喪禮服務

1、（懸100分）請問喪禮的整個流程，應該如何操作？廣州殯儀館電話。

請您一定要找廣州市殯儀館聯系，不要聽取個人的一些廣告。廣州殯儀館的電話是020-87744444 地址：燕嶺路418號銀河園。
您直接打他們一條龍的電話就可以得到全部，具體的服務流程。

2、弔唁的方式有哪些？

      (1)發唁電
      唁函唁電是發給死者家屬哀悼死者、安慰生者的電報。發唁電主要是因不能親往弔唁，但又為了盡快地表示對死者的哀悼，所以採用發電報的形式。有兩種類型：一是領導機關、群眾團體向喪家發的唁電;二是個人向喪家發的唁電。唁電的內容，首先是以沉痛的心情悼念死者;其次簡要地對死者作出恰如其分的評價(這一內容有時可省略);最後，對死者家屬表示慰問，希其節哀。
      (2)贈錢、物吊喪
      一般贈送花圈或鮮花就行了，不必贈送錢物。但有些和死者或和喪家關系比較密切的，或有親戚關系的，或者是喪家生活比較困難的，也可適當贈送錢、物。送錢的一般用白紙信封裝，外面寫「奠儀」，俗稱「白封包」。多少視情況而定。 送物者一般是送布料，以色彩素雅沉著的為佳。還有一種是送整幅布製作的輓聯，輓詞用紙寫好再用別針別在布上就成了輓聯，辦完喪事後布仍是一塊好布料。
      (3)幫助料理
      幫助死者家屬是表達你對死者的敬意、對生者的關心的一種最實在、最受歡迎的方式。 一是幫助喪家辦喪事。家裡死了人，親屬往往悲痛欲絕，亂了方寸，這時很需要有人出面操辦喪事。你如果跟喪家關系密切而又抽得出時間的話，最好前去幫忙，里外奔忙，事無巨細，都是必要的。另外，喪事辦完後，也不能「辦完事，茶就涼」，應繼續關心死者家屬的生活情緒，安慰他們好好工作、生活，逢年過節常去探望，如其有生活困難的話，還應盡量給予資助。 千金難買人情，對生者的關心，也是對死者的悼念。
      (4)送花圈
      當代追悼會或遺體告別儀式上，送花圈是生者悼念死者，寄託生者哀思的最普遍而又較簡易的禮儀。喪葬禮送花圈可能是近代中國從西方引進的禮俗。西方人死了，習慣在死者家門口懸掛花圈表示哀悼，或將花圈放置墓前，用花圈的環形象徵生命的繼續。 到了近現代，中國人也開始了贈獻喪禮花圈，以向死者哀悼的風俗。現在從禮儀商店可選購不同的花圈。常見的花圈從型號上分有小型、中型、大型和特大型等幾種。從製作質料上分有鮮花型、松柏枝型、紙花型等幾種。送花圈的大小規格，送何種質料的花圈，得視喪事規格、逝者情況及本人同逝者生前親近程度，以及其他送禮人的喪事禮品狀況而定。 喪事規格高，一般用鮮花花圈。在普通的喪事中，如逝者是年輕人，尤其是被意外事故、病魔奪去生命的妙齡少女，一般也送鮮花紮成的花圈。選擇的鮮花可採用逝者生前喜歡的種類。當然，鮮花花圈價格比紙花花圈貴得多，通常的喪事大都採用紙花花圈。選擇好花圈後，送者要在花圈的兩邊各系一張同樣高的紙條。 右邊(指面對花圈方向)的挽條上寫被哀輓者的名字和哀輓詞句，左邊的挽條寫哀輓者的名字或單位名稱及送花圈的年月日。_寫哀輓詞句要注意三點：一是要視被悼者本身的社會地位和貢獻，例如不是所有的被悼者都可以用「XX同志永垂不朽」、「XX同志千古」的。 如果是一般同志或是由單位出面送的花圈，直接寫上「沉痛悼念XX同志」就行了;二是要視悼念者與被悼者的關系，如果是自己的長輩，用「安息」則顯得尊敬;如果是自己的親人，用「靈右」(即我一直在你的靈旁陪伴著你的意思)則顯得親切;三是表達出真情實感，具有個性化，如「好爸爸，安息吧！你太累了！你的女兒」、「媽媽走好！你的心仍然和我們在一起！永遠望著您的兒子」、「您放心地去吧！妻率子、女、媳、婿及孫輩哀輓」。 如果是晚輩，可以寫這樣的詞句老師(或師傅)，您永遠活在我們的心中」或「我們永遠想念您！」至於左邊的挽條，在自己的名字之後寫上「哀輓」、「敬輓」、「泣挽」之類則可以了。還須注意的是輓聯的書寫不用標點符號。當代追悼會或遺體告別儀式上，也有的送用鮮花做成的花籃。 紙花花圈佔地面積大、運輸不便，為節省喪事費用，減少運送麻煩與環境污染，人們也採取在追悼會儀場或就近租借花圈的方法。租用花圈參加追悼會，作為喪事禮品，習俗上是允許的，逝者家屬也是能接受的。從不浪費資源考慮，各市殯儀館、火葬場要做好各種喪葬用品的供應服務工作，特別要搞好各種花圈的租賃工作，收費要公平合理。 有些送葬的親戚為了爭出風頭，用人民幣直接在花圈上粘成「奠」字，這種做法是極不應該的。
      (5)送輓聯
      挽，古作_，_之義為助喪葬引喪車，故挽字從車旁。所謂引喪車，即送葬者執喪車兩旁之紼以挽車前行，故名作挽。相傳最早的一副輓聯乃蘇軾所作。 蘇軾有兩丫鬟，一名朝雲，一雲暮雨。一次，蘇軾捫著肚子問道這裡面是什麼東西？」大家都說是一肚子文學才華。只有朝雲說：「我看是一肚子不合時宜的牢騷。」朝雲不久病故，蘇軾用一聯挽她：「不合時宜，惟有朝雲能識我;獨彈古調，每逢暮雨便思卿。」呂本中的《紫薇詩話》記有李麈祭蘇軾文中的兩句話：「皇天後土，實表平生忠義之心;名山大川，復收自古英靈之氣」，被人寫作對聯，懸掛於喪堂之兩旁，這是古籍所載最早的輓聯。 可見，輓聯起始即是哀悼亡人的對聯。清代以來，輓聯非常流行。盧希裴《六家聯語合鈔》序說：「中流社會，遇有哀弔事項發生，聯語動以百計;交遊稍廣，甚以千計。」無論是古代還是今天，在各種弔唁禮品中，輓聯都是視為最有意義而很受重視的。這是因為：首先，輓聯對死人的哀悼，也即對活人的慰勉。 它是一種很文明的哀悼形式。其次，輓聯是悼念者本身文化層次的表現。可以用言簡意賅的文字充分表達吊挽者的感情和思想。還可以就死者的去世表達自己對有關問題的看法，這就比淺層的哀悼要深刻得多。有的一幅只有十幾個字的好輓聯，可以勝過一篇幾千字的文章。 再者，送輓聯的方式多樣。可以單獨書寫，可以寫在花圈的挽條上，可以寫在祭幛的挽條上，還可以在一幅祭幛上專門書寫(有的人把這種形式叫做挽幛)，而且，除了來賓送輓聯，死者家屬也可以撰寫表達哀思的輓聯。例如在死者的弔唁儀式場中，在死者遺像的兩側，一般都有一副輓聯，那就應當由家屬撰寫，或是請會撰寫對聯的人以家屬的名義撰寫。 最後，當喪葬儀式結束之後，將所有輓聯編輯起來，又是一冊傳之於子孫的極好的紀念品。輓聯撰寫的基本技巧與其他的對聯是一致的，不同處有二：一是更要貫注深切的情感;二是因其不用張貼在大門兩邊，故一般都不要撰寫橫額。輓聯對書法是講究的。它要求書寫的形式有助於內容的表達，能使人產生美感，能對人產生吸引力。
      (6)送挽幛
      挽幛也稱祭幛、禮幛，是在衣料或床單上寫上悼念性的詞句，用來悼念逝者，表達哀思的。由於當代生活日趨實用性，死者家屬不便安排送來的祭幛，送祭幛的已越來越少了。幛語一般為四個字，也有一個字的，如「奠」。挽幛多為豎寫，也有橫寫的，橫寫的挽幛也叫挽額。 書寫格式是豎寫從右向左，橫寫則從上到下，均安排三部分：第一部分，面向幛子右手邊(或頂邊)，頂頭主要寫死者姓名加頌詞稱呼。第二部分，正中間寫祭幛語，字距要一致。如寫聯語，則兩邊對稱。第三部分，面向幛子左手邊(或底邊)頂尾寫送祭幛人姓名加身份稱呼和悼詞。 挽幛中間部分即幛語部分也可省去而直接寫哀輓人姓名身份。
      (7)寫悼念詩詞
      歷代文人擅長以詩詞來表達自己對死者的哀悼。悼念詩詞流傳到現代，已成為一種很文雅的弔唁禮俗。要特別指出的是，古代自從潘岳的悼亡詩悼念妻子以後，「悼亡」就特指悼念妻子了，現今則不限於此義。

3、殯葬一條龍服務內容具體是什麼？

專業指導

洽談協議

凈身穿衣

靈車接運

布置告別廳

化妝入殮

遺體告別

火化入盒

骨灰入葬

4、殯葬服務：傳統的殯葬服務有哪些？

殯葬服務主要表現為一類精神性質的服務。說明如下：
一、殯儀服務
我們替喪家收殮遺體，策劃治喪程序及儀式，接待喪家及來賓，主持治喪儀式，提供各類儀仗服務，對喪屬的悲傷輔導，火化遺體等。這些服務，家屬是要付費的，家屬得到的是純服務。
二、陵園墓位
一個墓位，從數千元到數萬元、數十萬數百萬元，乃至更高，那是有長、寬、高的墓位。但是，喪家付錢購買到墓位後，並沒有將墓位搬回家去，墓位仍然在我們的墓園之中。就是說，喪家購買到的僅是「法律意義上」的佔有權，他們只是「象徵性」的佔有了墓位這一「產品」。所以，他們買到的仍然只是一類特殊的「精神產品」。
三、祭祀服務
清明祭祖時，陵園或商家給家屬提供祭祀先人的各種方便，包括各類紙機冥品，或政府等部門祭祀黃帝陵、炎帝陵等，人們是在與虛擬中的神靈相交往。因而，這類服務的精神性質更是顯而易見的。在上述殯、葬、祭三類服務中，家屬支付了費用，甚至是支付了巨資，接受服務完畢，他們並沒有獲得任何「有形」之物，他們所獲得的，就是賴以與神靈相交往的一類「精神」滿足、一類「憑證」。

5、關於殯葬禮儀..要求詳細說明..

1.停屍儀式:他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中最後的時刻，這叫做"挺喪"。
2.報喪儀式:報喪可以說是人死後的第一種儀式了，它用發信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。
3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他"招魂"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。
4.做『七』儀式:人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
5.弔唁儀式:一般弔唁者都攜帶贈送死者的衣被，並在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條
6.入斂儀式:入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服，"大殮"是指收屍人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。
7.喪服儀式:在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，後來，又被人們引申成為亡人"免罪"。
8.出喪擇日儀式:按照迷信的說法，人在剛日死，應選在柔日下葬；柔日死，應選在剛日下葬，剛日、柔日要配合好才行
9.哭喪儀式:哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的，所以有些地方有請人幫哭的習俗。
10.下葬儀式:這是死者停留在世間的最後時刻了，一般都非常鄭重其事。

6、喪事具體流程？

1.家裡客廳東西全部撤到別的房間，變成靈堂。

2.燒香，點長明燈。三天不能滅，家人輪流守夜。

3.家裡來人弔唁，小一輩和父輩要跪著和客人一起磕三個頭，客人還要在火盆里燒紙。

4.花圈也送，看個人意願。還有送帳子的。請人吹嗩吶什麼的。

5.最後出門去殯儀館時，要在家裡撒硬幣，路上在車里也要一直撒紙錢和硬幣。

6.火化完回家跨火盆，喝糖水，吃平安干。

7.中午要宴請一起去殯儀館的親戚朋友。結束要送給他們每人一份壽碗。

8.從老人家去世到火化入土整三天，然後全部結束，

7、殯儀館有哪些服務？

殯儀館的服務有：

1、基本殯葬服務是指殯葬服務中主要由政府提供或者政府部門委託社會機構提供的那一部分服務，包括遺體接運、遺體冷藏、普通爐火化等。

2、選擇性殯葬服務，又稱為延伸性殯葬服務，它包括兩個部分：其一為個性化殯葬服務，如個性化葬禮等；其二為特殊性殯葬服務，如特殊遺體整容等。

總之，這塊服務是指在基本殯葬服務以外為逝者提供的可供喪葬家屬挑選的殯葬服務。選擇性殯葬服務是在人民物質生活水平不斷提高的背景下滿足市場多樣化、個性化需求的必然發展趨勢。

3、殯葬服務以國家環境保護大方向為基準，面臨現生社會對於人類信仰的演變，如今殯葬服務也更加精緻化、客制化，通過一次次的儀式，表明逝者已經離去，體現的是孝道和對生命的尊重，這也是中華喪禮的精髓。

殯葬服務的根本原則：

一、以人為本，理念先進。堅持以人為本作為服務的動身點和歸宿，葬禮根本公共服務與延伸服務有機結合。

以「表現人文關懷」為核心理念「美好生活載體」的崇高使命，以「誠信、安全、標准、低碳」為主要指標，不斷滿足人們日益多樣化和個性化的需求。

二、服務規范，便利快捷。以規范化、標准化服務為動身點，建立健全服務體系、服務標准，完善運行機制，將服務理念貫穿於服務的全過程，為人們提供便利快捷的殯葬服務。

三、文明節儉文明指南。弘揚先進的殯葬文明，倡議綠色殯葬、人文殯葬、人葬，使風俗習慣的改動、資源的節省、環境的改進、文明的節省逐漸成為人們殯葬活動；價值取向。

四、循序漸進，不斷立異。堅持量體裁衣，從大眾需求，接受的項目做起，不斷完善和擴大服務.同時，進一步推動體系和機制立異。

完善設備和設備，用開展的思路和方法處理殯葬服務中的難題，推動各項惠民方針的落實。

8、殯葬服務一條龍有哪些項目？

殯葬服務一條龍的項目有：
1、專業指導：為家屬提供臨終禮儀、證件辦理（死亡證明、注銷戶口）、喪葬費補貼、備喪事宜（壽衣、骨灰盒、隨葬品等的選購）等各項臨終事宜的辦理及指導服務。
2、洽談協議：工作人員根據家屬所在位置及逝者葬禮需求，推薦就近殯儀館，選擇不同規格、級別的靈車、告別廳、火化爐等。
3、凈身穿衣：為逝者凈身穿衣前，需按照專業標准和流程做充分的准備，諸如穿工作服、戴頭套、手套、腳套、口罩等。
4、靈車接運：協助家屬預約殯儀館靈車一輛及一名工作人員前往，接送遺體至殯儀館或家屬指定場所。
5、靈堂布置：根據家屬要求及前期策劃，為逝者製作專屬遺像、靈位牌。同時准備靈堂布置用品及居喪期間所需物品。工作人員根據居室空間大小，策劃靈堂規格和樣式，並進行現場布置。
6、告別廳布置：工作人員提前為逝者預訂好告別廳、火化爐等相關事宜，並告訴家屬舉行告別儀式日期及時程表。
7、化妝入殮：化妝入殮前，由專業人員提前把逝者遺體從冷藏櫃中請出進行解凍，然後由專業整容化妝師為逝者化妝整容並整理著裝，最後由專業人士將逝者大殮入棺。
8、遺體告別：協助家屬辦理遺體認領手續，將逝者遺體運至告別廳。遺體告別現場由殯儀服務專員進行全程指導。
9、火化入盒：殯儀服務專員陪同家屬至火化間，在工作人員的指導下，家屬在火化間向逝者行告別禮，然後送靈柩入火化爐。
10、骨灰入葬：白事一條龍服務將提供免費選墓專車，上門接送家屬為逝者選墓。

9、古代喪禮中的五服是指什麼，如何判斷自己是不是五服？

五服的本意是五種喪服，分別為：斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是根據親戚關系的遠近而確定的。 比如自己是一服，父母是二服，祖父母是三服，曾祖父母是四服，高祖父母是五服。如果兩個人往上數五輩都不是一個祖宗的話，那兩個人的關系就出了五服，基本沒什麼親戚關系了，也不必為對方服喪。

在農村，我們經常可以聽到“五衣”的說法，比如有人是穿五衣的親戚。那麼“五服”到底是什麼意思呢？

其實“五衣”是一個很古老的傳統說法，至少流行了兩三千年。是用來區分親戚的系統。只是城市社會比較現代，遠房親戚少搬，所以很少出現這種說法。但是農村還是傳統社會，很多同姓同姓的人住在一起，所以還是用“五衣”這個稱呼。

五服本意是五種喪服，分別是：伐衰、崔子、大公、肖紅、麻生，根據親疏遠近而定。古人記載：

五服人，如伐衰、崔子、大成就、小成就、麻，都是由他們的親和力決定的。(《別本刑統賦解》)

中國的喪服都是亞麻的，所以有“穿亞麻戴孝”的說法。但由於亞麻粗細、生熟、縫制方法的不同，喪服分為五種，代表不同的親屬。我一個一個給你解釋：

衰落：衰落發音為cu，意為粗麻布做的喪服。稀疏是最粗糙的喪服，也是最重的喪服。它是用最粗糙的亞麻原料製成的，布料的破損部分沒有被切割就暴露出來了。所以這種喪叫“砍衰”，就是用刀把亞麻布做的喪割下來，意思是他因為過度悲痛而不願意追求喪的整潔和舒適。古代臣為王，男未婚女為父，生孫子為祖，妻妾為夫，明清之際事明，子未婚女為母，生孫子為祖母，媳婦為婆婆。

崔子：氣的發音是Z。崔子也是由粗布製成的，但是它破碎的邊緣和接縫很整齊，因此得名。崔子沒有失敗那麼沉重，所以哀悼者可以稍微注意一下喪服的整潔。在清朝，丈夫是妻子，男人是妾，叔叔、兄弟姐妹在房間里，已婚婦女是父母，孫子是祖父母，曾孫是曾祖父母，曾孫是高祖父母，都為崔子服務，但哀悼的時間長短不同。

大成就不如齊國衰敗的喪服。它們是用粗布做的，比崔子的粗布更舒服。這象徵著哀悼者沒有那麼悲傷，所以我們可以注意喪服的舒適性。清朝時，我服侍過我的表兄弟姐妹，未婚的表兄弟姐妹，已婚的姑姑姐妹，已婚的女人作為叔伯兄弟。

小工不如大工，是用略粗的熟亞麻布做的。清朝時是叔公的爺爺奶奶，叔公的父母，未婚的祖先和堂兄妹，已婚的堂兄妹，兄弟和妻子，其次是兄弟，未婚的姐妹，外國的親戚是爺爺奶奶，母親和姑姑。

劍麻是最輕的喪服，是指細麻布，所以也是最舒服的喪服。清朝時，男子擔任這個氏族的曾祖父母、外祖父母、父母兄弟，以及孫輩、侄子、丈夫、妻子的父母、堂兄妹、姑姑和兄弟。

所以，五服指的是五種喪服，從斬衰到緦麻，與死者的關系越遠穿得就越舒服。

年後，這五種衣服延伸到這五種喪服對應的親屬身上。如果你穿了五件衣服，那麼親戚之間的關系就很小了，不需要互相哀悼。隋朝李米《陳情表》中寫道：“至親不在家，不能有大成就”，其中“期”指喪一年，“成”指大成就和小成就。李米的話意味著他在五件衣服之內沒有親人。

不過這種五服的計算方法畢竟太麻煩瑣碎，後來的喪服也沒那麼講究。因此，人們創造了一種新的計算五件衣服的方法，即一代人算一套衣服。

比如我一歲，父母兩歲，爺爺奶奶三歲，曾爺爺奶奶四歲，父母五歲。如果兩個人數到五代，就不是一個祖先了，那麼兩個人的關系就會出五件衣服，基本上沒有親人，也沒有必要互相哀悼。因此，我們經常用f來表示家庭關系的距離