婚禮坐福照片

1、我是東北的，東北這里結婚的時候有坐福被這一環結，請問一下坐福被每個角一般放多少錢，在縣城地區和農村

不知道你說的是不是藏起來的紅包，如果是紅包，我結婚的時候放的是20元，（我是吉專林地區的),如果不是給屬迎親人的紅包，我們這里的習俗是在被子下面放硬幣，我在銀行換了100元的硬幣，55個一元的，剩下的是5角和1角的。。。。
習俗一個地方一個樣，希望能給你做個參考！

2、帝後結婚時的裝束

清：

登極大典

宮中最重要的典禮，莫過於登極大典，登極大典標志著舊統治者的結束和新統治者接管權力的開始。

清朝入關後，曾舉行過十次大典，這十次大典中，有兩次是特殊情況，一次是順治元年，愛新覺羅·福臨的登極，一次四嘉慶帝的登極。前者是因為前一年其父皇太極去世，福臨曾在沈陽宮中即皇帝位，入關定鼎燕京又舉行了一次即位典禮，儀式比較簡略。後者是因為其父乾隆親自傳位，名為授受大典，儀式隆重而又充滿歡慶氣氛。其餘八次，都是在上一代皇帝新死，嗣皇帝於喪期即位的。

雍正十三年（1735年）九月，乾隆帝在太和殿登極，情況大體是這樣的：

雍正十三年八月二十三日，雍正帝死於圓明園內，當日將靈柩運回紫禁城，安放乾清宮內。嗣皇帝弘歷守靈。九月初三日，登極大典的准備工作就緒後，禮部尚書奏請即位。乾清宮正門要垂簾，表示喪事暫停。弘歷到保和殿降輿，先到中和殿升座，各級官員行禮。禮畢，官員各就位，禮部尚書再奏請即皇帝位。翊衛人等隨弘歷御太和殿。弘歷升寶座即皇帝位，這時按一般典禮規定，由中和韶樂樂隊演奏，但由於處在喪期，規定音樂設而不作，只午門上鳴鍾鼓。

乾隆帝即位後，階下三鳴鞭，在鳴贊官的口令下，群臣行三跪九叩禮。典禮中，百官行禮應奏丹陛大樂，此時設而不作，群臣慶賀的表文也進而不宣。

最後要頒布詔書，以表示皇帝是「真命天子」，儀式庄嚴而隆重。首先，大學士再將詔書捧出，交禮部尚書捧詔書至階下，交禮部司官放在雲盤（裝飾有雲紋的木托盤）內，由鑾儀衛的人擎執黃蓋共同由中道出太和門，再鳴鞭，乾隆帝還宮。文武百官分別由太和門兩旁的昭德門、貞度門隨詔書出午門，將詔書放在龍亭內，抬至天安門城樓上頒布。乾隆帝返端凝殿，再換上孝服。大學士等將「皇帝之寶」交回，貯於大內。

這是一次典型的登極大典，其餘七次均大同小異。

朝廷大典，初登極、授受大典外，還有親政，晚清的垂簾聽政，上皇帝的尊號、徽號，上太皇太後、皇太後尊號、徽號等。

祭祀大典

祭祀，包括祭天、祭神、祭祖，是宮廷中重要的禮儀活動，其中包括：大祀、中祀、群祀的朝廷傳統祭祀；滿民族特有的祭祀堂子和坤寧宮祭神；與漢族相似的祭祀祖活動，如祭太廟、祭奉先殿和祭陵等。

由朝廷禮部主持的大祀、中祀、群祀近八十種，屬內務府主持的皇室祭祀有十來種，皇帝既是國家 的元首，又是皇室的主宰，無論哪一方面的祭祀，凡屬重要的，皇帝均須親自參加，祭祖活動必然更要躬親，以展孝思。

祭祀雖為清宮的重要典制。卻沒有實質的內容，全靠繁文縟節來支撐。按照規定，不同的祭祀要供奉不同的神位，用不同的祭器、玉帛、牲牢。大祀、中祀前，皇帝要齋戒，齋戒期內，朝廷各衙署要掛齋戒木牌；宮中乾清門也要掛齋戒牌和安放齋戒銅人；皇帝要遵行「六禁止」；執事人等不準茹葷、飲酒以及吐痰，犯者要受處分。

祭天定在每年的冬至日，意為「迎長日之至」，祭天前三日，皇帝先在宮中齋戒，經過一系列繁雜的准備後，與祭天前一日乘玉輦到天壇齋宮齋戒一日。到祭日，皇帝詣圜丘壇，在獻樂舞中迎神、獻玉帛、進俎、讀祝文、三次獻爵、受福胙、送神等繁縟的祭禮。皇帝並要摔群臣行三跪九叩禮多次，祭天儀式才告結束。

清代近八十種祭祀中，具有滿族特色的，是堂子致祭和坤寧宮祭神。

堂子祭是滿民族在關外對祭天場所的稱呼，最初，庶民百姓家都設有堂子，崇德元年（1636年）皇太極下令民間禁設，堂子成為清王朝的專有的祭天之地。清入關後，在長安左門外建立堂子，它的建制與歷代傳統廟堂有明顯不同，最主要的是拜天的圜殿為北向，院內還設有皇帝、皇子以及八旗親王、貝勒、貝子、公的73個神桿石座，祭前插上稱為神桿的松木桿。祭祀時，皇帝、皇子等各就各人桿下行禮，為保持堂子祭的國俗特點，康熙年間詔罷漢官與祭。

坤寧宮祭神是堂子致祭的補充，皇太極以堂子祀典為最尊，遇不祭堂子時，將所祭諸神供奉祭祀於寢宮坤寧宮，清初按清寧宮舊制，將坤寧宮改建為內有三面連炕和兩口鍋灶、外有神桿的祭神之地。

坤寧宮所祭之神教派不一，如每天朝祭釋迦牟尼、觀音菩薩、關帝聖君；夕祭祀穆哩罕神、畫像神、蒙古神等。重要的祭神活動，帝後都會到場，每天的朝、夕祭則不參加。朝、夕祭要在坤寧宮神前殺兩頭生豬，並在坤寧宮內煮熟。祭祀時由司祝官（俗稱薩滿）擊鼓唱歌，並有三弦、琵琶、拍板伴奏，祀典結束後，祭神的肉按規定分給散秩大臣、侍衛等食用。這些肉中是不撒鹽的，所以對吃肉的大臣來說是苦不堪言，他們通常偷偷在袖子中藏些鹽趁別人不注意時撒在肉上。

太廟是清帝祭祖的主要場所，皇太極在盛京時已建立太廟。四季之初要進廟祭祖。先帝誕辰、忌日及清明、歲暮等，也都要去行祭禮。每月還要向祖宗薦新。順治帝入關後，沿用明制，以前明的太廟為太廟。

清帝死後，和歷代帝王一樣，都有規模巨大可陵寢，以便後嗣四時致祭。所以陵寢也成為祭祖的另一重要場所。清帝王陵寢主要分布在三個地方，即今東北遼寧的盛京三陵（福陵、昭陵、永陵）、河北遵化的東陵和易縣的西陵。

巨典煌煌慶大婚

皇帝的婚禮叫「大婚」，登基前已經成年娶妻的皇帝，當上皇帝後，只舉行冊立皇後大典，不補辦婚禮。大婚的同時，用金冊、金寶（證書和印鑒），冊立皇後；冊立皇後的同時，選一至四名妃子。明清皇帝大婚儀式基本相同。

《禮記?昏義》、《唐律》和《明律》，規定「婚」的程序為：納采，問名，納吉，納征，告期和親迎，也稱「六禮」。

納采，即送禮、議婚，請媒人去探探口風、虛實。明清時期，見面禮互相攀比，極其豐盛。

問名，就是舉行一個儀式，詢問對方的姓名、出生日期，看看「命相」是否合適。

納吉，說白了，就是算一卦，即古人為結親的事兒占卜吉凶；如果是「吉兆」，生辰八字兒又合適，就請媒人攜帶禮品去訂婚。

納征，就是送訂婚禮品。古人雲：「男女無媒不交，無幣不見。」因此，納征又叫作「納幣」。幣，是古人用作訂婚禮物的玉或帛類絲織品。

告期，就是把結婚的日期，通知對方。

親迎，那是對平民百姓的要求。皇上不親臨，而是選派「兒女雙全」的代表去。

同治十一年九月十四，十六歲的載淳大婚。據李慈銘的《越縵堂日記》記述，當天凌晨三點多鍾，載淳「御保和殿」，取「桂子桐孫」的吉利，任命禮部尚書吳桂、右侍郎徐桐，為正、副迎親使者。七點多鍾，「上御太和殿，受百官朝賀。」「全和人兒」敦親王和恭親王的福晉，奉旨率領八名命婦，攜帶禮品，跟隨迎親使者，在儀仗隊簇擁下，「騎馬出大清門」，去皇後家迎娶。侍郎崇厚的福晉，為新娘子「開臉」，用絲線絞去臉上的汗毛；敦、恭二親王福晉，為新娘子定妝，伺奉她上轎。迎親隊伍入大清門，到交泰殿止。

按照滿族風俗，洞房南炕上設帷幔，新娘子拜過天地後，在炕上盤著腿「坐帳一日」，叫作「坐福」。結婚前，新娘子得練「坐功」；上轎前一天，少喝水，少進食。晚上，南炕上擺炕桌，放酒壺、酒杯。新郎新娘繞桌三圈兒，再喝交杯酒；外面有人唱喜歌，名曰「拉空家」，起鬨架秧子，往屋裡撒黑豆，「鬧洞房」。

清宮的婚禮，保留了某些滿族風俗。坤寧宮東暖閣，四壁塗紅，喜燭高燒。閣北，有喜床、寶座；南窗下有一鋪火炕，炕上置桌，放酒具。新婚夫婦拜天地、壽星、灶王爺，在南炕上喝交杯酒。禮親王福晉「下廚」，煮湯圓、子孫餃子（一碗小餃子中，還有一個包著幾個小餃子的大餃子）。敦、恭二親王的福晉，把煮熟的湯圓、子孫餃子，端到新婚夫婦面前。

《清宮詞》有詩描述同治皇帝載淳大婚盛況：「巨典煌煌慶大婚，金吾不禁放諸門；忽傳紙價高麗貴，一色花衣唱謝恩。」據稱，當時，迎親的隊伍由午門一直排到皇後家門口，宮燈數百對兒，「對馬」數百匹，內監前行；皇後乘黃緞子盤金綉鳳大禮輿，十六個人抬著。京城百姓，只要是穿新鮮花衣服的，都可以進入午門觀禮，警衛不予阻攔。清同治皇帝載淳結婚，決算下來，總共花了兩千多萬兩白銀；其中，皇宮中用於「結綵」的綢緞，達八十萬疋，價值十萬兩白銀。按乾隆年間的行情，一兩白銀可兌換八九百文大錢兒；七至十兩銀子可買一畝耕地，二十七八文至三十四五文錢能買一升米。由此可見歷代皇帝大婚的奢華了。

等級森嚴、禮節繁縟的用膳禮儀

在森嚴的禮儀制度下，飲宴進餐過程十分嚴格有序。就位進茶，音樂起奏，展揭宴幕，舉爵進酒，進饌賞賜等，都是在固定的程式中進行的。分明的封建禮儀程序，顯得十分繁瑣。

根據文獻記載，宮中大宴所用宴桌，式樣，桌面擺設，點心，果盒，群膳、冷膳、熱膳等數量，所用餐具形狀名稱，均有嚴格規制和區別。皇帝用金龍大宴桌，皇帝座位兩邊，分擺頭桌，二桌，三桌等，左尊右卑，皇後，妃嬪或王子，貝勒等，均按地位和身份依次入座。皇帝入座，出座，進湯膳，進酒膳，均有音樂伴奏；儀式十分隆重，庄嚴肅穆；禮節相當繁瑣，處處體現君尊臣卑的「帝道」、「君道」與「官道」。

在座次的安排上，皇帝的寶座和宴桌高踞於筵宴大殿迤北正中，親王、阿哥、妃嬪、貴人、蒙古王公、額駙台吉等人，則依品級分列於筵宴大殿之東西兩邊。乾隆朝時，大殿東邊的是裕新王、眾阿哥和蒙古將軍拉旺多爾濟，西邊的是庄親王和眾阿哥；舒妃、婉嬪、金貴人位於東宴桌，客妃、誠嬪、林貴人座於西宴桌。

宴桌上的餐具和餚饌也因人而異，滿洲貴族入關前就與蒙古貴族有著婚緣關系，皇太極的五個後妃皆是蒙古人氏，而且同一個姓，均為蒙古貴門之閨。因而在清代宮廷宴上，蒙古王公皆蒙一等飯菜之優遇，額駙台吉等則受次等飯菜之待。一等飯菜由御膳房製作，每桌有羊西爾占（肉糜）一碗，燒羊肉一碗，鵝一碗，奶子飯一碗，盤肉三盤，蒸食一盤，爐食一盤，螺螄盒小菜二碟，羊肉絲湯一碗。次等飯菜由外膳房製作，菜點花樣比一等飯菜略少，品種上的變化是：鵝一碗換成了奶子飯一碗，奶子飯則換成了狍子肉。
人們常說：「旗人禮多」，這一點在清宮宴中也可看出，赴宴眾人向皇帝跪叩謝恩，是清宮宴禮節繁縟的突出一例。一待皇帝入座，漫無休止的跪叩即行開始。諸如皇帝賜茶，眾人要跪叩；司儀授茶，眾人要一叩；將茶飲畢，眾人要跪叩；大臣至御前祝酒，要三跪九叩；其它如斟酒，回位，飲畢，樂舞起上等等，皆要跪叩。宴會完畢，眾人要跪叩謝恩以待皇帝還宮。整個宴會，眾人要跪三十三次，叩九十九回，可謂抻筋練腰勞脖頸！

唐：

男子袍衫 唐朝是中國封建社會中政治、經濟高度發展，文化、藝術繁榮昌盛的時代，也是中國傳統服裝發展過程中的一個里程碑。唐朝時期男子普通穿著的是圓領袍衫，圓領袍衫一般為圓領、右衽，領、袖及衣襟處都有拼接邊緣。文官的袍衫衣長至足裸，武官袍衫衣長略短至膝下，袖有寬窄之分。袍衫穿著很廣泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出禮儀宴會均可穿著。

女子褥裙服 唐朝以前中國社會的女子一直深受禮教的束縛，唐朝女子服裝的改革，主要得益於當時的社會風尚改革。唐朝女子當時最時髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登鳳頭絲履，頭代花髻。褥裙服是衣長到腰節的超短上衣與長裙連接的一種服裝，所以又稱短褥裙。短褥裙上衣領口的變化是唐朝女子服裝最大的改革和創新，除了有圓領、方領、斜領、直領、雞心領外，還有袒領。最初多為宮廷賓妃、歌舞伎者穿著，出現之後，仕宦貴婦民間女子也紛紛效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍長並單獨作為一件上衣的稱為衫，一般多用質地輕軟的絲帛。上穿衫衣下配長裙，也是唐朝女子十分喜歡的服飾，衣閃內可不穿內衣，僅以輕紗蔽體，上身肌膚隱隱顯露，在晚唐時十分流行。唐朝女子對下裳既裙的款式造型、面料選擇和製作工藝也十分講究。唐朝流行的長裙腰節提得很高，上提高度可以掩胸，並在腋下綢帶系扎，類似於現代西方女子結婚禮服。

3、結婚當天坐福墊應該放到哪裡呢？

一個就夠了，這個東西是新郎家買的，是新娘到新郎家坐床時坐在屁股下面的，我上月剛結婚，就是這么辦的

4、陝西渭南結婚風俗

男方叫迎親、迎娶，俗稱「娶媳婦」（澄城縣稱「色媳婦」，富平縣稱「撩媳婦」，華陰市稱「過緣喜」），女方叫嫁女或出嫁，俗稱「發落娃」或「打發娃」。

結婚前由男方擇吉日良辰，邀當地有名望人士，將新媳婦上、下轎時辰和沿途忌諱、禮儀程序等書於紅箋，交媒人送往女家。女家應允後，雙方各自備辦婚用。婚前數日，親友給待出嫁女子送首飾、衣物，稱為「添箱」；給男家送首飾、衣物，稱為「行禮」。

男家將所備辦婚用之首飾、彩禮及其他物品托媒人送至女家，謂之「送禮」，有的婚前三天送，稱為「下三天帖」。在華陰市，舅家、姨家等近親還宴請新女婿，稱為「洗花道」。在大荔縣，新女婿結婚前一天要去外婆家吃「戴花面」（細長面條），外婆家給外甥贈「腔花」一對，以示吉利，也有百年和好的意思。

有的地方婚男婚女要各自上墳祭祖，男方給女方送肉、酒、鞭炮、香表等。結婚日清晨，女方聘請女中尊長為新娘開臉（用瓷碗片除去額頭和頸部汗毛）、上頭（盤發）；男方在堂屋供奉祖先牌位後，按所擇吉日，請儐相騎馬引花轎偕媒人、鼓樂至女家迎親。轎內坐十二三歲小孩一個，由新郎的小弟弟或兄弟姐妹的小孩充任，稱之為「垂轎的」或「壓轎的」。

有的還有迎新娘子的（由「全命」姑嫂充任）。大荔、蒲城一帶有的還給轎內放雞、書或寶劍，以圖祛邪吉利，並用紅紙書「一路福星」貼於轎簾。轎至女家，女方飯食招待後，新娘頭頂紅蓋頭，著鳳冠霞帔，穿綉花紅鞋，拜祖、拜雙親，由姑嫂攙扶上轎，按所擇方向盤腿而坐。兄弟數人扶轎，吹鼓手奏樂於前，女家親友送嫁妝者尾隨，謂之「送女」。

迎親花轎須按來時路線返回。途中，有的地方村民還有索要「買路錢」之習俗。入村，韓城一帶講究遇井、碾子皆用紅布遮蓋。轎至男家門口，新郎披紅插花，著禮帽長袍，大荔等地還胸掛銅鏡，由儐相陪同，走向花轎施禮。在鞭炮、鼓樂聲中，儐相向花轎撒「銅錢」，新郎揭開轎簾，新娘由女喜儐扶拽下轎，韓城一帶由公婆搶抱，孕婦、寡婦及屬相相剋者迴避。

這時，有的縣（白水等）由「全命人」手提燒紅鏵尖，用食醋澆注，冒白煙後，圍花轎轉三圈，俗稱「打醋胎」；有的先以四個蒸饃在花轎四角輪番投擲，再舉乾草火把繞轎三周。隨之，由一能說會道的熱鬧男子充任「相風的」，向新娘身上撒草料（麩、穀草桿、核桃、棗等），唱「撒草歌」，如「一撒金、二撒銀、三撒媳婦進了門」等，同新郎、男女儐相引導新娘腳踏紅毯直入洞房。

進門時，新郎給新娘頭上插筷子，意為「快生貴子」；用擀麵杖挑去新娘蓋頭，拉手上炕，繞炕角轉一圈，俗稱「踏四角」；新娘按所擇方向，盤坐於備好的酒麴（或醋曲）上，謂之「坐福」；新郎踢新娘三腳，嬉擊三拳，以示「出嫁從夫」。出洞房時，年輕人爭給新郎臉上抹黑，謂之「賀喜」。

午時，賓客入席後，新郎新娘按男左女右，在「天地桌」前行三叩首禮，稱為「拜天地」，再拜祖先牌位，然後夫妻互拜。席間，好熱鬧者給新郎母親抹黑臉，叫「搭喜」。宴席間，有的地方還有新郎新娘抓餃子、餛飩，抓住餃子示生男，抓住餛飩示生女。宴畢，送走女方賓客，新娘給本家及親友長者倒茶，長者贈送禮物，俗稱「認親」。

至夕，新郎新娘吃合喜面，再飲交杯酒，稱之「合巹」。新婚之夜，小伙、姑娘都來「鬧房」，多以猜謎、磕頭、打趣、偷房等方式取鬧，俗稱「耍媳婦」。習慣上有三日不空房，三日不熄燈，三日無大小之俗。

(4)婚禮坐福照片擴展資料：

古代的訂婚習俗：

訂婚是男女雙方確定婚姻關系的第一道程序。舊時，男孩長到十二三歲，父母即托媒撮合，俗稱「提親」。媒人向雙方提說後，如無意見，則於龍、鳳「庚帖」上分別開列男女生辰八字，送至對方家中。三日內若無不祥之事發生，即請陰陽先生按男女雙方年庚、屬相進行占卜，算命「合婚」，如無「沖犯」，即回「允帖」以表同意。也有不寫庚帖，單憑媒人口頭說媒訂親。

接著商定彩禮、衣物諸事。清末，一份禮白銀24兩。民國，一份禮銀元24枚。彩禮一般一兩份。此外，還有衣料、被褥、首飾、棉花、絲線等。男方擇定吉日，舉行訂婚儀式，俗稱「問媳婦」，有的稱「戴耳墜」（女子從此戴上耳墜，表示已訂婚），也叫「換帖」。