中國以禮服人

1、以「禮」服人和以「理」服人辯論賽

層層深入以理服人地互相辯論,只能以其人的原創進行,才會有實際的意義;以非抄搬套用(如引用等)為核心的,以自己的理解領悟為核心的文章,才叫原創。以理服人的理性辯論規則是:每一次辯論的發言,必須比對方的道理更深一層,杜絕原地踏步式的「喊口號」 而且在本次奧運會期間,我們也正是因為以禮服人,才展現了我們中國這個泱泱大國的寬大胸懷,才贏得了世界的贊譽 兩者都可以說啊 有理走遍天下沒理寸步難行所以說以理服人 但是中國是禮儀之邦啊以禮服人也是正確的。詩書禮儀是中華民族的傳統美德啊

2、以禮服人還是以理服人..

這個問題有點難。現在是個法制社會，我們都是以禮待人，以禮服人還是以理服人啊？兩個意思真的有點不一樣，現在很多人都喜歡有禮貌有素質的，但現在也有許多不講禮儀不講禮貌不講理的。我們真的無能為力，還是你現場發揮吧，祝你好運拿個最佳辯論手！

3、急需有關「以禮服人」的深刻內涵的論文（2500字左右）

執法人員怎樣才能「以禮服人」？　
警察不能因為穿著制服就盛氣凌人。民警就是要為老百姓辦實事。現在的執法比以前更重視人的權利和尊嚴。市民最好別給警察找麻煩。

李金斗：執法人員應當是為我們服務的人。

這幾年，我們的片兒警、民警和其他部門的執法人員，執法水平和自身素質都有了很大提高，在處理事情的時候十分客氣。以前我們總認為執法人員就是管著我們的人。可是現在通過事實和執法人員的表現證明，他們是為了保護我們，為我們服務的人，從這一點來講的確是很大的飛躍。執法人員的工作是為了給老百姓辦事，現在「有事找民警」這句話已經非常深入人心。

方偉：執法人員講禮也講理。

2008年北京奧運會轉眼就要到來。如何能夠更好地迎接奧運工作，文明禮儀十分重要。作為執法人員，要注重自身的職業道德禮儀，我認為執法人員的職業道德禮儀主要體現在兩方面：一是要講「禮」，這個禮是禮儀的禮，二是要講「理」，這個理是道理的理；兩者都很重要。

1、執法人員在執法的過程中怎樣體現文明和禮儀？

方偉：我們執法人員的工作程序中就涵蓋了文明禮儀方面的內容。比如我們經常會看到交警在執法前要先敬個禮，社區民警下戶到群眾家中時要先敲門。這些都是基本的文明禮儀，也是執法的基本規范。同時，管理部門對執法人員還有很多細節上的規定。比如我們社區男民警遇到女同志單獨在家，即使敲門後人家說請進也不能隨便就進去。另外在語言方面，「您好，謝謝」這都是基本用語。作為我們社區民警，遇到歲數年長的就喊聲大爺大媽，遇到文化人就招呼聲老師，作為老北京人，一句「吃了嗎您」也能代替您好。要針對不同的人不同的環境，有不同的禮儀禮貌。

作為知名相聲演員，李金斗老師您在平日與執法人員接觸的過程當中有怎樣的感受？

李金斗：作為演員，我們有時可能會遇到趕場的緊急情況，通常在可以通融的情況下，執法人員也會給我們一些支持和幫助。這幾年，我覺得執法人員最大的改變就是，不再因為穿著制服就盛氣凌人。在現在這樣一個和諧的社會里，人與人之間的關系是友好的，平等的。同時，我覺得執法人員的工作也非常辛苦。所以我們要學會換位思考，要給予執法人員理解和支持。從自身做起，遵紀守法，少給執法人員添麻煩。

國外和國內的警察相比，在執法過程中有哪些不同？

方偉：歐美一些警匪片中，經常可以看到警察在執法時說「你有權保持沉默，但你說的話將成為呈堂證供」這樣的場景。我覺得這種執法方式是演繹西方國家的法律制度。西方國家的執法在許多方面要比我們進步，我們也正逐步和他們接軌。我們的制服以前是綠色，現在已經變成了國際公用的藍色。有些細節上我們也在改變，比如抓獲犯罪嫌疑人之後，不再是「進小黑屋」，我們還會在24小時之內對其家屬進行口頭或書面的告知，現在的執法比以前更重視人的權利和尊嚴。

李金斗：我認為沒有必要去完全照搬西方模式。中國人有許多自己的生活習慣和禮儀。我們是法治國家，同時中國又是有著幾千年文明的禮儀之邦，執法時也應注重挖掘自身禮儀傳統?/p>

執法人員遭遇暴力抗法時，應該怎樣做？

方偉：有一次我開車在高速路上看到這樣一個情景：一名外地來京人員攀爬馬路中間的護欄，被警察上前阻止，結果他竟然還想回手去打警察，這樣的情況其實經常發生。在遭遇暴力抗法的情況下，我覺得作為執法人員首先是保持冷靜，要對其進行勸阻，然後依法處理。依據相關法律規定，在公共場合公然對民警進行侮辱謾罵的情況，已經構成了妨礙公務罪，可拘留十五天。

李金斗：警察制止不法行為是他們的職責，遭遇暴力抗法可以行使國家賦予他的權力，但是作為我們市民最好盡量別給警察找麻煩。

目前北京的執法人員在執法方面還存在哪些不足之處？

李金斗：我認為北京目前的執法工作總體來講不錯。但還有一個小小的問題，就是能否不要等到出事以後才去執法，而是在大家沒犯錯誤之前就讓大家清楚問題的存在，制定一些預警體系和制度。

方偉：作為民警，就是要為老百姓辦實事。我認為應該依靠百姓滿意度的標准來衡量執法人員的工作。目前，執法人員也存在素質上的差異。提高執法人員自身素質很重要。同時執法人員應當有渠道釋放自身壓力，不要有過激行為，爭取百姓的理解和支持，達到警民之間的和諧。

4、是以理服人還是以禮服人以及以禮服人的資料

"以禮服人」存在於孔子的理想社會中，意即用「禮」（古代的各種倫理制度，很復雜）來教化人。

「以理服人」。做人要懂道理，更要講道理，因為道理使人明智，在是非面前總是知道什麼該做，什麼不該做，使言行有了合理的尺度和准則。道理使人善良，對人會多一份寬容之心、仁愛之心。大千世界，現實之中，有理說理，切不可無理攪三分，更不能無理還要恐嚇、威脅、動粗，鬧不好個人的言行和舉動越過法律的准繩，可要吃官司的，到那時，只能是自己種的苦果自己吃，後悔都來不及。為人處世須講理，做人要講道德修養，要懂理、尊理、講理
在中國這個
「禮儀之邦」，如果能夠以「禮」待之，許多矛盾就不會激化。所以，在這個意義
上，我們有理由相信成都城管以「禮」服人的舉措，在具體實施過程中也一定會收
到化解與執法對象情緒上對立的效果，對於和諧管理城市，乃至構建和諧社會都有
一定的意義。
但是，我們也必須看到，以禮服人的規定其實並沒有真正解決城管執法的困境
。對執法者來說，敬禮是為了在緩和氣氛中完成執法任務；對被執法者來說，接受
敬禮還是要面臨處罰。而此前的輿情民意詬病城管執法，除了不滿其執法方式和態
度外更重要的是對城管執法行為本身地位和執法依據的合法性質疑。說白了，就是
「你憑什麼管我？」
應該說，城管的出現從主體上說，《行政處罰法》及政府的授權給了一張「准
生證」。現實上看，分工的細化無法適應城市管理的綜合和復雜。城管執法集中了
其他部門的處罰權，將其他部門不管的事兒，管不好的事兒管起來，這是合乎現實
復雜性需要的。但是，城管的具體職責並不是很清晰的，所謂14個集中行使處罰權
的方面，實際上跟其他部門的職權范圍是有重合之處的。
而且，城管常常是「借法執法」——依據以前分散於各個部門的規章行使執法
權。可在依法行政中的「法」是有特定含義的，僅僅指的是國家的憲法、法律、法
規，一定程度上能夠擴大到規章，但對於規章之下的規范性法律文件不被看做是「
法」，只有在上位法有明確規定的時候規章才可附帶「法」的功能，而不能單獨作
為城管執法行為的合法性依據使用。也正因此，這些規章的具體條文的法理性和統
一性不夠完善，有些甚至和現行法律相悖。這樣，城管執法就無法迴避依據不一致
，法理不足的困境。這樣的困境才是城管執法的難處所在，也是許多人不服城管的
原因所在。
「借法執法」以及「規章代法」成為城管執法困境關鍵。因此，城管執法即使
能夠做到以禮服人，還是沒取得走出困境的鑰匙。認真梳理現行執法依據，從法理
上解決以人為本，和諧管理城市的合法性，讓城管執法真正能夠以理服人才是要旨
所在。

在法制的社會里，以禮服人是一種態度，以理服人才是一種方法。

初次答問勿見笑^_^

5、歷史上關於以禮服人的故事

三顧茅廬
東漢末年，天下大亂，諸葛亮在隱居於卧龍岡茅草房（南陽諸葛廬），自耕自食，但很有學問，因居處有一岡名卧龍岡，人稱「卧龍先生」。徐庶給劉備推薦諸葛亮，劉備和關羽、張飛親自到卧龍岡拜見諸葛亮，前兩次都沒見到，第三次終於見到諸葛亮，誠心請諸葛亮出山。正是因為劉備以禮服人，三顧茅廬，最終邀請到了諸葛亮出山做他的軍師，幫他奪取天下成就霸業。

6、有人說:"以力服人，不如以理服人，以理服人,不如以禮服人"請談談自己的看法

以理服人，是為引導人心向善。自秦朝之後，任憑時代變遷，我們中國一直採用著儒內法，尤其在當今我們這個共和社會，一切法制規章都必須圍繞著一個「理」字展開，即民主化、公平化、公正化、公開化。一切民主化、公平化、公正化、公開化的法律規章都離不開合理化，而合理化本身就是屬於以理服人。一切法律規章都在理之內；理包含一切法律規章。由此，隨便對方怎麼說以律制人的優勢，都可以去抓住他制定、實行法律規章時的合理性。沒有民主的、公平的、公正的、公開的，以理服人的法律規章，就會回歸到秦始皇專政社會！
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。

7、辯論賽。我是正方以禮服人。反方以理服人。

以理服人，是相應程度識別騙子的試金石；不具備以理服人能力的人，就只能騙人。只有給權貴當奴，才反對以理服人；實質的自由平等，來源於以理服人。一言堂的不懂裝懂，必然承受不住別人層層深入以理服人的辯駁！「山中來了老虎，猴子還能稱大王嗎」？區別於雷同的烏合之眾的論壇，論壇等的特色來源於「高人」；沒有高人當政的國家，必然被有高人當政的國家打敗，人類歷史就是這樣發展的。高人（智慧角度）的標準是，對人類社會最高深智慧經典原文的充分領悟，同時能夠寫出相應層次的原創文章來，能夠承受住別人層層深入以理服人的辯駁。

有人認為，我寫的文章沒有人理解。不是沒人理解，而是少數人能夠不同程度的理解，極少數人能夠很好地理解，這就足夠了！……舉個例子說，《道德經》原文就是少數人能夠不同程度的理解，極少數人能夠很好地理解。

以本人不久前寫的數學文章有關點等的問題為例，看被別人的理解問題。以往為點做出定義的數學家的智慧層次，無一例外，都沒有達到智慧思維的最高層次，所以，他們只能弄出一種似是而非的一種定義：如「點是人類為了更客觀認識世界而創造的一種概念，在自然界中找不到它的模型，它的維度為0，度量為0。它只存在人的思維當中，它不是物質。」即，點的維度為0，度量為0，這只是以往為點做出定義的數學家的一種似是而非的定義。並且0也是一種點，或者稱作原點；以一種思維之點去定義所有的思維之點，而不知道思維是什麼，這種缺陷也只能由我這種智慧層次的人來揭示。

沒有物質就沒有意識，而人類的意識是腦細胞腦組織產生的，所以，人類的意識就是一種物質；世界各國的絕大多數專家學者，只知道盲目的抄搬套用意識與物質的各自獨立性，而其人目前無法很好知道意識與物質的一體性。所以，思維是物質的，可稱「腦電波之類」。再有，實際的物體物質組合都是由極小的物質組合而成，其長度等的度量，也都是以極小的物質組合為邊界而被度量的；度量的標尺也是以極小的物質組合為邊界而去作為度量標尺的。 　 上述兩種道理，世界各國的絕大多數專家學者，他們目前這種智慧層次都無法很好理解，這正是本人解決《霍奇猜想》千禧難題的原創文章的一種核心所在。主觀的「非對即錯」，這就是世界各國的絕大多數專家學者一種邏輯，很多時候，自己理解不了的或不能被大多數人公認理解的道理，就被世界各國的絕大多數專家學者認為是錯誤的。「過去慣常看到的全然是虛假」，這種相應程度虛假，就來源於世界各國的絕大多數專家學者主觀的「非對即錯」的邏輯，就來源於世界各國的絕大多數專家學者都沒至少達到智慧很高層次。

有人發文，說大學等學校給學生腦袋裡「灌屎」，這只是一種角度，這應該是中國於世界各國中進一步以理服人首創解決的重要問題；但還有另一種重要角度是，世界各國的學生們（幾乎所有的人）的先天內因內在素質不夠很好，所以，他們必然不具備「點石成金」，「點『屎』成金」的智慧層次。關於教育體制以理服人大幅度改革的文章，請見本人的《正義與民主》原創系列第252章《教育是「勞民傷財」的貴族「賭場」？！？》。

只有層層深入以理服人地互相辯論，才會暴露出雙方環環相扣的各自缺點的多與少，這就是「真理越辯越明」的實質意義所在。層層深入以理服人地互相辯論，只能以其人的原創進行，才會有實際的意義；以非抄搬套用（如引用等）為核心的，以自己的理解領悟為核心的文章，才叫原創。以理服人的理性辯論規則是：每一次辯論的發言，必須比對方的道理更深一層，杜絕原地踏步式的「喊口號」