今代婚禮
唐朝婚嫁習俗
唐朝婚姻習俗多繼承於北朝。在北朝，迎親時，夫家在新郎的帶領下一行人來到新娘家門口，齊聲高喊：「新婦子!」這時候，新娘子家往往是緊閉大門，那意思是要給新郎點顏色看，這媳婦可不是好娶的，於是夫家幾十甚至上百口子就圍成一圈在大門外叫喚，直到把門催開，迎接新娘上車。在唐朝，這被稱為「催妝」。唐朝迎親往往是在黃昏，中唐以後才有人把時間改在清晨。在接完新娘後，事情還沒算完，女方往往集中一大批人，擋在道上，不讓新郎的車子過去，想過去也行，留下買路財，謂之「障車」。
在《酉陽雜俎》中記載了唐朝時新增加的婚俗：
近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三隻置戶上。婦上車，婿騎而環車三匝。女嫁之明日，其家作黍臛。女將上車，以蔽膝覆面。婦入門，舅姑以下悉從便門出，更從門入，言當躝新婦跡。又婦入門，先拜豬枳及灶。娶婦。夫婦並拜，或共結鏡紐。又娶婦之家，弄新婦，臘月娶婦，不見姑。
即結婚前男方必須以粟米三升填石臼，以一張席子蓋住井口，以枲麻三斤塞上窗戶，以箭三支放在新房門口。接到新娘子後，新娘子上車時，得擋上膝蓋，搭上蓋頭，新娘子上車後，新郎需要騎馬圍著車繞三圈。新娘子初入婆家，先拜灶台，以示將來成為操持家務的好手。男方的父母等親屬則從便門出，然後再從正門入，為的是踩新娘子的腳印，以沾喜運。
2、唐朝時結婚有什麼習俗？一定要正統
古時婚禮又被稱為「六禮」，所謂「六禮」指的是說媒成功後的六個程序：納采（雙方碰頭）、問名（詢問女孩的名字用以卜算）、納吉（將卜算結果告知對方）、納征（送聘禮）、請期（定日子）、親迎（迎娶新娘子）。
在唐朝，以上規矩基本上被傳承下來。唐朝婚姻習俗多繼承於北朝。在北朝，迎親時，夫家在新郎的帶領下一行人來到新娘家門口，齊聲高喊：「新婦子！」這時候，新娘子家往往是緊閉大門，那意思是要給新郎點顏色看，這媳婦可不是好娶的，於是夫家幾十甚至上百口子就圍成一圈在大門外叫喚，直到把門催開，迎接新娘上車。在唐朝，這被稱為「催妝」。唐朝迎親往往是在黃昏，中唐以後才有人把時間改在清晨。在接完新娘後，事情還沒算完，女方往往集中一大批人，擋在道上，不讓新郎的車子過去，想過去也行，留下買路財，謂之「障車」。在《酉陽雜俎》中記載了唐朝時新增加的婚俗：
近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三隻置戶上。婦上車，婿騎而環車三匝。女嫁之明日，其家作黍臛。女將上車，以蔽膝覆面。婦入門，舅姑以下悉從便門出，更從門入，言當躝新婦跡。又婦入門，先拜豬枳及灶。娶婦。夫婦並拜，或共結鏡紐。又娶婦之家，弄新婦，臘月娶婦，不見姑。
即結婚前男方必須以粟米三升填石臼，以一張席子蓋住井口，以枲麻三斤塞上窗戶，以箭三支放在新房門口。接到新娘子後，新娘子上車時，得擋上膝蓋，搭上蓋頭，新娘子上車後，新郎需要騎馬圍著車繞三圈。新娘子初入婆家，先拜灶台，以示將來成為操持家務的好手。男方的父母等親屬則從便門出，然後再從正門入，為的是踩新娘子的腳印，以沾喜運。
唐朝時的結婚儀式很有趣，包含了濃重的民俗文化：唐人風俗多春夏迎娶新人，臘月婚嫁則有規矩即新娘不能見姑即婆婆（唐時稱公婆為舅姑）。結婚當天，新人不能住進房子，必須住在屋外用青布幔搭建的帳篷，謂之「青廬」。新人在這裡面完成交拜儀式並過新婚第一夜。在「青廬」內夫婦對拜，各剪發一縷置於錦囊，象徵結發夫妻。新婚後，女婿回門，拜見岳父岳母時，女方家眷親朋皆至，此時有個好玩的游戲，那就是姑娘們用木杖、竹杖打女婿為樂，直到女婿被揍得暈頭轉向才罷休，這可被理解成是女方的示威：我們家閨女可嫁過去了，你看著辦吧！此外，唐朝婚禮還有個新段子，就是「鋪母巹童」，即在結婚前的一天，女方派一名資深的婦女到男方家「鋪房」，展示女方陪送的嫁妝。這並非沒有必要。唐朝沿襲魏晉余風，講求門第高貴。唐人薛元超曾說：「不才，富貴過分，然平生有三恨：始不以進士擢第，不得娶五姓女，不得修國史！」在這里提到了「五姓女」，也就是五個有著久遠光榮史的豪門大族：太原王氏，博陵、清河崔氏，范陽盧氏，滎陽鄭氏，隴西、趙郡李氏。以上五姓自恃門第高貴，連皇族（他們質疑李姓皇族非隴西、趙郡的李氏）也不放在眼裡，不肯主動與之為婚。唐朝的士人，以能娶這五姓女為榮耀。如果你不是五姓女，那麼結婚時就要注意了，為了嫁過去後過得舒服些，不受老公家的人的氣，就只能在「鋪房」時顯示一下娘家的實力了。
不知道樓主是否滿意
3、銀婚是結婚多少年？
1、結婚25周年為銀婚。
2、結婚後的每一個紀念日都有不同的名稱，不同的象徵意義。第一年是紙婚，第二年棉婚，第三年皮革婚，第四年絲婚，第五年木婚，第六年鐵婚，第七年銅婚，第八年陶婚，第九年柳婚，第十年錫婚，第十一年鋼婚，第十二年鏈婚，困滑第十三年花邊婚，第十四蠢蠢年象牙婚，第十五年水晶婚，第二十年瓷婚，第二十五年銀婚，第三十年珍珠婚，第三十五年珊瑚婚，第四十年紅寶石婚，第四十五年藍寶石婚，第五十年金婚，第五十五年翡翠婚，第六十年鑽石婚汪檔臘，凡六十一七十結婚周年紀念，中國人統稱為「福祿壽婚」。
4、中國近代婚姻的發展趨勢?
婚禮是標志與慶賀結婚的民俗形式。近代漢族主要的婚姻形態仍然是封建專包辦買賣婚姻。受男屬女平等觀念以及西方婚俗的影響，19世紀五六十年代，少數與外國人交往密切的士大夫中有用西禮結婚的現象，「前日為春甫婚期，行夷禮」（註：上海人民出版社編：《清代日記匯抄》，上海人民出版社1982年版，第250頁。）。光緒年間，在經濟較為發達的地區出現了婚姻論財不問門第的現象，西式婚禮漸有影響。19世紀末20世紀初，文明結婚形式在大城市及沿海通商口岸開始流行，「光宣之交，盛行文明結婚，倡於都會商埠，內地亦漸行之」（註：徐珂：《清稗類鈔》第5冊，〔北京〕中華書局1984年版，第1987-1988頁。）。文明結婚，除婚禮地點不在教堂，不用牧師主婚外，許多儀式大致從西禮中移植過來，雖然雜有中國傳統婚禮的某些內容，但精神和形式上基本上是西方化的。總之，近代在通商口岸及沿海城鎮「文明結婚」的流行，畢竟反映出中國婚俗的變化，代表著晚清婚俗變化的正確方向。
有關婚姻形態、家庭緒構的內容，它們的劃分標准，包容內涵，就得益於民族學和社會學。再比如有人考察結婚率、初婚年齡，這無疑是受到人口統計學的放示。
5、拜天地的時候面向哪
在咱中國人心目中新人結婚必須要舉行「拜天地」儀式，否則就失去了結婚的真正實質意義，我遇到過很多這種情況，新人選擇的是現代流行的文明西式婚禮模式，而到了真正洽談的時候東家往往提出具體要求要把「拜天地」儀式主持上，中西結合。 新人拜天地儀式朝向有兩種模式： 1、一種比較正規的是要朝向「天地神位」牌位，中式婚禮中要有個天地桌道具，擺上天地靈位牌，有了這個「道具」啥事就好辦了，對著牌位拜就是了，這樣做遇到再懂行的專家也說不處啥大毛病來。 「拜天地」最初是一種祭祀神靈、祭祀祖先的崇拜在婚姻禮俗中的表現。近代婚禮拜堂大多選擇在寬敞、肅穆的正堂進行，這是家庭、家族最顯要的屋舍。 2、另一種是西式婚沒茄春禮場景下新人拜天地的朝向問題，一場婚禮中典型的西式婚禮場景布置，香檳塔、燭台、泡泡機一應俱全，這種情況下如果新人要求也要舉行個拜天地儀式，朝那裡拜就值得深入細致的推敲和研究了。 中國老祖宗自從發明了「陰陽」二字之後，一切以此為道，又衍生出四相、八卦、金木水火土五行，幹啥事就有了個枯耐根本，南方為火，東方為木，西方為金，北方為水，中央為土，按照古人的哲學理論：東方主木，主生發像，主春季節，為萬物生發之升騰之象，天的眼睛也在東方，地戶在西方。而南方主火，主發散之象，一對新人剛剛結合之時，接下來就要陰陽和合，乃生發之象，故此拜天地首先要面向東方較為適合，如果再加上另一層「紅紅火火」之象，就應該面向「東南方向」最為正宗。 不過有一點我要提醒一下，現在很多婚禮主持人在主持這個環節的時候也知道是要面向東南，可解說詞上出現了偏差，有很多人此時解說是因為「財神和喜神納兆所在方位」才面向東南的，這是經不住推敲的，關於喜神財神定位是根據天上的星宿方位變化而變化的，不可能每場婚禮都在這個方位，一般的婚禮主持人遇到這個問題事只要讓新人面向東南方拜天地就可以了。
6、中國近代婚禮的特點極其原因
一、近代以來婚俗文化變化概述
在人類發展的歷史上，婚姻制度經歷了群婚制、對偶婚制和個體婚制 （一夫一妻制）
三種不同形態的發展過程。 雖然各民族、各個國家的婚俗都各有特點，但基本都離不開這三種婚姻形態。封建時代，婚姻大事中當事人缺乏自主權，父母雙方或媒人對婚姻起決定性作用。包括婚禮前的一些儀式，比如從擇偶到籌備正式婚禮的所有環節，都是由雙方家長包辦，婚姻當事人反而不能參與。進入二十世紀以後，封建禮教受到了猛烈的沖擊，社會制度也發生了烈的變革，近百年來婚姻禮俗文化的變遷正是這種社會意識和社會制度變革的反映。特別是最近三十多年來，我國進入了現代化建設的歷史新時期，社會生活發生了翻天覆地的變化，隨著改革開放的深入、各種文化交相融會，婚禮文化也出現了空前豐富、五彩繽紛的新局面，人們探索著、期待著、一種更健康、更文明、更具時代特色，也更能反映當代青年審美理想的全新婚禮文化的誕生。如今，隨著社會的發展與文明的進步，各地民情的不同和人類思想的解放，
「六禮」
（古代的指與男女結合相關的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎）所規定的基本程序雖然大體上還在執行，但是純粹的「六禮」已經不復存在了。「六禮」的具體環節在全國各地也有著不同的表現形式，人們更傾向於將注意力到婚禮當天的儀式上，其餘的則逐漸被淡化。由於男女平等，自由戀愛觀念的普及，青年男女在配偶選擇上有了很大的自主權，遵從「父母之命，媒妁之言」的現象已盪然無存；女性地位的上升與文明的開化，也使得很多女性轉變了自己的思想，完成了從被男性追求到主動尋覓幸福的轉變；現代信息技術比如互聯網的發展與手機的普及等，使青年男女相互交流的形式多樣、聯絡密切；古代婚禮的繁瑣流程已不適應快節奏的現代生活，有的儀式甚至已被當代人遺棄。在我國現代意義的婚禮，是指結婚典禮，即結婚當日所舉行的禮儀程序。隨著社會的進步和歷史的變遷，婚禮不斷地變化，到近代，西式文化的進入，也使婚禮發生重大的變革。現在，婚姻關系的確立的依據為結婚證，婚禮的儀式大體上由繁至簡。總體說來，婚俗文化的演變為一對男女由媒妁之言到自然相識，
從相親到自由戀愛的趨勢，婚禮則由一個繁文縟節變得喜氣盈盈，更加簡單。
（一）婚俗形式的變化之婚禮環節的變化
（1）聘禮和嫁妝的變化
聘禮是男方贈給女方的禮物，是一種表明二人婚約關系的物品見證。傳統聘禮有三十樣東
西：雁、白酒、粳米、羊等，每樣聘禮都有自己的寓意。女方收到聘禮後就開始為女兒置辦
嫁妝。嫁妝是女方娘家贈與新娘的禮物，既是對女兒結婚的祝賀也是日後生活中會用到的物
品。嫁妝的多少取決於女方家庭的地位和財力，並沒有強制規定。嫁妝一般是妝奩、被褥、
衣服、金銀首飾等。 因地域或民族的不同，嫁妝也有所不同。聘禮和嫁妝的變化以 20 世紀
60 年代到現在的變化最大，在全國范圍內也比較能呈現出一致性，故以此為例來說明。到了七十年代，聘禮或嫁妝流行「老三件」，也就是自行車、手錶和縫紉機，這彰顯了家庭的生活水平，人們普遍認為有了這三樣東西才「體面」。七十年代後期，有些女方又提了收音機這個新要求。八十年代，人們先是選擇14 寸黑白的電視機作為聘禮或嫁妝，再是彩電、摩托車、洗衣機。進入九十年代，則增加了電冰箱、電腦、金首飾等，而且對電器的性能要求的也越來越高。
二十一世紀以後向
「新三樣」———房子、汽車、金錢邁進。
聘禮與嫁妝的變化，讓人真切地感受到時代在變遷，社會在進步。
（2）婚禮服飾的變化林語堂先生曾雲「下意識，所有中國姑娘都夢想紅色婚禮裙子和喜轎；所有西方女子都憧憬婚紗和婚禮的鍾聲。
」然而中國姑娘憧憬紅色禮服的日子已經一去不復返了。而今，婚禮服的中西並存也日趨流行。 白色的婚紗雖然是現代婚禮文化中最重要的一部分，成為婚禮服最典型的代表，但是很多人在婚禮上仍然兼顧並採用了民族的婚禮服飾。現代婚禮慶典中新娘最起碼會選擇兩套服裝，一套白色婚紗，一套紅色中式旗袍，有條件的還會再加一到兩身小禮服。正式西服或非正式西服對於新郎而言均可，但要注意與新娘禮服的搭配與協調。
二、近代以來中國婚俗演變的原因分析
從政治方面來看，鴉片戰爭以後，中國的國門被迫打開，中西文化相互沖撞和交融，之後新中國《中華人民共和國婚姻法》正式頒布，為婚姻提供法律保障。從經濟方面來看，科技發展速度越來越快，信息傳播速度的加快促進了人們之間的交流，思想也與時俱進，男女戀愛自由，婚姻自由的思想逐漸為大眾所接受。經濟的發展，物質生活內容的更新，使人們的消費觀發生變化，也勢必引起婚俗的變動。婚俗的形成與演變常常是與經濟的發展水平相適應的，經濟水平決定社會的文化發展水平。家庭是社會的細胞，婚姻是家庭的支架。婚俗，是一個民族在長期的歷史演變中形成的婚姻習俗，它以有規律性的活動約束人們的婚姻行為與婚姻意識。婚俗作為一種社會
生活方式，必然帶有經濟發展和文化變遷的深深烙印，而當社會發生變革時，其影響也必
然反映到婚姻禮儀上來。改革開放以來，
隨著經濟社會的發展和文化的變遷，當今婚俗已經打下了深深的時代烙印。
而無論婚嫁民俗如何演變，幸福一直是所有人永恆的追求。因此婚禮本質上還是一種人們美好祝福的寄託與表達，需要夫妻雙方的坦誠相待、無私奉獻與相濡以沫。
7、民國時期的中式婚禮和民國時期的西式婚禮它反映了中國近代社會的什麼？
民國時期的中式婚禮反映了歷史傳統的傳承，這個不必多言。但民國時期的西式婚禮，反映了國門被迫打開後，西方的政治、經濟、文化、觀念、生活方式，不可避免地傳入影響中國，形成東西方文化的交流、交融。這是好事情，有助於推動中國社會更快地發展。