紅黑婚禮背景

1、想要一個不一樣的婚禮，黑紅色主題婚禮怎麼布置？

越來越多的九零後走上了婚禮的殿堂，然而，個性另類的這一代註定要有不一樣的婚禮。 今天，我們就來說說紅黑結合，到底能呈現怎樣的效果？又可以帶來多少種可能？如何搭配才能擁有屬於自己的風格？ 

什麼是不一樣的婚禮？黑紅為主要元素，將原本是對立卻又有共性的兩種顏色相結合，風格別致，有趣獨特，場面恢宏。在舞台設計上，採用劇院常見的幕布形式，用大量的花藝與膠卷造型作為舞台主背景，增強了宴會廳龐大的史詩感。紅色和黑色搭配的主題婚禮的確讓年輕的新人充滿著嘗試的渴望。

但也有人擔心紅與黑若是沒有搭配好，容易使自己的婚禮變得暗黑而沉悶，而且，如何在自己也沒把握的情況下糾正父母對於紅黑的刻板印象？

美得熱烈：85%紅+15%黑

婚禮基調：簡單的幾何線條，勾勒出中國風的場景，用最純凈的形式，呈現出最耀眼的光芒。大面積的紅與小面積的黑大膽碰撞，如戀人之間的愛戀，簡單純粹而又熱情猛烈。風格：中國風、華麗、熱烈特點：更注重婚禮的細節布置，反而對場地的要求一般，可根據層高變換布置，適合偏愛古風又保守的新人及其家人。

美得浪漫：65%紅+35%黑

婚禮基調：主舞台將紅與黑大肆蔓延，T台路引黑色花瓶搭配紅色花藝。上空吊頂做了一個迷宮形式的花牆小景，主舞台上方的冰綢布幔吊頂，中間用紅色絲帶連接。主舞台鐵藝的形狀根據鑽戒戒環形狀而定製，似乎講述著新人們的愛情故事。風格：復古、華麗、浪漫特點：紅與黑近乎完美的比例，使整個場地顯得溫柔而有質感，適合追求獨立個性，張揚奔放的新人。對場地要求比較嚴格，場地小容易讓人有壓抑的感覺。

美得奢華：45%紅+55%黑

婚禮基調：幾何圖形，規則的線條，讓整體布置非常的簡約，干凈，又很有氣場。滿地的玫瑰自然散落，把吊頂硬朗的線條溫柔化，為婚禮現場營造出奢華質感。風格：神秘、冷艷、剔透特點： 除了黑、紅，整場布置沒有旁的顏色，氣質很出挑，但對於現場色彩比例，色彩純度的要求十分嚴格，對場地的要求也不小。

2、漢服的主要禮服有哪5種

漢服禮服主要有以下5種:

1、三重衣禮服 : 廣袖的中衣、三件以上廣袖上衣、單片裙。

2、襖裙 : 琵琶袖+馬面裙袒領錦半臂裙。

3、結婚禮服(漢服婚禮) : 主要特色紅色(漢制:紅黑搭配,唐制:紅男綠女,明制:紅色)。

4、祭祀禮服(玄端)。

5、喪服(純黑或純白色)。

漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系。

(2)紅黑婚禮背景擴展資料：

漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦綉中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

與漢人一詞類似，漢服中的「漢」字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關於「漢服」最早的記載：「簡四四『美人四人，其二人楚服，二人漢服』」 中的「漢服」是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系；而成書於唐朝的《蠻書》的記載：「初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異」中的「漢服」指的則是漢人的服飾禮儀制度 。

漢服「始於黃帝，備於堯舜」，源自黃帝制冕服。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事 ，於是有了二十四史中的輿服志。「黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤」，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

3、知否：盛家女兒出嫁時，嫁衣顏色各不相同，究竟為何？

在男女婚嫁方面，劇中多有體現，盛家共出嫁了4個女兒，娶了2個媳婦，對於他們的婚嫁過程，劇中介紹非常詳細，在那個封建的年代，女子地位極低，所以對於自己的婚事沒有主宰權，大多都是父母做主，而那個時候的女子在家族也是不受重視的，為了家族利益，她們會被強行嫁給自己不喜歡的人，甚至可以是自己的姐夫！

知否

女子出嫁的時候嫁妝在當時也尤為重要，嫁妝多婆家就會高看一眼，日後也不敢欺負，如果嫁妝少，在婆家就沒有地位。劇中體現最為明顯的就是華蘭和明蘭的「十里紅妝」，明蘭的十里紅妝是二叔准備的，二叔家底豐厚很輕松就拿出來了，而盛家家底一般，華蘭的十里紅妝是大娘子拿出自己的一部分嫁妝，老太太又湊了一些才湊齊的。

知否

其實道理很簡單，如蘭是高門低嫁。在宋代，青衣不是隨隨便便就能穿的，而且明蘭出嫁是頭戴鳳冠霞帔的。這也是四姐妹中的獨一份了，主要是因為夫家馮紹峰飾演的顧二叔。為趙麗穎飾演的明蘭爭取的榮譽，必須是身負誥命的婦人才可以穿的。

在明蘭未嫁時，墨蘭是四姐妹中嫁得最好的。也沒有身穿鳳冠霞帔出行，也正是因為這個原因。所以新娘的服飾造很大程度上取決於男方的權勢地位的，大家都知道如蘭的相公出身平民家庭。

知否

所以有父母寵愛的如蘭，反而在出嫁時是最寒磣的那個。在下面的劇情中，大家就可以看到文家跟顧家同時下聘禮求親，兩方在聘禮方面是有多大的懸殊了！用如蘭的話說，顧二叔就快把暮蒼齋堆滿了。

要知道顧二叔的婚事可是受到皇上看中的，所以明蘭的服飾穿戴，都是按照當時非常高的規格來設計的。而在宋朝青色在人們心中的地位是高過紅色的，所以像明蘭這樣低門高嫁的新婦是身著青衣的。

4、「紅」在中國人心目中是喜慶、成功、吉利、忠誠和興旺發達等意義的象徵。它背後的歷史文化意義是什麼呢?

紅的代表紅色代表著吉祥、喜氣、熱烈、奔放、激情、鬥志。在許多國家和一些民族中，紅色有驅逐邪惡的功能。比如在中國古代，許多宮殿和廟宇的牆壁都是紅色的。 在中國的傳統文化中，五行中的火所對應的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象徵紅色。 由於紅色容易引起人們的注意，因此許多警告標記都用紅色的文字或圖像來表示。例如在紅綠燈中紅色表示停止。 紅色在政治上經常用來象徵革命以及左派，共產主義國家用來表示共產主義。 紅色被認為能激起人雄性荷爾蒙的分泌，所以在運動比賽中身著紅色服裝者能取得更好的成績。 在中國，紅色傳統上表示喜慶，比如在婚禮上和春節都喜歡用紅色來裝飾。 紅色表示愛的顏色； 紅色是聖誕節常用的一種顏色； 北美的股票市場，紅色表示股價的下跌；在東亞的市場，紅色表示股價上升； 在政黨中，紅色傳統上表示： 中國：中國共產黨；特別是在台灣地區，一般稱中國共產黨區域為「泛紅陣營」 加拿大：加拿大自由黨； 德國：德國社會民主黨以及德國社會主義民主黨； 英國：工黨； 美國：共和黨。紅色，顏色的一種，漢字本義指彩虹最外層的顏色。現代色譜學所定義的紅色，是電磁波的可視光部分中的長波長部分，波長大約為630～750nm，類似於血液的顏色，是三原色和心理原色之一。比紅色的波長還長的是人眼無法看到的紅外線、雷達波以及收音波和電視波。
紅色是中華民族最喜愛的顏色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依。中國人近代以來的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國人太多紅色的記憶。紅，是嘉興南湖的紅色航船，是八一南昌的的炮火連天，是井岡山上的星星之火，是雪山草地的赤膽忠心，是新世紀中國人民紅紅火火的日子，是新世紀中國不斷提升的綜合國力。為了不該忘卻的「中國紅」，我們應懷念，當銘記，須發揚光大，中國紅歌會創意的背景就在於此。中國歷史上，最早使用的顏色是黑、白、土紅和赭石色，而紅色是最早的「流行色」。到奴隸制社會，青、赤、白、黑、黃，被認為是代表東、南、西、北、中和木、金、水、土的五方正色。在封建時代，黃色標志著神聖、權威、庄嚴，是智慧和文明的象徵，成為皇帝的專用色彩，任何庶人都不許穿黃衣服。我國夏朝流行黑色，殷商時期流行白色，周朝流行紅色，並給了紅色正統地位。
在漢朝和明朝，因為國家都興起於南方，南方表火，為朱雀，所以在當時，國家政治和文化中都提倡使用象徵火的紅色（這也是故宮紅牆紅柱的來歷之一），因為漢，明兩個朝代是中國最強盛的時期，同時對中國影響最深，所以漸漸的，紅色文化滲透到了中國的各個方面成了民族的代表。　中國紅作為中國人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代對日神虔誠的膜拜。當時，紅色，又稱瑞色，象徵喜慶，大方，朝氣，中國漢代最早的祭祀，婚嫁服飾便稱之為玄瑞，直譯為黑紅之義。漢代時日為國家圖騰，因太陽之色為紅黑雙色，故而推崇玄瑞。太陽象徵永恆、光明、生機、繁盛、溫暖和希望，自然紅色也就擁有了太陽的象徵意義。流傳至今。
中國紅是中國人的魂，尚紅習俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經過世代承啟、沉澱、深化和揚棄，傳統精髓逐漸嬗變為中國文化的底色，彌漫著濃得化不開的積極入世情結，象徵著熱忱、奮進、團結的民族品格。
中國紅吸納了朝陽最富生命力的元素；采擷了晚霞最絢麗迷人的光芒；蒸騰著熊熊烈火的極溫；凝聚著血液最濃稠活躍的成分；糅進了相思豆最細膩的情感；浸染了楓葉最成熟的晚秋意象…… 中國紅（又稱絳色）是三原色中的紅色，以此為主色調衍生出中國紅系列：嬌嫩的榴紅、深沉的棗紅、華貴的硃砂紅、朴濁的陶土紅、滄桑的鐵銹紅、鮮亮的櫻桃紅、明妍的胭脂紅、羞澀的緋紅和暖暖的橘紅。中國紅與青花藍、琉璃黃、國槐綠、長城灰、水墨黑和玉脂白構成一道繽紛的中國傳統色彩風景線。中國紅意味著平安、喜慶、福祿、康壽、尊貴、和諧、團圓、成功、忠誠、勇敢、興旺、浪漫、性感、熱烈、濃郁、委婉；意味著百事順遂、驅病除災、逢凶化吉、棄惡揚善……
中國紅氤氳著古色古香的秦漢氣息；延續著盛世氣派的唐宋遺風；沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡；流轉著獨領風騷的元明清神韻。以其豐富的文化內涵，盤成一個錯綜復雜的中國結，高度概括著龍的傳人生生不息的歷史。
從朱門紅牆到紅木箱櫃；從孩子的貼身肚兜到以中國紅為主題的婚禮；從本命年的腰帶、佩玉的流蘇到壽星的壽服壽桃；從添丁進口時門楣上掛的紅布條到孩子滿月時做的「滿月圓」；從舞龍燈的綉球到鑼鼓嗩吶的飾物；從深閨女兒的紅頭繩、香囊到扭秧歌的舞綢；從開張大吉的剪綵到恭賀新禧的賀卡；從銘刻著權力的印泥到記錄著功勛的錦旗；從過年過節懸掛的燈籠到家家戶戶張貼的春聯、倒福和窗花，從「壓肚腰」的壓歲紅包到除舊迎新的爆竹；從聞名遐邇的「紅、綠、黃」唐三彩到景德鎮最負盛名的「祭紅」瓷……
中國紅就這樣以農耕文化為依託，以家族意識為核心，經過多少代潛移默化的熏陶，深深地嵌入了中國人的靈魂，成為當之無愧的安身立命的護身符，鎮守著儒釋道三教合一的理想疆土。中國紅無處不在，無時不在。

5、漢服的分類都有那些

漢服的形制主要有「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「上衣下裳」制（上衣和下裳分開）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。

其中，上衣下裳的冕服朝服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。

(5)紅黑婚禮背景擴展資料：

一、漢服地位

漢服由於華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國家通過效仿華夏禮儀制度借鑒了漢服的某些特徵，用於吉凶賓軍嘉五禮。

此外，華夏賓禮也規定四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，謂「蕃主服其國服」。漢唐藩屬體制中，周邊民族首領存在著定期朝見皇帝的所謂「朝集」制度。

無論是外國君主及其使者或者臣子朝謁中國天子，接受官職，貢獻方物，還是中國天子宴請外國君主，外國君主都要穿國服奉禮。

國服制度促使了周邊民族形成自己的民族服飾。比如，契丹太宗入晉，接觸到中原衣冠制度，北歸後，參照中原服制制定了本朝國服與漢服制度。歷朝有《職貢圖》描繪他國國使服飾

二、文化內涵

漢服是從「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」的衣裳發展而來。古老的天子六服、王後六服、儒服、劍服位於漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也最能體現「絕地天通」的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服。

天子六服和王後六服相加不僅象徵天之大數十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎服制——衣裳制和深衣制。

6、中國古代漢服文化的特點是什麼?

」古時代表時代特徵的服裝為深衣，深衣實可為古服之特徵。言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰:「所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」其制，詳見《禮記·深衣》。最要者為「續衽，鉤邊。要縫半下。格之高下，可以運肘。袂之長短，反拙之及肘……袂圓以應規，曲夾如矩以應方，負繩及踝以應直……純袂，緣，純邊，廣各寸半。」......總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》雲:「按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端(端衣)深衣二者，其用最廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至於深衣，則裁製縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，前三幅，後四幅，要有辟積無數，謂之唯裳。古人有「朝玄端，夕深衣」。「（參考黃現璠著《古書解讀初探》）
春秋戰國時期，服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松，衣袖有大小兩式，領子通用矩領，沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫「大帶」或叫「紳帶」；另一種腰帶以皮革製成，叫「革帶」。這時出現了曲裾深衣，與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫「續衽鉤邊」。「衽」就是衣襟，「續衽」就是將衣襟接長，「鉤邊」就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁製方法，將左邊衣襟的前後片縫合，並將後片衣襟加長，加長後的衣襟形成三角，穿時繞至背後，再用腰帶系扎。
秦尚黑，所以秦的服飾標准色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領這種。基本沿襲戰國時期。
漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時期流行的深衣，漢代仍然沿用，但多見於西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但並不能作為正式禮服。秦漢時期曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。
漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服，原因是古代褲子皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系於腰間。這種無襠的褲子穿在裡面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情，所以外要穿著曲裾深衣。以後，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有襠的褲子（稱為「褌」）。由於內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。
魏晉南朝時期，男子的服裝有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。
魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏、瀟灑的效果。
唐代，官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。

7、漢式婚禮內容？

漢式婚禮不同於西式婚禮，也不同於一般以清、民國風格為主的所謂中式婚禮。漢式婚禮以周禮為藍本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是體現華夏經典文化傳統的民族婚禮。
漢式婚禮是以古典主義為主要特徵的當代新興、時尚的婚禮形態。漢式婚禮不同於西式婚禮，也不同於一般以清、民國風格為主的所謂中式婚禮。漢式婚禮以周禮為藍本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是真正體現華夏經典文化傳統的民族婚禮。在華夏民族的傳統中，漢式婚禮被視為禮樂文明的根本所在，被視為人倫關系和社會秩序的起點，被視為人與自然陰陽相和諧而化生萬物的本源。只有這樣的婚禮，才足以同新人之間堅貞、深沉的情感相般配，才能同我們自身的民族身份和文化傳統相般配。
漢式婚禮是漢民族的傳統婚禮，在婚禮進行時應當穿著形制正確的漢服。但可根據其不同時期的風格，選擇相應的服飾顏色及款式。如漢周時期崇尚玄色及紅色，風格的漢式婚禮可選擇紅黑配色的曲裾或衣裳；唐風漢式婚禮則可選擇紅男綠女的搭配；而明風婚禮則一般選擇明代官服，新婦多為鳳冠霞帔。

主要流程
整體結構
婚前禮→正婚禮→婚後禮

流程分解
婚前禮：納采→問名→納吉→納征→請期
正婚禮：親迎→共牢合巹→解纓結發
婚後禮（成婦禮）：婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑→廟見成婦

儀節內容
婚前禮
1．納采 男方向女方求婚，以雁為贄見禮物。《儀禮·士昏禮》：「昏禮，下達納采。用雁。」
2．問名 納采後，問得女方之名，以便占卜成婚與否、吉凶如何。《儀禮·士昏禮》：「賓執雁，請問名；主人許，賓入授。」
3．納吉 問名之後，男方「歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告」（《儀禮·士昏禮》）。男方問名後，占卜男女雙方生辰八字，若得吉兆，派使者帶雁到女家報喜，儀如納釆。
4．納征 男方遣使者向女家納聘以訂婚。《儀禮·士昏禮》：「征，成也，使使者納幣以成婚禮。」納征以後，婚姻進入正式准備階段。
5．請期 男方擇定成婚吉日，正式約定女方，以雁為贄見禮物。《儀禮·士昏禮》：「請期，用雁。」鄭玄註：「夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辭，即告之。」
正婚禮
1. 親迎 新夫親往迎娶新婦。
2. 同牢合巹 「同牢」指新夫新婦共食一鼎所盛之肉。「合巹」指新夫新婦各執一合巹杯，相對飲酒。《禮記·昏義》：「婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體、同尊卑，以親之也。」
3. 解纓結發 「解纓」指新夫親手解下新婦頭上許婚之纓。「結發」指各剪取新夫新婦一束頭發，以紅纓梳結在一起。
婚後禮（成婦禮）
1. 婦見舅姑 妻稱公公為「舅」，稱婆婆為「姑」。成婚後的第二天清晨，新婦早起、沐浴，端著盛有棗、栗和腶修的竹器到公婆寢門外等待。「棗」取早起之意，「栗」取顫栗之意，「腶修」取振作之意。
2. 婦饋舅姑 新婦親自侍奉公婆進食，待二老食畢，婦要象徵性地吃公婆的餘食以示恭孝。另有一說，「婦饋舅姑」指新婦過門後第三天，就要下廚燒飯做菜，以饋舅姑，以示自此後主持中饋，以盡孝道。唐代有「三日入廚下，洗手作羹湯；未諳姑食性，先譴小姑嘗」的民俗記錄。
3. 舅姑醴婦　 公婆為新婦安食漱口，並以「一獻之禮」酬新婦，以示長輩的關懷。
4. 廟見成婦 婚後三個月，夫家擇一日，率新娘至宗廟祭告祖先，以示該婦從此正式成為夫家成員。