八哥婚慶
1、司儀什麼意思?
最新發現，某些人自稱為：司儀，問曰：何為司儀 答曰：就是主持唄！！！
那麼八哥現在就來和大家談談什麼叫做「司儀」 所謂的司，有著管理，駕馭的意思。比如說「司機」開車的，車為「機」駕馭車的人稱之為「司機」 節目為：儀，當然也包括很多活動，既「儀式」的意思，那麼主持儀式的人就稱之為「司儀」 然而司儀並非主持這么片面，他包括的范圍很廣，大家最熟悉，在我印象中最早的司儀應該是結婚時那個說：「一拜天地~~~~」的那個人了。
這是八哥的理解，如果那位有更精確，更合理的說法，也希望能交流一下！！！！！！！
2、司儀是什麼意思？
最新發現，某些人自稱為：司儀，問曰：何為司儀 答曰：就是主持唄！！！
那麼八哥現在就來和大家談談什麼叫做「司儀」 所謂的司，有著管理，駕馭的意思。比如說「司機」開車的，車為「機」駕馭車的人稱之為「司機」 節目為：儀，當然也包括很多活動，既「儀式」的意思，那麼主持儀式的人就稱之為「司儀」 然而司儀並非主持這么片面，他包括的范圍很廣，大家最熟悉，在我印象中最早的司儀應該是結婚時那個說：「一拜天地~~~~」的那個人了。
3、十番鑼鼓的演奏形式
十番鑼鼓的演奏形式分只用打擊樂器演奏的清鑼鼓和兼用管弦樂器的絲竹鑼鼓兩大類。
清鑼鼓（俗稱素鑼鼓）的樂隊組合有粗、細之分。粗鑼鼓用雲鑼、拍板、小木魚、雙磬、同鼓、板鼓、大鑼、喜鑼、七鈸演奏。細鑼鼓在粗鑼鼓所用樂器的基礎上，加用小鈸、中鑼、春鑼、內鑼、湯鑼、大鈸演奏。清鑼鼓演奏形式的樂曲結構特點為鑼鼓牌子的聯綴。如清鑼鼓(粗)樂《十八六四二》由十段組成，各段鑼鼓牌子的名稱為：一、《急急風》；二、《求頭》；三、《七記音》；四、《細走馬》；五、《十八六四二》(變奏三次)，六、《魚合八》；七、《細走馬》；八《金橄欖》；九、《急急風》；十、《螺絲結頂》。其它清鑼鼓曲目還有《擒鑼》、《清鈸鑼鼓》等。
絲竹鑼鼓因其演奏中主奏樂器和樂隊組合的不同，又可分為笙吹鑼鼓、笛吹鑼鼓、粗細絲竹鑼鼓（古稱「鴛鴦拍」）等多種。笙吹鑼鼓樂隊編制其管樂器有笙、簫，拉弦樂器有二胡(托音二胡)、板胡；彈弦樂器有三弦、琵琶、月琴；打擊樂器用粗、細鑼鼓兩種編制。曲目有《壽庭候》（細鑼鼓）、《陰送》(粗鑼鼓)。笛吹鑼鼓樂隊編制在笙吹鑼鼓絲竹基礎上加用管樂器曲笛、梆笛，打擊樂器用粗鑼鼓編制。曲目有《下西風》、《翠鳳毛》、《萬花燈》、《大紅袍》、《喜元宵》。粗細絲竹鑼鼓樂隊編制在笛吹鑼鼓絲竹基礎上加用管樂器大嗩吶、小嗩吶、招軍（俗名長尖，非旋律樂器，多用於樂曲首尾以烘托氣氛）；打擊樂器用細鑼鼓編制。曲口有《香袋》、《十八拍》。 流傳於湖北沔陽一帶的 仙桃十樣錦也稱「十番鑼鼓」，亦稱「七星點子」。 在沔城也叫「清音」。起源於明代流傳於民間，後被釋、道加以利用，由構成十種音色的敲擊樂器（即：打、堆、各、七、浪、星、當、昌）加吹管樂器（即：笛、簫、嗩吶、笙）組成，屬於「襄河吹打」的一種演奏形式。演奏的曲調多為南北曲牌中的牌子曲，也雜有部分漢族民間小調。其主要曲目有《漁家樂》、《金錢花》等。2009年入選仙桃市第二批非物質文化遺產。
據《沔陽州志》記載：「十番鑼鼓」又名「十樣錦」還有一段歷史典故。明太祖朱元璋第十二太子朱柏在古鎮首建觀音閣作其行宮，朱柏愛好音樂，將宮廷音樂「十樣錦」引渡古鎮，從此「十樣錦」安家落戶，世代相傳數百年。採用各種吹管奏出江漢平原小調《十樣錦》為主旋律，配以各種打擊樂器的間奏或重奏，輕吹細打，抑揚頓挫，在各種慶典喧鬧中別致一格，演奏形式可行可駐，靈活多變。
在沔城也有叫「清音」的，又有叫「細樂」的，也有直呼為「星當昌」(昌讀訪，下同)的沔城歷史上盛行的「十番鑼鼓」起源於明代，流傳於民間。後被釋、道加以利用，故似乎是一種與宗教活動有關的音樂。過去東岳廟的「香火」很盛，每年從農歷臘月三十至第二年正月十五，到東岳廟燒香還願的香客很多，在進香者中，就有「十番」樂隊伴奏，有時多達五六組之多。 「十番鑼鼓」又分「笛吹十番」、「笙吹十番」。沔城的十番為「笛吹十番」。演奏的曲調多為南北曲牌中的牌子曲，也雜有部分民間小調。沔城十番的曲牌，主要有《漁家樂》、《金錢花》等。
「笛吹十番」的樂器組合，一般為：纏絲曲笛四支（笛的一端，墜有兩個彩穗，是一種裝飾），走在樂隊的前面，左右各二。在笛子中間稍後是一個背鼓的，背帶為紅綢子，鼓架很精緻，鏤刻有各種花紋和圖案，上塗紅漆金粉。鼓架內，置板鼓、堂鼓各一。鼓架後櫬中間附設一個方木梆子。鼓手隨其後，一手執拍板，一手執鼓扦，以繁花流彩的鼓點節奏應和著優美的笛吹牌子曲。鼓手也是樂隊的指揮，不時以手勢和鼓點發出信號，指揮樂隊轉換曲牌。和鼓手緊密配合的是擊「單星」和「小當鑼」的。「單星」就是鈴，式樣與和尚、道士用的「法事鈴」一模一樣。「小當鑼」很小，比手掌還小一點。這兩件樂器，由一人兼打。除此，還有一人打低鑼，鑼的音色如「訪音」。這三種敲擊樂器組合在一起，在鼓手的節擊下，就能奏出「十番」的基本特徵。跟在鼓手後面的，還有擊「小鈸」（大多發「撲」音）、馬鑼（發「浪」音）、「小鑼」（發「堆」音）等樂手。
十樣錦由打擊樂器和吹奏樂器兩大部分組成。常見的配置是打擊樂器：十樣錦，堂鼓，小京鈸，中虎音鑼，小鑼，馬鑼，響木；吹奏樂器：四支笛子，一支嗩吶。當然有時也隨人員增減而調整，但主打樂器十樣錦則是不可或缺的，其他樂器隨演奏場合不同而隨機配置。上述配置主要用於婚慶等場合，如遇白喜事，堂鼓可改為大鼓，吹管則改用曲笛和中音嗩吶演奏，有時還會加入笙。
其中的「十樣錦」為主打樂器，其實是一組合件：用直徑6mm鋼筋做成一平面大葫蘆狀，大圓內懸空固定一小蘇鑼，即俗稱大勾鑼子；小圓內懸空固定一小馬鑼，頂上再固定一碰鈴，一共三樣，也有多一小鑼或響木做成四樣的。大小圓之間有一手持位置，鋼筋用彩布纏繞裝飾。演奏者一般就是掌作師傅，手持小鼓簽，依譜擊打十樣錦上的各種打擊樂器，發出錯落有致的不同聲響，指揮整個演奏過程。 祁門十番鑼鼓是祁門漢族民間器樂曲名，流行於歷口、溶口一帶。歷史悠久，始於明代，在祁門民間演奏了數百年。
祁門十番鑼鼓是由10種曲牌與鑼鼓聯綴而成的套曲，其演奏樂器有小嗩吶、橫笛（兩支）、大鑼、小鑼、雲鑼、桶鼓、邊鼓、大鈸、小鈸等十來種。全曲運用不同音色的打擊樂器，與嗩吶絲竹的優美旋律交匯融合，細吹細打，優雅動聽，顯得熱鬧而不繁雜，具有濃郁的鄉土氣息。
舊時，祁門民間迎神嬉燈活動很多，十番鑼鼓就是嬉燈時的伴奏音樂。通常是嬉燈出遊時，樂隊抬著樂器隨行，一路上按照嬉燈的各種動作如舞龍等，變換曲牌邊行邊奏。由於各地嬉燈套路不同，加之演奏歷史悠久，所以十番鑼鼓曲目也不盡相同，各有特色。如溶口的民間藝人大膽汲取當地山歌小調，對原曲進行加工修改，並命名為《清風搖月》、《游龍戲水》等，更加通俗易懂，適合嬉燈表演。
進入21世紀以來，十番鑼鼓經過加工整理，不但可以為嬉燈伴奏，也可以單獨在固定場所演奏，這一古老的曲藝節目又煥發出奪目光彩。 楚州十番鑼鼓有著悠久的歷史。清道光年間，淮安著名的民間藝人孫敏卿將皇宮里流傳到楚州已盛行多年的崑曲音樂進行了整理，加進了鑼鼓打擊樂器，成為楚州十番鑼鼓（又稱武昆）。
楚州十番鑼鼓的音樂共分三個聲部：第一聲部是器樂曲，第二聲部是唱腔，第三聲部是打擊樂。器樂曲旋律優美、古曲韻味很濃。唱腔的唱詞文學性較高，大部分是健康向上、人們追求美好生活的詞句。打擊樂的鑼鼓點子不同於現代戲曲、民間的打擊樂節奏，它的特點是節奏穩捷，輕重分明，各件樂器交替打出各種點子，具有獨特性，大部分是行板。三個聲部可分為器樂和唱腔為一體加上打擊樂，唱一段後再由打擊樂單獨出現打出各種鑼鼓點子。
楚州曾有十幾支演奏十番的民間團體（當時叫堂子），如：糧安堂、行安堂、建安堂等等。最有名的是糧安堂，他們的人員大部分是由楚州南門一代的糧行的老闆和一些布行商人組成的，他們的演技最好。其次是行安堂，他們是由河下一帶做小買賣的生意人及一些手工藝人組成的。每逢農歷四月二十八的都天會和五月初一的東岳廟會，各個堂子會招集所有的藝人結隊，走街串巷，最後匯集到東岳廟打擂台，聲勢浩大，熱鬧非凡，百姓十分喜愛。
演奏使用的樂器有：兩支竹笛（為領奏樂器，竹笛由兩人合奏，一人左手，一人右手。笛尾墜有絲穗，給人以美感）、兩支簫、兩支竹管、兩盤笙，兩面琵琶、兩把二胡、兩把京胡。打擊樂器有班鼓、堂鼓。大鑼、小鑼、糖鑼、號筒、木魚、碰鈴、拍板各一件。演奏者約二十人。演奏形式可分為坐式和走動式兩種。坐式是藝人們空閑時或其它節日慶典時坐到一起演奏，供人們欣賞。有時也自娛自樂。走動式也就是上街演奏，藝人們身穿長袍、戴禮帽，再加上一個較大的轎子，由8人抬著邊走邊演奏。
自2000年以來，楚州十番鑼鼓經楚州區文化館挖掘整理，基本得到恢復。 池州十番鑼鼓又名「一枝香」，屬青陽腔系，基本上是曲牌體。其鑼鼓經有「長捶」、「坐捶」、「落捶」、「尖捶」、「拗捶」、「文三捶」、「文五捶」、「順三捶」、「三鞭馬」、「急急風」、「陰捶」、「扭絲」等十多種。
伴奏樂器以鑼鼓打擊樂為主，後期加入喇叭、嗩吶，其音響效果尤為鏗鏘、奔放、流暢、高昂。這項民間器樂曲，盛行於明清時期，多在元宵節燈會中演奏，後來經過歷代高腔藝人的加工、改造、豐富，不僅保留了「其節以鼓，其調以喧」、「一人唱眾人和」的高腔特色，而且逐步突破了曲牌體的束縛，發展到「滾白、滾唱」，邊行邊奏，由曲牌體過渡到板腔體，並運用到目蓮戲演唱的伴奏之中。流傳在池州鄉間的主要曲牌有「浪淘沙」、「鷓鴣天」、「皂綠袍」、「四朝元」等52件，由銅鑼、皮鼓、脆鼓、大鈸、小鈸、嗩吶、橫笛、雲板等樂器配合演奏。全曲運用各種不同音色的打擊樂器，伴奏以嗩吶絲竹的優美旋律，細吹細打，優雅動聽。
1959年，東至縣洪方鄉盲藝人丁邦青用四弦琴演奏由《喜鵲登枝》、《蜻蜓點水》、《倒掛八哥》等曲牌組成的「十番鑼鼓」，在安慶地區文藝會演中獲獎。1993年，當時的九華山管理處和池州行署文化局共同投資，將「十番鑼鼓」重新記譜整理，組織排練，在第十一屆九華山廟會期間隆重演出。
進入21世紀以來，池州市城鄉民間文化娛樂活動蓬勃發展，鄉間「草台班子」劇團逐漸增多，農民藝術骨幹隊伍不斷壯大，給十番鑼鼓以展現風姿的機會。而今，十番鑼鼓不僅應用於戲劇、曲藝和鬧花燈的演奏之中，而且深入到民間的社祀、廟會、家庭紅白喜事和企業開張、工廠落成等喜慶活動之中，成為群眾必不可少的娛樂活動之一。有位民間歌手唱道：「十番鑼鼓敲起來，舞燈唱戲離不開，娶親嫁女場場到，喜慶活動次次來，次次來，小康生活樂開懷。」
4、潢川的結婚習俗以及喪葬習俗
潢川婚姻習俗
舊時，男女從訂婚至完婚，中間要經過許多繁文縟節，一般程序有訂婚、啟媒、接親、拜堂、回門等。
訂婚 男女兩家門當戶對，由父母作主托媒說親，先請算命先生「合八字」，再行書「下柬」（訂婚約），「下柬」時男方向女方下彩禮。富家彩禮多金銀首飾彩緞衣料，女方報以筆墨書硯，貧家為棉布銀質首飾；婚約既定，不得改易。
啟媒 男方卜定成親日期，按既定格式用紅紙寫好懇貼，請媒人送到女家，名為「送日子」，女方若無異議，就回允帖。婚禮前兩日過禮，男方用若干捧盒或抬盒，送去龍鳳餅、豬蹄肉、魚、公雞（北方公鵝）和新嫁衣等禮品，女方以母雞（北方母鵝）、衣帽鞋襪和糕點回敬；抬回女方陪送的嫁妝，富家有陪送房屋、田地及仆女的。
接親 按既定日子迎娶，風雨無阻，縣城在頭天子夜，農村當天不過午。新郎不親迎，以幼童坐花轎代往，名曰「壓橋」。一路宮燈前導，鑼鼓喧天。花轎到了女家門前，鑼鼓敲起「雙喜地」，表示賀喜，接著敲「八哥洗澡」，催新娘沐浴啟程。這時新娘由其舅父或兄長抱上轎，用紅巾蓋頭，哭泣不止，表示捨不得爹娘。富家用大轎一乘抬新娘，小轎兩乘抬「送親的」；貧家只用小轎兩乘，除新娘外，只一名「送親的」，不用鑼鼓。花轎來回不走重復路，遇到別的花轎，新娘間要互換褲帶。花轎臨門，鞭炮齊鳴，新郎插花披彩同男女賓客出門迎接。新娘入門要跨馬鞍、抱寶瓶，預示生活平安。
拜堂 拜堂儀式在中堂舉行，堂上設香案花燭，由司禮人（稱「禮先」）主持。「送親的」和「接親的」牽扶新婚夫婦先拜天地，次拜高堂（父母），夫婦交拜，然後新郎用紅綢牽新娘入洞房，同喝龍鳳湯、蜜糖油。接著新娘以手帕、鞋襪或其它物品敬獻長輩，受者須賞新娘錢幣，謂之「端賞錢」。晚上專設一度喝「團圓酒」，新夫婦上坐，女眷作陪。向新娘布菜時，講一些吉祥語言。晚飯後「撒房」，撒房後將染紅的白果、花生和棗子等合在一起從廳堂、院落撒到新房，向新娘新郎撒去，邊撒邊唱，眾隨聲喝彩。最後親友「鬧房」，有「三天不分大小」的說法，故老少均可參加。
回門 婚後第三天上午，新娘偕夫婿回娘家，謂之「回門」。女家設筵招待請親朋作陪，下午新夫婦返回，到家時須走「狀元橋」方能入房。「狀元橋」是在院中用方桌、木梯架設的，上鋪紅氈，擺放棗子、剪子、筷子、升子等物，表示早生子、快生子等。新娘由新郎扶著過橋，讓新娘邊走邊拾取、辨認擺放的什物，以討吉利。
潢川建房習俗
建造新房系民間在事。舊時建房一般先請陰陽先生擇基定向，選「黃道吉日」動工。上房梁時設香案、祭魯班，用紅紙（布）纏在屋樑上，用紅、黃紙寫「姜太公在此諸神迴避」的字幅，貼在屋中脊椽上，兩面懸掛「上樑欣逢黃道日，豎柱偏遇紫微星」對聯。燃放鞭炮，木泥工師傅高蹲樑上，以蒸饃、花生和糖果等食品向下拋撒，供鄉親哄搶助興。
遷入新居時，親朋鄰里送酒肉、用品，祝賀喬遷之喜，稱之「燎鍋底」，主人在新居以酒食招待。
潢川人際交往習俗
潢川人好客，待人接物注重禮節。
稱呼 石時候人們對尊者、長輩稱呼，前冠以「尊」字，如尊伯、尊嫂；對平輩或晚輩，則用「賢」字或「老」字，如老兄、賢弟。在稱呼對方親友時，無論長幼均加「令」字，如令尊、令郎；自稱時，比自己大的冠「家」字，如家父、家兄，比自己小的冠「舍」字，如舍弟、舍侄等。建國後，屏棄了舊的稱謂，一般互稱同志或根據年齡身份稱呼。見陌生人視年齡不同稱大叔、大嫂、小弟等；熟人多稱老某小某。對有職務或有職業的按身份稱呼，如某局長、某主任、某老師、某師傅等。
相見 舊時，幼輩見尊長，行「作揖」、「打恭」禮，以後變成後行脫帽鞠躬禮。平輩或朋友相見，行「拱手禮「。學生、徒弟拜師要磕頭，以示尊敬。建國後，舊禮廢除，相見時握手問好或點頭示意。在車中、路上，讓老人、婦女先坐先行。
待客 客至，主人出迎，揖讓入門。對親朋好友來訪，起立讓坐，招待以煙茶、瓜子、糕點、果品，然後交談；告別時，需送至門外。宴請時按輩數、身份、親疏排位入座，席間，需敬酒布菜。對客人斟茶不宜太滿，斟酒不宜不淺，雙手端送，以示敬意。
禮節 親友間賀喜吊喪，慰難問疾，有來有往。對遠行者設宴餞行；久行歸來，則登門看望或擺滿酒接風。建國後，親友、同志之間，崇尚扶困濟貧，婚喪相助。近年來，遇親友子女升學、招工、提干、參軍等喜慶事，送禮祝賀，主人設宴招待。
結拜 認干親俗稱「打老契」。兩家為加深關系，一家將子女結給另家為義子、義女，拜認對方為乾爹、干媽，此後兩家來往密切，逢年過節互送禮品。「結金蘭」俗稱「拜把子」。義氣相投的人燒香結拜，男結異姓兄弟，女結異姓姐妹，彼此互相幫助，情同手足。解放後，「結金蘭」活動基本終止，認干親的在農村依然存在。
傳 統 禁 忌
舊時，由於迷信思想作崇，人們對事物頗多禁忌，解放後，相信科學，許多禁忌逐漸被破除。
節令禁忌 忌春節不貼對聯；接年迎財神時忌婦女參與。正月初一忌向外掃地、倒水和破碗碎器。初五忌動刀剪。正月諱言「死」、「鬼」、「完」等。六月（毒月）、臘月（寒月）忌搬家。
禮節禁忌 街客忌用三個菜。忌下午向長輩拜年或探望病人。忌同性通婚。拜堂成親時忌寡婦或子女不全的婦女「接親」、「送親」。忌夫妻在女方媽家同房。忌公公入兒媳住房。出嫁姑娘忌在媽家生孩子。忌坐月子的婦女串門。忌退加賻儀（向辦喪事人家送的禮）；忌戴考進入他人家門。
視聽禁忌 清里，聽烏鴉叫、眼皮跳，認為不吉利。狗怪叫吠叫或狗爬屋脊，謂有禍事。母雞打鳴或雞飛上房，謂有火災。夜間聞貓頭鷹叫，認為要倒運。
其它禁忌 新屋落成忌久不住人。住房忌門對屋山、大樹。小孩「出疹子」，門前掛紅布條示意，忌外人入室。小孩忌吃魚子、雞爪子。