陽廟婚禮

1、古代的婚禮與現代婚禮分別有哪些禮節？

古代婚禮流程和現在有哪些區別？我國古代是德治、禮治社會，所以禮節從皇帝到庶民的生活中都非常重要，最重要的是四大禮制：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮。人生四大喜事：久旱逢甘露；他鄉遇故知；洞房花燭夜；金榜題名時。今天我們就專門來探討一下古人的婚禮。

古代的婚禮非常重要，因為古人常說：「不孝有三，無後為大」，意思就是說兒子必須要結婚生子，以延續血脈，結婚則是養育後代，尊重祖先的先決條件，所以婚禮是正禮，必須重視，古代婚禮有一套嚴格的程序，稱為「六禮」，包括納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。

六禮之一：「納彩」

納彩就是男方請媒人去女方家中提親，待女方同意後，男方帶上禮物去女方家中致辭。

六禮之二：「問名」

問名就是男方詢問女方的姓名、生辰八字、屬相，還要詢問女方母親的姓氏，以了解血緣關系，從古代就知道不能近親結婚，不利於子孫後代，而且男女的生辰八字古代人非常重視，生辰八字必須不能相剋。

六禮之三：「納吉」

納吉的意思就是男方向女方通報好消息，即雙方的生辰八字、屬相、姓氏匹配，可以結婚。

六禮之四：「納征」

納征就是現在的訂婚，男方需要送聘禮到女方家中。

六禮之五：「請期」

請期就是確定結婚日期，這個由男方確定，需要根據雙方的生辰八字，請先生挑選黃道吉日，並將確定好的日期通知女方。

六禮之六：「親迎」

迎親是六禮的最後一道程序，相當於現在的結婚大典，有男方新郎親自到女方家中迎娶，時間為黃昏時，之所以選擇這個時辰，新郎到女方家迎親，新娘則跟隨新郎到夫家，含有陽往陰來之意，而昏時正是陰陽交接之時，男以昏時迎女，故曰婚；女因男而來，故曰姻。《白虎通嫁娶篇》記載：「婚者，昏時行禮，故曰婚。」 《說文》:「禮，娶婦以昏時。婦人陰也，故曰婚。婚，婦家也。」

迎親的隊伍來到女家有「攔門」、「唱喜歌」、等儀式。迎親的隊伍在途中，凡遇到寺廟、橋頭、路口、墳墓、水井時，需要把轎子遮起來，另外還要放炮，為了避邪。迎親的隊伍到達男方家時，不能馬上進門，要把轎子關在門外，意思就是把新娘的性子憋的溫順一點，還有撒谷豆、跨火盆等儀式。

進門後就是「拜堂」，即「一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜」。拜完堂後面的禮儀大家應該都知道了。

2、中國古代婚禮習俗

開臉
屆時請兒女雙全的婦女，以兩條線互相絞合，為待嫁女子拔除臉面之汗毛。有的地區，婚內後再拔容一次，俗稱「挽面」。
戴絨花
當女子出嫁時，頭上多戴一朵絨花。絨花由編草製作成為人的形象，如麒麟送子之類。因絨花與榮華諧音有榮華富貴的意思。
穿鳳衣戴鳳冠
新娘出嫁時的穿著習俗。鳳衣鳳冠是綉有鳳龍圖案和彩飾的衣冠，象徵吉祥富貴，為古代貴族所獨有，後不分貴賤，行於一般女子，繼而又傳襲於婚禮，但因家庭貧富而有所增減。

3、古人的婚禮在什麼時間舉行?

中國古代迎娶新娘都是在黃昏以後。「結婚與黃昏」中「婚、昏」同音，也是古代人在晚上結婚的例證，說明女人在黃昏結婚後改變了自己的姓氏。

1、據史料記載，「婚者，謂黃昏時行禮，故曰婚」。也就是說，晚上舉行婚禮才是中華民族源遠流長的婚禮習俗。讀古書時，常見古人對婚禮的描述，雖說自西周以降，古人婚禮基本形成定式，如《儀禮》中專有「士昏禮」，《禮記》也專辟「昏義」一章，但由於中國社會的變遷，加之不同民族的不斷融合，民間婚俗的差異其實一直存在。

2、唐代段成式的《酉陽雜俎》就有這樣的記載：「北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之青盧，於此交拜。迎婦，夫家領百餘人，或十數人，隨其奢儉，挾車俱呼新婦子，催出來，至新婦登車乃止。婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂，至有大委頓者。」「青布幔」雲雲固與漢人傳統的婚屋不同，其儀式也與漢人傳統大異其趣。

3、《禮記.昏義》載親迎之禮雲：「父親醮子而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵幾於廟而拜迎於門外。婿執雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之於父母也。降出，御婦車而婿授綏，御輪三周，先俟於門外。婦至，婿揖婦以入。共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。」從《酉陽雜俎》的記載看，似乎北朝的婚禮中，交拜的儀式在女方家門外即告完成，其後的迎婦儀式，更多的是原始社會搶親的遺跡。這一點從其後「婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂」中可以得到印證。「拜閣」大概就是婚後婿攜婦回門（回岳父母家）之義，此日，婦家親朋杖打婿，義在泄憤。

4、《禮記》所載，婚姻之事，前已經「納采、問名、納吉、納征、請期」等諸環節，結婚日，子承父命往迎婦，婦之父（主人）筵幾於廟（祖廟）以告祖並拜迎准婿於門外，婿執雁（如今日雞）入，「執雁」，王船山先生說是「攝大夫之盛禮也」，可見隆重，至於「再拜奠雁」，表示婚約受之父母，當然不會如原始時代之搶婚。迎新婦出門上車後，准婿需先親駕車並「御輪三周」，即讓車輪轉三圈。據王船山先生說，「輪三周」的距離約為五丈六尺四寸。然後男方先行回家在門外迎候，然後便是行合巹（剖瓠而各用其一）之禮。

5、由上引材料可知，至遲至北朝時，野蠻時代的婚俗，至少在儀式上仍存，以至於有時，「杖打婿...至有大委頓者」，聽之駭然。
到了唐代，「當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，三斤以塞窗，箭三隻置戶上。婦上車，婿騎而環車三匝。女嫁之明日，其家作黍霍。女將上車，以蔽膝覆面。婦入門，舅姑以下悉從便門出，更從門入，言當躪新婦跡。又婦入門，先拜豬霍枳及灶。娶婦。夫婦並拜，或共結鏡紐。又娶婦之家，弄新婦，臘月娶婦，不見姑。」（見《酉陽雜俎》）於北朝時又不同，與《禮記》所規也大有差異。

6、古禮婚姻成禮要復雜些，《禮記·曾子問》說：「女未廟見而死，歸葬於女氏之黨，示未成婦。」諸侯嫁女，亦有致女之禮，於三月之後，遣大夫操禮而往，見《公羊》成公九年。何《注》說：「必三月者，取一時，足以別貞信。」然則古代的婚禮，是要在結婚三個月之後，才算真正成立的。若在三月之內分離，照禮意，還只算婚姻未完全成立，算不得離婚。由此可見，婚禮一直在變化。
其實，傳說成書於西周的《儀禮》所載之「士昏禮」也還算不得太古老，在遠古時，婚嫁簡直就算不得喜事，這也是為什麼直到後代一直將昏儀列陰禮的緣故。古時迎親只能在夜裡，車馬服飾都必須是黑色。所以結婚的婚寫作「昏」，必須在日頭落下才可行禮。

7、昏時行禮，故謂之「婚」；婦人因夫而成，故曰「姻」。古人有「昏事不賀，人之序也」的說法，可見其來有自。到了周時，這種情況已有改變，「士昏禮」被列入「五禮」中的嘉禮，到了漢朝，皇帝竟要下詔書，禁止民間嫁娶備酒食相賀了。

8、到了唐代，「婚禮，納采有合歡嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、乾漆。九事皆有詞：膠漆取其固；綿絮取其調柔；蒲葦為心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。」予婚禮以許多美好的象徵，皆表現與遠古時代的意趣已完全不一樣了。

古代婚禮的禮儀順序：

1、議婚：男家請媒人向女家說明締婚的請求，以雁作為禮物，叫做納采。所派遣的執雁，向女家父母請問女子之名，叫做問名，這時女家要設酒進行款待。

2、納吉：男家得知女子之名，即進行占卜，看婚姻是否吉利。獲得吉兆，要告知女家，仍用雁作禮物，叫做納吉。

3、訂婚約：男家要送給女家束帛，鹿皮（兩張）等禮物，叫做納薇。最後，，男家再用雁向女家請問合婚日期，叫做請期。

4、迎親：到了婚期，新郎親往迎接新娘，乘黑漆的車，前面有人執燭前導，後面有兩輛從車。到女家，新娘已打扮好，立在房中。新娘之父迎於門外，把新郎接進家中。這時男方仍有雁給女方，新郎行禮而出，新娘隨行，她的父母不送出。新郎親自駕車，請新娘上車，然後由專門的駕車人代替新郎趕車上路。新郎便乘上自己的車，先到自己家門外等候。

5、禮成：新娘到達，由新郎接進家門，設宴共食。宴後，新郎，新娘脫去禮服。新郎入室，親手摘下新娘的纓飾，這時撤出室內的燭，婚禮遂告完成。

婚禮（人生儀禮之一）_網路

六禮_網路  

4、洛陽新安縣結婚都什麼風俗啊？

陽婚嫁習俗沿襲《禮記》所定的「六禮」（問名、納彩、納吉、納征、請期、迎親）程序。隨著時代的變遷，社會進步和文明的發展，一些洛陽婚嫁習俗逐漸廢棄，但洛陽婚嫁習俗的基本程序一直沿襲至今。洛陽是十三朝古都，建都史達千年之久，是數千年的政治、文化和經濟中心，所以以洛陽為中心的婚嫁習俗隨社會的發展傳到全國各地。洛陽的婚嫁習俗大致如下：
（一）議婚

在豫西洛陽，通常為男方家人找到媒人，讓媒人到女方家提親，向女方家介紹男方的基本條件和經濟狀況。女方家感到滿意後，女方父母到男方「相家」，婚事大致同意後，媒人和雙方家長要在男家設宴，宴席上男女兩家鄭重交換男女生辰八字庚貼後，舉杯慶祝，永結姻親，不可變異。

（二）訂婚

即古代的納吉和納征。男家卜的吉兆後遣媒人至女家互換婚帖。首先交換「庚貼」，此外，男方還要給女方送聘禮，所贈聘禮洛陽俗稱「四色禮」，多為女方所用衣物及點心食品等。女方贈筆墨、文具、摺扇給男方，意盼婿成才。

（三）成婚

通常要經過下帖、過禮、送嫁裝、迎娶等過程。

下帖。又叫「送好」。就是雙方到了結婚年齡後，男方要請人擇個結婚吉日(俗稱「好」)，再將擇定的吉日(好)寫在「書上」，把吉日告訴給女方，讓其准備婚嫁事宜。女方同意，便可接下聘書。洛陽人婚期常選擇「黃道吉日」或農歷的三、六、九日。

過禮。結婚前半月或十日，男方須給女方送彩禮，禮品有衣料、鞋襪、套裝、化妝品、首飾及肉類、點心、麵食等。

備嫁妝。准備嫁妝是女方在婚前的主要事項，歷來都受到人們的重視。嫁妝的多少往往決定了新娘以後在夫家的地位。家庭經濟條件好的女方，准備的嫁妝豐厚齊全，經濟狀況差的則由男方准備妥當後在結婚前抬往女家，結婚當日再作嫁妝抬回。也有男方出錢讓女方購買等情況。

送嫁妝。在婚禮前一天或迎娶當日舉行，男方在抬嫁妝前先送上肉一方、米一盤，俗稱「辭娘米、離娘肉」。待嫁妝抬到男家後，押妝人將鑰匙交給新郎母親。

准備洞房。在結婚的頭天晚上，男方家選定的女性給新娘鋪床，並往床上撒放花生、栗子、白果、核桃、紅棗等物，意為早生貴子、男女孩「花」著生。新人的被褥，男家須請兒女雙全、夫婦俱在的婦女用紅線縫制，被子數量均取偶數。當晚，要由男方近親家的健康男孩兒睡在新床上，俗為「壓床」，意為新娘快快生個胖小子。
迎娶。迎娶的當日上午，新娘穿戴齊整後等待男方迎娶。新娘上轎時雙腳不能著地，由新郎將新娘抱起放在轎中，娶親隊伍在樂隊的伴奏下啟程上路，娶親來回不走同一路線。每逢轎至路口、大樹、枯井、古廟處，都要燃放鞭炮以辟邪。

轎至男家門口，男家人立即燃放鞭炮，新娘在迎客人的攙扶下，踏鋪地紅氈進入大門，男家人向新娘撒乾草、彩紙和糖、花生、棗、銅錢、硬幣等物，小孩們掙搶，以示熱鬧。然後舉行儀式：一對兒新人一拜天地、二拜父母、三對拜，爾後，把新娘送入洞房。儀式必須在中午12時前舉行，12時後則視為不吉利。

鬧房。按照風俗，在新婚的前三夜，全村老少，不輪輩份高低，都要聚到新媳婦房裡鬧洞房，以增加新婚氣氛，俗說：「三天不論大小。」不過，當長輩的都比較規矩，只是看看笑笑，湊湊氣氛，鬧得最瘋的主要是兄弟們和鄰里的嫂子們。當新媳婦最愁最怕的就是鬧洞房這一關，膽小體弱的往往心驚肉跳，提前幾天就做心理准備。

聽房。就是「聽房事」，夜靜人散之後，新婚夫婦要吹燈安歇了。新婚之夜那種激動不安和興奮羞澀的言談舉止，是最秘密、最刺激的。那些沒結過婚的小兄弟們，總要約三五個人藏在房後窗戶根下偷聽動靜。

回門。婚後第二天是新媳婦父母瞧看閨女的日子，娘家人攜帶四色禮品到男家，男家設宴款待並回贈禮品。婚後第三日為新媳婦省親回門日，這天上午，新郎陪同新娘回娘家。

5、北京婚宴酒店都有什麼？

這個就太多了~大部分5.4星的全在下面了，還有些新的婚宴酒店和特色餐廳你可以去喜事網看看，另外還有婚宴預定的價格。

國賓飯店
西城阜外大街甲 9 號
68005588
5 星級

德寶飯店
西城德寶新園 22 號
68318866
4 星級

廣州大廈
西城西單橫二條甲 3
66078866
4 星級

金都假日飯店
西城北禮士路 98 號
68338822
4 星級

金台飯店
西城地安門西大街 38
63099111
4 星級

民族飯店
西城復內大街 51 號
66014466
4 星級

新大都飯店
西城車公庄大街 21 號
68319988
4 星級

中國職工之家
西城真武廟路一號
68566688
4 星級

北京城市國際青年旅舍
東城區北京站前街 1 號
65258066
5 星級

北京飯店
東城長安街 33 號
65137766
5 星級

港澳中心瑞士酒店
東城朝陽門北大街 2 號
65532288
5 星級

貴賓樓飯店
東城東長安街 35 號
65137788-233
5 星級

國際飯店
東城建國門內大街 9 號
65126688
5 星級

國際藝苑皇冠假日飯店
東城王府井大街 48 號
65133388
5 星級

華僑大廈
東城王府井大街 2 號
65136666
5 星級

天倫王朝飯店
東城王府井大街 50 號
65138888
5 星級

王府飯店
東城區王府井金魚胡同 8 號
85162888
5 星級

亞洲大酒店
東城新中西街 8 號
65007788
5 星級

保利大廈
東城東直門南大街 14 號
65001188-5683
4 星級

北方佳苑飯店
東城王府井大街 218-1 號
65249888
4 星級

東方創業文化交流中心
東城交道口 101 號
84031188
4 星級

東方花園飯店
東城東直門南大街 6 號
64168866
4星級

好苑建國商務酒店
東城建國門內大街 19 號
65286666
4 星級

和平賓館
東城金魚胡同 3 號
65128833
4 星級

首都大酒店
東城區前門東大街 3 號
65129988
4 星級

長安大飯店
朝陽區華威里 27 號
67731234
5 星級

長城飯店
朝陽東三環北路 10 號
65905566
5 星級

長富宮中心
朝陽建外大街 26 號
65125555
5 星級

國際俱樂部飯店
朝陽建外大街 21 號
64606688
5 星級

嘉里中心飯店
朝陽區光華路 1 號
65618833
5 星級

京廣新世界飯店
朝陽呼家樓
65978888
5 星級

京瑞大廈
朝陽東三環南路 17 號
67668866
5 星級

凱賓斯基飯店
朝陽亮馬橋路 50 號
64653388
5 星級

昆侖飯店
朝陽區新源南路 2 號
65903388-5636
5 星級

希爾頓酒店
朝陽東三環東方路 1 號
64662288
5 星級

兆龍飯店
朝陽工體北路 2 號
65972299
5 星級

中國大飯店
朝陽建外大街1號
65052266
5 星級

艾維克酒店
朝陽區東環南路 2 號
65661188
4 星級

船舶重工酒店
朝陽區東三環南路 100 路
67353366
4 星級

廣西大廈
朝陽潘家園華威里 26
67796688
4 星級

國貿飯店
朝陽建外大街 1 號
65052277
4 星級

河南大廈
朝陽潘家園華威里 28 號
67751188
4 星級

華潤飯店
朝陽建國路 35 號
85772233
4 星級

皇家大飯店
朝陽北三環東路甲 6
64663388
4 星級

建國飯店
朝陽建外大街 5 號
65002233
4 星級

京倫飯店
朝陽建外大街 3 號
65002266
4 星級

凱萊大酒店
朝陽建外南大街 2 號
65158855
4 星級

麗都假日飯店
朝陽機場路將台路口
64376688
4 星級

亮馬河大廈
朝陽東三環北路 8 號
65906688
4 星級

珀麗酒店
朝陽將台西路 8 號
64362288
4 星級

賽特飯店
朝陽建國門外大街 22 號
65123388
4 星級

五洲大酒店
朝陽北四環東路 8 號
84985588
4 星級

漁陽飯店
朝陽新源西里中街 18 號
64669988
4 星級

中旅大廈
朝陽北三環東路 2 號
64622288
4 星級

北京世紀金源大酒店
海淀區板井路 69 號
88598888
5 星級

翠宮飯店
海淀雙榆樹 76 號
62628888
5 星級

京都信苑飯店
海淀區什坊院 6 號
63901188
5 星級

西苑飯店
海淀三里河路 1 號
68313388
5 星級

香格里拉飯店
海淀紫竹院路 29 號
68412211
5 星級

香山金源商旅酒店
海淀北正黃旗 59 號
62868888
5 星級

新世紀飯店
海淀首體南路 6 號
68491108
5 星級

新世紀飯店
海淀首體南路 6 號
68491108
5 星級

長峰酒店
海淀永定路 50 號
68132299
4 星級

西郊賓館貴賓樓
海淀王莊路 18 號
62322288
4 星級

香山飯店
海淀香山公園內
62591166
4 星級

友誼賓館
海淀中關村南大街 1 號
68498880
4 星級

中裕世紀大酒店
海淀蓮花池東路 31
63989999
4 星級

中苑賓館
海淀區高糧橋斜街 18 號
62178888
4 星級

6、有誰知道漢朝的婚禮流程？ 急求啊！

婚姻儀式和古時「六禮」差不多，按照納采、問名、納吉、納征、請日、迎親的順序進行，不是很嚴格。
漢代納采與「六禮」中不大一樣，只是送一點小禮物，禮物的大小視家庭經濟情況而定。禮物的種類有三十多種，如：玄縹、羊、雁、清酒、白酒、粳、稷米，蒲葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠漆、五色絲、合歡鈴、九子墨、金錢、祿得香草、鳳凰、猞猁獸、鴛鴦、受福獸、魚、鹿、烏、九子婦、陽燧；此外，還有丹、青等顏色。物品上面還有一些文字。
納采完了就是問名，問名之後便是納吉{男方問名、合八字之後，將卜婚的吉兆通知女方。]
納吉這道程序後是納征，納征就是男方給女方家聘金，也就是納征錢。
納征後是請期，請期就是由男方決定迎親日期。
在漢代，六禮之中最重要的便是聘禮。如果家中沒有錢，就根本別想娶到妻子，這時也有官府鄉紳幫助貧民出聘禮的事件。
出嫁時，多是女方把女兒送到男方家的。到結婚那一天，男方家裡擺很多酒席，請來很多親朋好友。在婚宴上，賓客大多飲酒歡笑，言行無所拘束，這有可能是後代鬧新房之風俗的源頭。
婦女結婚後，要去祖廟三個月，這一規定是符合當時禮節的。

7、傳統周制婚禮的流程有哪些？

六禮：納采→問名→納吉→納征→請期→親迎

這是經典的六禮結構，但後世時有增簡。增則多在「六禮」環節的基礎上添加副儀節及雜俗，如催妝、送妝、鋪房等；簡則多簡並了幾項正婚前的禮儀，如宋代朱子撰《家禮》，因時俗將六禮並為「納采」「納幣」「親迎」三儀。
婚禮結構： 婚前禮→正婚禮→婚後禮
完整的婚禮儀節：
婚前禮【納采→問名→納吉→納征→請期】
↓
正婚禮【親迎→婦至成禮→合巹→餕余設袵】
↓
婚後禮（成婦禮）【婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑】
三書：後世談婚論嫁，「六禮」常常和「三書」一起搭配出現，「三書」非周制昏禮的內容：
聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉（過文定）時用。
禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納徵信（過大禮）時用
迎親書：即迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。
【婚前禮】
納采 納采即議婚，男方遣使上女家求婚。採用雁作為贄見禮物。 以雁為禮有三種象徵意義：
1. 雁為候鳥，秋天往南飛，春天北歸，來去有時，從不失時節，所以用雁來象徵男女雙方信守不渝的象徵。
2. 雁為隨陽之物，大雁行止有序，雁群在遷徙飛行時成行成列，領頭的是強壯之雁，而幼及弱者追隨其後，從不逾越。將這個原則用於嫁娶，長幼循序而行，不越序成婚。
3. 雁雌雄一配而終，象徵忠貞和白頭偕老 。
（後來有所發展，也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的）
問名
男家徵求女家同意後，這時接著進行問名之儀節，以便回來後占卜成婚與否、吉凶如何。問名一般是女子姓名、排行、出生年月日及時辰等，發展到後世，稱換庚帖。這一過程也相當於訂婚。古語「男子稱名，女子稱字」，女子的名是不能輕易示人的。問名的意義可見非同小可了。

納吉
問名的目的，是為納吉作準備。《儀禮.士昏禮》載：歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告。就是說，男方問名後，以龜甲來占卜男女雙方生辰八字，若得到吉兆，將占卜吉利的結果，派使者帶著雁到女方家報喜，後世稱為訂盟，儀式如同納釆。納吉之後，婚姻就算正式確定。後來民間把納吉改叫合婚了。就是把男女雙方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相剋，八字是否相配。納吉和納采一樣，也用雁。

納征
納征禮往往是婚姻六禮的關鍵，《儀禮.士昏禮》載：「征，成也，使使者納幣以成婚禮。」意即派遣者納送聘財以成婚禮，故稱完聘、大聘或過大禮。納征以後，婚姻進入正式准備階段。
周朝聘禮「凡嫁女娶妻，入幣純帛，無過五兩，士大夫以玄纁束帛，天子加以轂圭，諸侯加以大璋」。周制昏禮的聘禮取其象徵意義，不像後世那樣看重經濟價值。幣，意為彩色絲，後世所謂的「彩禮」就源於這個典故。可見先秦的彩禮是很簡單的，士大夫僅僅只用不過五兩彩絲加上一對鹿皮。但到了後世，彩禮的內涵就要實際多了，還包括飾物、綢緞、牲畜或現金等物。聘禮開始成了地位拼比的物事，難有定數。至此，周禮取聘禮的象徵意義變為取義取利兼圖。隋唐聘禮固定為九種，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、乾漆等，各項物品皆有祝福夫妻愛情永固的意義。
請期
定成婚吉日的禮，由男方決定，然後正式通知女方。後代婚禮在演變中發展出來催妝，送妝，鋪房，這三項儀節在先秦文獻中未見記載。
親迎
父親醮子，新郎接受賜酒一飲而盡，便動身去迎娶自己的新娘。女方家長在家廟設筵，在門外迎新婿。婿以雁做贄禮。彼此揖讓登堂，女婿再拜。

周制昏禮親迎婿及婦都用馬車，宋代時逐漸開始婿騎馬婦乘轎。出了家廟門，把新娘坐車駕好，在新娘上車時，還要親自把上車用的引手繩遞給新娘，照顧她上車。然後新郎親自駕著馬車，讓車轉三圈，才把馬車交給車夫，自己乘坐另一輛馬車走在前頭。到了家門口，新郎先下車來等候，新娘車到達後，新郎帶領新娘進入家中，新娘入宅，婚前禮即告一段落。
【正婚禮】
正婚禮是指新娘被接到男方家以後，所舉行的正式結為夫婦的儀式。主要有拜堂（周制昏禮沒有這一項）、沃盥、對席、同牢合巹和餕余設袵幾項。
拜堂
周制昏禮沒有夫婦拜堂之禮。司馬光《書儀》：「古無婿婦交拜之儀，今世俗始祖見交拜，拜致恭亦事理之宜，不可廢也。」可知宋代交拜之禮已經流行。元代拜堂，於夫婦交拜外，尚有同拜天地之禮，即先拜天地，再拜婿之父母，最後夫婦交拜。這就是如今流傳下來的三拜之禮。
沃盥
指新人入席前的潔手潔面。漢族傳統禮儀非常強調潔凈的意識。周制的沃盥禮節是用匜和洗配套使用。
對席
新婚夫婦交拜禮畢，要相對而坐，謂之對席。對席的位置，男西女東，意以陰陽交會有漸。
同牢合巹
「同牢」是指新婚夫婦共食同一牲畜之肉。合巹是指夫婦交杯而飲，注意——是交杯，只是交換了杯子而已，並非很多誤導人的古裝劇那樣挽著胳膊喝的「交擘酒」。合巹本意指破瓠（瓜）為二，合之則成一器。剖分為二，分別盛酒。最初合巹用匏瓜，匏是苦的，用來盛酒必是苦酒。匏既分為二，象徵夫婦由婚禮將兩人合為一。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象徵夫妻合二為一，永結同好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。
這是婚禮中最具有社會意義的環節。是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，合巹禮流傳到後世，發展成酒筵。「吃喜酒」已成為民間行婚禮的簡稱。酒筵由簡到繁，但最主要的意義就是，婚姻得到了親朋好友的承認。
餕余設袵
這是通常所說的合床禮，正式成為夫妻。新娘脫服由女侍接受，新郎脫服由男侍接受，新郎親脫新婦之蓋頭，此時侍人持燭而出。此後男女雙方正式結為夫婦。
【婚後禮】
婚後禮，使新婦成為男家的一分子，與男家的親族融合在一起，所以又稱「成婦禮」。成婦禮主要有三：婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦。
婦見舅姑
妻稱丈夫的父親為「舅」，稱丈夫的母親為「姑」，成婚後的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新婦拿著盛著棗、栗和腶修等物的竹器到公婆的寢門外等待。盛有「棗」取早起之意，「栗」取顫栗之意，「腶修」取振作之意。
婦饋舅姑
根據《禮記》，「婦饋舅姑」之禮是隨著「婦見舅姑」之後的，新婦親自侍奉公婆進食，待二老食畢，婦要象徵性地吃公婆的餘食以示恭孝。之後有「舅姑饗婦」之禮
另有一說，「婦饋舅姑」指的是新婦過門後第三天，就要下廚房燒飯做菜，以饋舅姑。以示自此後將主持中饋，以盡孝道。唐代有「三日入廚下，洗手作羹湯；未諳姑食性，先譴小姑嘗」的描述。該俗應是後世的演變發展。
舅姑醴婦
「婦饋舅姑」之後，公婆為新婦安食漱口，並以「一獻之禮」 酬新婦，以示長輩的關懷。
一獻之禮：先由主人取酒爵致客，稱為「獻」；次由客還敬，稱為「酢」；再由主人把酒注入觶或爵後，先自飲而後勸賓客隨著飲，稱「酬」，這么合起來叫作「一獻之禮」。在「獻」的環節中，有洗爵的步驟。公公在洗爵於南，婆婆洗爵於北。
一獻禮成後，本別下階。《禮記•昏義》記：「厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降至阼皆，以著代也。」按照舊時的民居結構，西階為賓位，阼階為主位，新婦從阼階下來，表示從此之後授之以室，代理家政。
廟見成婦
廟見禮為「新婦祭行於祖先」——婚後三個月，夫家擇一日，率新娘至宗廟祭告祖先，以表示該婦從此正式成為夫家成員。自此，成婦禮（暨「婚後禮」）完成。

*「成婦」「成妻」之辨
「成婦」是指成為男家的媳婦，「成妻」則指作為一個男人的妻子。
汪中，鄭珍，等清儒仔細考證了《儀禮•昏禮》的儀節和稱謂，又從《曾子問》分析訂婚和解除婚約的種種可能性，目的在於探究：婚姻關系何時成立？因為他們關懷的是一個當時很嚴重的社會問題：「室女守貞」。「室女守貞」就是所謂的「望門寡」。當一個女子訂了婚，還沒過門，未婚夫就死了。這樣的一個「許嫁女」，能否另許夫家？還是得嫁去夫家奉養公婆，過繼個孩子承繼香火？與該男合葬？基本上，主張室女守貞者，表示他們認為成婦重於成妻，一旦訂了婚（納聘），婚姻就成立；反對者則堅持有親迎合體之實，婚姻才成立，翁姑媳婦關系才成立。在清朝，因「室女守貞」獲頒牌坊的數量很多，經考證，「夫」之稱謂的出現，得等到親迎之夜，婿入婦之寢房、婦言「若非我夫，焉入我室」時才出現。換言之，「夫婦」一詞的成立要等到行過親迎禮、喝了交杯酒、有「合體」之實時才成立。既然沒有夫妻之實，又何來守寡、殉葬、侍養公婆？（節選自台灣學者 張壽安《我的清代禮學研究》 中國思想史研究通訊第5輯）
實際，直至宋代，女子在婚姻上都具有相當的地位。而按照後世的邏輯，若新婦在未告廟之前去世，只能歸葬於娘家，既然得不到夫家成員的地位，那麼「室女守貞」「殉夫盡節」「未嫁奉養夫家」等習俗，不就非常沒有道理嗎？清代大行其道的「貞潔牌坊」不是成了黑色幽默么？這種陋習，實為中國文化中的變異成分，並不合乎華夏禮義。