大氅禮服

1、中國古代的服裝為什麼是寬袖大袍？

首先古代的服飾可以簡單的分為禮服和常服類，正如我們現在也不會穿著西裝去下地幹活一下，古人在下地幹活的時候也不會穿玄端之類，他們有短打這種制式的衣服，比較的收身，利於活動和工作。

而且古代的生產力不如現代，寬袍大袖的衣裳、大氅等等一般只有士族豪商可以消費得起。實際上現在我們買漢服，這種寬袍大袖的也比一般漢服要貴一些，雖然不像古代那樣難以消費得起，畢竟生產力上去了，布料之間的價格差也就下來了。

我們再說說寬袍大袖的作用，說到袖子，很多人會認為，古人把東西都藏進袖子里，所以大袖是用來裝東西的。這個說法有些片面，因為不是所有的漢服的袖子都可以裝東西，一般來說只有琵琶袖才可以在裡面放東西，垂胡袖也可以放一點點，但是如果是窄袖、劍袖、直袖、方袖是無法放東西的，廣袖也很寬大，但是也放不了東西。

寬袍呢，一個是上面說到了，穿得起寬袍大袖的一般是士族豪商，寬袍要更加體面和顯示身份。另一個是因為東方的審美要更加的含蓄、婉約和內斂，漢服很少有露肌膚的部分，因為東方傳統的審美認為那是對人的不尊重。實際上中世紀歐洲的服飾風格也是比較寬大的。但是現在的西方的審美影響了我們，現在西方的審美比較的熱情奔放，追求人體自然的曲線美，讓身體的線條更加的誘人。

2、介紹我國陝西的服裝特色!快！！！！！！！！！！！

陝西人崇尚勤儉，不尚 奢華。尤其廣大農民每日面朝黃土背朝天，沒有閑情逸致裝扮自己，因而服飾以淡雅樸素為主，追求寬松舒適和經濟實用。上衣下褲的兩截裝，是陝西人最基本的傳統服裝式樣。這種中式衫襖和大襠褲子都是農家婦女自裁自縫的，衣料也為農家自織的土布，夏季多為白色，秋冬春三季多為灰、黑、藍三色，民間有「 冬天青、夏 天白，春秋二季一碇墨」 之 諺。顏色一般是用黑豆水、石榴皮、槐籽等煮後埋進澇池淤泥中染成的。
清朝時，男子穿長袍， 其款式為直領斜襟，釘布疙瘩紐扣，長及腳踝。早先穿長袍時，外面必須套馬褂，到了民國時期，長袍才單獨使用。長袍馬褂是舊時社會地位的一個標志，常為富商、鄉紳、知識分子的裝束，勞動人民平時極少穿長袍，只有遇到重大慶典或重要儀禮交往才穿藍布長衫。
馬褂是清代至民國年間 的男子服裝，用作禮服。褂長及股，袖長及肘，對襟式，套在長衫之外。質料多為黑色或褐黃色的綢緞。馬褂本是滿族騎馬時穿的外褂，增減方便，既能禦寒，又利於騎射。
後為滿族男子普遍穿著 的常服，漢族男子也用作禮服穿著。30 年代以後，穿馬 褂者逐漸減少，建國後馬褂與長袍全部被淘汰。
陝北冬季寒冷，是全省 氣溫最低的地區。這里農牧並行，皮毛產量較多，冬季多穿羊皮襖禦寒。有錢的人穿羔羊皮，俗 稱「 羔皮筒子 」 ，羊毛細柔 多曲，號稱「 九道彎 」 ，外 面掛有面料，稱「 吊面子皮 襖」 ，穿起來又輕又軟。庄 稼人則穿老羊皮，不掛面料，毛朝里，皮朝外，不怕臟、不怕蹭，連扣子也不用，拿條布帶往腰裡一勒，就可遮風擋寒。在山坡躺下休息時，往身上一蓋，白天是衣，晚上是被，經濟實用，好處不少，只是生了虱子很難捉，當地有幾句順口溜對它作了生動地描述：「 白天穿，晚上蓋，天陰下雨 毛朝外，虱子咬起牆頭曬」 。老羊皮襖雖很笨重，看起 來土裡土氣，但卻很暖和，莊稼人都很喜愛，攔羊人更是離不開它。
婦女穿的長衫稱 「 旗袍 」 ，這是最富民族特色的女 裝。旗袍本是滿族婦女穿的長袍，辛亥革命後漢族婦女也普遍穿用。它既可作禮服，也可作四季便服。旗袍曾幾起幾落，至今仍盛行不衰。各個時期的旗袍在腰身、長短、開衩、袖筒、領口、衣擺等方面發生過無數的變化。旗袍的整個面貌由寬松的直線式變為緊貼腰身、突出胸、腰、臀各部位的曲線式，顯示出女性身材清晰流暢的曲線美。旗袍的特點是上下衣不分，免去了衫褲、衫裙等服式的縫制和搭配的麻煩。而且它似裙非裙，穿著舒適，走起路來輕盈飄逸，顯得很苗條、很漂亮，也很大方。其造型和中國婦女溫良、靦腆、含蓄的性格極為和諧，因而受到中國婦女的普遍歡迎。50 年代 以後，旗袍被視為封建地主及資產階級的產物，一度不太流行，80 年代以後又恢復 了活力，而且設計新穎、款式多樣，長袖、短袖、高衩、低衩、圓領、方領、高領、矮領等各式各樣爭奇斗妍、異彩紛呈，充分顯示出現代女性的新風采。
與長衫相對的是短衣， 這是廣大農民的日常裝束。傳統的中式短衣有對襟和斜襟兩種。男子的中式上裝大多是對襟的，俗稱「 對襟褂 子」 ，其款式是直線型的， 長及臀部，兩側開小∶，直領，前面釘一排布疙瘩紐扣，下方兩邊用同樣布料做衣兜。這種短衣有棉、夾、單之分。棉襖是在對襟夾襖的表裡之間裝上棉花，以便在冬天遮檔風寒。不裝棉花的便稱「 夾襖 」 ，這是春秋 兩季的裝束。單衫是夏天穿的。有的為了防止棉襖被污漬，免除拆洗的麻煩，一般要在棉襖外面加穿一件單衫，稱為「 罩衫 」 ，往往一 件棉襖總要縫制兩件以上的罩衫以供替換。80 年代以 後，這種短衣漸被淘汰。只有部分老年人仍穿用。
婦女傳統的中式短衣為 斜襟布衫，俗稱「 大襟衫子 」 。從領口起斜釘一溜布疙 瘩盤花紐扣，衽口開在右側，下襟兩側開小∶，大襟正好把胸脯包得嚴嚴實實，顯得古樸端莊。清代的女式短衫長可及膝，高領、大袖。領口、前襟、下擺及袖口等處要鑲一幅寸寬的異色布邊，叫做「 鑲邊 」 ，有的 不鑲布邊，只鑲一條圓棱的花邊，叫「 滾邊 」 。後來的 衫子都不鑲邊和滾邊了，改為低領、窄袖，身長雖也相應改短，但其長度仍超過臀部。這種衣衫不僅保暖性能好，還有一定的實用價值。去菜地摘瓜采豆，不用提籃攜籠，一手撩起衣衫前襟，一手採摘，採摘夠了，摟抱回家。去村裡商店購買小件雜物亦不帶兜，前襟一提，一一裝下，便可悠然而歸。體現了陝西婦女重實惠、重節儉的審美特徵。現在中青年婦女已舍棄大襟衫襖而追求各種制服和西裝式樣，只有部分老年婦女依舊固守「 大襟衣 」 的本色。
關中和陝北婦女有穿肚 兜的習俗，這是一種貼身穿的內衣。其式樣是將一塊正方形的布裁去上角，成凹形的淺半圓狀，於兩端釘帶掛項上，下角或尖或圓，橫兩角各設帶扎於腰間，護住胸部和腹部，使胃腸不受風寒，兼有乳罩和裹肚的作用。兜面上大多有飾花，常見的有開口石榴、並蒂雙蓮、壽桃、鴛鴦戲水等。在偏僻鄉村，有些老年婦女夏季就只帶一個肚兜在家幹活，這種現象頗能說明裹肚的實用性。
陝南巴山深處的婦女穿 衣有個很奇特的習慣，長的穿在里邊，短的穿在外邊，三件衣服，最里的一件為白色，最長，中間一件為紅色，次長，外面為藍色，最短。每件要短一指頭寬，穿起來下襟邊緣處白、紅、藍三色層次井然，顏色分明。諺雲「 女子誇富比衣俏 」 ， 穿了幾件衣服一目瞭然，青年婦女能著此者可驕傲於一鄉，表現出一種虛榮心態。
陝西各地農村，中老年 男子著裝後都有纏腰帶的習慣。俗雲「 三夾不如一棉， 三棉不如一纏」 ，當地人很 重視這「 一纏 」 。腰帶是半 尺左右寬的長布帶，或黑或藍，顏色不拘，長短亦無固定尺寸，一般都要在腰裡纏上兩- 三圈，纏得越厚越保 暖，不僅幹活利索，擦汗也很方便。出門趕集或下地勞動，老漢們常把長管旱煙袋、煙荷包、火鐮和裝火絨的小布袋系在一起，插在腰問，趕集買點零碎用品也可別在腰帶里。有時偶然找不到腰帶，取根草繩也要纏在腰闖。不僅男人們偏愛纏腰帶，有的女人也離不開腰帶。她們將長腰帶從自己胸前交叉繞個「 十字花 」 ，再 繞過脊背和胸前乳房，把孩子纏在背上，便可出門趕路或下地幹活了。一條腰帶看起來不起眼，卻成了各地農民日常生活中不可或缺的物件。
現代男子穿的長襖為西 式大衣，興起於20 年代。其 款式為大翻領。胸前釘兩排塑料大紐扣，長及膝下，兩側開斜兜。當時多為教師、學生及普通知識分子冬季的穿著，鄉間稱「 大氅 」 。這 種服裝至今仍流行，但過去那種棉布的已很少見，現在的大衣質料多為毛呢。此外還有一種短大衣，流行於五六十年代，與大衣的款式完全相同，但比大衣短，僅及臀下，常以毛皮或栽絨為領，兩側做斜插衣袋，行立皆可插手其間以取暖。這種短衣現在已很難見到，多以羽絨服替代。
---男子夏天穿的上衣小 褂稱「 背心 」 。多為白布或 細麻布製成，形狀頗與坎肩相似，沒有衣領，也沒有袖子。關中稱它為「 汗衫 」 ， 陝北稱「 褂褂 」 。這種衣服 輕薄短小，夏天穿上既輕快又涼爽。
男子春秋兩季穿的坎肩 有夾、棉兩種，亦稱「 夾背 心」 、 「 棉背心 」 ，也是一 種無領、無袖的對襟短褂。這種短褂可以保護前後心不受風寒，穿著又很方便，在陝北地區最為流行，小夥子們勞動時，貼身穿件襯衫，喜歡在外面套件坎肩，干起活來顯得精幹利索。
小孩不論男娃女娃，夏 季只戴裹肚，華縣一帶稱「 媽肚 」 或 「 麻兜 」 。是一塊 菱形的布護住胸部和肚臍，避免腸胃受寒。頂端釘上帶子，套在脖子上，左右兩角也釘上布帶，從背後系著。考究的裹肚一般採用色彩鮮艷的布料，上面綉著精美的圖案。關中風俗，小孩的裹肚要用五色絲線在上面綉一隻老虎，既顯美觀，也是為了驅邪。關中兒童有穿 「 五毒背 心」 的習慣，這種背心用 紅、藍、黃、白、綠五種顏色的布料拼接而成，上面綉有蜈蚣、蠍子、壁虎、蜘蛛、蟾蜍五種動物的形象。民間傳說五毒背心有「 以毒 攻毒」 的作用，故用它穿在 兒童或少年身上，認為這樣就可祛邪除病，保護孩子健康成長了。
在關中農村還有一種 「 百衲襖 」 也很流行。婦女們 將各色邊角碎布剪成菱形、方形、三角形等幾何圖案，每塊圖案的邊長一厘米 左 右，然後將眾多的小布塊縫綴在一起，將它做成小汗衫、小夾襖，穿在三、四歲孩子的身上，看上去五顏六色，十分好看。現在已成為旅遊工藝品，在各個旅遊點上擺攤出售，許多來陝西旅遊的外國朋友都爭相購買。
---「 圍嘴 」 是用於嬰幼兒的衣 物，用花布或素色布做成，上面釘帶，掛在小兒項間，兩側亦釘布帶，系於背後。用它護住小兒前胸，防止涎水污衣。「 斗篷 」 是冬春季節防寒的 風衣，無領無袖，將它披在身上，用帶系在頸下，其形狀頗似一口扣著的大鍾，故又有「 一扣鍾 」 之稱。舊時 富家冬季出門時用它禦寒，後來成年人舍棄不用，只有小兒繼續使用。現在仍可見到不少嬰幼兒有大紅綢緞做的斗篷。
風衣是 80 年代以後興起 的，其款式與大衣基本相同，用防水布做成，多為灰色或米黃色，出門時穿在西裝或毛呢大衣的外面，不僅可以防風遮塵，遇小雨雪時亦可遮擋。
辛亥革命以後，流行最 普遍的男子服裝是「 中山裝 」 。據說中山裝是 孫中山 先 生倡導設計的，故得其名。這種服裝比西服寬大，長及臀下，是對襟式的，前面有五顆塑料圓紐扣，翻折式小立領，衣服前面上部有兩個帶蓋的小貼袋，下部有兩個帶蓋的大貼袋，四個口袋各釘有一粒紐扣。這種服裝的特點是穿著簡便合體，美觀大方，因此中山裝成為中國正式禮服之一。這種服裝從民國初年一直流行到現在，尤其在50 ～ 70 年代，各地成 年男子不分階層，幾乎清一色地穿著這種嚴肅的中山裝。到了80 年代，由於西 裝、茄克、牛仔服、運動衫等大量涌現，這種單一的服裝狀況才有了改變。
西裝是由西方國家傳入 的，其特點是敝領、胸前有三顆扣子、背後開岔。穿著舒適挺直，看起來也很瀟灑大方。它既可作為日常服裝，也可在較隆重的社交場合作禮服。婦女穿西裝不像男士那樣死板、正規，不需打領帶，也可以不系扣子，裡面的襯衫可以鮮艷些。
陝西傳統的中式褲子不 分男女，一律都是寬腰長襠褲，俗稱「 大襠褲子 」 。褲 與腰皆為異色布料組成。褲為藍色或黑色，另用寬約五寸的自布綴接為腰。穿褲之後，自褲腰處豎打一道寬褶子，用帶系住。帶日「 褲腰 帶」 ，青年男女的褲帶上多 有刺綉的花鳥圖案作裝飾。這種褲子的褲腿也很寬大，雖很費布。但圖個寬松舒適。上了年紀的人，冬春季節要用一對絲織的黑帶子將靠近踝骨處的褲腳管紮起來，名為「 綁腿 」 ，以防寒 風侵入，帶子則名「 綁腳帶 」 。扎褲管的習俗雖在各地 很普遍，但這種習俗在陝南巴山地區卻另有作用。陝南人都知道水田裡有一種水螞蟥，而在陝南的高山上也有類似的小動物叫「 旱螞蟥 」 ，它生長在草叢里，人在行 進中，它會悄悄爬上腳腿，一頭扎進人的皮肉里，人越扯它越往裡鑽，只有在腿的對側用力拍打，它才會自動退出。為了防止害蟲入侵，出門時便要首先扎住褲管，天長日久，便成為巴山人一種情有獨鍾的風俗了。現在大襠褲已近絕跡，多以西式褲取代。西式褲方便合體，兩側有褲兜。男式的前襠開口，並於開口處釘有紐扣或拉鏈；女式的前面多不開口，於褲腰左側開小∶，並釘有褲扣。
「 套褲 」 流行於 30 年代以 前，其形式同小孩的開襠褲相似，只有兩條褲腿，沒有封襠，上端有扣絆，可以系在褲帶上，將它罩在褲子外面，主要用於保護小腿和大腿不受寒氣侵襲。因它無後腰，也無後臀部，故而有人譏評這種穿著是「 穿上套褲 圖洋哩，屁股跟上受涼哩」 。舊時多為富豪家所有。 「 馬褲 」 流行於民國年間， 最初為軍隊騎兵服裝，後來民間亦有少數人仿製。這種褲子的褲襠肥大，褲腿狹窄，保暖性能好。褲腿外側開口，釘雙排紐扣或拉鏈。多為軍政界和富商穿用，一般莊稼人不穿，建國後不久即消失。
「 裙褲 」 是 80 年代開始流行 的女褲，長及腳跗，褲腿寬大，多用輕薄的絲綢做成。夏季穿上它透風涼爽，走動時兩條寬大的褲管忽開忽合，似裙非裙，顯得輕盈飄逸，頗受城市女青年的喜愛。「 褲衩 」 是一種短褲，男子 夏季勞動時穿用。另外無論男女，貼身穿的短褲也稱「 褲衩 」 。
裙子，古代稱 「 裳 」 ， 是男女皆用的下裝，唐代以後男子穿袍、褲而不穿裙，裙子就成了女性的專用品，「 裙釵 」 一詞也就成為婦女 的代稱了。清代婦女穿 「 百褶裙 」 ，裙身又寬又長，其長度要 蓋住腳面，裙上打出許多皺褶，一方面起到收束裙腰的作用，另方面也顯得飄逸美觀，百褶裙之稱即由此而來。這種裙子是用綢緞做成的，非富足人家沒有。「 十帶裙 」 流行於清末和民 國時期。整個裙子全墜綉帶，頂端吊小銀鈴。再穿上配有鈴鐺的木底鞋，每行一步叮噦作響。民間有兩句俗語形容這種裝束：「 十帶裙 嗆啷啷，木底鞋子咣哨哨」 。舊時富豪家庭的婦女多以 此裙作禮服。「 綉裙 」 是綉有彩色花鳥圖 案的裙子，多用紅色綢緞做成。此裙不是平常衣著，舊時農村結婚，新娘必穿大紅綉裙。「 單衣裙 」 是用一般布料做 成的，這是一種便裙，無論勞動或休閑時都可穿，多為平常人家婦女的穿著，穿時都系在上衣之內。
從古至今，裙子都是婦 女們最喜愛的服裝之一。到了現代，裙子的樣式就更加豐富多彩了，設計製作已走向多元化、個性化，極富時代氣息。歸納起來，現代的裙子大致有長裙、中裙、短裙之分。長裙可蓋住小腿或露出 腳踝，從造型上又分喇叭裙、直筒裙和魚尾裙三種。喇叭裙的下擺寬大，呈喇叭狀。這種裙子對腿粗臀大者有遮蓋作用，對身材偏高者有種稍低的錯覺。中裙長及膝下，可分西 裝裙和百褶裙兩種。西裝裙適合中老年婦女穿，對有文化素養的職業婦女來說，可使其更具成熟穩重的魅力。百褶裙適合中青年人穿，對腹部偏大或身材偏矮者，可通過直線條給人以苗條的錯覺。短裙都在膝蓋以上，其 款式有下部收口很小的「 一 步裙」 ；簡潔明快而又古典 雅緻的「 燈籠裙 」 ；隨意發 揮而又摩登浪漫的「 迷你裙 」 等。
網上，答案，謝謝作者，如有侵權請聯系之

3、男生漢服下裙裡面穿什麼褲子

男生漢服下裙裡面穿什麼褲子

男生漢服下裙裡面穿什麼褲子，隨著年齡的增長，越來越多的人開始打扮自己，在平時都會注意自己的穿搭，把自己身材上的一些優點展示出來，因為愛美是沒有年齡限制的。以下分享男生漢服下裙裡面穿什麼褲子？

首先選擇自己一眼看中的服飾，當然都可以試一下然後找到自己的風格。

根據買衣服的店家提供的穿衣方法，一般來說先把中衣穿上，就是那個白白的，系好帶子。

再把外套穿上，同樣的手法繫上帶子。

接著呢，褲子（自己看著辦哈，冬天還好，可以穿個秋褲，夏天呢，要不您也穿個安全褲？哈哈）。

最後就是裙子（對，是的，你沒看錯，裙子。是不是可以正大光明的穿裙子啦）。這個要看你手上的'是什麼款，一片式，就繞一下帶子，系緊，兩片式可能會比一片式好穿一些。

最最後就是配上宮絛、玉佩、扇子等飾品，再搞一下發型就可以出街啦。

男性穿漢服是否需要在裡面加褲子？

就正常的穿衣層次吧，內衣中衣外衣，下半身也一樣啊。按傳統穿著習慣，當然要穿，女生也是要穿的。

現在市面上很多一片式褶裙，為了不透做了雙層，但我還是會穿中褲，哦，對了，我是女孩子，無所謂裙子里穿不穿褲子_。或者你可以選擇別的褲子，休閑褲運動褲什麼的。

說實話你只要不把裙擺撩起來，就外面那層皮的話，外人也看不出來你穿沒穿褲子的。但就我猜測，男生們大概不習慣底下涼涼的，因為男生一年四季都在穿褲子，習慣是很難改變的。反正這個看你自己喜歡。

【漢服小科普】男生穿什麼漢服？

漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉(明末清初)，在漢族的主要居住區，以「華夏-漢」文化為背景和主導思想。

以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦綉中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

北朝，武士裝袴褶即上衣下袴的穿衣組合方式，漢時用作戎裝、野服，晉時上升為隨駕戒嚴之服，南北朝時登堂入室成為貴族也可服用的常服。

南朝，貴族裝

唐，圓領袍，圓領袍最早出現在商代，漢代隨著服飾逐漸統一，圓領袍主要作為內衣穿著，魏晉南北朝後，鮮卑人建立的北魏開始作為正裝穿著於外，流行於隋唐至明末。

襦裙，襦裙是漢服的一種，上身穿的短衣和下身束的裙子合稱襦裙，是典型的「上衣下裳」衣制。上衣叫做「襦」，長度較短，一般長不過膝，下身則叫「裙」。可見，「襦裙」其實是兩種衣物的合稱。襦裙出現在戰國時期，興起於魏晉南北朝。

道袍，道袍是明代極其流行和典型的一種便服，在明代由於道教為國教，上自天子下至士庶無比把道袍當做日常穿著的主要服飾之一。

朱子深衣，漢服中深衣的一種，為禮服，多用於祭祀等場合。

罩衫

直裾

是華夏衣冠體系中的一種，其短者謂之裋褕，衣襟裾為方直，區別於曲裾。(有同袍習慣性的把直裾與直裾深衣劃等號實際上是錯誤的。)裾就是指衣服的大襟。

直裰，是從宋朝開始就有的一種服飾。據宋朝人趙彥衛《雲麓漫鈔》謂：「古之中衣，即今僧寺行者直裰。」

大氅源於魏晉時期的「鶴氅」，為一種兩側不開叉的對襟式罩衫，多為男子穿著，流行士人階層。

飛魚服飛魚服是曳撒的一種，上綉飛魚，是漢民族傳統服飾的一種。明代錦衣衛大內太監朝日、夕月、耕耤、視牲所穿官服，由雲錦中的妝花羅、妝花紗、妝花絹製成，佩綉春刀，是明代僅次於蟒服的一種賜服。

褙子，又名背子、綽子，綉。是漢民族傳統服飾的一種。其樣式以直領對襟為主，腋下開胯，腰間用勒帛系束，下長過膝，逐漸成為後世女子的一種常禮服。

4、中國衣物歷史

中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。
在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。
中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來,每個朝代的服飾都有其特點,這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下裳相連的「深衣」式。大麻、薴麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲製成輕薄透明的長衣。隋唐兩代，統治者還對服裝作出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標志。日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般採用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝「袈裟」。現今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲

商周時代衣服的基本形制是上衣下裳。《說文解字》說："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。金文中常見有周天子賞賜給臣下"赤芾"的記錄。"赤芾"是一塊紅色的布，系在腰間垂於腹前，是貴族的服飾和身份的標志，又叫韋�，後世稱為蔽膝。華夏族的習俗是束發的，發髻要用笄別?I檀�胖分諧鐾涼�磯喙侵實姆Ⅲ恰?

先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。領、袖、襟、裾都用花邊裝飾，沒有紐扣，以帶束腰。而胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長褲，革帶皮靴。趙武靈王把胡服引進中原，這對戰國秦漢時期華夏族服裝的變化產生了積極的影響。

春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫做深衣。《禮記·深衣》孔穎達正義說："深衣衣裳相連，被體深邃，故謂深衣。"戰國秦漢之人不論貴賤、男女、文武都穿深衣，貴族以冕服為禮服、深衣為常服，平民以深衣為吉服、短褐為常服。深衣連衽鉤邊，穿時要束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。皮帶已經流行，皮帶的兩端分別用帶鉤和環相連接，叫做鉤絡帶或蹀躞帶。皮帶上可以懸掛或佩帶刀劍、弓箭、印璽、荷包等各種物件。

先秦時沒有棉花，所謂"布衣"是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在裡面的夾衣，內實絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做縕袍。袍因是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能襯在正服裡面。短袍叫襦，也就是後來所說的襖。質地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦時代也是主要的冬衣。

秦漢時代的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰："衣不帛襦袴。"這是因為襦和�都是內衣，儒家崇尚儉朴，認為不應該用絲綢來裁製內衣。而到了六朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為"紈絝子弟"。古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩只褲腳管，上端連在一起，用帶系在腰間，所以叫做袴。《釋名》曰：跨也。兩股各跨別也。"袴是內衣，不能外露的，袴的外面一定還要穿裙或深衣。平民勞作時穿短衣，則袴內要系一兜襠布，就像日本大相撲運動員的裝束。在宋初的《盤車圖》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做褌。褌短如牛鼻，俗稱犢鼻褲。司馬相如帶卓文君回到成都，就穿著犢鼻褲當壚滌器，以羞辱卓王孫。

男子的外衣亦統稱為袍。袍身長大的下擺叫袂，袖子寬松。緊窄的袖口叫祛。袍有襯里，是夾衣。單衣叫。袍和�的衣襟都有曲裾和直裾兩種，曲裾就是深衣。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裾的褕所取代了。女子穿連體的深衣或者分體的襦裙，漢代女裝的式樣與男裝差別不大。

魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。

男子的服飾以衫代替了袍。《釋名》曰："衫，衣無袖端也。"就是說衫的袖端沒有�，因此衫袖比袍袖更加寬大，大到"一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二"的地步，這樣走起路來甩手的時候就顯得更加瀟灑了。秦漢時服色以青、紫為貴，平民布衣只能穿白色的衣服。而六朝一反常態，服色尚白。由於經學的獨尊地位受到沖擊，儒家的冠服制度也動搖了，不僅服裝的式樣、顏色都突破了漢代的規矩，而且穿法、打扮也常常標新立異，或科頭跣足，或坦胸露背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突破了舊時的禮儀。

婦女服飾也崇尚褒衣博帶，有的把裙擺放長，裁剪成三角形，叫做�；有的在肩臂間搭一帔帛，走起路來大袖翩翩、華帶飛�，顯得格外飄逸。

胡人的褲褶和皮靴已經被漢人普遍接受。胡服的褲是作為外衣穿的長褲，褲腿寬松，膝蓋處用帶束縛，叫作縛褲。褶是與褲相配的緊身齊膝短衣，褲褶和皮靴都適合於騎射。

隋唐時代經過長期的民族融合，加上經濟繁榮、社會開放，服飾也日趨豐富華麗。開元以前女裝以窄袖為時尚，胡服尤其盛行，初唐婦女多喜歡戴胡帽，穿翻領窄袖袍、條紋小口褲，著軟靴、系蹀躞帶。中唐以後衣衫又趨於寬大。唐代社會上思想比較開放，常有婦女穿著男裝，還流行袒胸的低領衣服，喜歡在襦衫外面罩一件對襟短袖衣，叫做半臂或半袖，肩部搭一條披帛。唐代女裙的式樣繁多、色彩艷麗，尤其流行像石榴花那樣的紅裙，詩人稱之為石榴裙。男裝以圓領窄袖袍衫為主要的服飾，靴已成為士庶通用的鞋了。

宋代把單上衣叫做衫，衫的袖口沒有祛。有作為內衣的短小的衫，也有作為外衣的長大的衫。下擺加接一幅橫襕的襕衫是男子的常服。夾衣和綿衣叫襦和襖，襦襖是平民的常服。宋代還流行在衣衫外面加罩一件不加橫襕的寬大外衣，斜領交裾的叫直身，直領對襟的叫鶴氅。女裝外衣以襦衫和裙為主，上衣趨向短窄貼身，下裳流行褶襇裙。內衣有抹胸和裹肚，褲子是不露在外面的，只有下等人才單穿褲子。唐代流行的"半臂"是一種短袖外套，而宋代流行的外套叫背子。背子有長有短，有長袖有短袖，其特點是兩邊的衩一直開到腋下。

建立遼、金、元朝的都是少數民族，契丹族、女真族、蒙古族的服飾都有鮮明的民族特色。契丹族的服裝，不論男女，都穿左衽、圓領、窄袖的長袍，袍裡面襯衫襖，下身穿套褲，褲腿塞在靴中。婦女在袍里穿裙，也穿皮靴。女真族的服飾和契丹族相似，由於北方氣候寒冷，衣服以毛皮為主。元朝時，漢人保持原來的服飾。蒙古族男子以窄袖長袍和套褲為主要服飾，但由於受漢人影響，多改為右衽，而婦女的袍服還是以左衽居多。

明代官員的袍服為團領衫，系革帶，帶上鑲有玉片，這就是所謂的玉帶。職官的服色和花紋按品級高低而異。前胸和後背各織一塊方形的紋飾，叫做補子。文官的補子綉飛禽，武官的補子綉走獸，紋樣按品級各不相同。儒生都穿鑲黑邊的藍色直身，戴有黑色垂帶的軟巾，又稱儒巾。皂隸穿青色布衣，市井富民商人雖然能穿綾羅綢緞，但是只許用青色或黑色。萬曆以後禁令鬆弛，艷衣麗服才遍及黎庶。

朝廷命婦的禮服為鳳冠、霞帔和大袖衫，常服為襖衫和裙，很少穿褲。背子穿得更加廣泛，合領大袖的背子可以作為禮服，直領小袖的背子則為便裝。還有一種無領、無袖、長至膝蓋對襟的馬甲，叫做比甲，深受青年婦女喜愛。

滿族入關建立清朝後用武力強迫漢人接受了滿族的服飾。男子的服飾有袍、衫、褂、褲。清代的長袍以衩來區分貴賤，皇族宗室開四衩，官吏士人開兩衩，一般市民不開衩。袍的袖口裝有箭袖，平時翻起，行禮時放下，因其形似馬蹄，又稱馬蹄袖。職官朝服的胸背正中也各縫一塊補子，稱為補服。補子也沿用明制文禽武獸，但是花紋與明朝不同，而且由於清朝的補服是對襟的，所以胸前的一塊分成兩半。有一種長不及腰、袖僅掩肘的短褂，叫做行褂，又叫馬褂。馬褂以黃色為貴，非皇帝特賜不能穿。還有馬甲，北方稱為坎肩或背心，是無袖短衣，男女都能穿。男子下身穿褲，穿裙的已不多見。

清初改服易冠規定"男從女不從"，所以婦女的服飾有滿漢兩式。漢族婦女的頭飾有簪、釵、冠子、勒子等等，滿族婦女則以高如牌樓的"大拉翅"最具特色。滿族婦女的服裝和男子相似，也是穿袍衫馬褂，但一般比較緊窄，不像漢族女裝那麼寬大。漢族婦女在清初仍然穿明裝，以裙衫為主。以後滿漢服飾慢慢合流，衣衫漸趨短小，外面罩一件齊膝的背心。女裝特別講究用花邊來裝飾衣緣，於是花邊越滾越多，形成寬寬的衣緣。晚清流行穿褲子，穿裙子的漸漸少見了。

5、民國易服背景

近代以來服飾變化的原因。在古代，服飾和階級、身份緊密相聯，有著繁復的制度和規定。隨著鴉片戰爭打開中國大門，中國進入半殖民地半封建社會，社會結構隨之產生變動，西方文化、生活方式推動著個性的解放，首先體現在穿著上擺脫舊的規定的束縛。

2．男子服飾的變化情況。（1）中西方服裝的並存：體現出兩種文化的激烈的對抗（2）西裝的傳入與流行的大體情況。西裝的傳入在鴉片戰爭以後，而真正流行開來則是在民國成立以後，具體表現在兩個方面，一是被規定為男子禮服之一，二是著裝人數的增加。（3）西裝流行的原因。從穿著的角度來講，西裝適體、瀟灑；從中國社會政體的轉變角度看，是民國成立後剪發易服的產物。共和建立，剪除辮子，移風易俗成為時代潮流。剪發必然引起服飾的變化，因而剪發風行必然推動易服潮流的興起。民國成立後，清朝袍褂、補服等都已過時，滿式的鞋帽、衣飾已受到人們的厭棄。但是，在民國初年，成熟的中式服裝尚未出現，在易服的風氣中出現了一股盲目的西化傾向；從社會思潮的角度來看，民國初年服飾崇洋風氣受西化思潮的推動。民主共和的建立實質上是在制度層面學習近代西方文化，辛亥革命的理論及其制度模式均直接源於西方。辛亥革命黨人長期在海外活動，接受西方文化較多。因而，當共和制度建立後，新政府以西方社會政治為原本進行大量改革，仿行西政西俗成為一時風氣，在都市社會興起一股西化思潮.
3．女子服飾的變化。（1）旗袍的流行：旗袍式樣的改革過程中拋棄了中國傳統服裝寬袍大袖的舊貌，吸取了西方的審美趣味，大膽地體現女性形態的曲線美。它是利用傳統服飾，融合中西美學標準的成功嘗試。旗袍的流行也反映了五四以後，中國民眾審美觀念在服裝方面的變化。（2）飾品佩戴的特點：辛亥革命後朝著簡約化的方向發展，而受西方文化的影響，一些兼具實用價值的裝飾成為時髦女性的愛好。

服飾近代化與衣冠之治的解體
服飾近代化的啟動，始於以服飾變革作為風俗改良的活動，並以衣冠之治的 解體作為重要的標志，這在維新運動中有突出的表現。 鴉片戰爭以後西學東漸和早期資本主義的發生，推動了社會觀念的變化，人 們痛感到民智不開是中國積弱的一個重要原因。欲伸民權，必廣民智，欲啟民智， 必先革除惡風陋習對人民的禁錮，其中尤以吸鴉片和裹足所為摧殘民體，有辱國 格的兩大公害，先進的知識分子莫不對此口誅筆伐。如果說禁煙尚是對少數人不 良嗜好的整治，反對裹足卻要變更上千年的陳規陋習，波及千家萬戶，比前者對 社會的震撼面更為寬泛，其意義也更為深切。 廢除摧殘婦女的纏足鞋、弓鞋，是對女性的解放，也是鞋履的改制用強體、 實用的觀念看待人們的衣冠鞋履，勢必要推動服飾的變革早在百日維新期間康有為上書《請禁婦女裹足折》和《請斷發易服改元折》，認為女子裹足，不能勞動 ；辮發長垂，不利於機器生產；寬衣博帶，長裙雅步，不便於萬國競爭的時代，
請求放足、斷發、易服以便「與歐美同俗」，又說：「非易其衣服不能易人心， 成風俗，新政亦不能行。」這就把變衣冠作為學習西方文明和推行新政的一項重 要內容，具有啟發民智的意義。
剪辮易服是在反封建思想指導下的風俗改良，不同於歷代改元易服之舉。歷
史上的變衣冠所變的是形制，不變的是倫理性和等級性，即使起自下層的農民起
義也不例外，太平天國的「蓄發易服」，從衣冠上維護尊卑貴賤的等級之別，與
清政府並無二致。辛亥革命推翻了統治中國近三百年的清王朝，結束了在中國延
續了兩千多年的封建帝制，作為封建主義規章的禮制也隨之瓦解。在《中華民國
臨時約法》中明確規定：「中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別。」
用以維系封建等級制度的衣冠之治，由於它不平等性也遭到取締。民國初年頒布
的《服制》規定官員不分級別，都以西式大氅或燕尾服作為大禮服，褲為西式長
褲。常服可用西式或袍褂，喪禮在臂上圍黑紗。女子禮服，上裝是對襟衫，下穿
裙子。此種服制打破等級界限，不分尊卑貴賤，所以雖是官員的制服，但對生活
權利的平等卻起了表率的作用。即使宮廷的遺老遺少無一例外都要遵守服制平等
的原則，有記載說：「宮廷內外，一切前清官爵命服及袍褂補服翎頂朝珠，一概
束之高閣。」（14）真正結束衣冠倫理政治化觀念的，是孫中山提出的服裝製作
的四條原則，他在復中華國貨維持會的函件中要求制定服裝的圖式，指出：「此
等衣式，其要點在適於衛生，便於動作，宜於經濟，壯於觀瞻。」（15）這就使
得人人須叟不可離身的服裝，擺脫等級制度和政治倫理的干預，促使在中國延續
數千年的衣冠之治徹底解體，用衛生、實用、經濟、美觀的思想來製作和選擇服
裝，使著裝與現代文明接軌，這是中國服裝史的重大變革。

6、漢服的幾點疑問，大氅和大袖衫的區別，直裾和直裰的區別，褙子是不是也有交領的？

褙子也有交領的。

1、性質不同：大氅屬於一種禦寒的外套，一般有一定的厚度，可以理解為一種寬大的冬大衣，其主要特點是衣領一直到底帶緣邊。大袖衫一種是背後帶三角兜，用來儲放霞帔末端，一種是前短後長的形式。僅有極少的商家在做，一般作為婚服使用。

2、外觀不同：直裰一般認為是兩側開衩且無擺，所以比有擺的道袍還要更低一個穿著層次。在一些畫像里僕役或庶民所穿的，很有可能就是直裰。直裾是華夏衣冠體系中的一種，其短者謂之裋褕，衣襟裾為方直。

3、特點不同：裾是衣服的大襟。直裾下擺部份剪裁為垂直，衣裾在身側或側後方，沒有縫在衣上的系帶，由布質或皮革制的腰帶固定。兩宋時期的直裰是。元明時期的直裰只有領子有邊緣，其餘部分沒有，部分明制直裰有護領。

(6)大氅禮服擴展資料：

注意事項：

1、選擇適合體的漢服：選擇適合體的漢服，個子嬌小可能要少穿齊胸，骨架大且豐滿少穿宋制，氣場偏弱要注意明制的選擇。

2、忌衣冠不整：話說君子大都衣冠楚楚，穿漢服一定要整潔大方與得體，參差不齊、皺皺巴巴的會給人一種萎縮的形象。所以在穿著漢服時，必須要保持漢服服飾整體的整潔，服飾要沒有污跡和褶皺。

3、穿禮服最好不要素顏，常服妝不要太濃。平時也應保持整潔，無眼垢、耳垢，面色均勻，男子胡須要定期修剪；女子要化淡妝，在發型上，頭發雖然沒必要盤的跟古裝劇似的，但切記不要全部披下來，因為全披發穿漢服是很失禮的。

7、常見的漢服有哪些？

看了這么多古裝劇，

總有些古裝美得特別戳人心。

而其中的漢服，

以其清淡優雅的風格，

備受大家喜愛。

可是常見的漢服有哪些種，

你能分清嗎？

齊胸襦裙

交領齊胸襦裙

漢晉以來裙子的裙腰多束於腰上，

而隋唐五代時期裙子的裙腰束得更高，

一些服裝史上多稱之為高腰襦裙，

根據現在人們對它的考證，

一般改稱之為齊胸襦裙。

齊胸襦裙一般分為兩種，

對襟齊胸襦裙、交領齊胸襦裙。

按衣袖則常分為窄袖、直袖和廣袖。

窄袖對襟齊胸襦裙

古代有很多詩句來描繪齊胸襦裙的美好，

「荷葉羅裙一色裁」，

「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。」

我們常說的拜倒在石榴裙下，

這石榴裙，

指的就是齊胸襦裙。

以此可見其人氣之高。

對襟齊腰襦裙

短上衣加長裙的組合。

與齊胸襦裙的差別在於，

裙腰更低，

與腰部齊平，

日常生活中更加常見。

按上襦區分，

可分為交領、對襟。

衣長且裙闊，

行走間飄逸靜美，

風采翩翩。

三繞曲裾

可以直觀理解為一種續衽繞襟的服裝。

「衽」是衣襟。

「續衽」就是將衣襟接長。

曲裾深衣將後片衣襟繞過背後，

再繞至前襟，

然後腰部縛以大帶，

用於遮住三角衽片的末梢。

因此我們會看到，

曲裾的裙擺繞了幾道弧線。

對襟褙子

又名背子、綽子，綉_。

其樣式以直領對襟為主，

腋下開胯，

腰間用勒帛系束，

下長過膝，

逐漸成為後世女子的一種常禮服。

褙子又分寬袖褙子和窄袖褙子。

寬袖褙子，只在衣襟上，以花邊作裝飾，並且領子一直通到下擺。

窄袖褙子，則袖口及領子都有裝飾花邊，領子花邊僅到胸部。

短襖裙

即上身穿襖，下身穿裙。

襖，有襯里的上衣。

襖從唐代開始大量出現在衣物疏內，

替代襦成為日常的冬季禦寒衣物。

襖子按長短可分短襖、長襖。

一般判定方法是沿用古代對「襦」的長度判定法，

即不過膝蓋為短襖，

過膝為長襖。

對襟半臂

半臂形似衫去其長袖，

成為寬口短袖衣，

其形制與衫齊長。

半臂的興盛時期是在唐代前期，

當時的女裝大多窄小細瘦，

緊貼身體，

袖子也細窄緊口，

適合在外面套上半臂。

8、漢服的幾點疑問，大氅和大袖衫的區別，直裾和直裰的區別，褙子是不是也有交領的？

褙子也有交領的。

1、性質不同：大氅屬於一種禦寒的外套，一般有一定的厚度，可以理解為一種寬大的冬大衣，其主要特點是衣領一直到底帶緣邊。大袖衫一種是背後帶三角兜，用來儲放霞帔末端，一種是前短後長的形式。僅有極少的商家在做，一般作為婚服使用。

2、外觀不同：直裰一般認為是兩側開衩且無擺，所以比有擺的道袍還要更低一個穿著層次。在一些畫像里僕役或庶民所穿的，很有可能就是直裰。直裾是華夏衣冠體系中的一種，其短者謂之__，衣襟裾為方直。

3、特點不同：裾是衣服的大襟。直裾下擺部份剪裁為垂直，衣裾在身側或側後方，沒有縫在衣上的系帶，由布質或皮革制的腰帶固定。兩宋時期的直裰是。元明時期的直裰只有領子有邊緣，其餘部分沒有，部分明制直裰有護領。

(8)大氅禮服擴展資料：

注意事項：

1、選擇適合體的漢服：選擇適合體的漢服，個子嬌小可能要少穿齊胸，骨架大且豐滿少穿宋制，氣場偏弱要注意明制的選擇。

2、忌衣冠不整：話說君子大都衣冠楚楚，穿漢服一定要整潔大方與得體，參差不齊、皺皺巴巴的會給人一種萎縮的形象。所以在穿著漢服時，必須要保持漢服服飾整體的整潔，服飾要沒有污跡和褶皺。

3、穿禮服最好不要素顏，常服妝不要太濃。平時也應保持整潔，無眼垢、耳垢，面色均勻，男子胡須要定期修剪；女子要化淡妝，在發型上，頭發雖然沒必要盤的跟古裝劇似的，但切記不要全部披下來，因為全披發穿漢服是很失禮的。

9、有沒有大佬可以講解裘、大氅、斗篷、大袖衫、披風、褙子、比甲、罩甲內容及常見誤區？

講解如下：

［唐代裘衣］：唐代冬季外衣，特點是通裁、對襟、半袖，有的還會在領子、袖口加有動物皮毛用以防風保暖。

［大氅］：即氅衣，明代外衣，屬於常服，但比披風更加正式，直領對襟、全緣邊，值得注意的是，明代披風和氅衣的稱呼有混用的現象。

［斗篷］：清代冬季保暖衣物，有認為是由佛教羅漢衣演化而來，不屬於漢服，同時，很多商家的做法也和清代制式有異，或像是西方做法，或是戲曲服裝做法。

［大袖衫］：現在所謂唐制大袖衫系商家附會，目前出土文物中的宋代大袖衫有兩種，一種前短後長，一種後部加有三角兜，是宋代高規格的禮服，同時明代也有出土一件大袖衫文物。

［披風］：明代外衣，由宋代褙子演化而來，屬於常服，大袖、直領對襟，與氅衣區別的是其不緣邊或者只有領緣、袖緣。

［褙子］：宋代常服，男子著於公服之內，女子著於大袖衫之內，通常情況下，為女子外衣，同時，並沒有所謂短褙子、長褙子的說法，而應當稱為對襟短衫和對襟長衫，褙子在北宋特指衣長至腳的對襟衫子，而在南宋則特指全緣邊的對襟衫子。（註：男子褙子十分寬大，與市面上的窄袖款式不同。）

［比甲］：也稱背心，女子外衣，分短比甲與長比甲，短比甲可用系帶也可用扣子，長比甲多用系帶。

［罩甲］：原本為軍裝，後部開叉，便於騎馬，屬於武人裝束。下圖為：明萬曆 織金無袖方領萬字紋罩甲。

服飾史中許多看似簡單的概念，其實都是無法三言兩語展開的「大名詞」。如何在歷史漫長的時間線上把握它們的發展源流，如何制定準確的歷史分期，又如何根據分期並按性別等標准對這些概念進行「名」與「物」的對應，是令無數專家學者頭痛良久並將繼續頭痛下去的問題。

他們的「頭痛」並不意味「無知」，而是太過「深知」，「三重證據法」「名物考證」「嚴謹治學」...這些詞都有著沉甸甸的分量，其價值不容鳩占鵲巢。所以我在本文開篇才會說，「尊重真相、以史為據」的概念與「抹殺歷史、立見其涸」的概念，二者完全矛盾。