舟山買禮服

1、舟山這邊結婚男方要准備些什麼？？？

婚禮新婚女子三日王傳說這是宋高宗立下的規矩。康王為紀念搭救過他的紅姑。下旨舟山女子出嫁，可戴鳳冠，披霞帖，鋪紅氈，坐花矯，舉大宮燈，揚布▲旗，吹吹打打喜慶三日。解放後，坐矯等習俗消失，但喜慶三日熱鬧一番，一直被島民所沿襲。 定親舊時定親皆憑父母之命、媒妁之言，且講究門當戶對，故有「牆門對牆門(指大戶)，籬笆對籬笆(指以籬笆充院門的貧苦戶)」之說。先由男方托媒傳話，請算命先生卜吉，若「八字」相諧，則具果品遣媒人往請女方生辰，謂「請庚帖」，女方同意送「庚帖」給男方，謂「過帖」。男方把雙方生辰「八字」置於灶神龕，三日內卜之不吉，便送還女方庚帖，卜之吉，則婚事定。再請媒人持婚書及禮物送往女家，謂「納吉」，也叫「發送」。女方將預先為女婿及其父母等長輩准備好的鞋子、筆墨紙硯、綉袋等物放入男方禮擔中作回禮，叫「過書」。然後，男方將聘禮(錢幣)、樣紅(首飾，多為戒指、耳環和衣料)、酒餅(點心)送往女家，謂「下聘」或「下定」。解放後，提倡戀愛自由，不再有諸多繁文縟節，但少數人仍講究八字相諧和聘禮多少。迎親由男方擇定吉日。婚期前日，男方要派人(一般為父母雙全的男青年)去女方搬奩物，謂「搬嫁妝」。嫁妝多少不一，多的十箱十櫃，最少也有夜桶(子孫桶)、火囪(取暖爐)、家工籃(盛放剪刀、尺、針線、零布等物的器皿)三件。男女雙方家中都要辦酒宴。女方辦「開面酒」，新娘要請墮民嫂絞面，謂「開面」，男方辦「豬肝花油蘿卜羹」。入夜，由一或三位爹娘雙全的未婚男青年與新郎(共二人或四人。以此湊成雙數)同宿新房。次日凌晨，男方具牲禮祀神，謂「享先」。迎親時，以墮民為使者，備花轎、請樂隊至女家。女方攔轎阻止。使者「以錢饋門」得以入，謂「開門鈿」，或「開門紙包」。新娘上轎前，要吃「上轎飯」，第一口吐回父母床頭，示意不忘養育之恩。新娘或由兄弟「抱上轎」，或由童女「領上轎」，上轎後，女方兄弟或母親持一碗水潑於轎上或停轎處，意為「嫁出去的囝，潑出去的水」，不準回頭。中途，送娘要將轎內火囪灰倒掉一些。轎至男方，由童女請出轎，新娘要先過馬鞍(木雕小鞍)，謂「跨鞍入華堂」，再踩著麻袋至堂前，謂「傳袋(代)」。解放以後，潑水、童女領上轎、跨鞍等俗已廢。新娘步行或用自行車(80年代多用汽車)送至夫家，但享先等俗廢而復萌。拜見鈿拜堂時，一拜天地，二拜祖宗。三拜父母長輩。拜長輩時，新娘要致甜茶一杯，並與新郎一起跪拜。長輩都有包著錢幣的紅包相贈，謂「見面禮」，也叫「拜見鈿」。此俗在鄉村今仍盛行，但新郎新娘不再跪拜，改用鞠躬或合掌禮拜。叩頭鈿新娘也要備一些裝有少量錢幣的紅紙包，准備在接受夫家主要親屬的小孩叩見時分送，謂「叩頭鈿」。相傳，在使用金屬幣時，新琅將銅幣用綵線紮好，系以纓墜，掛於前來叩頭的小孩胸前，故稱「新娘子銅鈿牌」。今此俗仍行，但小孩不再行叩頭禮，新娘只需把紅包交其婆婆分送即可。討個「生」字拜堂後，新娘入洞房，由一長者捧喜果盤至堂前，將盤中十多樣乾果拋向華堂，讓賀客小孩搶食。各果都有吉祥之意，棗子謂「早生貴子」，桂圓謂「蟾官折桂」。還故意摻進生的花生、瓜子、黃豆等，小孩食之，不約而同會喊「生的」、「生的」。新郎家圖的就是討個「生」字，意謂新娘不久就會生下貴子。賀郎有兩重內容：一、新郎的舅媽、姑媽等至親，在婚期臨近前要送老母雞、胖蹄等給新郎補養身體。二、喜日簇散後，主人於新房內設糖果、菜餚，邀親朋八人入房圍坐，互唱貿郎調，其餘賓客站立四周，笑鬧相賀，這是舟山婚禮中的傳統習俗之一。解放後，此俗仍存，但有變化，一般為晚宴後由男女儐相若干在華堂圍坐於「賀郎桌」(由三張八仙桌拼成)的兩邊，新郎新娘坐上位，二位郎頭儐(賀會的主持人)坐下位，賓客站立四周，以說唱嬉鬧相賀。男女儐相也可互賀以增加熱鬧氣氛。郎頭儐以唱貿郎調為主，「賀郎調」七字一句，多系演唱人即興之作，多數為祝賀新人早得貴子、長大有出息等吉利詞，也有要新郎新娘表演節目的。80年代起，此俗漸衰，多以放電影、錄像代之，並以此饗謝賓客。城鎮青年則有以茶話會形式代之。鬧新房新婚三日內晚上，親朋可潛入洞房取出物件，翌日向新郎新娘索取煙糖果錢，再將質物歸還，也叫吵房。吵房者不論長幼尊卑，謂「三日內嘸大小」。安心婚後第三天，女方兄弟持新娘在家穿過的舊衣服與女紅工具及葷素菜看，看望新出嫁的姐(妹)，要她從此安心於婆家。回門新娘和新郎或在結婚當日午餐後，或第三天回娘家，謂「回門」。一些海島因交通不便。有在一月或一年甚至數年後才回門的。結婚當日回門的，要當晚趕回，婚後第三天回門的，多在娘家宿上幾夜。文明結婚民國時始流行。多以公共場所為結姻處，新郎新娘穿禮服立於下位，證婚人立於上位，介紹人(媒人)立於旁，賓客分坐左右。先由證婚人致賀詞後，雙方交換飾物並於婚書上蓋上章，再由主婚人、介紹人蓋章。新郎新娘互行相見禮，向來賓行禮作謝，時佐以樂歌。舉行文明結婚，見面鈿仍不可少。　 　

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舟山市普陀區沈家門德仁坊3幢106號有一家旗袍老店 (秦藝旗袍) 名氣很大 各種旗袍 新娘禮服 唐裝 都可以訂做

3、舟山的風俗習慣

舟山 習俗
婚禮新婚女子三日王傳說這是宋高宗立下的規矩。康王為紀念搭救過他的紅姑。下旨舟山女子出嫁，可戴鳳冠，披霞帖，鋪紅氈，坐花矯，舉大宮燈，揚布▲旗，吹吹打打喜慶三日。解放後，坐矯等習俗消失，但喜慶三日熱鬧一番，一直被島民所沿襲。

定親舊時定親皆憑父母之命、媒妁之言，且講究門當戶對，故有「牆門對牆門(指大戶)，籬笆對籬笆(指以籬笆充院門的貧苦戶)」之說。先由男方托媒傳話，請算命先生卜吉，若「八字」相諧，則具果品遣媒人往請女方生辰，謂「請庚帖」，女方同意送「庚帖」給男方，謂「過帖」。男方把雙方生辰「八字」置於灶神龕，三日內卜之不吉，便送還女方庚帖，卜之吉，則婚事定。再請媒人持婚書及禮物送往女家，謂「納吉」，也叫「發送」。女方將預先為女婿及其父母等長輩准備好的鞋子、筆墨紙硯、綉袋等物放入男方禮擔中作回禮，叫「過書」。然後，男方將聘禮(錢幣)、樣紅(首飾，多為戒指、耳環和衣料)、酒餅(點心)送往女家，謂「下聘」或「下定」。解放後，提倡戀愛自由，不再有諸多繁文縟節，但少數人仍講究八字相諧和聘禮多少。

迎親由男方擇定吉日。婚期前日，男方要派人(一般為父母雙全的男青年)去女方搬奩物，謂「搬嫁妝」。嫁妝多少不一，多的十箱十櫃，最少也有夜桶(子孫桶)、火囪(取暖爐)、家工籃(盛放剪刀、尺、針線、零布等物的器皿)三件。男女雙方家中都要辦酒宴。女方辦「開面酒」，新娘要請墮民嫂絞面，謂「開面」，男方辦「豬肝花油蘿卜羹」。入夜，由一或三位爹娘雙全的未婚男青年與新郎(共二人或四人。以此湊成雙數)同宿新房。次日凌晨，男方具牲禮祀神，謂「享先」。

迎親時，以墮民為使者，備花轎、請樂隊至女家。女方攔轎阻止。使者「以錢饋門」得以入，謂「開門鈿」，或「開門紙包」。新娘上轎前，要吃「上轎飯」，第一口吐回父母床頭，示意不忘養育之恩。新娘或由兄弟「抱上轎」，或由童女「領上轎」，上轎後，女方兄弟或母親持一碗水潑於轎上或停轎處，意為「嫁出去的囝，潑出去的水」，不準回頭。中途，送娘要將轎內火囪灰倒掉一些。轎至男方，由童女請出轎，新娘要先過馬鞍(木雕小鞍)，謂「跨鞍入華堂」，再踩著麻袋至堂前，謂「傳袋(代)」。解放以後，潑水、童女領上轎、跨鞍等俗已廢。新娘步行或用自行車(80年代多用汽車)送至夫家，但享先等俗廢而復萌。

拜見鈿拜堂時，一拜天地，二拜祖宗。三拜父母長輩。拜長輩時，新娘要致甜茶一杯，並與新郎一起跪拜。長輩都有包著錢幣的紅包相贈，謂「見面禮」，也叫「拜見鈿」。此俗在鄉村今仍盛行，但新郎新娘不再跪拜，改用鞠躬或合掌禮拜。

叩頭鈿新娘也要備一些裝有少量錢幣的紅紙包，准備在接受夫家主要親屬的小孩叩見時分送，謂「叩頭鈿」。相傳，在使用金屬幣時，新琅將銅幣用綵線紮好，系以纓墜，掛於前來叩頭的小孩胸前，故稱「新娘子銅鈿牌」。今此俗仍行，但小孩不再行叩頭禮，新娘只需把紅包交其婆婆分送即可。

討個「生」字拜堂後，新娘入洞房，由一長者捧喜果盤至堂前，將盤中十多樣乾果拋向華堂，讓賀客小孩搶食。各果都有吉祥之意，棗子謂「早生貴子」，桂圓謂「蟾官折桂」。還故意摻進生的花生、瓜子、黃豆等，小孩食之，不約而同會喊「生的」、「生的」。新郎家圖的就是討個「生」字，意謂新娘不久就會生下貴子。

賀郎有兩重內容：一、新郎的舅媽、姑媽等至親，在婚期臨近前要送老母雞、胖蹄等給新郎補養身體。二、喜日簇散後，主人於新房內設糖果、菜餚，邀親朋八人入房圍坐，互唱貿郎調，其餘賓客站立四周，笑鬧相賀，這是舟山婚禮中的傳統習俗之一。解放後，此俗仍存，但有變化，一般為晚宴後由男女儐相若干在華堂圍坐於「賀郎桌」(由三張八仙桌拼成)的兩邊，新郎新娘坐上位，二位郎頭儐(賀會的主持人)坐下位，賓客站立四周，以說唱嬉鬧相賀。男女儐相也可互賀以增加熱鬧氣氛。郎頭儐以唱貿郎調為主，「賀郎調」七字一句，多系演唱人即興之作，多數為祝賀新人早得貴子、長大有出息等吉利詞，也有要新郎新娘表演節目的。80年代起，此俗漸衰，多以放電影、錄像代之，並以此饗謝賓客。城鎮青年則有以茶話會形式代之。

鬧新房新婚三日內晚上，親朋可潛入洞房取出物件，翌日向新郎新娘索取煙糖果錢，再將質物歸還，也叫吵房。吵房者不論長幼尊卑，謂「三日內嘸大小」。

安心婚後第三天，女方兄弟持新娘在家穿過的舊衣服與女紅工具及葷素菜看，看望新出嫁的姐(妹)，要她從此安心於婆家。

回門新娘和新郎或在結婚當日午餐後，或第三天回娘家，謂「回門」。一些海島因交通不便。有在一月或一年甚至數年後才回門的。結婚當日回門的，要當晚趕回，婚後第三天回門的，多在娘家宿上幾夜。

文明結婚民國時始流行。多以公共場所為結姻處，新郎新娘穿禮服立於下位，證婚人立於上位，介紹人(媒人)立於旁，賓客分坐左右。先由證婚人致賀詞後，雙方交換飾物並於婚書上蓋上章，再由主婚人、介紹人蓋章。新郎新娘互行相見禮，向來賓行禮作謝，時佐以樂歌。舉行文明結婚，見面鈿仍不可少。

此外，解放前盛行養童養媳、租妻、典妻、納妄、搶妻(將新娘。搶來成婚)、重男輕女等陋習，解放後皆嚴禁，但漁農村居民仍有重男輕女思想。

生育送催生衣女子懷孕臨產前，娘家要備嬰兒衣物襁褓，送往婿家。謂「送催生衣」。婆家接過催生衣時，即展開，意祈「生產順利」。

送生母羹女子在做產期，謂「生母」。娘家要送面條、紅糖、蛋、肉、魚、雞另物讓生母補身體。豐盈奶水，謂「送生母羹」，又稱「挈糖面」。除娘家外，姑媽、舅母罵近親也要送「生母羹」。近年，有以錢代之的。

吃開口奶嬰兒一出世，需向別家正哺乳婦女討一匙奶汁喂之。生男討女嬰之後的奶，生女反之。餵奶前，先喂一口黃連湯，一為解毒，二為討「先苦後甜」的吉利。解放後，一些在醫院出生的嬰兒都不再吃「開口奶」。

辦滿月酒嬰兒滿月，要辦酒慶賀，尤重頭生兒或獨生子的滿月酒。舊時，重至輕女思想嚴重，生了男孩，除辦滿月酒外，還要辦「三朝」、「周歲」等酒簽慶賀，生了女兒則不慶賀或降低檔次。滿月日。，外婆家要送衣物、食品和綵線(「長壽線」)紮成的裝有錢幣的紅包，並掛紅包於嬰兒胸前，謂「銅鈿牌」。親戚朋友亦送錢幣志賀。家內設祭享神祀祖，擺筵招待賓客。嬰兒要剃滿月頭，戴狗頭帽，穿一口鍾、虎頭鞋，由長輩托著，撐著涼傘，串街走巷兜一圈，鄰人互抱相看，戲稱兜圈的男孩「尋老婆」、女孩「尋老公」等等。是日，嬰兒多用公鵝頭冠瘤開葷，意謂兒童跌膠時會像鵝頭一樣昂起，不傷頭面。

忌諱產婦稱紅人，月內不能串鄰走舍。產房稱紅房。非侍值人員不進房內，邊過紅房的人，一月內不進寺廟禮拜。長輩一般不入紅房，意謂嬰兒過早見到長輩會「折福減壽」。滿月後，嬰兒第一次去外婆家，須在鼻尖上抹鑊煤「避邪」，俗謂「烏鼻頭管望外婆」。嬰兒走親眷，如回家時天色已暗，要讓嬰兒身上披一方布▲，用別針或縫衣針別於衣帽上，以「避邪」。

夜啼嬰兒夜啼不安，吵鬧不休，家長多用紅紙寫上「天赤赤，地黃黃，小兒夜哭在娘房，過路君子讀一遍，一夜睡到大天亮」的讖語，趁無人看見時貼在路旁牆上，以為有人讀後嬰兒可安然入睡，不再夜啼。

????壽誕做生即做壽。30歲為頭壽，俗稱「三十不做壽，四十不會富」。60歲為大壽，70歲、80歲尤甚。做壽排場大小視家境貧富而定，舊時，窮苦人家做生很簡單，有「窮好日(結婚)、富做生之說。做生有「四十不做生，做九不做十」的規矩，因「四」與「死」諧音。祝壽不在正十，60壽辰，在59歲時舉行。做生時，已出嫁的女兒要挑壽擔，其他親戚也要送壽禮祝賀。壽禮厚薄視家境好壞而別，有「四色」、「八色」等。四色合「高(糕點)、桃(壽桃饅頭)、祝(大紅壽燭)、壽(長壽面)」。八色另加「玉(豬肉)、堂(紅糖)、富(烤麩)、貴(桂圓荔枝)」。大戶人家還送壽聯、壽軸，普通人家送雞、肉、面、蛋，窮人家也少不了壽面、饅頭。做生時，先祭祖，再設筵酬賓客。解放後，此風一度泯滅，近幾年又風行，且排場甚大，做大壽時，壽擔有花上上千元的，也有改用錢物代替壽擔的。

吃六十六塊肉父(母)到66歲時，女兒家需買肉切成66塊煮熟送給父(母)吃，以祝其健康長壽。古有「六十六，閻羅大王請吃肉」之說，以為父(母)已吃了女兒送的66塊肉，就不會受閻羅大王之邀了。

陰壽即為亡父母做生。儀式如生人做生，也分請帖，日其慶，具名「追請子」。應請者也送糕、桃、燭、面禮品。如在寺院做陰壽，還要拜懺，或一、三、七日不等。一般人家的陰壽則較簡單，一桌羹飯而已。此俗現已不多。只是在亡父(母)生日做一桌羹飯以示紀念。

探望病人有人生病，親戚朋友、鄰居多探望之。但若病人生命垂危，或病人是長期病躺在床上的成人，看望時，多擇上午或正午，而忌午後、黃昏，更忌晚上探望。以為上午、正午朝氣充足，可免病人的「祟邪引到自身上」。初次看望病人時，要帶水果、糕點等禮物，富裕者選送參茸補品。

喪葬送終病人垂危時，子女須站立其旁。當病人喉底濃痰淤塞(謂「海底痰」)，知其將逝，親人須持一碗薄粥喂其咽下，謂「吃依樣飯」。子女均以能趕上為長輩送終為幸。人亡後，要替其休浴、理發、更衣，移屍堂屋，陳菜飯祭奠，謂「移屍羹飯」。

腳後燈燒薦包移屍入堂屋後，在死者腳後點一盞油燈，也叫長明燈，不能吹熄。並將死者睡過的席褥等物，按一定方向焚燒於三岔路口，叫「燒薦包」。意為人去，鋪蓋相攜。

報訃音死者家屬要派人把死訊及殯期立即告知眾親戚，謂「報訃音」，報訃者倒掖雨傘，到了親戚家，雨傘仍倒放，報知後要喝一杯茶，路遠者吃一餐飯。親戚聞訊後，要以哭聲相報，如無人啼哭，即以砸瓦爿代之，並在報者走後，把他用過的杯、碗敲碎，筷子扔掉，再分別親疏，備大紅重被和香燭果品等祭物，前往弔唁。

守靈晚上，親人守於屍側，謂「守靈」，也叫「陪屍」。移屍入棺，叫「入木」或「落礆」。落礆時辰須請陰陽先生擇定，一般選在漲潮時分，意為死者靈魂能按時乘船，可一帆風順到達陰間。釘棺時，親人撫棺圍哭，一人間「某病癒否」?一人答以「好了」，直到問完死者生前的病痛為止。

戴孝死者家屬及親戚都要穿白戴麻。系細麻繩於手腕和頸項，腳穿白鞋(穿至「五七」)，鞋後幫皆縫有二指寬的紅布。出殯日，全身著白，孝子穿「斬衰服」(麻制的喪服，下沿不縫邊)，披麻飾(直經)，戴白帽，上套三梁冠(用草繩製成)，手握孝杖棒；同輩親人服「齊衰」(麻衣下沿縫邊)，孫子戴白帽，上套二梁冠；女兒穿白衣，戴「孝斗」；同族親人，穿戴白布衣冠，疏者僅戴白帽。解放後鄉村居民多沿襲之，城鎮居民多戴黑紗布代之。

醮杠出殯日，抬棺出中堂停放路邊，專有一人邊往棺差上澆老酒邊念祝詞，謂之「醮杠」，時眾人哭聲皆停。杠詞內容有對死者的悼辭或贊辭，贊揚死者生前的為人，也有對死者兒孫的祝願辭等。此俗土葬者仍行。

做七從死者壽終日起，每七天設奠一次，以「五七」最隆重，由已出嫁女兒主辦。是日，婿家要挑禮擔。備香燭、紙錠、葷素菜看等。至「七七」為止，謂「滿七」。

百日﹒周年死者死後一百天，要做「百日」。一年後，要做「周年」羹飯，且連做三年。百日、周年時，至親也要聚會悼念亡靈。以後每逢死者死期，皆做「忌日羹飯」。

六月十二夾壽材一般盛行土葬的漁農村，夾(做)棺材皆選農歷六月十二日，傳說這天是彭祖誕辰日，可得長壽。生前做的棺材，稱壽材。