婚禮禮寺
將加冠禮(成人禮)與婚禮合二為一進行，是荊楚婚俗禮儀獨有的特色。如松滋縣一帶，男家在婚禮前一日，設酒宴二席，其一擇親友家少者九人，合子為十，曰「陪十弟兄」，這是「加冠禮」的前奏，象徵其子成人，是日男家命字，視以斂錢為「盒子匾」，鼓樂導送，由舅爺前來主持，登堂「賀號」。 荊楚婚俗中還有避凶求吉的習俗。如喜床上鋪的稻草要順著鋪平，象徵小兩口今後的日子過得順當平安，忌橫著放，因「橫」有蠻不講理之嫌，將導致小兩口不和睦。新媳婦進門，婆婆要用盤端棗子、花生給她吃，以求早生貴子，且望生要花著生(謂之「花胎」)，即要有兒有女，能有五男二女為佳，民間謂此是「五男二女七寶座」。
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2、婚禮當天可不可以進寺廟拜佛?
只要你家沒人信別的教都是可以的.比如基督徒是反對拜佛的.
為什麼不可以.
只要雙方都不反對.
沒什麼不可以的.
3、印尼婚禮有哪些傳統習俗
印度尼西亞婚禮習俗：
印度尼西亞人的婚禮佳期多選擇在莊稼收割完畢後舉行。舉行婚禮之前，新郎新娘先到附近的清真寺里做禮拜，並當場交換訂金禮(現金)。舉行婚禮的那一天，新娘身穿著名叫"卡巴雅"的禮服，新郎在腰間佩戴小刀。婚禮儀式在女方家舉行。新郎在眾親友陪同下來到女方家時，女方家門前剛剛潑灑過清水，而且在濕淋淋的地上擺有許多生雞蛋，新郎一步一滑地從濕地上走過，將一個個生雞蛋踩得粉碎。當新郎走過濕地，進人家門之前，新娘迎上前來，用一塊嶄新的布將新郎一雙濕透的鞋擦得乾乾凈凈，以表示願結為終身伴侶，同甘共苦。最後，新郎新娘雙雙進入屋內，同坐在室內一張新席上，共食一份飯菜。這時，滿室賓客致辭祝賀，屋外鼓樂齊鳴，婚禮儀式達到高潮。
當天晚上，女方家要設喜宴招待賓客。賓客每人一份飯菜，吃完後主人會及時送上來，直到吃飽喝足為止。
居住在加里曼丹島上的達雅克族青年男女結婚，要按照宗教信仰和傳統習俗舉行兩次婚禮。根據當地習俗，女青年至少年滿16歲，男青年年滿20歲才可以結婚。
成年男子可以自由戀愛，選擇對象。男青年如果愛上某位女青年，可以自己到女方家去求婚，也可以告訴自己的父母，由父母出面到"親家"家裡去拜訪。一俟雙方家長表示同意，男方父母便委託家族中最年長的人去女方家裡定親，長者帶著銅鑼、劍、毯子、項鏈等物各兩份送給女方家，並商定舉行婚禮的日期。隨後為舉行婚禮進行准備工作，主要是舂碎糯米，並用豬油炒熟，以便在婚禮上招待客人用。春碎和炒糯米，由即將成為夫妻的男女青年在晚間進行。
舉行婚禮的那一天，新郎新娘穿著民族盛裝坐在銅鑼上，八個屠夫殺死一口肥豬，將豬血灑在木屑上，並在上面放一把劍。村中長老握住新郎、新娘的右手和沾有豬血的木屑，為他們的婚事祈禱祝福，嘴裡念念有詞道："仁慈的真主，請賜予這一對新人幸福，讓他們年年收成好，糧滿屯。滿足他們在生活道路上提出的一切請求吧!"宗教儀式結束，接著舉行傳統習俗的婚禮。
宗教儀式結束，接著舉行傳統習俗的婚禮。傳統習俗的婚禮隆重而熱烈。達雅克族少女身穿飾有珠寶、背部開口的民族長袍，戴著用藤條編織的便帽，男子身上插著稀有鳥類的羽毛，跳著輕快的舞蹈。為了表示對客人的尊重，主人還邀請來賓跳集體舞。主人還准備了豐盛的喜宴招待參加婚札的人。當客人乘船離開時，主人要在熱鬧的氣氛中向客人身上潑水，讓客人變成「落湯雞」，以表示吉祥的祝福。
蘇門答臘島上不少居民選擇午夜時分舉行婚禮。新郎新娘的父母和親友用一種從植物中榨取的紅色液汁將他們的雙手和雙腳染色，並為他們穿上婚札盛裝，然後護送新郎來到新娘家，並為新娘家送去豐厚的禮物。新娘家族中的長者不斷向人群中拋撒紅米、花瓣和錢幣，以表示對新郎的歡迎。新郎在向岳父母施過禮後，由女儐相帶領來到新房前。新房的門緊閉著，新郎親切地呼喚著新娘的名字，並說給她帶來喜愛的禮物，反復保證婚後體貼她、愛護她、忠實於她，經過一番苦苦哀求，新娘才打開門。過時，新娘的母親為她揭去頭上面紗，並將面紗交給新郎的母親，表示這樁婚事牢固地確定下來。這時，新郎興高采烈地望著新娘，並輕輕地踩一下新娘的右腳尖，新娘馬上彎腰施禮，新郎同時回禮。新郎新娘面對面施過禮後，轉過身去，背對背，一會兒功夫再轉過身來，重新面對面。來回反復三次，表示這一對新人婚後會事事如願以償。
隨後，在雙方父母注視下，新郎新娘相互交換結婚戒指，並雙雙走出洞房，接受眾人的祝福。雙方家族中的老人向新婚夫婦頭上身上灑香水，一些圍觀的青年男女也相互噴灑戲鬧。在悅耳的樂曲聲中，參加婚禮的人跳起優美的民族舞蹈，使整個婚禮氣氛歡快，場面熱鬧。
在爪哇島上的婚禮儀式中，自古以來就盛行一項「治」新郎的內容。婚禮在女方家舉行，持續七天時間，在這喜慶的日子裡，所謂「治」新郎，並不是讓新郎吃什麼苦頭或者給新郎出什麼難題，而是表演一種「治」新郎的舞蹈，而舞蹈中加入了當地民間流行的一種名叫「賓恰克」拳術的某些動作。
新郎在親朋好友和鄰居陪同下前往女方家參加婚禮，其中幾位身強力壯、動作靈活、拳術高明的年青人帶著一隻公雞，作為新郎的象徵。這一行人來到女方家附近時，女方家從親戚和鄰里中推選出的幾位手腳麻利、動作靈活的小夥子擋住他們的去路，雙方人員擺開陣勢，相互對峙。新娘方面的代表一邊跳舞，一邊將大米和玉米粒撤在地上，以顯示新娘家的富有。在對方疏忽大意時，一個小夥子沖上前去，用手去摸公雞的頭。捧著公雞的「新郎代表」竭力護衛，用空著的那隻手阻擋對方的進攻。如果雙方相持時間太長，進攻者屢屢不能取勝，捧著公雞的人有意露出破綻，讓對方有機會碰到公雞的頭，意味著撫摸了新郎的頭。這時，雙方結束對峙，握手言歡，高高興興地參加新娘家擺設的盛大的結婚喜宴。
巴厘島上大部分居民信奉印度教，該島居民的婚禮保留著印度教的禮儀。巴厘島上主要盛行兩種婚禮習俗：先求婚後舉行婚禮和先私奔後舉行婚禮。如果一位青年想要某位女子為妻，這位青年的父親便攜帶一簍檳榔到女方家提親，女方父親出面接待，當明白對方來意後，則向客人表示可以考慮對方的請求。過幾天，男方父親再帶著檳榔和椰子酒到女方家，目的是探聽對方的態度。如果對方同意，雙方便商定舉行婚禮的日期。
一對青年男女相愛，受到女方家長反對，小夥子便約姑娘離家出走，「私奔」到另外一個地區，藏匿在男方某位親戚家裡。女方父親發現女兒走失，便敲起銅鑼，前村後村地尋找。時隔數天，這位青年寫信給女方的父母和兄弟，說明他們相愛的情況，請求對方答應他們的婚事。男方父母也委託人帶著禮物到女方家請罪道歉。女方家長通常是無可奈何地表示同意，因為是女兒自己所鍾愛的人。女方家開始籌辦婚禮，一對戀人返回家裡後便按照傳統習俗舉行婚禮。
婚禮那天，新郎在親友們簇擁下來到新娘家，一對新人在雙方親友陪同下來到村中寺廟里舉行婚禮。新郎新娘盤腿坐在一位主持婚禮的僧侶面前。僧侶手搖銅鈴，口裡念著佛經，隨後交給新郎新娘一個椰子和雞蛋，新郎新娘接過後摔得粉碎，並將碎片拾起扔到寺廟外面。接著新郎新娘步出廟門，繞著廟外廣場上的一堆火走一圈後重新回到廟里，跪在僧侶面前。僧侶往他們身上灑聖水，並祝願他們婚後幸福。僧侶灑完聖水，拿出一盒飯，讓新郎新娘當眾餵食，這叫合婚飯。吃完合婚飯，新郎新娘從僧侶手中接過兩棵椰樹苗，在雙方父母陪同下，栽種在廟外指定的地方。至此，婚禮儀式結束。這種儀式通常要十多個小時，被稱為「馬拉松」婚禮。寺廟里的婚禮儀式結束後，雙方親朋好友來到男方家參加喜宴。
在邦加島上，每年鄉民們結束農事後，便紛紛舉辦婚嫁喜事，而且是鄰近幾個村落聯合舉辦，時間大約是每年8月底或9月初的一個周末晚上，其地點則是每年輪換，久而久之，集體舉辦婚禮的做法便在這個島上形成了習俗。隨著社會的進步，邦加島上的集體婚禮越辦越熱鬧，其內容越來越豐富多彩。
舉行婚禮的那一天，鄉民們從城裡請來樂隊，演奏動人的音樂，眾人載歌載舞，氣氛歡快活潑。當地的州長、縣長、區長等行政1聞訊後都趕來祝賀，祝福一對對新人互敬互愛、白頭偕老。國家電視台的記者也前往采訪，將婚禮的場面拍成電視新聞，在全國播放，為新人留下終身難忘的美好記憶。
4、清朝皇子結婚的前後禮節
周禮規定，士人婚禮有六項內容：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎，稱為六禮。六禮數千年來一直相襲沿用，清代婚禮亦貫徹其立意，分為議婚、定婚、結婚三個階段。議婚就是選擇對象，相當於納彩、問名；定婚就是確立男女雙方的婚約，分為小定和大定，小定相當於納吉，大定相當於納征；結婚就是舉行婚禮，相當於親迎。
先簡單介紹下清代民間婚禮的過程。重點說一下京師旗人的風俗。
1.議婚：周禮中議婚重視的是女子的名字，用女子之名占卜婚姻是否吉祥，故有問名之禮。清代重視的是生辰八字，在家世嫡庶相貌等基本條件相互認可的前提下，雙方過門帖、庚帖，門帖書祖宗三代的籍貫、職位、功名等，庚帖書自家兒女的生辰八字。八字經核算互不沖犯，議婚即告成功。
2.定婚：議婚成功後進入定婚階段，首先是小定，由婆家出一名全福太太，即丈夫子女公婆俱全的中老年婦女，將小定禮送往女家。小定禮漢人重視戒指，旗人重視如意。放定之日，姑娘盤腿端坐在炕上，由全福太太將戒指或如意親手交給姑娘，這門婚事就算是正式定下來了。即使到了民國時期，《六法全書》仍然規定，只要經過小定，婚約即告成立。之後就是大定了，時間通常在擬定的迎娶之日的一百天以內，主要內容是男方將聘禮送往女家，並商定迎娶日期，告知親朋好友等事。大定禮中必不可少的是一隻鵝，代雁也。
3.結婚：迎娶之日前一天或者當天，女方要將姑娘的嫁妝送往男家。嫁妝以抬論，民間富貴人家，總要送上一份「全堂」嫁妝，即六十四抬；至少也要「半堂」，即三十二抬。嫁妝種類從田畝產業到痰盂夜壺以至於破鞋爛襖子種類俱全。至於親迎，旗人重古禮，「以婚為期」，迎娶新娘必定在晚上，而且一定要趕在子時之前將新娘迎進家中。如果過了子時，新郎新娘行過合巹後就必須退出，等到第二天晚上才可以同房。因為古人認為子時之後陽氣漸生，不利於陰陽平衡。若如此，新娘就必須在炕上呆上一整天，因為習慣要求新娘在同房之前不得下地。所以旗人姑娘在上轎之前，基本不吃東西不喝水，頂多吃幾個雞蛋充飢，就是為了一旦誤了吉期不致引起個人問題的難堪。迎娶是坐轎，旗人通常是紅呢大轎一頂迎新娘，新郎和四名或八名送親老爺則騎馬前往。花轎可以用八抬，不受官員平時用轎子只能四抬的限制。婆家的全福太太要先乘車前往女家，和女方的送親太太一起為新娘上頭。新娘上轎前要穿婆家送來的破舊棉襖，越破越好，如果婆家沒有就會去找至親世交借。當然棉襖穿在裡面，外面還是會罩上鮮艷的新褂子。腳上穿藍布鞋，蓋清人以藍黑為正色也。迎娶時以貼囍字牛角燈前引，樂隊儀仗設而不作，和鄉間的吹吹打打決然不同。新娘進門之後，並沒有拜見來賓的習俗，更不會點煙敬酒地應酬，賓客祝賀的對象，是新郎的父親而不是他本人。至於拜天地、坐帳、喝合巹酒、吃子孫勃勃等，都在喜房中由送親太太和迎親太太操持，新娘拜見公婆則在第二天，古板點的人家甚至堅持古禮「娶婦三日，始見舅姑」。
皇子婚禮
1.指婚：皇室婚禮沒有議婚的過程，而由皇帝指婚代替。皇子長到15歲一般就要成婚。婚姻由皇帝在入選的秀女中指定，內務府行文欽天監選取指婚吉日，並開列幫辦婚禮的官員與命婦名單。屆時，贊禮大臣陪同選中的女子的父親穿蟒袍補褂到乾清門東階下，女子的父親面北而跪，贊禮大臣面西站立宣讀聖旨：「有旨，今以某氏女作配皇子某為福晉。」福晉父親承旨，行三跪九叩禮後退出。擇日皇子穿戴蟒袍前往福晉家見其父母，內大臣、散佚大臣、侍衛、護軍等隨行。到達大門，福晉父親著蟒服迎於門外。皇子升堂拜，福晉父親答三拜。以同樣的禮節再見福晉母親。辭行時，福晉父親送出大門外。
2.初定：即民間的放定禮。由欽天監選取吉日舉行，內容是皇帝賜給福晉家禮物、在福晉家舉行定婚宴。禮物分為兩種，一種稱儀幣，賜予福晉本人，將在奉迎時抬回皇子府邸；一種是賜幣，是賜給福晉父母家人的，是真正的彩禮。儀幣包括首飾、衣料、日用銀器等，計有鑲嵌東珠珊瑚金項圈一個、銜珍珠的大小金簪各三支、嵌東珠二顆的金耳墜三對、金鐲二對、金銀紐扣各百顆、銜東珠的金領約和做各式襖褂被褥的貂皮、獺皮、狐皮數十張，綢緞一百匹，棉花三百斤，飯房、茶房、清茶房所用銀盤銀碗銀壺銀碟等若干。賜幣中，賜給福晉父親黃金十兩，白銀七百兩，狐皮朝服一件，薰貂帽一頂，金帶環、手巾、荷包耳挖筒等配飾一份，備鞍馬一匹。賜予福晉母親銜珍珠的金耳飾三對，狐皮袍一件，獺皮六張，雕玲瓏鞍馬一匹。分裝於彩亭之類，由內務府大臣率領執事人等前去。福晉父親穿朝服迎於大門外，儀幣陳設於正堂，賜幣陳設於階上，賜馬陳設於階前中道。受禮後，福晉父親率領子弟在中階下以東望宮闕行三跪九叩禮，福晉母親率女眷在中階下以西行六肅三跪三拜禮。內務府照例備酒宴五十桌，羊三十六隻，餑餑桌五十桌，黃酒五十瓶到福晉家設宴慶祝，並設樂隊。所有不當班的公侯世爵、內大臣、侍衛和二品以上的官員及命婦，當日齊集福晉家出席宴會，鴻臚寺派官員引禮，欽天監派官員報時。福晉父親率有頂戴的男性親屬宴於外堂，中午十分升堂就坐，福晉親族折中有職官員與本旗的官員坐東面西，其餘來賓坐西面東。宴會由奉茶、奉果、奉酒、奉饌酌酒等程序組成，中間伶工樂隊奏樂助興。宴會結束，全體官員在階下望宮闕行三跪九叩禮。福晉母親與命婦宴於內堂，程序也是如此。此為定婚宴。
3.成婚。成婚禮前一天，福晉家將妝奩送到皇子宮中，其中當然包括先期皇帝所賜的儀幣，送妝奩的福晉族人由內務府設宴款待。成婚當日，皇子蟒袍補服到皇太後、皇帝、皇後前行三跪九叩禮，如果生母是妃嬪，還要到生母面前行二跪六叩禮。鑾儀衛預備紅緞圍的八抬彩轎，年命相合生辰無忌的內務府總管一人率領屬官二十人、護軍參領一人率領護軍四十人，負責迎娶新人。先期選取年命相合生辰無忌的總管內務府大臣妻一人率內管領妻等八名擔任隨侍女官，分別到福晉家與皇子宮敬侯，步軍統領負責清理自宮門到福晉家的道路。
吉時降臨，內監將彩轎陳於中堂。福晉禮服出閣，隨侍女官伏侍上轎下簾。八名內監抬起，燈籠十六、火炬二十前導，女官隨從，出大門騎馬。前列儀仗，內務府總管、護軍參領分別率屬官與護軍前後導護。到皇子宮外，儀仗停止、撤去，眾人下馬步入。女官隨轎到皇子住處伺候福晉下轎，引福晉入宮。隨後舉行合巹儀式，由等候在此的命婦負責。
當日，在皇子住處張幕結綵，設宴六十席，羊四十五隻，款待福晉父母親族人員。出席人員與禮儀程序與在福晉家舉行的定婚宴一樣。
成婚的第二天早晨，皇子夫婦穿戴朝服，依次到皇太後、皇帝、皇後前行禮，皇子三跪九叩、福晉六肅三跪三拜，妃嬪所出的，還要到生母面前行禮，皇子二跪六叩、福晉四肅二跪二拜。
成婚後第九天，皇子偕福晉回門，福晉家設宴招待。在福晉家停留不會超過中午。 希望對你有幫助
5、佛化婚禮應該擁有怎樣的儀式
西北大學佛教研究所所長、博士生導師、本站特約評論員李利安教授：以四攝為主題 制定靈活禮儀
契理契機是一個基本原則，契理更重要，也就是在順應民眾婚禮要求的同時，一定要堅持佛教理論的基本原則，將佛教的精神貫穿其中。我建議除了一些基本的環節外，核心的部分可以考慮以大乘菩薩道的四攝為主題制定一個相對靈活的禮儀。其中的布施要謹慎把握，我的想法是布施主要是一對新人對寺院或對社會慈善的布施，但一定要有上限規定，以防止攀比和其他俗化傾向。父母和朋友的禮金不宜在這個環節作為布施出現。新人對寺廟的或參加婚禮僧人的酬金也不宜以布施的形式出現，可以按照佛教固有的形式去回報。愛語主要是對對方的贊揚、欣賞、鼓勵等話語，既包括新人之間，也包括父母與一對新人之間，還包括來賓（最好是新人的長輩和晚輩的來賓）與新人之間。利行則由僧人來表達對新人以後學佛、工作、生活等各方面行為的基本原則的開示和祝福。同事則由同新人在一起的同事和朋友（最好是同輩的）來表達共苦樂、分禍福的心願。四項的名稱可以改變。法師只參加四攝的環節，其他時間以不出現為宜，以顯威嚴高貴。
不同年齡段的人的婚禮，四攝環節的貫穿可以稍微照顧年齡的不同，靈活處理。關鍵是不同人群，對非常虔誠的佛教信徒來說，以庄嚴肅穆為好；對開朗活潑的信徒來說，應該注意氣氛的活躍歡快。
可以考慮編輯一段專用於婚禮的佛教開示文字，涵蓋佛教真俗二諦、福慧雙修的基本精神，既通俗易懂又嚴謹莊重，不求絕對統一，但要防止隨意，可為詩歌，也可為散文。由法師念誦，再由新人合誦。並印製成精美小型傳單或禮品，作為新人給來賓的回贈，發送給所有來賓。
中國人民大學哲學院宗教學教研室主任、佛教在線特約評論員張文良教授：日本的佛教婚禮
但如果說日本人的婚喪嫁娶與宗教無緣，那又不是事實。實際上，日本無論是傳統上還是在現實中，宗教特別是佛教、神道教、基督教都滲透到日本人的生活中，深刻影響到日本人生活的方方面面。前些年，日本政府曾做過一次國民宗教信仰狀況的調查，結果顯示，日本人的總人口雖然只有一億兩千萬，但信教人數卻達到兩億多。為什麼會出現這種情況呢？原因有兩個：一是日本人心目中的宗教不單是教祖、教義、教團，同時是一種習慣、一種風俗、一種文化。過元旦到神社參拜、盂蘭盆節掃墓等既是一種宗教儀式，也是一種風俗。如果把參與這些活動都是為宗教信仰，則日本國民幾乎都是信仰者。二是，日本人的宗教信仰不是排他的，佛教信仰者同時可以是神道信仰者，甚至也可以是基督教信仰者。這也與日本宗教的特殊生態分不可。由於復雜的社會歷史原因，日本的宗教雖然都與日本人的生活息息相關，但各宗教又形成一種分工體制，即在孩子出生、成長的階段，父母往往帶孩子到神社去祈禱神的保佑；而長大成人到結婚年齡，又到教堂舉行婚禮，讓上帝見證兩人長相守的誓言；過世之後，又在寺院舉行葬禮，希望往生極樂世界，與祖先共同長眠寺院的墓地。因為在人生的不同階段，日本人可以自由選擇不同的宗教，一個人同時有兩種以上的信仰就不足為奇了。
雖然佛教與神道教、基督教在與日本人的生活相關聯方面中有所分工，但情況不是絕對的。具體到婚禮而言，年輕人固然多選擇基督教的方式，但佛教婚禮、神道教的婚禮同樣有很大市場。那些與佛教關系密切的家庭，如本身就是僧侶者（日本僧侶可以結婚），或者男方或女方出身於寺院者大都在寺院舉行婚禮。
佛教的婚禮多在寺院舉行，也有將僧侶請到家裡，在佛壇前面進行的。有些專門經營婚禮業務的公司也在公民館、飯店等設置佛壇，為新婚者舉行佛教式的婚禮。按照佛教的理念，結婚雙方是前世就結下的緣分，通過佛陀的見證，不僅是今世而且在來世也要在一起。
日蓮宗寺院經王寺舉行婚禮的特色是有佛教音樂和雅樂的演奏。在裝飾著白色和紅色鮮花的本堂，雅音繚繞、百花飄香，不僅是新郎新娘，參加婚禮的親朋好友也如同經過一次精神的洗禮。
在傳統佛教之外，戰後發展迅速的新興宗教也大都舉行佛教婚禮。如創價學會的會員一般在各地的創價學會的會館舉行婚禮，特別是男女雙方都是會員的場合。這種婚禮往往要唱念南無妙法蓮華經，所遵奉的本尊也是日蓮大聖人。這種婚禮往往成為家庭成員確認、強化自己信仰的手段。
澳洲法界佛學會會長、本站特約評論員行願法師：簡單隆重、庄嚴脫俗的佛化婚禮儀式略議
二十一世紀的今天，隨著時代的不斷發展進步，越來越多的在家佛教徒，希望與自己的伴侶能夠在寺院舉辦佛化婚禮，得到三寶的加被，得到師長、父母、同參、道友以及師兄弟們的祝福。當然，也是通過佛化婚禮這種形式，讓男女雙方的愛永結同心，兌現愛的承諾，組建幸福美滿的人間佛化家庭。
據我所知，一些要求舉行佛化婚禮的夫婦，大多為在家佛教修行者，今生的結合是過去世所結的善緣，因此，他們彼此很容易理解，也互相的支持，有共同在家學佛的心願。從佛教人天善法來說，應該是值得提倡的，也是眾生歡喜佛歡喜，對社會安定有著一定積極意義的好事。
但是，由於佛化婚禮在佛教經典中沒有明確的依據，所以，對於佛化婚禮的儀式儀軌，目前佛教界還沒有一個統一的規定。不過，按照世間法的程序，需要舉行佛化婚禮的夫婦，首先要遵循各個國家婚姻法的規定。佛化婚禮男女雙方都必須在國家法律下注冊登記正式結婚，然後，才到佛教寺院懇請三寶加被，由寺院的住持長老法師為其祝福。
通常，為其祝福的法師，應該清楚了知這對夫婦的實際情況，並根據他們的具體需求，以佛教緣起的法則，依佛教菩薩道的精神，建設人間凈土普渡有緣眾生，用佛法的方便形式，接引他們前來學佛。
僧伽為三寶的代表者，代表三寶給予新人祝福。主持儀式的法師特別要注重佛教法義，既契理又契機，可根據新人們的具體情況，為他們安排簡單、隆重、庄嚴的佛化婚禮儀式。
在西方國家的北傳佛教寺院，一般把佛化婚禮儀式分為二種：
1、對沒有皈依三寶的新人，主持儀式的法師要先為其傳授三皈依皈依佛、法、僧三寶，受持五戒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吸食毒品（不飲酒）。
2、對於已經皈依三寶、受持五戒的在家佛教徒，通常按正常的佛教儀式為其舉行佛化婚禮。例如：新人禮佛、上香、供養三寶，禮請和尚主法等。佛化婚禮的男女雙方宣誓持守五戒要終身相敬如賓，在三寶恩光加被中，以及父母、師長、親人、朋友們的祝福下，結為合法的夫婦，以愛情相助，以修道為因緣互相共勉、互相關照。
佛化婚禮的儀式務必要做到簡單又隆重、庄嚴且脫俗，體現出佛陀人間佛教以人為本，凈化人們心靈為主的人文精神，以及佛化家庭男女雙方攜手同修行的佛化因緣。
一般情況下，西方北傳佛教寺院佛化婚禮儀式的基本程序大體如此：
第一， 新郎新娘在佛像前虔誠的禮佛、敬香、獻燈、獻花、獻果，供養佛法僧三寶。
第二， 司儀宣布，禮請住持和尚上座，主持祝福儀式。
第三， 主持的法師給予新人祝福，並慈悲的為其開示佛陀的教法。
第四， 新人的父母、師長、友人代表給予新人祝福。
第五， 新人禮謝和尚、師長、友人。
第六， 儀式結束，新人與主禮和尚、父母、師長、友人等拍全體照以資紀念。
以上就是在西方國家北傳佛教寺院的佛化婚禮儀式議程，僅提供給諸位參考。
澳洲法界佛學會 釋行願
6、回族人結婚的禮儀是什麼？
回族結婚禮儀習俗
媒人舅舅很重要
在回族的婚俗中，有兩種人很重要：一是媒人，一是男女雙方的舅舅。回族有句俗語："媳婦美不美，全憑媒婆一張嘴"。意思是有了一個好媒人，就能娶到一個聰明賢慧、勤勞善良的好媳婦，足可見媒人的重要性。經媒人多次說合，男女雙方有所了解後，媒人和男方主婚人便攜帶簡單禮品到女方家去相親。在相親過程中，不但由女方父母相女婿，而且要有意安排一個"偶然"機會，讓男女見面，女方家若肯收下男方所贈的禮品，即表示"相中"。然後，商定訂婚的日子。
主麻日定婚期
回族把定婚稱為"道喜"。道喜日期以"主麻日"為佳，這天凌晨，男女雙方家要過乜貼，以寄託美好的希望。定婚前，要贈給女方一定的禮物。然後由男方舅舅或媒人與女方議定婚期，一般也以主麻日為婚期，還要看是否公歷、農歷的雙日。之後女方家長即向未來女婿回贈衣服鞋襪等禮品，等待婚期到來。
路遇水井蓋紅布
訂婚的男女雙方在結婚前一個月，新人不能見面。在結婚的前一天或當天凌晨，新郎才到女方家舉行"尼卡罕"儀式。儀式後，男方即可迎娶新娘。回族稱新娘為"新姐姐"。新姐姐梳洗打扮完畢，臨行前要大哭一場，即使沒眼淚也得擠幾滴，否則，會被別人笑話。在迎娶的路上，若遇到水井，要用紅布或紅紙覆蓋，表示新人將來不會遇到坎坷。娶親途中，還不能與其他的娶親隊伍相遇，若不期而遇，新娘要相互交換褲帶，以防"沖喜"。
儀式上，賓客們會向新人索要"喜物"。新郎於是端起早已准備好的一大盤核桃、紅棗等撒去，引得男女老少爭相搶拾，以求喜慶。隨後主人邀請賓客入席歡宴，慶賀新婚。