客家喪禮服飾

1、馬褂的馬褂簡介

馬褂原本是滿族騎馬時穿著的服飾，在長袍外面套馬褂，有「長袍馬褂」的美稱。馬褂分為大襟、對襟、琵琶襟等多種形式，滿族騎射時穿著的一種褂子，後成為日常罩於袍子外面的服裝。對襟，四面開禊，長及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷於褂袖上面，即所謂大、小袖。清朝沈陽滿族詩人繆潤紱描述說：「捲袖長衫稱體裁，巧將時樣斗妝台，誰知低護蓮船處，爭及羅裙一擊來。」可見當時滿族捲袖服飾極為時興。清初，穿馬褂僅限於八旗士兵，至康雍年間滿族男子穿用馬褂的習俗已盛行，青年喜著馬褂以示武勇。以後，由於清帝提倡騎射，經常以馬褂賞賜臣下，竟成為一種「禮服」。皇帝賞給「黃馬褂」也成為極高的榮譽。
馬褂，是滿族男子騎馬時常穿的一種褂子。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍、四面開禊的短褂、馬褂以御風寒。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。客家又叫對襟衫，馬褂套在旗裝或稱滿式長衫的外面穿用，有些類似背心或外套，故穿著整齊又稱為「長衫馬褂」。
馬褂是有袖上衣，不同於無袖的馬甲。分大襟、對襟、琵琶襟三種。一般長度到肚臍，袖子到肘部。清朝初期只是滿族人穿用，由於滿清強制漢人剃發易服，康熙雍正年間開始廣泛流行，分單、夾、紗、皮、棉等種類。 在清朝，黃馬褂是皇帝特賜侍衛武士、有軍事功勞者和行圍打獵成績突出者的，代表皇室的恩典。所以其他人不得隨便穿用黃色的馬褂。
民國元年（1911），北洋政府頒布的《服制案》中將長袍馬褂列為男子常禮服之一。民國十八年（1929），國民政府公布《服制條例》，正式將藍長袍、黑馬褂列為「國民禮服」。
中國的大部分相聲演員和其他曲藝演員在表演節目時仍會穿著長袍，民國成立後多改中山裝，現在多為襯衣或西裝。 在台灣，參加正式傳統宗教祭典時，主祭、陪祭者多會穿著馬褂。近年來參加佛教式喪禮的家屬由傳統披麻戴孝改為穿著黑色馬褂。

2、參加葬禮要穿白衣服還是黑衣服啊

黑色表示嚴肅莊重，人們參加葬禮多穿黑色衣服。

參加追悼會時的著裝主要以深色素色的正裝為主，本著莊重肅穆素雅得體的原則，不僅表達了自己的悲痛心情更是對亡者的尊敬。

參加葬禮的服裝以簡潔的樣式即可，如果外面下雨也可以打一把黑色或深藍色的雨傘，不可穿紅戴綠，濃妝艷抹。

(2)客家喪禮服飾擴展資料：

參加葬禮的注意事項

1、參加葬禮整個過程要嚴肅、莊重。

葬禮的場合是莊重的，要讓真情自然流露，營造一種肅穆的氣氛，不能虛情假意、裝腔作勢，那是對死者的不敬，會引起其他賓客的方案、厭惡、譴責。

2、參加葬禮不可穿艷麗衣服

如果身著艷麗服飾，不僅與葬禮氣氛不相融合，而且還會引起公憤，尤其要避免款式怪異的服裝。

3、參加葬禮不可佩戴耀眼首飾

有人參加葬禮服飾符合，但佩戴了耀眼的首飾，這也是不提倡的，在葬禮場合，一切以素為主，帶著耀眼誇張的首飾會讓人認為心意不誠。一朵白花即可

4、參加葬禮要注意神情舉止

參加葬禮應表現出沉痛哀悼的表情，行動不要誇張，應緩步行走、輕聲說話，避免擠眉弄眼、發笑、高聲喧嘩等，更不能隨便拿走禮品或者看似無用的東西。

以祈誠的態度行跪拜禮.到達葬禮現場後，一定要先去仙逝的遺體面前，以祈誠的態度行跪拜之禮;以跪拜之禮來表達對已逝長輩的紀念。

注意行禮的時候，要神情專注，切不可表現出旁顧左右心不在焉的樣子。注意表情要莊重悲哀悼念。

3、客家喪葬時什人帶白布,什麼人帶黑布

長不為少戴孝。講到孝服，今下一般毋使著，而是直系後代戴孝帽、拿孝棍（男丁加多一條紅專絲帶）屬，旁系近親（如侄子、侄女、侄孫）臂纏白布條。以前親友都要送棉旌三牲，現代都簡化了，直接包白封包（百歲以上可用紅包），上書「奠儀」，落款「陽居某某具」，外加一付香紙燭炮。

4、有誰知道客家人的殯葬習俗有哪些？

客家人是一個具有顯著特徵的漢族民系,也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一,近現代以來,大量學者對客家文化與習俗進行了一系列深入而廣泛的研究,客家喪葬習俗則研究得較少,此文則嘗試對客家喪葬習俗作一較全面的表述以增進世人對客家文化的了解。日常生活中,客家人是非常講究禮儀的,喪葬禮儀則歷來為客家人所重視,程序繁多,場面浩大,客家人往往在生前就准備了棺材,放置在土樓二樓空閑的房間里,或者架在廊道的屋樑上,比起其他禮俗,喪葬之俗來得更為庄嚴肅穆,客家人對於此,做得十分周到,葬務從厚,禮務從奢,豐其筵席,醉飽靈側,鼓樂奠別,在客家山區,至今舊俗猶存;客家人的喪葬觀念基本上繼承了漢族傳統,相信靈魂不死,重視福、壽、孝,喪禮講究排場,特別重視風水;繁縟的葬俗首先來源於靈魂不死的觀念,古人認為人活著是靈魂依附於肉體,而死後靈魂與肉體就分開,靈魂是能夠獨立於肉體之外的,具有超人的力量,會對子孫後代產生護佑的作用,因此把靈魂當作神秘的對象加以信奉。
舊時人們對待死人在歸天路上的種種復雜儀式都是以靈魂的虛擬存在為前提的,逝去的人似乎仍然是一個生命需要人們去關愛。客家人的喊驚習俗是這一思想的體現,小孩生病時就要由孩子的母親及其他中老年婦女燒香燭喊驚,認為小孩生病是因為靈魂離開了孩子的肉體,及時叫回靈魂孩子就平安無事了,古人相信人的靈魂在生前與死後是一脈相承的,人生有現世與來世,由此推斷世界也有陽界與陰界,

根據靈魂不死的觀念,人死了以後要進入另一個世界就是那個人們稱作陰朝地府的地方。
客家人相信因果報應,認為善惡到頭終有報、多做善事能夠蔭子蔭孫,今世不好死後也能得到好報,這便也是客家人重視喪葬禮儀的原因之一。客家人的喪葬方式多沿用古中原的傳統,以土葬為主,多用棺葬,解放以後隨著政府的倡導逐步實行火葬。
另亦有合葬、撿金、做生意、野葬等習俗。因篤信靈魂不滅的觀念,舊時客家人對墓穴向來特別重視,一如生人起房,叫「陰宅」,猶重風水,凡築墓葬必請風水先生選日子、時辰、選墓地、看朝向等。
喪葬禮可以說是客家禮儀中最為繁瑣復雜的一種,它的儀式較多,是其它許多禮儀所不及的。同時,這種禮儀也最庄嚴、隆重的。
客家人的喪葬習俗繼承了漢文化傳統的許多突出方面,如孝道、宗法制等,都在這種禮儀中體現出來。同時由於長期流遷以及與當地土著的交流與融合,使得客家的喪禮形成了自己民系獨有的新的特點,這些特點體現在客家喪葬儀規上顯得既溫情脈脈,極富人情味,同時也有幾分嚴苛和冷峻,客家喪葬習俗大致分以下幾個步驟:
1、送終,客家傳統習俗認為凡人年在六十虛歲以上因老、病而死的,都算壽終,稱之為「喜壽」,也就是人們通常所說的「白喜事」。對於

這種正常死亡,家人在心理上、物質上早有準備,兒女子孫都要在死者臨終前日夜守候,跪在跟前聆聽遺囑,哭泣盡哀並燒紙禱拜死者「升天」,是謂「送終」。
如在江西省贛縣湖邊鄉一帶農村,人們到了60歲時便要為自己的後事准備棺木,完成時還要大擺酒席舉行隆重的儀式,將棺木置放於大廳的樓樑上,當地農村俗稱「壽木上座」。客家人對送終一事相當重視,並以沒能跟老人說上話為終身遺憾,所以聞說父母或其他至親病危消息一般都要立即趕回,出門在外的親屬們即使不遠千里也要日夜兼程趕回,盡最大可能見上最後一面,以求在臨終前見最後一面,顯得孝順,是為「送終」;老人臨終之際,便將事先做好的「壽衣」給老人穿上,稱「著壽衣」。
過去有「上六下四」之說,即上身穿六件衣服,下身穿四件褲子,人一斷氣,子女立即燒紙錢、焚紙轎,放聲悲哭,是謂「送終」,同時還要趕往親友家中報喪。
2、報喪:報喪是指喪家向親戚鄰里報告死訊、喪期、葬期。一般小殮後,喪家即將死訊報告親朋好友,以便他們在大殮及時前來弔唁。
報喪的形式有口頭的,也有持卜文的,後世還發展出來在報紙上登卜告報喪。民間一般以口頭為主,即孝子或長孫親往報喪,對那些至親好友尤其是如此,否則禮數不到,對那些較為疏遠的則捎個口信即可。

3、裝殮:裝殮是指把死者裝裹、放入棺材。古禮裝殮分大殮(入殮)、小殮。三日小殮,五日大殮,或次日小殮,三日大殮。這也是和所謂三月下葬的舊俗相應的。
裝殮時,有落枕習俗:即移動遺體,在廳堂地上鋪一白布,將遺體放在上面,頭枕新瓦,瓦上墊以布制三角枕,日夜派人守候;擇日定時將遺體入棺,叫「入材」。後世一般家庭停喪時間較短,入殮也就比較及時,大多臨終穿好壽衣,第二天便裝殮入棺。
4、擺孝堂:在遺體前掛白布,擺香桌,放靈位牌或遺像。早晚哭靈,登記親友送來的禮物或「代燭」,帳布按序掛在孝堂兩旁。每天清晨和傍晚以及親友來弔唁時,喪家女眷在帳內棺旁舉哀。晚上親友參加孝堂守靈,俗稱「陪夜」。
5、發喪:發喪要擇時,常在早晨。舊時在頭一天要「鬧喪」,通宵達旦請法師念經,鼓樂喧天;發喪先舉行祭奠,再起柩出殯,講究排場,往往全族人丁參加,送葬親友一路敲鑼鳴炮,放生悲哭。
6、安葬:將靈柩放入墓地。墓地選擇講究「風水」。墳墓外觀很似客家人的圍龍屋,是客家人崇拜祖先的一種表現。埋葬後第三天,親屬穿孝衣到墳上哭拜祭奠,燒紙錢,謂「醮三朝」。

7、做七:人死後,每逢「七」日,要舉行祭奠,俗稱「做七」。一般只做「五七」。最後舉行祭奠,焚化靈屋(紙屋),叫「完七」,以示喪事的結束。以後,周年舉行祭禮,叫開小孝;三年舉行祭禮,叫開大孝。開大孝時,門前、廳堂換上紅聯,一切恢復正常。
8、撿金:客家之俗,安葬若干年後(常為十年),挖開墓穴,將遺骸用炭火烘烤,按人體結構屈肢裝入特製的陶瓮內,謂「撿金」,然後重新安葬或將陶瓮集中安放在田地里,這才是逝者永久的墓穴。龍崗客家人喪葬習俗稱之為「二次葬」,於逝者入土七、八年後,請人掘土開棺,其時屍體的皮肉內臟等軟組織已腐爛殆盡,仵工將骸骨拾起,裝在一個特製的陶瓮(俗稱「金瓮」或「金塔」)里,擇定吉日,將「金塔」安放於風水寶地中。有的地方還專門修建一座大型墓地,將「金塔」葬在里邊,立上墓碑,俗稱為「地」。墓地做好了,擇日舉行「圓地」儀式,祭祀宴客,稱為「二次葬」,「撿金」是整個喪禮的最後一環。
客家人所強調的風水寶地要義有三:
一是要有龍勢。即山脈綿延起伏、層巒疊嶂、羅列有序、奔騰有勢等;來龍之勢的大小主導著富貴的等級及人丁的興旺。
二是要有局。即對景羅列各峰,灣環回托,或旗或鼓,或印或案,皆應為基地所用;局主導功名官祿。
三是要有水。即基地前面有對逆的江河,但江水又不是直沖基地,

而是水口回環帶水;水主財路。
因此,為尋得風水寶地,他們寧願等上幾年、十幾年甚至幾十年。若一時間找不到吉地,便把金盎寄放於山間岩穴或田頭地坎,以待日後安葬。
這種暫時寄存「金盎」,俗稱「寄岩子」。據明代嘉靖年間《惠州府志》記載:「長樂、和平滋不忍棄親於土之說,有停柩期年、三年而後葬者,或葬不數年,惑於風水,啟土易棺,火化而改葬者」。再如興寧,「納骨於瓦瓶,名曰金瓶,遷葬而之它……亦惑於地師,數數遷易。……」到了清代,這種風氣更是盛極一時。《嘉應州志》記載:「葬數年必啟視,洗骨,貯以瓦罐。至數百年遠祖,猶為洗視,或屢經起遷,遺骸、殘蝕止於數片,仍轉徙不已。甚且聽信堪輿,營謀吉穴。」清人張新泰《粵游小志》載:嘉應州一帶:「粵俗惑於風水……乃有既葬後,或十年或十餘年復出諸土,破棺撿骨,謂之洗金。」風水原因是客家二次葬的主要原因,台灣客家人的二次葬便被稱為「撿風水」,在梅縣丙村二次葬則被稱為「做風水」。客家喪葬中,一家喪事,眾人相幫,完全是義務的,不收取任何報酬。
如果死者是婦女,其娘家享有特殊權利,什麼事都由娘家人說了算。治喪期間,子孫要披麻戴孝守靈,不能梳洗也不能入席就餐,當年和次年的端午節不能包粽子,春節不能貼春聯,也不能蒸年糕。

客家的墓穴講究風水,由職業風水先生和喪家一起選定,客家人的墓穴外觀很像五鳳樓的形狀。喪葬器物中,值得一提的便是棺材,棺材二字與官財諧音,寓意陞官發財,客家人自古有為官的傳統,學而優則仕的思想很濃厚,在農村,幾乎每位農民死後都會用棺材裝殮屍首,也有人由於其他原因死後要被火化了,但是也會在死前吩咐子孫將自己的骨灰裝在棺材裡,他們都喜歡這種土葬的方式,以保存屍首的完整,寓意深遠,因此,在棺材的製造上,客家人也頗費工夫;客家人的棺材也稱壽木、老屋、壽床等,用於裝殮逝去的人。
客家人對棺木的選材都比較講究,一般使用杉木製造,製作壽木時,家境富饒的,大都選用老油杉最根部的一段,盡可能大,用4根整木方料做壽器,稱「四角」,即蓋板、底板和邊板用整塊大的木料做成,上下左右共四塊,兩頭各一塊,共六塊,每塊都是完整不用合並,棺木內有一塊由7顆星連成的抬屍板,稱「七星板」,此外,還有「六角」、「八角」壽木,即由6根或8根木料做成,中等富裕人家一般製做「十個角」壽木,選用的木料比「八個角」略小;一般人家做「十二角」壽木,即棺財由12根小木料做成,比「十個角」木料又稍小一點,造價便宜一些,十根木料做成的,其中頂蓋為三根木料,底部為三根木料,兩邊各兩根木料,前後為五到十一塊其他木料。在農村,因經濟條件所限,使用十根木料製造棺材的較多,於是棺材又被稱為「十頁瓦」、「十大塊」,也有用十二根木料製成的,俗稱「十二元」。

農家製做棺木,一般在30歲左右就要精選木料製作好,准備去世以後用。俚語雲:「三十冇付板（指棺材),看你好大膽」,言下之意,人到中年,就要准備壽木了,沒有預備好,怕萬一有個三長兩短將措手不及。
故此,客家人一般在世時就要做好棺木,稱「壽木」或「壽器」,表示添壽加福。許多人都在生前就將棺材准備好,有的是子孫准備的,有的是自己准備,有的准備長達數十年之久。
棺材板拼合後,用桐油石灰膏將所有的縫隙填補好,內外用油漆和棉布一層層貼上,使之滴水不漏,舊時有的停棺三年以上都不見漏氣漏汁。油漆顏色大體兩種,一是黑色,一是紅色,視各地習俗不同而異。壽木做好後,漆工及時刷好油膝,兩頭畫上圖案,大頭頂端寫一「福」字,前端小頭寫一「壽」字,棺蓋板上用紅紙書寫「福如東海」、「壽比南山」。夭折的人,所用棺材一般不漆顏色。
客家習俗,在棺材底上先放草木灰和有香味的樹葉,鋪棕片12片,閏年多一片(廣東客家人愛鋪一寸厚黃泥),再放「七里板」(穿有七個孔的薄木板),板上鋪草紙和布。死者身上還要蓋七條褥,叫「上七下八」。
棺材底里該放的東西放上後,由親人兩位(有的地方由土工)用兩條白布將遺體提起放入棺內,頭部裹以絲綿,頭頂兩塊磚,稱「合磚」,寫上死者姓名世系生卒年月日時。寧化等地製作內碑,寫上死者生卒年

月日時和子孫姓名,以備後查,男放腳下,女放頭上。
遺體放好後,要拉中線,把遺體擺正中,棺內的空隙處,有的填上木炭,有的用死者遺服塞緊,上面再蓋上褥,即用白布和畫布做成的杯子式樣。寧化客家人給死者的褥是上七下八,即在屍體上墊八條,屍體上蓋八條。
閩西客家人給死者蓋上出嫁女兒送的白色面布,頭側放一盞長明燈,米飯一碗,蛋一個,飯上插筷子一雙。日夜輪流守候,切忌狗貓接近。遺體四周撒些石灰,以防蟲蟻。客家人的習俗,未過花甲而身亡的稱「短命」,一般不能享用棺木安葬,只能用幾塊木板釘成棺材狀,俗稱「火板子」,將其安葬。
客家喪葬文化,充分體現了客家人對逝者的尊重,對祖先的崇拜,是祈求祖先庇佑福蔭子孫後代的重要儀式,是古代客家文明禮儀的一種體現。

5、客家風俗的喪葬禮俗

1.報喪。客家地區，報喪人不論晴雨須帶傘，到親友家將傘倒放堂前， 告明來意。親戚給報喪人封包一個、雞蛋一雙致謝。在黃岡，報喪人不能 進入親朋家裡，只能在門口呼叫後告知，親朋舀一碗冷水給報喪人喝，一 般喝一口，然後在門口倒掉。此時，親友前來送楮儀,要回送一對紅絲線, 或加一條毛巾。

2.入殮。入棺前，由上一輩族親陪同長子，邊行邊哭泣往水濱，投錢於水中，順流以瓶裝水,叫「買水」。盛回之水作為最後一次供奉父母，以報養育之恩。入殮時，棺內要填滿紙、手巾、扇等日常用品。此時，家屬 要圍繞棺柩俯伏爬行一周，叫「爬棺」，以示告別。

3.下釘。每下 一釘，都要說一句吉利話。除孝子孝婦外，其他人與入殮時辰相沖克的， 不可看死者入殮。一般人家，在死者入殮後即擇時出殯，富戶人家在出殯 前設靈堂，叫「企廳」，供親友前來吊拜。孝子輪流侍守棺側，每當有親友 前來吊拜，孝子要跪迎跪送陪拜，靈後女眷要放聲哭泣。「企廳」有的一 年，有的長達三年，每七日要叫漆工來漆棺，以防流出屍汁。

6、參加葬禮穿什麼衣服呢？

深色服裝，最好是黑色。參加葬禮和追悼會穿什麼衣服是件嚴肅的事,因此一定要穿得莊重。所有的深色服裝都可以成為參加葬禮穿著服裝顏色。

不宜穿著的服裝是發亮的深色服裝是絕對不能穿的，晚禮服、運動服、休閑服、洋裝也是屬於不夠嚴肅的服裝，因此是不可以穿的。在這款設計中我們選擇黑色高領兩件套毛衣.搭配毛滌花呢條紋A字裙、黑色長統襪以及黑色中跟皮鞋，這種選擇看上去比靴子更為嚴肅。

從而給人穩重大方的感覺，非常適合葬禮時穿著，在妝容方面，以生活日妝為宜，眼影選擇褐色，腮紅選擇橙色，唇膏選擇橙色禁止穿紅色衣服：參加葬禮多數要穿黑色或者灰色，比較暗沉一點的顏色，以示莊重和嚴肅，千萬不能夠穿紅色的衣服，紅色代表喜慶，會給人一種不尊重故去的人的感覺。而且穿紅色的衣服參加葬禮，會招來不利的磁場，容易發生各種倒霉的事情，得不償失。

(6)客家喪禮服飾擴展資料：

禁止穿黃色衣服：黃色衣服比較活潑明亮，看起來輕松愉快，而參加葬禮是非常沉重的，很不適合穿。即使外面穿了黑色或者灰色的衣服，裡面的衣服也盡量不要是黃色的，否則也會容易招來各種災禍，而且很容易生病，對於健康運不利，一定要禁止穿。

禁止穿花色衣服：花色衣服過於鮮艷招搖，在參加葬禮的時候是不能夠穿的，無論是中式葬禮，還是西式葬禮，花色衣服都會被列為禁忌顏色。穿花色衣服參加葬禮，還容易招來各種是非，很長一段時間內會發生口角紛爭，工作或者生活當中糾紛矛盾不斷，難以解決。