壟斷祭祀祖先的權力。「別子為（另立）宗」。
特點：中國的青銅時代從公元前二千年左右形成，經夏、商、西周和春秋時代。大約經歷了十五個世紀。 高峰：在商的晚期和西周早期，青銅冶鑄業作為生產力發展的標志而達到高峰。戰國晚期，冶鐵業出現，高水平的青銅冶鑄業完成了歷史所賦予的使命
包括青銅生產工具，青銅兵器，青銅禮器，銘文，青銅樂器等

3、商朝的奴隸主家裏用的青銅用具有哪些如題 謝謝了

酗亞方尊 容酒器。商代晚期鑄品。清宮舊物，現藏故宮博物院。原器通高45.5厘米，寬38厘米。大敞口，寬折肩，高圈足。肩四隅有四立體有角象首，肩中部有四雙角分叉龍首。頸飾蕉葉紋，肩及圈足飾鳥紋。腹部與圈足有曲折角型大獸面紋，圈足曲折角雕成龍形。器四隅及每壁中心線皆設有棱脊，上端侈出器口，形象庄嚴 龍虎尊 商器。原器一九五七年出土於安徽阜南縣。器高五十點五厘米，口徑四十四點九厘米，重約二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較高大的盛酒器。龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍，龍頭突出肩外。腹部紋飾為一個虎頭兩個虎身，虎口之下有一人形，人頭銜於虎口之中。虎身下方以扉棱為界，飾兩夔龍相對組成的獸面。圈足上部有弦紋，並開有十字形鏤孔。 龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人"。關於這一主題，有人認為：在這里，"人"應是那些奴隸，"虎口銜人"反映奴隸社會的殘酷、恐怖。對於這種傳統的解釋，另外一些考古學家則提出質疑，他們認為這應該是在表現一種巫術主題。青銅器在當時是十分重要的禮器，這樣的紋飾應是巫師作法的情景紀實。張開的虎口在古代是分割生死兩界的象徵，虎口下的人很可能就是巫師，巫師在祭祀中通過老虎的幫助而表現出一種能夠通天地、感鬼神的能力。"虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什麼，我們還不能做出精確的解釋，但在當時一定是和某種神話和宗教信仰相聯系的，在祭祀活動中具有十分重要的意義。此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品 鴞尊 歷史：商代後期 尊為古代盛酒器。銅尊，最早見於商代。鴞，俗稱貓頭鷹。在古代，鴞是人們最喜愛和崇拜的神鳥。鴞的形象是古代藝術品經常採用的原形。商代的王器、石器、陶器、青銅器中，都有精美的鴞形。此鴞尊即是商代鳥獸形青銅器中的精品。 鴞尊一九七六年出土於河南安陽殷墟婦好墓，原器為一對兩只，鑄於商代後期。原器通高四十五點九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體飾以紋飾，富麗精細。喙、胸部紋飾為蟬紋；鴞頸兩側為夔紋；翅兩邊各飾以蛇紋；尾上部有一展翅欲飛的鴞鳥，整個尊是平面的立體的完美結合。尊口內側有銘文「婦好」二字。 「婦好」應是商王武丁之妻。據殷墟甲骨文記載，婦好是一位能幹、有魄力的女子。生前，她曾參與國家大事，主持祭祀，還帶兵征伐過羌、土方等國家，頗具傳奇色彩。 原物現存於中國國家博物館。 鉞 作為一種兵器，由青銅鈹頭、長柄構成，鈹頭尖鋒直刃、扁莖，穿透力很強，很可能是由扁莖短劍發展而來。它出現於春秋時期，在戰國時期大量使用。至於斧鉞，由於其殺傷力不如戈矛，在春秋時期實戰中的地位已大大降低，已多用於儀仗、裝飾之需，以作為軍權的象徵。 鉞是商周時代重要的禮器之一，也是一種兵器。據考證，這種器物是由石斧等工具演變而來的，在青銅器中更強調華麗、美觀的特質，成為象徵權力、象徵威嚴的禮儀用物，此處所選兩件鉞是商代後期作品，格外強調器物威嚴恐怖的特性，同商代藝術風格完全一致。 .爵 飲酒器，青銅爵最早出現於夏代晚期，盛行於商代晚期。爵的基本形制是前有流，即傾酒的流槽；流與杯口之際有兩注，後有尖銳狀尾、中為杯，一側有柄，下有三足。夏商時期 下面是青銅禮器: 青銅禮器是奴隸主貴族用於祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。青銅禮器可分為四大類： 食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的禮器。安陽殷墟出土的司母戊鼎，重達875千克，是已發現的最重的青銅器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形狀花紋相同而大小依次遞減的奇數的成組鼎來代表貴族的身份。據《春秋公羊傳》何休注，天子用9鼎，諸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古發現中，奇數的列鼎往往與偶數的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎與8簋相配、7鼎與6簋相配等。 酒器。包括飲酒器爵、觶、觥及盛酒器尊、卣、壺、斝、罍、觚等。商代貴族飲酒成風，西周初曾嚴厲禁酒，西周中期以後青銅飲酒器大為減少。 水器。有盤、匜等。主要用於行禮時盥手以表示虔敬。 樂器。有鐃、鍾(包括甬鍾、鈕鍾與鎛)、鼓等。湖北隨州戰國曾侯乙墓出土的多達65件的青銅編鍾，音域寬廣、音色優美，代表了中國古代青銅冶鑄技術及音樂的高度水平。 2。主禮器：玉、酒、犧牲、黍稷。 〔祭天〕用玉——「石之美者」。源於人類歷史中99％以上石器時代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器時代，人類第一次加速發展。青銅時代，則是第二次大加速度發展。這是人類第一次使用金屬。 〔祭祖〕用酒、犧牲、黍稷，盛以青銅器。 酒——使人類達到最原始的狀態，以與天、祖溝通。源於「物類相感」的理念。 〔例〕中國古人崇奉的兩種聖蟲：蟬與蠶。它們的蛻皮、羽化，反映了留連人世，關照後代的生活態度，表達了中國古人的生死觀，或者說「終極關懷」。蟬的習性是「飲甘露」，「甘露」象徵著「天地清和之氣所鍾」，具體化就是酒。蠶絲被用作祭祀禮服，特性是聖潔和精細。蠶也是中國古人最早豢養的昆蟲，有神蟲的地位。曾有「帝王一日三省蠶」的規矩。 犧牲——如這兩個字的偏旁部首所示，犧牲是以牛為主的。其排列方式即所謂的「九牢」。 黍稷——黍稷之精者為「糧」（米＋良），但不能祭祀。因為要在最原始狀態下與天、祖溝通，必須反映「朴」的含義。但是，也不能取用最粗的「稻」。（南方食稻，到漢代才脫皮。）這里同樣反映了「中庸」的指導思想。 以上祭品的盛器，就是當時的尖端科技產品——青銅器。作為盛裝禮器之用的青銅器，具有特殊的材質、造型、紋飾和用途。需要注意的是，青銅本身不是禮器，它所盛之物才是禮器。 〔按用途分類〕 酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觶 沐水之盛：匜，盤，鑒（照鏡，冰箱），潔字原寫作絜，就是從這里來的。 犧牲之盛：鼎（三足鼎立是最穩定的結構。自然界中沒有三足動物，而中國人作出了三足鼎。中國文化不是寫實文化。）、鬲、甗 （全世界的陶器都以圓底始（果殼橫削去一截），後來才發展出平底、多足。） 黍稷之盛：簋 儀仗器：斧、戚、戈、矛、鉞 樂器：鍾、鏞（大鍾）、鐸、鈴、鐃 炊具： 〔按化學成分分類〕 砷青銅——>鉛青銅——>錫青銅（商周） 〔紋飾〕 主要母題：獸面、龍（水的象徵）、鳳（風的象徵）、蟬、蠶、火、「饕餮」 作用：鎮懾，渲染氣氛。 張光直：「獸是天人溝通的工具。」（不全面） ——「大人世及以為禮。」「世及」即父子相襲，統治者壟斷了天人溝通（祭祀）的權力，把「天」神化、鬼化，與人民距離拉遠，以領導群眾。（「絕地天通」） 〔銘文〕 文字和禮器的天作之合。 ——「殷道親親，周道尊尊。」 「親親」即諸子平等，兄終弟及，看重自然關系，不是「禮」的體現。 「尊尊」即宗子（嫡長）獨尊，壟斷祭祀祖先的權力。「別子為（另立）宗」。 特點：中國的青銅時代從公元前二千年左右形成，經夏、商、西周和春秋時代。大約經歷了十五個世紀。 高峰：在商的晚期和西周早期，青銅冶鑄業作為生產力發展的標志而達到高峰。戰國晚期，冶鐵業出現，高水平的青銅冶鑄業完成了歷史所賦予的使命 包括青銅生產工具，青銅兵器，青銅禮器，銘文，青銅樂器等

4、阜陽毛家飯店(潁州區清河西路西二環阜南路口)附近哪裡有可以給新娘化妝的地方?

聽說百貨樓旁邊，嘉泰大廈五樓剛剛開了個愛羽婚紗禮服館 專業做新娘妝。

5、商朝時期的青銅有哪些？

只是簡單介紹，中國古青銅器乘水吃飯喝酒祭祀的各種各樣
青銅器：
酗亞方尊 容酒器。商代晚期鑄品。清宮舊物，現藏故宮博物院。原器通高45.5厘米，寬38厘米。大敞口，寬折肩，高圈足。肩四隅有四立體有角象首，肩中部有四雙角分叉龍首。頸飾蕉葉紋，肩及圈足飾鳥紋。腹部與圈足有曲折角型大獸面紋，圈足曲折角雕成龍形。器四隅及每壁中心線皆設有棱脊，上端侈出器口，形象庄嚴

龍虎尊 商器。原器一九五七年出土於安徽阜南縣。器高五十點五厘米，口徑四十四點九厘米，重約二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較高大的盛酒器。龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍，龍頭突出肩外。腹部紋飾為一個虎頭兩個虎身，虎口之下有一人形，人頭銜於虎口之中。虎身下方以扉棱為界，飾兩夔龍相對組成的獸面。圈足上部有弦紋，並開有十字形鏤孔。 龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人"。關於這一主題，有人認為：在這里，"人"應是那些奴隸，"虎口銜人"反映奴隸社會的殘酷、恐怖。對於這種傳統的解釋，另外一些考古學家則提出質疑，他們認為這應該是在表現一種巫術主題。青銅器在當時是十分重要的禮器，這樣的紋飾應是巫師作法的情景紀實。張開的虎口在古代是分割生死兩界的象徵，虎口下的人很可能就是巫師，巫師在祭祀中通過老虎的幫助而表現出一種能夠通天地、感鬼神的能力。"虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什麼，我們還不能做出精確的解釋，但在當時一定是和某種神話和宗教信仰相聯系的，在祭祀活動中具有十分重要的意義。此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品

鴞尊
歷史：商代後期
尊為古代盛酒器。銅尊，最早見於商代。鴞，俗稱貓頭鷹。在古代，鴞是人們最喜愛和崇拜的神鳥。鴞的形象是古代藝術品經常採用的原形。商代的王器、石器、陶器、青銅器中，都有精美的鴞形。此鴞尊即是商代鳥獸形青銅器中的精品。
鴞尊一九七六年出土於河南安陽殷墟婦好墓，原器為一對兩只，鑄於商代後期。原器通高四十五點九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體飾以紋飾，富麗精細。喙、胸部紋飾為蟬紋；鴞頸兩側為夔紋；翅兩邊各飾以蛇紋；尾上部有一展翅欲飛的鴞鳥，整個尊是平面的立體的完美結合。尊口內側有銘文「婦好」二字。
「婦好」應是商王武丁之妻。據殷墟甲骨文記載，婦好是一位能幹、有魄力的女子。生前，她曾參與國家大事，主持祭祀，還帶兵征伐過羌、土方等國家，頗具傳奇色彩。 原物現存於中國國家博物館。

鉞 作為一種兵器，由青銅鈹頭、長柄構成，鈹頭尖鋒直刃、扁莖，穿透力很強，很可能是由扁莖短劍發展而來。它出現於春秋時期，在戰國時期大量使用。至於斧鉞，由於其殺傷力不如戈矛，在春秋時期實戰中的地位已大大降低，已多用於儀仗、裝飾之需，以作為軍權的象徵。

鉞是商周時代重要的禮器之一，也是一種兵器。據考證，這種器物是由石斧等工具演變而來的，在青銅器中更強調華麗、美觀的特質，成為象徵權力、象徵威嚴的禮儀用物，此處所選兩件鉞是商代後期作品，格外強調器物威嚴恐怖的特性，同商代藝術風格完全一致。

.爵 飲酒器，青銅爵最早出現於夏代晚期，盛行於商代晚期。爵的基本形制是前有流，即傾酒的流槽；流與杯口之際有兩注，後有尖銳狀尾、中為杯，一側有柄，下有三足。夏商時期
下面是青銅禮器:
青銅禮器是奴隸主貴族用於祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。青銅禮器可分為四大類：

食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的禮器。安陽殷墟出土的司母戊鼎，重達875千克，是已發現的最重的青銅器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形狀花紋相同而大小依次遞減的奇數的成組鼎來代表貴族的身份。據《春秋公羊傳》何休注，天子用9鼎，諸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古發現中，奇數的列鼎往往與偶數的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎與8簋相配、7鼎與6簋相配等。

酒器。包括飲酒器爵、觶、觥及盛酒器尊、卣、壺、斝、罍、觚等。商代貴族飲酒成風，西周初曾嚴厲禁酒，西周中期以後青銅飲酒器大為減少。

水器。有盤、匜等。主要用於行禮時盥手以表示虔敬。

樂器。有鐃、鍾(包括甬鍾、鈕鍾與鎛)、鼓等。湖北隨州戰國曾侯乙墓出土的多達65件的青銅編鍾，音域寬廣、音色優美，代表了中國古代青銅冶鑄技術及音樂的高度水平。

2。主禮器：玉、酒、犧牲、黍稷。

〔祭天〕用玉——「石之美者」。源於人類歷史中99％以上石器時代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器時代，人類第一次加速發展。青銅時代，則是第二次大加速度發展。這是人類第一次使用金屬。

〔祭祖〕用酒、犧牲、黍稷，盛以青銅器。
酒——使人類達到最原始的狀態，以與天、祖溝通。源於「物類相感」的理念。
〔例〕中國古人崇奉的兩種聖蟲：蟬與蠶。它們的蛻皮、羽化，反映了留連人世，關照後代的生活態度，表達了中國古人的生死觀，或者說「終極關懷」。蟬的習性是「飲甘露」，「甘露」象徵著「天地清和之氣所鍾」，具體化就是酒。蠶絲被用作祭祀禮服，特性是聖潔和精細。蠶也是中國古人最早豢養的昆蟲，有神蟲的地位。曾有「帝王一日三省蠶」的規矩。
犧牲——如這兩個字的偏旁部首所示，犧牲是以牛為主的。其排列方式即所謂的「九牢」。
黍稷——黍稷之精者為「糧」（米＋良），但不能祭祀。因為要在最原始狀態下與天、祖溝通，必須反映「朴」的含義。但是，也不能取用最粗的「稻」。（南方食稻，到漢代才脫皮。）這里同樣反映了「中庸」的指導思想。

以上祭品的盛器，就是當時的尖端科技產品——青銅器。作為盛裝禮器之用的青銅器，具有特殊的材質、造型、紋飾和用途。需要注意的是，青銅本身不是禮器，它所盛之物才是禮器。

〔按用途分類〕
酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觶
沐水之盛：匜，盤，鑒（照鏡，冰箱），潔字原寫作絜，就是從這里來的。
犧牲之盛：鼎（三足鼎立是最穩定的結構。自然界中沒有三足動物，而中國人作出了三足鼎。中國文化不是寫實文化。）、鬲、甗
（全世界的陶器都以圓底始（果殼橫削去一截），後來才發展出平底、多足。）
黍稷之盛：簋
儀仗器：斧、戚、戈、矛、鉞
樂器：鍾、鏞（大鍾）、鐸、鈴、鐃
炊具：

〔按化學成分分類〕
砷青銅——>鉛青銅——>錫青銅（商周）

〔紋飾〕
主要母題：獸面、龍（水的象徵）、鳳（風的象徵）、蟬、蠶、火、「饕餮」
作用：鎮懾，渲染氣氛。
張光直：「獸是天人溝通的工具。」（不全面）

——「大人世及以為禮。」「世及」即父子相襲，統治者壟斷了天人溝通（祭祀）的權力，把「天」神化、鬼化，與人民距離拉遠，以領導群眾。（「絕地天通」）

〔銘文〕
文字和禮器的天作之合。
——「殷道親親，周道尊尊。」
「親親」即諸子平等，兄終弟及，看重自然關系，不是「禮」的體現。
「尊尊」即宗子（嫡長）獨尊，壟斷祭祀祖先的權力。「別子為（另立）宗」。

特點：中國的青銅時代從公元前二千年左右形成，經夏、商、西周和春秋時代。大約經歷了十五個世紀。 高峰：在商的晚期和西周早期，青銅冶鑄業作為生產力發展的標志而達到高峰。戰國晚期，冶鐵業出現，高水平的青銅冶鑄業完成了歷史所賦予的使命
包括青銅生產工具，青銅兵器，青銅禮器，銘文，青銅樂器等
望採納，謝謝

6、商朝青銅器大型方鼎是干什麼的呢？

酗亞方尊 容酒器。商代晚期鑄品。清宮舊物，現藏故宮博物院。原器通高45.5厘米，寬38厘米。大敞口，寬折肩，高圈足。肩四隅有四立體有角象首，肩中部有四雙角分叉龍首。頸飾蕉葉紋，肩及圈足飾鳥紋。腹部與圈足有曲折角型大獸面紋，圈足曲折角雕成龍形。器四隅及每壁中心線皆設有棱脊，上端侈出器口，形象庄嚴

龍虎尊 商器。原器一九五七年出土於安徽阜南縣。器高五十點五厘米，口徑四十四點九厘米，重約二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較高大的盛酒器。龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍，龍頭突出肩外。腹部紋飾為一個虎頭兩個虎身，虎口之下有一人形，人頭銜於虎口之中。虎身下方以扉棱為界，飾兩夔龍相對組成的獸面。圈足上部有弦紋，並開有十字形鏤孔。 龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人"。關於這一主題，有人認為：在這里，"人"應是那些奴隸，"虎口銜人"反映奴隸社會的殘酷、恐怖。對於這種傳統的解釋，另外一些考古學家則提出質疑，他們認為這應該是在表現一種巫術主題。青銅器在當時是十分重要的禮器，這樣的紋飾應是巫師作法的情景紀實。張開的虎口在古代是分割生死兩界的象徵，虎口下的人很可能就是巫師，巫師在祭祀中通過老虎的幫助而表現出一種能夠通天地、感鬼神的能力。"虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什麼，我們還不能做出精確的解釋，但在當時一定是和某種神話和宗教信仰相聯系的，在祭祀活動中具有十分重要的意義。此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品

鴞尊
歷史：商代後期
尊為古代盛酒器。銅尊，最早見於商代。鴞，俗稱貓頭鷹。在古代，鴞是人們最喜愛和崇拜的神鳥。鴞的形象是古代藝術品經常採用的原形。商代的王器、石器、陶器、青銅器中，都有精美的鴞形。此鴞尊即是商代鳥獸形青銅器中的精品。
鴞尊一九七六年出土於河南安陽殷墟婦好墓，原器為一對兩只，鑄於商代後期。原器通高四十五點九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體飾以紋飾，富麗精細。喙、胸部紋飾為蟬紋；鴞頸兩側為夔紋；翅兩邊各飾以蛇紋；尾上部有一展翅欲飛的鴞鳥，整個尊是平面的立體的完美結合。尊口內側有銘文「婦好」二字。
「婦好」應是商王武丁之妻。據殷墟甲骨文記載，婦好是一位能幹、有魄力的女子。生前，她曾參與國家大事，主持祭祀，還帶兵征伐過羌、土方等國家，頗具傳奇色彩。 原物現存於中國國家博物館。

鉞 作為一種兵器，由青銅鈹頭、長柄構成，鈹頭尖鋒直刃、扁莖，穿透力很強，很可能是由扁莖短劍發展而來。它出現於春秋時期，在戰國時期大量使用。至於斧鉞，由於其殺傷力不如戈矛，在春秋時期實戰中的地位已大大降低，已多用於儀仗、裝飾之需，以作為軍權的象徵。

鉞是商周時代重要的禮器之一，也是一種兵器。據考證，這種器物是由石斧等工具演變而來的，在青銅器中更強調華麗、美觀的特質，成為象徵權力、象徵威嚴的禮儀用物，此處所選兩件鉞是商代後期作品，格外強調器物威嚴恐怖的特性，同商代藝術風格完全一致。

.爵 飲酒器，青銅爵最早出現於夏代晚期，盛行於商代晚期。爵的基本形制是前有流，即傾酒的流槽；流與杯口之際有兩注，後有尖銳狀尾、中為杯，一側有柄，下有三足。夏商時期
下面是青銅禮器:
青銅禮器是奴隸主貴族用於祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。青銅禮器可分為四大類：

食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的禮器。安陽殷墟出土的司母戊鼎，重達875千克，是已發現的最重的青銅器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形狀花紋相同而大小依次遞減的奇數的成組鼎來代表貴族的身份。據《春秋公羊傳》何休注，天子用9鼎，諸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古發現中，奇數的列鼎往往與偶數的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎與8簋相配、7鼎與6簋相配等。

酒器。包括飲酒器爵、觶、觥及盛酒器尊、卣、壺、斝、罍、觚等。商代貴族飲酒成風，西周初曾嚴厲禁酒，西周中期以後青銅飲酒器大為減少。

水器。有盤、匜等。主要用於行禮時盥手以表示虔敬。

樂器。有鐃、鍾(包括甬鍾、鈕鍾與鎛)、鼓等。湖北隨州戰國曾侯乙墓出土的多達65件的青銅編鍾，音域寬廣、音色優美，代表了中國古代青銅冶鑄技術及音樂的高度水平。

2。主禮器：玉、酒、犧牲、黍稷。

〔祭天〕用玉——「石之美者」。源於人類歷史中99％以上石器時代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器時代，人類第一次加速發展。青銅時代，則是第二次大加速度發展。這是人類第一次使用金屬。

〔祭祖〕用酒、犧牲、黍稷，盛以青銅器。
酒——使人類達到最原始的狀態，以與天、祖溝通。源於「物類相感」的理念。
〔例〕中國古人崇奉的兩種聖蟲：蟬與蠶。它們的蛻皮、羽化，反映了留連人世，關照後代的生活態度，表達了中國古人的生死觀，或者說「終極關懷」。蟬的習性是「飲甘露」，「甘露」象徵著「天地清和之氣所鍾」，具體化就是酒。蠶絲被用作祭祀禮服，特性是聖潔和精細。蠶也是中國古人最早豢養的昆蟲，有神蟲的地位。曾有「帝王一日三省蠶」的規矩。
犧牲——如這兩個字的偏旁部首所示，犧牲是以牛為主的。其排列方式即所謂的「九牢」。
黍稷——黍稷之精者為「糧」（米＋良），但不能祭祀。因為要在最原始狀態下與天、祖溝通，必須反映「朴」的含義。但是，也不能取用最粗的「稻」。（南方食稻，到漢代才脫皮。）這里同樣反映了「中庸」的指導思想。

以上祭品的盛器，就是當時的尖端科技產品——青銅器。作為盛裝禮器之用的青銅器，具有特殊的材質、造型、紋飾和用途。需要注意的是，青銅本身不是禮器，它所盛之物才是禮器。

〔按用途分類〕
酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觶
沐水之盛：匜，盤，鑒（照鏡，冰箱），潔字原寫作絜，就是從這里來的。
犧牲之盛：鼎（三足鼎立是最穩定的結構。自然界中沒有三足動物，而中國人作出了三足鼎。中國文化不是寫實文化。）、鬲、甗
（全世界的陶器都以圓底始（果殼橫削去一截），後來才發展出平底、多足。）
黍稷之盛：簋
儀仗器：斧、戚、戈、矛、鉞
樂器：鍾、鏞（大鍾）、鐸、鈴、鐃
炊具：

〔按化學成分分類〕
砷青銅——>鉛青銅——>錫青銅（商周）

〔紋飾〕
主要母題：獸面、龍（水的象徵）、鳳（風的象徵）、蟬、蠶、火、「饕餮」
作用：鎮懾，渲染氣氛。
張光直：「獸是天人溝通的工具。」（不全面）

——「大人世及以為禮。」「世及」即父子相襲，統治者壟斷了天人溝通（祭祀）的權力，把「天」神化、鬼化，與人民距離拉遠，以領導群眾。（「絕地天通」）

〔銘文〕
文字和禮器的天作之合。
——「殷道親親，周道尊尊。」
「親親」即諸子平等，兄終弟及，看重自然關系，不是「禮」的體現。
「尊尊」即宗子（嫡長）獨尊，壟斷祭祀祖先的權力。「別子為（另立）宗」。

特點：中國的青銅時代從公元前二千年左右形成，經夏、商、西周和春秋時代。大約經歷了十五個世紀。 高峰：在商的晚期和西周早期，青銅冶鑄業作為生產力發展的標志而達到高峰。戰國晚期，冶鐵業出現，高水平的青銅冶鑄業完成了歷史所賦予的使命
包括青銅生產工具，青銅兵器，青銅禮器，銘文，青銅樂器等

7、商朝的青銅器有哪些

只是簡單介紹，中國古青銅器乘水吃飯喝酒祭祀的各種各樣，都是學習課件上的，可惜圖片傳不給你，好多
青銅器：

酗亞方尊 容酒器。商代晚期鑄品。清宮舊物，現藏故宮博物院。原器通高45.5厘米，寬38厘米。大敞口，寬折肩，高圈足。肩四隅有四立體有角象首，肩中部有四雙角分叉龍首。頸飾蕉葉紋，肩及圈足飾鳥紋。腹部與圈足有曲折角型大獸面紋，圈足曲折角雕成龍形。器四隅及每壁中心線皆設有棱脊，上端侈出器口，形象庄嚴

龍虎尊 商器。原器一九五七年出土於安徽阜南縣。器高五十點五厘米，口徑四十四點九厘米，重約二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較高大的盛酒器。龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍，龍頭突出肩外。腹部紋飾為一個虎頭兩個虎身，虎口之下有一人形，人頭銜於虎口之中。虎身下方以扉棱為界，飾兩夔龍相對組成的獸面。圈足上部有弦紋，並開有十字形鏤孔。 龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人"。關於這一主題，有人認為：在這里，"人"應是那些奴隸，"虎口銜人"反映奴隸社會的殘酷、恐怖。對於這種傳統的解釋，另外一些考古學家則提出質疑，他們認為這應該是在表現一種巫術主題。青銅器在當時是十分重要的禮器，這樣的紋飾應是巫師作法的情景紀實。張開的虎口在古代是分割生死兩界的象徵，虎口下的人很可能就是巫師，巫師在祭祀中通過老虎的幫助而表現出一種能夠通天地、感鬼神的能力。"虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什麼，我們還不能做出精確的解釋，但在當時一定是和某種神話和宗教信仰相聯系的，在祭祀活動中具有十分重要的意義。此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品

鴞尊
歷史：商代後期
尊為古代盛酒器。銅尊，最早見於商代。鴞，俗稱貓頭鷹。在古代，鴞是人們最喜愛和崇拜的神鳥。鴞的形象是古代藝術品經常採用的原形。商代的王器、石器、陶器、青銅器中，都有精美的鴞形。此鴞尊即是商代鳥獸形青銅器中的精品。
鴞尊一九七六年出土於河南安陽殷墟婦好墓，原器為一對兩只，鑄於商代後期。原器通高四十五點九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體飾以紋飾，富麗精細。喙、胸部紋飾為蟬紋；鴞頸兩側為夔紋；翅兩邊各飾以蛇紋；尾上部有一展翅欲飛的鴞鳥，整個尊是平面的立體的完美結合。尊口內側有銘文「婦好」二字。
「婦好」應是商王武丁之妻。據殷墟甲骨文記載，婦好是一位能幹、有魄力的女子。生前，她曾參與國家大事，主持祭祀，還帶兵征伐過羌、土方等國家，頗具傳奇色彩。 原物現存於中國國家博物館。

鉞 作為一種兵器，由青銅鈹頭、長柄構成，鈹頭尖鋒直刃、扁莖，穿透力很強，很可能是由扁莖短劍發展而來。它出現於春秋時期，在戰國時期大量使用。至於斧鉞，由於其殺傷力不如戈矛，在春秋時期實戰中的地位已大大降低，已多用於儀仗、裝飾之需，以作為軍權的象徵。

鉞是商周時代重要的禮器之一，也是一種兵器。據考證，這種器物是由石斧等工具演變而來的，在青銅器中更強調華麗、美觀的特質，成為象徵權力、象徵威嚴的禮儀用物，此處所選兩件鉞是商代後期作品，格外強調器物威嚴恐怖的特性，同商代藝術風格完全一致。

.爵 飲酒器，青銅爵最早出現於夏代晚期，盛行於商代晚期。爵的基本形制是前有流，即傾酒的流槽；流與杯口之際有兩注，後有尖銳狀尾、中為杯，一側有柄，下有三足。夏商時期
下面是青銅禮器:
青銅禮器是奴隸主貴族用於祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。青銅禮器可分為四大類：

食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的禮器。安陽殷墟出土的司母戊鼎，重達875千克，是已發現的最重的青銅器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形狀花紋相同而大小依次遞減的奇數的成組鼎來代表貴族的身份。據《春秋公羊傳》何休注，天子用9鼎，諸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古發現中，奇數的列鼎往往與偶數的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎與8簋相配、7鼎與6簋相配等。

酒器。包括飲酒器爵、觶、觥及盛酒器尊、卣、壺、斝、罍、觚等。商代貴族飲酒成風，西周初曾嚴厲禁酒，西周中期以後青銅飲酒器大為減少。

水器。有盤、匜等。主要用於行禮時盥手以表示虔敬。

樂器。有鐃、鍾(包括甬鍾、鈕鍾與鎛)、鼓等。湖北隨州戰國曾侯乙墓出土的多達65件的青銅編鍾，音域寬廣、音色優美，代表了中國古代青銅冶鑄技術及音樂的高度水平。

2。主禮器：玉、酒、犧牲、黍稷。

〔祭天〕用玉——「石之美者」。源於人類歷史中99％以上石器時代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器時代，人類第一次加速發展。青銅時代，則是第二次大加速度發展。這是人類第一次使用金屬。

〔祭祖〕用酒、犧牲、黍稷，盛以青銅器。
酒——使人類達到最原始的狀態，以與天、祖溝通。源於「物類相感」的理念。
〔例〕中國古人崇奉的兩種聖蟲：蟬與蠶。它們的蛻皮、羽化，反映了留連人世，關照後代的生活態度，表達了中國古人的生死觀，或者說「終極關懷」。蟬的習性是「飲甘露」，「甘露」象徵著「天地清和之氣所鍾」，具體化就是酒。蠶絲被用作祭祀禮服，特性是聖潔和精細。蠶也是中國古人最早豢養的昆蟲，有神蟲的地位。曾有「帝王一日三省蠶」的規矩。
犧牲——如這兩個字的偏旁部首所示，犧牲是以牛為主的。其排列方式即所謂的「九牢」。
黍稷——黍稷之精者為「糧」（米＋良），但不能祭祀。因為要在最原始狀態下與天、祖溝通，必須反映「朴」的含義。但是，也不能取用最粗的「稻」。（南方食稻，到漢代才脫皮。）這里同樣反映了「中庸」的指導思想。

以上祭品的盛器，就是當時的尖端科技產品——青銅器。作為盛裝禮器之用的青銅器，具有特殊的材質、造型、紋飾和用途。需要注意的是，青銅本身不是禮器，它所盛之物才是禮器。

〔按用途分類〕
酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觶
沐水之盛：匜，盤，鑒（照鏡，冰箱），潔字原寫作絜，就是從這里來的。
犧牲之盛：鼎（三足鼎立是最穩定的結構。自然界中沒有三足動物，而中國人作出了三足鼎。中國文化不是寫實文化。）、鬲、甗
（全世界的陶器都以圓底始（果殼橫削去一截），後來才發展出平底、多足。）
黍稷之盛：簋
儀仗器：斧、戚、戈、矛、鉞
樂器：鍾、鏞（大鍾）、鐸、鈴、鐃
炊具：

〔按化學成分分類〕
砷青銅——>鉛青銅——>錫青銅（商周）

〔紋飾〕
主要母題：獸面、龍（水的象徵）、鳳（風的象徵）、蟬、蠶、火、「饕餮」
作用：鎮懾，渲染氣氛。
張光直：「獸是天人溝通的工具。」（不全面）

——「大人世及以為禮。」「世及」即父子相襲，統治者壟斷了天人溝通（祭祀）的權力，把「天」神化、鬼化，與人民距離拉遠，以領導群眾。（「絕地天通」）

〔銘文〕
文字和禮器的天作之合。
——「殷道親親，周道尊尊。」
「親親」即諸子平等，兄終弟及，看重自然關系，不是「禮」的體現。
「尊尊」即宗子（嫡長）獨尊，壟斷祭祀祖先的權力。「別子為（另立）宗」。

特點：中國的青銅時代從公元前二千年左右形成，經夏、商、西周和春秋時代。大約經歷了十五個世紀。 高峰：在商的晚期和西周早期，青銅冶鑄業作為生產力發展的標志而達到高峰。戰國晚期，冶鐵業出現，高水平的青銅冶鑄業完成了歷史所賦予的使命
包括青銅生產工具，青銅兵器，青銅禮器，銘文，青銅樂器等