秦國婚禮描寫

1、描寫古代婚禮的句子大全精選23句

1、碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。

2、她端端正正的坐在三馬拉的膠皮軲轆車當中，身上穿著紅棉襖，下邊是青緞子棉褲，腳上穿著新的紅緞子綉花鞋子，頭上戴朵紅絨花，後頭跟著一輛車，坐著兩個吹鼓手，四個老爺子和兩個媒人。

3、一梳，梳到尾；二梳，白發齊眉；三梳，梳到兒孫滿地，或者，一梳梳到頭。兩梳梳到尾。三梳梳到白發與齊眉。

4、為了想早早的看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋後塔下去眺望。過不久，那一夥人來了，兩個吹嗩吶的，四個強壯鄉下漢子，一頂空花轎，一個穿新衣的團總兒子的模樣的青年；另外還有兩只羊，一個牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個擔禮物的人。

5、回眸一笑百媚生，身如巧燕嬌生嫣。清風輕搖拂玉袖，湘裙斜曳顯金蓮。眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈姿。春筍纖纖嬌媚態。斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。

6、寐含春水臉如凝脂，白色牡丹煙羅軟紗，逶迤白色拖地煙籠梅花百水裙，身系軟煙羅，還真有點粉膩酥融嬌欲滴的味道。

7、黃色綉著鳳凰的碧霞羅，逶迤拖地粉紅煙紗裙，手挽屺羅翠軟紗，風髻霧鬢斜插一朵牡丹花還真有點：黛眉開嬌橫遠岫，綠鬢淳濃染春煙的味道。

8、大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。

9、他抽出先前藏在靴靴中的紅紙裹著的筷子。他躊躇了一下，他的手微微地抖著。他仰起頭看。他有點膽怯，但是也只得鼓起勇氣把新娘頭上那張蓋頭帕一挑，居然挑起了那張帕子，把它搭在床檐上。一陣粉香往他的鼻端撲來。

10、嬌嬌傾國色，緩緩步移蓮。貌若王嬙，顏如楚女。如花解語，似玉生香；國色清清，蘭味馨馨。一髻彎，真是錦江滑膩蛾眉秀，賽過文君與薛濤。

11、數十里的紅妝。馬車從街頭排到街尾，井然有序，路旁鋪灑著數不盡的玫瑰花，寒風卷著花香刺得她頭直暈，就連滿城的樹上都系著無數條紅綢帶，路旁皆是維持秩序的士兵，涌動的人群絡繹不絕，比肩繼踵，個個皆伸頭探腦去觀望這百年難見的婚禮。

12、古代中國漢族青年的婚姻多由父母包辦，大都是父母從小就給訂了婚，有的還指腹為婚，即孩子還未出生，雙方父母就為他們確立婚姻關系。

13、為了迎娶新娘子，套了四輛雙套大車。許多人都象過年過節一樣打撈得漂漂亮亮，聚集在麥列霍夫家院子里的轎車旁邊。

14、冰肌藏玉骨，襯領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍葯弄春情。

15、一襲大紅絲裙領口開的很低，露出豐滿的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花還要媚的眼睛十分勾人心弦，肌膚如雪，一頭黑發挽成高高的美人髻，滿頭的珠在陽光下耀出刺眼的光芒，鮮紅的嘴唇微微上揚，好一個絕美的女子。

16、馬纖物的籠頭上和車老闆的大鞭上，都掛著紅布條子。車子進到郭全海的新家的時候，天色漸漸暗下來，日頭卡山了。新娘的車停在大門外。

17、淡綠色的長裙，袖口上綉著淡藍色的牡丹，銀絲線勾出了幾片祥雲，下擺密麻麻一排藍色的海水雲圖，胸前是寬片淡黃色錦緞裹胸，身子輕輕轉動長裙散開，舉手投足如風拂揚柳般婀娜多姿。

18、細雨蒙蒙空悲眸，纖纖小玉碧佳音。蛾眉淡掃緊深鎖，已是飽噙淚珠；櫻唇難啟羞澀澀，顏似紅霞襯，低頭無語凝噎。碧袖盈盈拂清波，天上人間，美不勝收！

19、佼佼烏絲，玉帶珠花。蘭性喜如春，嬌面紅霞襯，朱唇絳脂勻。巧眉杏眼，嬝娜如花輕體，窈窕嫣姌美仙家！

20、放銃，放炮仗，大紅燈籠開路，沿途一路吹吹打打，好不容捱到家還要挨著給長輩斟酒。昏暗的新房內綉花的綢緞被面上居然鋪著紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓“早生貴子”之意，竟鋪成了一圈圈的心形。

21、看她折纖腰以微步，呈皓腕於輕啟豎哪紗。眸含春水清波流盼，頭上倭墮髻斜插碧玉龍鳳釵。香嬌玉嫩秀靨艷比花嬌，指如削蔥根口如含朱丹，一顰一笑動人心魂。

22、風髻露鬢，淡掃娥眉悄碼眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情，而靈活轉動的眼眸慧黠地轉動，幾分調皮，幾分淘氣，一身淡綠長裙，腰不盈一握，美得如此無瑕，美得如此不食人間煙火。

23、粉紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個大大的蝴蝶結，鬢發低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態修長妖妖艷艷勾人魂魄。

2、關於古代婚禮的描寫

古代婚復禮流程介紹

1、亮轎：將花轎制停在新郎的家門口，向周圍四鄰展示一番。

2、發轎：新郎來到新娘的家，迎娶新娘上花轎。

3、起轎：轎夫起轎，兩面敲鑼打鼓，熱鬧地前往新郎的家。

4、中途顛轎：這里的意思指的是擋煞。

5、新娘下轎：地上要鋪上紅毯，新娘的鞋子不能沾地。

6、過火盆：新娘過火盆象徵婚後的日子紅紅火火。


7、跨馬鞍：在馬鞍上放個蘋果，跨上去寓意著平平安安。

8、拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。這個禮拜儀式是大家都知道的，無論是現在的農村還是城市都還在延續著這個禮儀。

9、掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。

10、喝交杯酒：喝上一杯酒，象徵一對新人自此合二為一。

11、敬茶改口：給長輩敬茶的時候要改口稱呼對方的父母為爸媽。

12、進入洞房：在床上和創下丟滿棗子和桂圓，寓意早生貴子。


古代婚禮的三個階段

1、婚前禮：指的就是現代的「訂婚」；

2、正婚禮，指的是現代的「結婚」禮儀，就是舉辦婚禮的意思 ；

3、婚後禮，是「成妻」、「成婦」或「成婿」之禮，這代表著男女雙方再婚後所要扮演的角色；

3、古代結婚描寫場景環境

1.
十里的紅妝。馬車從街頭排到街尾,井然有序,路旁鋪灑著數不盡的玫瑰花,寒風卷著花香刺得她頭直暈,就連滿城的樹上都系著無數條紅綢帶,路旁皆是維持秩序的士兵,涌動的人群絡繹不絕,比肩繼踵,個個皆伸頭探腦去觀望這百年難見的婚禮;

2.
放銃,放炮仗,大紅燈籠開路,沿途一路吹吹打打,好不容捱到家還要挨著給長輩斟酒;

3.
昏暗的新房內綉花的綢緞被面上居然鋪著紅棗、花生、桂圓、蓮子,寓「早生貴子」之意,竟鋪成了一圈圈的心形

4、春秋戰國時期秦國大婚禮儀

春秋戰國時期的婚禮，通常指包括議婚、訂婚、迎親、結婚前前後後一整套的禮儀程式。其在《荀子？富國》曾一言概之雲：" 男女之合，夫婦之分，婚姻婢、內、送、逆。" 但婚禮的實際進行，可簡可繁，其實是最具彈性的。
這一時期，男女的始婚年齡，相當普遍定為男20歲和女15歲，如《墨子？節用上》雲：" 丈夫年二十，毋敢不處家；女子年十五，毋敢不事人。" 《韓非子？外儲說右下》雲：" 丈夫二十而室，婦人十五而嫁。" 但也有男子" 三十而有室，始理男事" ，女子" 二十而嫁，有故二十三年而嫁" ①，這是概言始婚的上限年齡，過則謂之" 失時".統治者為提高本國人口增長速度，以加強國力，十分注重" 男女以正，婚姻以時" ①，常推出一些" 正風俗" 的硬性規定，如春秋時越王勾踐，有" 令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪" ②。戰國時秦國有令" 秦人家富子壯則出分家，家貧子壯則出贅" ③，禁止民父子兄弟同室內息。
也就是說，男女進入俗定的成年年齡後，必須婚而成家，真正成為社會一分子，要想晚婚或留在父母家裡，是為時俗和官方所不許可的。
一般性的婚禮，有聘、內、送、逆四個程序，不妨稱為婚姻四禮。
但上層社會貴族階層的婚姻，由於通常圍繞父家長制下家族本位而展開，其婚儀就相當繁縟，大體要經過納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六個主要步驟，也叫" 婚姻六禮" ，據說如此反反復復的程式，是出於" 將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世" ④，從婚姻開端即將兩姓家族間的聯姻加以鄭重其事化，在取得上層社會認可的公開化同時，又藉助宗廟神靈的力量，以使這一婚姻關系神聖化，還求佑於家族的子孫昌衍。成婚後的第二天天明，新婦要行見新郎父母之禮。古代新婦稱公父公婆為舅姑。" 夙興，婦沐浴以俟見，質明，贊見婦於舅姑，婦執笄、棗栗■■以見" ①。由主持行禮的贊者司儀下，新婦入門拜見舅姑，把棗栗獻給舅，■■獻給姑。"舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也" ②。西階是賓位，阼階指東階，為主位，新婦從主位出，表示從此要以主婦身分代理日常細事。但若新郎父母已亡，" 則婦入三月，乃奠菜" ③，三個月後備祭食去奠拜，稱為廟見，《禮記？曾子問》雲：" 三月而廟見，稱來歸也，擇日而祭於禰，成婦之義也。" 大凡見舅姑或廟見禮，均是親迎婚禮的後續，以察新婦娶進門後表現出的所謂" 婦德、婦言、婦容、婦功" ④，即成婦之道。
時又有新婦回娘家探望父母的" 歸寧" 之俗。如《左傳》宣公五年有記齊高固於秋九月親迎魯國叔姬，是年冬高固陪夫人雙雙" 歸寧".《詩？周周？葛覃》雲：" 言告師氏，言告言歸，薄污我私，薄■我衣，害■害否，歸寧父母" ，描繪一位新婦婚後回娘家" 歸寧" 前的高興忙亂勁，又是告師氏（姆），語言絮絮，又是洗滌私服，又怕弄臟禮服，拿起這放下那，不知如何是好，其天真稚氣，躍然可見。新婦回門" 歸寧" ，一般是在婚後三月左右。
由上所見，婚姻六禮主要行諸上層貴族社會，實屬一種以父家長制下家族本位為要質的包辦婚姻之禮儀程式，婚姻受制於男女雙方父母的支配而把當事人的自主自由撇在一邊，婚姻方式則表現為男娶女嫁的從夫方居，從而利於父繫世系的延續。由於這種婚禮的運操公開於社會，又受官方倡導的禮制管束，故婚姻締結程序始終處在" 合法化" 的光環之中，婚姻家庭關系一旦建立，如無特別原因，也就很難解除，其穩固性是很顯然的。這種婚姻多半帶有強制性，不屬於個人本位婚，感情色彩淡薄，除可能會出現悲劇或喜劇性兩個極端外，一般均壓抑在平平庸庸相終始的淡化狀態，遜奇艷，少波瀾，重實際生活機制的運作，自婚姻六禮過程的冗長，儀式的機械板刻，禮節的繁瑣庸碌，即已啟開這種人文現象展向之必然。但因這種婚姻形態有相應的社會背景，又易於造就穩定的社會環境，故有關婚禮漸推而廣之而向中下層社會延伸，逐漸以其普遍性而不斷進行著增減和調正，久久呈現其活力。

5、古代婚禮當天的流程和寓意。以及古代婚禮當天的開場描寫。以一點前給回復懸賞20分哦！

古代婚禮的流程

古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂「不孝有三，無後為大」，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。

婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之後則基本採取一夫一妻的婚姻形式。

最初的婚禮形式大約始於原始社會末期，從相傳始於伏羲時代的定婚「以儷皮（成對的鹿皮）為禮」逐漸演進，到夏商時的「親迎於堂」，再到周代所具備的完整的「六禮」，已初步奠定了我國傳統婚禮的基礎。又經歷代的發展，使各種各樣的婚禮儀節更趨繁縟、熱烈。

概略而言，我國傳統婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚後禮三個階段。

婚前禮是在婚姻籌劃、准備階段所舉行的一些儀節。

先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的「六禮」），後代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。

在古代封建社會，婚姻取決於「父母之命，媒妁之言」，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

又因為男子的社會地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動。男方家長想為兒子娶親使，先請媒使向女家提親（稱「下達」），如果女家接受了這門親事，就開始進行納采、問名等一系列儀節。

納采：是男方向女方正式求婚的第一步。

在雙方約定進行「納采」禮的這一天，男家派出的媒使手捧一隻活雁作為贄見禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥，秋南飛而春北歸，來去有時，從無失信來作為男女雙方信守不渝的象徵；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長幼有序，不能逾越的意思。

後來也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來到女家大門外，對女家擯者（輔助行禮的人）說：「您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個妻子，某某（婿父或兄）根據祖先遺下的規定，讓我來向您家主人請求舉行選擇貴府小姐的儀節。」

女家主人得到通報後親出大門迎接，賓主互作一揖讓之後，媒使再次向女主人表達前來行納采禮節的意思。主人答禮，收下活雁並謙讓一番。媒使見婚事得到女方家長的正式應允，就告辭回去復命了。

催妝 送妝鋪房：這三項儀節在先秦文獻中未見記載，是後代在婚禮的演變中發展出來的。

催妝，是男家派人攜禮催請女家及早為新娘置妝的儀節。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。

送妝，是親迎前數日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節。嫁妝往往用箱籠裝著，也有人家為炫耀陪嫁，將嫁妝用方桌一一鋪開，排成一個縱隊浩浩盪盪地送至男家。嫁妝通常有箱櫃、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當鋪作為陪嫁的。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做「子孫桶」的（大桶上有一大蓋，為新娘生育時用），桶中盛有紅蛋、喜果、謂之「送子」，有祝福之意。紹興一帶，還有送「女兒酒」作為嫁妝的，即在女兒滿月或數歲後，即釀酒數壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。

鋪房，是女家派人至男家鋪設新房的儀節，有時和送妝同時進行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設帳幔、被褥及其它房內器皿，並且備禮前來暖房。然後以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的「好命婆」，以取吉祥。現代有些地方還流行此俗。

親迎： 是新郎親往女家迎娶新娘的儀節，也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節。

椐《儀禮.士婚禮》記載，結婚那天傍晚，新娘穿上結婚禮服——系有淺紅色花邊的純衣（絲質衣服），頭上戴著「次」（編好的假發套），向南站在房中，身右站著保姆，新娘的女隨從則披著白黑色相間的外衣，站在後面。當新郎穿著禮服，帶領著墨車（新郎坐車）、彩車（新娘坐車，設有幃簾）、從車、僕人等迎親隊伍來到新娘家大門外時，女家主人親自出來迎接，經過一番揖讓，雙方來到堂上，新郎向岳父行過稽禮（古代跪拜禮中最重的一種，需磕頭至地多時）的大禮之後，新娘就從房裡走到東階上她父親跟前，父親告戒她道：「今後要時刻小心、恭敬、謹慎，不要違背你公公婆婆的意願。」同時，將一件衣服給她，作為告戒的證物。接著，新娘再來到西階上她母親跟前，母親給她在腰間繫上一條帶子，並接上佩巾，然後告戒她道：「勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家務。」 隨後，新娘隨新郎下堂來到大門口，新娘披上御塵的外套登上彩車，並從新郎手中接過駕車的帶子。於是，新郎駕著彩車往前走，在車輪轉了3周後，新郎將車子交給駕車的，自己則乘坐墨車先走，因他還要到自己家門前迎候新娘。

親迎流傳到後世，多以花轎、喜車、綵船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為綉有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了「催妝詩」後，新娘方始起身上轎。上轎前，女家先使一婦人手持燈或鏡子向轎中照一下，謂之「照轎」，認為這樣可以壓邪。近代，花轎起轎後，女家在門口潑上一盆水，原意是認為水可以滌除污穢，當然也可以壓邪治鬼，後來演變成「嫁出去的女兒潑出去的水」——祈祝女兒出嫁之後和婆家關系融洽，不要被斥退回。

花轎在迎歸男家的路上，前呼後擁，好不氣派：最前面的是開道的，緊隨的是執事的、掌燈的、吹鼓奏樂的，然後才是新娘的花轎。沿路吹吹打打，呈現出一派喜慶景象。花轎迎至男家，鄰人鄉親還要索取吉利錢，謂之「攔門」：送親者以銅錢向空中揚撒，兒童爭著去搶，叫做「撒滿天星」，另有一個手執花斗，將所盛之穀物、豆子以及金錢、果子等物望門而撒——據說是用以禳避阻擋新婦進門的煞神——稱為「撒谷豆」。新娘要下轎了，但雙腳不能履地，只能履青布條、氈席或麻袋。因古人認為，地與天都是神聖的境界，不得侵犯，而新娘的腳一旦與土地接觸，難免會觸犯地神，因此，必須鋪上氈或席來避免。唐代白居易《春深娶婦家》詩記敘了這一習俗：「青衣轉氈褥，錦綉一條斜。」宋代改氈為席，稱做「傳席」或「傳袋」，即以席或麻袋輾轉傳遞，直到洞房前，席諧音「息」（即小兒、後代），袋諧音「代」，都是傳宗接代的意思。後來也有使女家親戚中力氣較大者抱新娘下轎登床的，演變至今，已成為娘家小舅子抱新娘上轎、下轎的了。

當新娘來到新房門前時，還要從馬鞍上跨過去，以示平安，也有跨火以壓邪的。

拜堂：是新娘過門後拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。

先秦時，新娘拜見公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴後，由贊者引帶著去見公婆。新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤，走到公公的坐席前，臉向東行拜禮，然後上前一步，跪坐下，把竹盤擺在席上，公公用手撫了一下，站起來回拜，新娘再行拜禮，然後下堂，從女隨從手裡接過盛有肉乾的竹盤，走到婆婆的坐席前，進行如同剛才一樣的儀式。

接著，贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節，然後，新娘再用根據規定準備好的食品向公公婆婆行「饋食禮」，以表示公公婆婆的生活，今後要由她來照料。第三天，公公婆婆再以「一獻之禮」賜還給媳婦。

再公公婆婆和媳婦相互敬酒之後，公公婆婆由西階下堂，新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂，顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。再拜見公婆後第三個月的某一吉日，新媳婦要到夫家的祖廟行「廟見之禮」——即拜見夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之靈。經過這一系列儀式，新媳婦才算正式成為夫家家族中的一員。

從漢魏到唐代，北方一帶，拜堂有在「青廬」中舉行的。所謂「青廬」就是在住宅的西南角「吉地」，露天設一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬，公公婆婆則踏著新娘的腳印隨後而入，以壓媳婦的銳氣。新娘入門後，先拜豬圈及灶，然後夫妻交拜，第二天再拜見公婆及親戚。

後來，逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進行。新郎迎請新娘進門後，各執一端用紅綠彩緞結成的同心結，並立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前，請男家福壽雙全的太太，以秤桿或機梳挑去新娘的蒙面巾。

新郎新娘先拜天地，然後依次拜見公婆及尊長親戚。這時，拜與被拜的雙方往往要互贈禮物。最後夫妻交拜，禮畢之後，新人由親友送入新房

酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，「吃喜酒」已成為民間行婚禮的簡稱。

當然，酒筵有蘩有簡，規模不等，但最主要的意義，則是新郎新娘的婚姻得到了親朋好友的承認。因此，酒筵也是婚禮中最具有社會意義的環節。先秦時代，新郎新娘的酒筵並不和眾人在一起，而是在新房中專設一席，新郎新娘在司儀的指揮下，相對而坐，按照一定的程序服用一些飯菜酒食之後，即告撤席，時間不很久。在酒筵上，最具有意義的儀式無過於「合酒」了。

「合酒」，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象徵夫婦原為二體；以線連柄，則象徵兩人通過婚姻而相連；合之則一，象徵夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜餚，同喝一杯，象徵夫妻間互敬互愛、親密無間。由於這一儀式意義深遠，所以後來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（「飲交杯酒」）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

秦漢以後，在婚禮酒筵前後，又增加了「撒帳」、結發等儀式。當新郎將新娘迎入新房後，兩人一起在婚床帳中女左男右對坐，隨後由前來參加婚禮的女賓或司儀邊唱邊向帳中拋灑金錢彩果，即所謂「撒帳」。接著，將一些預先從新郎頭上取下的頭發交給新娘，讓她和自己的頭發梳結在一起，稱為「結發」。

這以後，新郎就從床上下來，到外室接受親友道賀，招待眾人參加酒筵，而新娘則仍然在帳中繼續安坐，直到酒筵結束，新郎再度回房為止。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有「新婚三日無大小」，「鬧喜鬧喜，越鬧越喜」的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，於是就有了「聽房」的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：於大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

後來流行的「鬧房」，可能就是這一習俗的演變。各地的「鬧房」有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以後來的婚禮中往往少不了這一節目。

華夏傳統婚禮：不僅僅是我們的民族記憶，更應該是我們民族之根。服章之美，怎能沒有禮儀之大的依託？禮的卑己尊人、禮的長幼有序，禮的嚴密規范，是我心目中理想華夏社會的要素，而莊重、典雅和質朴的周禮將這些禮的內涵發揮到了極至。

「周制婚禮。。。不舉樂，不慶賀，重的是夫婦之義與結發之恩，並不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮很簡朴干凈，沒有後世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類雜耍般的玩意兒，夫妻「共牢而食，合巹而酳」，攜手而入洞房——這是具有漢民族性格特質的優美儀式；昏服也不是大紅大綠，新郎新娘都穿著端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象徵著天的、最神聖的色彩）。整個儀式寧靜安詳，沒有悲傷。安靜細致的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這就是我們今天想要捕捉到的力量。黃昏中開始的那個安靜優美的儀式，代表著純正的、優美而偉大的漢文明，直指人心。」

說一下服制：

1 顏色： 中國人 尤其是婚禮當然離不開紅色 因此 無疑 男女婚服 皆應是大紅色 歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定製 至於男式的好象唐宋至明也都是紅色 但秦漢 有人說是黑色 其實 不必看古代 要是現代婚服的話女著紅男著黑也非常搭配 而且顯得肅穆正統 不過 按近代中國人的理念 還是男女都採用紅色好這樣顯得喜慶

2 樣式： 梁冠禮服基本為直裾 上面附加一些禮服的配件 比如玉佩 彩絛 絡穗 蔽膝 綬佩等 這些都是作為禮服不可少的 身再披紅花結帶即可；女式為廣袖對襟翟衣頭戴珠鳳冠 值得說明的是翟衣上面的圖案 很有講究 對襟本身就是完整的對稱感 且在中國文化里本身就代表合稱 合美的意思 而上面密布的左右對稱 且成雙成對的錦雞圖案象徵著中國傳統文化里夫妻生活的和美 和樂