指代婚禮

1、喝喜酒除了指喝酒，還指代參加婚宴，你對婚宴了解嗎？

喝喜酒就是指在參與紅喜事的時候喝的酒。現在的方式就是參加新人婚禮，之後會有婚宴，賓客們圍坐在一起送上對於新人的祝福，還有送上新婚禮物或者紅包表示心意。而且在參加婚宴的時候我們的著裝可以相對正式一些，可以選擇禮服或者端莊一些的服裝出席婚宴，但是打扮的也不要太出挑。

現在的年輕人對於婚禮的主題以及婚禮設計都有很多自己的想法，大家都想擁有一個難忘的婚禮，也是聘請專業婚禮策劃公司進行婚宴布置，在婚禮之前，新人會准備請柬送至賓客手中，希望受邀請人都能准時出現在婚禮現場，為他們送去誠摯的新婚祝福。這就需要受邀請的賓客們能夠好好准備一下出席婚禮時的著裝了。

傳統的婚宴一般在酒店舉行，會邀請很多長輩和親友出席，這就要求參加婚禮的時候裝扮要正式一些，可以選擇禮服，但是要注意禮服款式不能太過暴露和出挑，這樣也會搶了新娘子的風頭。如果參加的是主題婚禮，服裝打扮自然要和此次主題相符合，服裝顏色也要淡雅討喜一些，可以在衣服的選擇上增加一些紅色元素進去，這樣比較適合婚宴的風格。

還有一些婚禮是在室外舉行，在草坪上或者是公園中，這就要求我們的服裝相對樣式休閑一些，顏色也要和大自然的色彩接近，避免過於鮮艷，這就顯得有些扎眼了。有些年輕人會選擇主題婚禮，要求受邀請的賓客穿上球鞋或者指定款式的衣服，這樣會讓整場婚禮更有特色，所以大家在收到婚宴邀請的時候一定要看清楚上邊的內容。

 喝喜酒是我們國家對於婚禮儀式的一種簡稱，伴隨著親友們的祝福，新人會舉辦婚禮儀式，現在的年輕人婚禮主題和婚宴風格也是多種多樣的，對於不同的婚禮我們也要仔細選擇適合出席的服裝，大家可以在婚禮現場將自己打扮的漂亮一些，但是也要把握好尺度，畢竟真正的主角還是新人。

2、為何古人總用洞房花燭來形容婚禮的景象呢？

古代流傳著這四大樂事“久旱逢甘霖,他鄉遇故知。洞房花燭夜,金榜題名時”，洞房花燭夜其實指的就是新婚之夜。那麼，為什麼要用洞房花燭夜來形容婚禮的景象呢？這還得從一個古老傳說說起。

帝堯與鹿仙女一件鍾情，帝堯苦苦追尋終抱得美人歸。相傳，帝堯有一次去慰問牧民。路途中，他偶然看到了鹿仙女，這一看，帝堯便動了真情。回來之後，帝堯十分思念鹿仙女，茶飯不思。於是，他決心找到鹿仙女。有一次，他去找鹿仙女的路上，被一條大蟒蛇攔了路。正在危急關頭，鹿仙女及時出現，救了帝堯。在與帝堯短暫的相處之後，鹿仙女也芳心暗許，然後兩人就順理成章地結婚了。帝堯就近在鹿仙女的射仙洞結婚，在他們傍晚結合之時，射仙洞發出了一道光芒。從此以後，人世間就把新人的新房喚為“洞房”，晚上，人們需要點蠟燭照明。這樣，洞房花燭就成為了新婚之夜的代名詞。

我國周朝就有了婚禮，但是一直到了中唐才有“洞房”之說。人們的婚禮最初比較簡單，沒有歡慶、宴請賓客的規定，只是新人要在黃昏的時候行禮，隨著時代的發展才有了各種婚禮儀式。在中唐以前，也並沒有洞房的說法。到了中唐以後，人們開始用洞房來指代婚禮，從此“洞房花燭”成為了形容婚禮的景象。

帝堯和鹿仙女的愛情故事發生在上古時期，而人們把“洞房花燭”形容婚禮的說法到了中唐的時候才盛行，從這里我們也可以看出，實際上帝堯的故事可能並不真實。只是人們對於各種習俗總是喜歡用各種傳說來解釋，因而才有了帝堯和鹿仙女的愛情美談。

3、無名指代表結婚，小拇指代單身，大拇指代表什麼？食指代表什麼？中指代表什麼？分左右嗎？

　戴在拇指上表示追（有行動的對對方的追求），
戴在食指上表示求（僅限於內心對愛情的渴望），
戴中指表示定（正處在戀愛中或已經訂婚了），
戴在無名指上表示結（已經結婚了），
戴在小指上就表示離（決定單身或離婚了）。
在國外，不戴戒指也表示「名花還無主，你可以追我」。而現代人已經不太拘泥於這套規矩，只要自己喜歡，戴在哪個手指都無所謂。
戒指泄露的心底故事
戒指不僅僅是裝飾品，你喜歡戴哪一類戒指，喜歡戴哪根手指，都會泄露你的心底故事。
對男士來說——
．戴純銀戒指表示性情溫和，易遷就他人。
．戴金戒指者較重?利益，往往會有精明的生意頭腦。
．戴翡翠玉石者注重品味素質，處事嚴謹。
對女士來說——
．喜愛粉紅鑽或粉紅色珊瑚者，感情豐富而浪漫。
．喜愛紅寶石或紅碧璽者，熱情似火。
．喜愛藍寶石或海藍寶者．較內向冷淡。
．喜愛祖母綠或土耳數瞎猛其石者，情感纖弱。

手指與戒指——
戒指戴在不同的手指上，能體現與性格有關的心理含義。
．喜戴在食指者，性格較偏激倔強。
．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生觀念。
．喜戴在左中指者，有責任感，重視家庭。
．喜戴在小手指者，有自卑感。
．喜戴在無名指者，無野心，隨和，較不計較得失

戒指雖小，卻是我們纖纖玉手不可或缺的裝飾品，它的光輝和顏色，有你想不到的魅力，如何充分地發揮它的魅力，真正體現它的作用呢？
首先先從手指與戒指的配搭談起：
食指是五指中具有強烈主張性的手指，因此，戒指要具有強烈的存在感 和特性，才能和它配搭。戒指的形狀宜縱長，鑲的寶石宜大且高；
中指是屬於性質強的手指，加上它位於正中，因戴的戒指必須有平衡的作用。方形、十字形┩p 圓形的戒指，都會使左右顯得平衡；
無名指被認為是最纖細和美麗的手指，和這一手指相配的戒指包括薯橋傳統和典雅式樣的；純金的、或鑲珍珠的都不錯；
尾指最嬌小，所以，要以設計華美┨p 蜜的戒指配搭。拷皓p純銀的戒指，比鑲寶石的戒指更適合尾指，特別是式樣美麗的白金戒指。

其次是戒指的配搭技巧：
戒指如果與手錶相配搭，魅力就會大增，原則是：金配金、典雅配典雅、時髦配時髦。
如果您戴的是有色寶石，那就要注意和手鏈、手錶、長袖衫的袖口顏色配搭調和。
如果您想要重疊搭配戒指， 那就要注意戒指的式樣、材料要基本一 致，直線配直線，曲線配曲線，兩只戒指的顏色和粗幼都要差不多。
若想兩只戒指都戴在一隻手指上，就要簡單式樣配 簡單式樣，如：V 字 形戒指配鑲單粒寶石戒指；粗戒指配華麗式樣的戒指。若想兩只手指分別配 戴，以中指與食指、中指與無名指為宜，切不可食指與無名指重疊戴戒指，因為中間隔了中指，會顯得不協調。

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千萬不要把你的戒指戴在左右手的大拇指上，因為在國際標准里，那代表你是個品行不端的人。也就是說，把戒指戴在那裡，你就是擺明了告訴人家，你不是好孩子。
好了，現在開始從左手說起吧。小指：代表終身不嫁或不娶，這個......無名指：代表已婚，要看清楚哦！中指：代表訂婚，因為咱們中國並不十分流行訂婚，所以也可以代表熱戀中。食指：代表現在單身，是可以讓人家追的標志哦！

再來說說右手吧。右手相對簡單些。中指和無名指：均代表是修女，具體男士戴上代表什麼，我就不是很清晰了，但應該也是差不多類別的吧？小指和食指：佩帶戒指沒有任何含義，是可以隨便戴的。

男女在戒指的佩帶上，按國際標準是不分「男左女右」的。所以，大家不用那麼麻煩的去考慮這個問題了。

因此，跟大家說，按國際標准去認定一個人的狀況是很有用的。但中國的修女似乎都是要穿修女服的，所以，看到有人右手中指和無名指戴戒指卻沒有穿修女服時，不要驚詫哦！

二、戴戒指是有講究的。按西方的傳統習神手慣來說，左手顯示的是上帝賜給你的運氣，因此，戒指通常戴在左手上。

國際上比較流行的戴法是：食指———想結婚，表示未婚；中指———已經在戀愛中；無名指———表示已經訂婚或結婚；小指———表示獨身。

至於右手，在傳統上也有一個手指戴戒指時是有意義的，那就是無名指。據說戴在這里，表示具有修女的心性。

還有一種戒指，當你戴它的時候，無論你戴在哪裡都不

█ 食指： {vdRwDT|
指示方向的手指，把戒指戴在此指個性會變得開朗而獨立，最適合從事自由業的人戴。 mv7w9J30B
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█ 中指：
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次於無名指最適合戴婚戒的手指，戒指戴在其上最能營造自由爽朗的氣氛，能讓你靈感涌現，變得更有魅力、有異性緣 ?Fa^M:b@**
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█ 無名指 RX$$EJxZuV
從古羅馬時代以來習慣將婚戒戴在其上，相

4、第一次結婚叫開封第三次結婚叫什麼?

第三次結婚就叫梅開3度。

第一次結婚，叫開封，第二次結婚，叫重慶，第三次結婚就叫梅開3度。結婚習俗：禮服、新婚信物、新婚贈言、新婚誓言，新人禮服講究里外全新，所以襯衣、內衣、鞋子、襪子、皮帶、領帶、領夾、飾物等都要考慮。

紅雙喜中國人的婚禮上，到處可見大紅的雙喜字。雙喜字由兩個「喜」字組成，代表喜事加倍，不同一般的高興和喜慶，也表示給新人帶來好運氣和幸福生活。

龍鳳呈祥在中式婚禮上，還經常看到龍和鳳凰的圖案，這是因為在中國，龍和鳳凰都是吉祥的象徵，代表高貴、華麗、祥瑞，以及夫妻和諧美滿的關系。

中式婚禮服裝傳統的中國婚禮上，新娘子要穿非常漂亮的漢服，漢服是具有中國特色的傳統服裝，具有歷史意義和嚴肅的婚姻寓意。

中式婚禮，是指的中國傳統婚禮，也是華夏文化的重要部分。古時於黃昏舉行，取其陰陽交替有漸之義，故稱昏禮（婚禮）。中式婚禮有六禮，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

在《禮記昏義》篇對中國古代的昏禮的形式及意義有著較為詳細的描述：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。

婚禮是漢傳統文化精粹之一，大紅花轎、浩浩盪盪的迎親儀仗隊、拜天地、掀蓋頭，身穿"鳳冠霞帔、狀元服"的中式婚禮，"追尋文化根源、重視傳統民俗"成了現代人的新「時尚」，這就是中式婚禮。

5、媒人的別稱是什麼

冰人。
這個名稱來自於《晉書·索_傳》中的一個故事，者芹態晉時首純有個叫索_的，善於解夢，預卜吉凶禍福。有一次有一個叫令狐策的人做了一個夢，夢見自己站在冰上，和冰下一個人說話。不知是何徵兆，就要索_為他解夢。索_分析了一下夢境的情節，即對他說：「冰上為陽首源，冰下為陰，陰陽事也。士如歸妻，適冰未泮，婚姻事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人做媒，冰泮而婚成。」後來令狐策果然給一個太守的兒子做媒，又碰巧把婚事說成了。所以，「冰人」即成為「媒人」的代稱。
媒人會自提親起，到訂婚、促成結婚都會起著中間人的作用，在男女雙方間作跑腿，聯絡，協調、細節調解，搞氣氛，說吉祥說話，祝福新人幸福美滿，直至婚禮結束，並從中收取媒人費。

6、古代結婚怎麼說呢

1. 【古代「女子出嫁」有幾種說法
適 形聲字.本義是往，至.舊時指女子出嫁.如《孔子家語·本命》：「女年十五許，有適人之道.」再如《孔雀東南飛》：「貧賤有此女，始適還家門.」「已適」指已嫁出，「重適」則指改嫁.歸 形聲兼會意字，本義為女子出嫁.如：「秦伯歸五女.」至於女子出嫁何謂為「歸」，孔穎達《疏》有雲：「女人……以夫為家，故謂嫁曰『歸』也.」意指女子出嫁至夫家猶如回家.此詞在高中教材中出現過，明代歸有光之《項脊軒志》有雲：「後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事.」出閣 閣，闈閣.古時稱公主出嫁.元稹《七女封公主制》：「雖稂華可尚，出閣未期，而湯沐先施，分封有據.」後為女子出嫁的通稱.。
2. 古人結婚都要說什麼誓言
1. 山無棱，天地合，乃敢與君決。

2.弱水三千情獨鍾，繁花碧落生死共。

3.任憑弱水三千，我只取一瓢飲。

4.我們對月起誓，永不相負。任憑世事百轉千折，不改初衷 。

5.普天之下，萬物如塵，唯汝是吾心頭之珠。滲吾之骨，融吾之血，割捨不得！

6.縱若天下傾歌，亦不及你我攜手。

7.從今之後，汝喜為吾喜，汝悲為吾悲，盡吾之所能，求汝展眉歡

8.世間俗物皆不留，你我生死到白頭

9.獨愛世間三物。晝之日，夜之月，汝之永恆。

10.給你傾城的溫柔，戀我半世的流離。

11.人生自是有情痴，此恨不關風與月。願我如星君如月，夜夜流光相皎潔。

12.我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

13.結發為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷遠路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。——漢詩《結發為夫妻》

14.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-柳永《鳳棲梧》

15.死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。-《詩經》

16.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》

17.相思相見知何日？此時此夜難為情。-李白《三五七言》

18.有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰琴歌》

19.入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》

20.一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？

21.美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。——怨情 李白

22我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意——卜操作數 （宋）李之儀

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3. 古時婚禮對四句
中式婚禮一定要知道的婚嫁六禮

舊時結婚儀禮，從古代「六禮」（一納采、二問名、三納吉、四納征、五請期、六迎親）演變而來。

提親

男女婚姻大事，依父母之命，經媒人撮合，認為門當戶對，互換「庚貼」（年齡、生辰八字）壓於灶君神像前凈茶杯底，以測神意。如三日內家中無碗盞敲碎、飯菜餿氣、家人吵嘴、貓狗不安等「異常」情況，則請算命者「旦塌老排八字」，看年庚是否相配、生肖有無相尅。舊時有人迷信所謂六年大沖、三年小沖；男婚年齡逢雙，女子十九不嫁；謂雞狗（雞犬不和）、龍虎（龍虎相鬥）、虎羊（羊落虎口）、蛇鼠（蛇吞老鼠）難相配，待認為周全後始議親。

定親

定親前議親，議親始議「小禮」，在買賣婚姻年代均討價還價。一般「模升四洋紅」或「六洋紅」（綢緞衣料四至六件），金戒子兩只、金耳環一副；聘禮，小禮三十六，中禮六十四，大禮一百廿（銀圓）；食品，個數「六十四」，即包頭64對、油包64隻、麻餅64隻等，尚有老酒2擔至8擔不等，故生囡有「老酒甏」之稱。定親後，男方將上述禮品用杠箱抬到女方。女方回禮多為金團、油包及閨女自做的綉品。定親憑證，男方送「過書」，俗稱「紅綠書紙」（紙張兩層外紅內綠），女方送「回貼」認可，俗稱衫散「文定」。故舊時夫妻吵嘴，妻子常說我是有「紅綠書紙」的，以此抑制丈夫。繼「文定」後擇吉迎娶，由擇日店揀「好日」的日子。親友送禮，婚禮多是現金，或喜幛、喜軸，並書以「百年好合，五世其昌」、「天作之合」等。送嫁禮多為綉花或綢緞被面、被頭或日用器物，亦有送紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓「早生貴子」意。

舊時有媒人首次進門不能喝茶的習俗，謂「媒不飲茶」，說喝了茶要沖淡婚事。又稱媒人為「媒百櫥」，媒成能吃上「百餐」，要酬以「謝媒酒」，但婚後如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有調解責任。

成親

請吃酒 迎親日子叫「好日」。俗諺「請吃酒，掗拜生」，好日前新郎拿著紅紙「
4. 古代夫妻間怎麼稱呼.又怎麼說話哩
丈夫的稱呼 倍倍爾在《婦女與社會主義》一書中談到古代雅典婦女時說：「對丈夫不能直呼其名，而要稱『老爺』；她是丈夫的僕役。

丈夫可以把她當作奴隸出售。 可見古希臘的男人的職責也在於管教女人，而且還管得極有尊嚴。

都叫「老爺」啊！名正則言順，看來不僅我們中國人懂這個道理啊！ 再來看看國人對丈夫的稱呼吧。看看我們聰明的老祖先是如何正名的，以及這個「名稱」是如何流變的。

1良人 古時叫丈夫「良人」，好聽吧！從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，估計那時的男人們是說有 *** ，泡小蜜的吧。 古詩里就有「妾家高樓連苑起，良人持戟明光里」。

「良人」一詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫為「良人」；丈夫稱自己的妻子亦為「良人」；從這兒可以看出當時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區別也給夫妻間稱呼帶來很多不便。 2郎 所以再後來就根據「說文解字」，在「良」字音義上加以區別；在「良」右邊加「阝」，變成「郎」；在「良」左邊加「女」，衍成「娘」。

「郎」就代表丈夫了李白 有「郎騎竹馬來，繞床弄青梅「 ，義山詩有「劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢」，花間詞中有「問郎花好儂顏好」 。「郎」多親切的稱呼阿！ 3 郎君 但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的「小甜甜」，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞於叫出口（哎，偶們的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而語啊）。

於是就在前頭或尾後加一個字變雙音詞，即「郎」字後面加一個「君」字；在「娘」字後面加一個「子」字，成了表示親昵的「郎君」，「娘子」。（註：起先，「娘子」一詞僅用青春妙齡的少女。

大約到了唐代就成了妻子的稱呼。）妻子稱丈夫為「郎君」，是對丈夫的雅稱（讓人想起金庸筆下的「金色郎君」，呵呵。

） 丈夫稱妻子為「娘子」，是對妻子的愛稱。

4 官人 官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。

宮延中，出現了「官家」一詞；平民百姓中，有了「官人」這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為「官人」。

至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為「新郎官」、「新娘子」。最知名的代表人物就是： 西門大官人。

從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新台階啊。官當人是管人嘛，那家裡的官人當然就是管家裡的老婆了哦。

5 老爺 老爺， 僅限於官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。

6外人，外子 在宋代，妻子也有稱自己的丈夫 「外人」的，再文雅點的就叫稱做外子」，丈夫則稱自己的妻子的除「娘子」外，還稱「內人」。在別人面前，對妻子的謙稱還有「賤內」、「家內」；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了。

潘金蓮mm稱西門慶gg一定是甜甜的一聲「偶官人」：但李易安mm稱照明城gg（不好意思，應是趙明誠gg）則一定是「外子」。 7 相公 看過京劇，越劇，黃梅戲的話，你一定會對裡面不時就有的，拉長了聲音的一聲嬌呼「相――公――」，印象深刻。

也可見這個稱呼古時之流行。這比 「官人」又進了一步，已經不僅是「官」，而且是最高的官「相」了。

若不是怕犯皇上大人的諱，眾老婆們最後怕是要叫「皇公」了的哦！男人的家庭地位由此達到極盛。 然而泰極否來，近代以來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈。

男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。 8，先生 「先生」， 近代以來，也稱「丈夫」為先生 .有本意，有引申意，也有通假意。

有特指，也有泛指。就其本意而言，古代「父兄」、「道士」這兩重意思已不多用。

而其最基本的含義似乎還是「老師」。《辭海》「先生」目下載：「《禮記·曲禮上》：『從於先生，不越路而與人言。

』也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。」

由此可見，這一稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所謂先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人。

用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。

至今在海外華人中和港台地區還在廣泛使用。 9 愛人 「愛人「 這一稱謂最早見於新文學作品之中。

上世紀20年代初郭沫若寫的詩劇《湘纍》中，就有「九嶷山的白雲喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。 我的愛人喲，你什麼時候回來喲。

「在小說中、情書中，更是多見。但那時沒有被廣泛地用於對妻子或丈夫的稱呼。

30年代末或40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子開始用「愛人」這一稱謂。新中國成立後提倡男女平等，不再使用如「屋裡的」、「做飯的」等有歧視色彩的稱謂；而解放前在國統區使用的 「先生」、「太太」、「小姐」，又顯出「資產階級」的色彩。

於是「愛人」便被廣泛地使用起來。 但是，海外華人拒絕使用「愛人」稱謂。

一位朋友說，他去英國留學，每當他說起自己的妻子時，使用國內的稱呼「我愛人」，使得人家以為他在談論「情人」. 因其直譯lover就是「情人」的意思。 而且在日語中 漢字「愛人」也是指「情人「. 愛人，愛人，愛時披在肩、不愛丟一邊。

呵呵。

所以現在。
5. 古代娶媳婦怎麼叫
娶媳婦在古代又叫成親和結婚。

《禮記·哀公問》：「公曰：『敢問何謂成親？』 孔子 對曰：『君子也者，人之成名也，百姓歸之名，謂之君子之子，是使其親為君子也，是為成其親之名也已。』」

《宣和遺事》後集：「遂將奴奴嫁與他，今成親六日矣。」《警世通言·玉堂春落難逢夫》：「教他做官勤慎公廉，念你年長未娶，已聘劉都堂之女，不日送至任所成親。」 明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：「便要成親，且待小祥之後再議。媒人回話，興哥見他說得正理，也不相強。」《東周列國志》第九回：「魯侯引文姜到國成親。」沈從文 《貴生》：「回到舅舅病床邊時，就說他想成親了。」[1]

古人稱子女為「息」，子婦故稱「息婦」，後寫為「媳婦」，僅指「兒子的妻子」，中國所有地區保留古意，「媳婦」的含義是兒子的妻子。（詳見《康熙字典》） 媳婦（普通話xí fù）：現代漢語詞典中對自己兒子的妻子的稱呼。 兒子的妻子卻有多種稱呼：媳婦，兒媳，半女，新婦等等。

1.兒子的妻子。 宋 孟元老《東京夢華錄·娶婦》：「凡娶媳婦，先起草帖子，兩家允許，然後起細帖子。」《元史·後妃傳二·裕宗後伯蘭也怯赤》：「後性孝謹，善事中宮， 世祖 每稱之為賢德媳婦。」 巴金《寒夜》六：「我十八歲嫁到你 汪 家來，三十幾年了，我當初做媳婦，，哪裡是這個樣子？」

2.妻子。 元 李壽卿《伍員吹簫》第三折：「剛一味胡支對，則向你媳婦根前受制。」《紅樓夢》第十九回：「等我明兒說了給你作媳婦，好不好？」 老舍《柳家大院》：「 小王 娶了媳婦，比他小著十歲。」

3.泛指已婚女子。《紅樓夢》第六九回：「正值 賈母 和園中姊妹們說笑解悶，忽見 鳳姐 帶了一個標致小媳婦進來。」 蕭紅《生死場》十二：「村裡的姑娘都跑空了！年青的媳婦也是一樣。」

4.指仆婦。《儒林外史》第三回：「丫環和媳婦一齊都說道：『怎麼不是？豈但這個東西是，連我們這些人和這房子都是你老太太家的。』」《紅樓夢》第三一回：「果見 史湘雲 帶領了眾丫鬟媳婦，走進院來。」

5.已婚婦女的謙稱。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：「婆子道：『老媳婦犬馬之年七十有五，教授青春多少？』」《古今小說·楊思溫燕山逢故人》：「二人大驚，問：『婆婆如何得知？』婆子道：『媳婦見 鄭夫人 說。』」《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：「牙婆道：『老媳婦到有個外甥在身邊，三十歲了。』」[3]
6. 怎麼描寫古代大婚
2011-9-8 00:44精彩回答中國古代的婚慶禮儀，大體有六項，故稱「六禮」。

據唐杜佑〈〈通典〉〉「周制，限男女之歲，定婚姻之時，親迎於戶。六禮之儀始備。」

可見，「六禮」在周代就已形成。秦漢以後，六禮逐漸形成定製。

所謂「六禮」者，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采：所謂納采，就是說采擇之意，即男子選擇妻子。

男方欲擇某家之女為妻，便托媒妁交通女方，試探女家之意。倘女家同意，則可收下男方送去的采擇之禮。

納採的禮物，因人而異，因時代而異。「周制，婚禮下達，納採用雁。」

（唐`杜佑〈〈通典 禮典〉〉。可見周代的納采禮是用雁的，也稱「奠雁」。

之所以要用雁作為納采之禮物，是因為「雁飛成行，止則成例。」胡培翚《儀禮正義》雲："用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也。

又取飛成行，止成列，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。"納採用雁，為的是明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越。

納采也有用羊者。羊者，祥也，取其群而不黨。

在古代，納采還有一套繁瑣的儀式。杜佑在〈〈通典〉〉中記載了周代納采情況「主人筵於戶西，西上，右幾。

使者玄端至，儐者出，請事。曰：吾子有惠，貺室某也。

某有先人之禮，使某請納采。女父對雲：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辭。

主人如賓服，迎於門外，再拜。賓不答拜，揖入。

賓升西階，當阿東面。使者致命曰：敢納采。

主人阼階上，北面再拜。授於楹間，南面。

賓降出，主人降，授老雁。又執雁，請問名，如初禮。

曰：某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏？對曰：吾子有命，且以備數而擇之，某不敢辭，曰某氏。儐者出，請醴賓者曰：子為事故至於某室， 某有先人之禮，請醴仆者。

賓對曰：某既得將事矣，敢辭。儐者曰：先人之禮，敢固以請。

賓曰：某辭不得命，敢不從。禮畢，出，主人送於門外，再拜。」

也就是說兩家人是要有幾番客套的。問名：納采儀式結束後，使者退而復返，向女方的父母問女兒之名，從納採的儀式記載來看，納采和問名當是同一時間進行的。

既然使人來呈納采之禮，男家當然早已知道女方之名，此時再問，所謂問名其實是問女方的生辰是於何年、何月、何日、何時，以備問卜，也便是「納吉」，後來的人也稱為「合八字」。納吉：中國古代婚姻大事，均要通過占卜，即所謂「納吉」。

除父母之命，媒妁之言外，「天神之光」以占卜而問天意是中國古代男女之間婚姻能否成就的又一決定性因素。古代在納采之時，使者要返回去再次「問名」，以備占卜。

後來是男方先把生辰八字寫在「庚貼」上托媒妁送到女家，媒妁再把女方的年庚八字帶回男家，雙方均請「先生」看看年庚八字是否匹配。倘八字匹配，婚事便可初步定下來了。

我國古代是以干支紀年、紀時的，天干、地支相配組成的六十組名目極其順序分別指代一定的年、月、日、時，分別由四組干支指代，共有八個字，就是所謂的「生辰八字」。男女雙方在合八字時所寫的「庚貼」是有一定格式的，大體如下：男某某乾造某某年某某月某某日某時建生女某某坤造某某年某某月某某提某時瑞生「庚貼」所書「八字」，須為偶數。

倘出現奇數，則須增減一個不很要緊的字而湊成偶數。「八字」收到後，男女雙方要先將其供於祖先牌位前，如在三日之內家宅平安（既無吵架、生事、失火、打碎物品、失盜等時間發生），則可請先生「批看八字」了。

在批「八字」之時，除看年庚八字外，還須參照雙方屬相及陰陽五行等。這其中各項之間是絕對不能相剋的，如有一項相剋則婚姻之事只好作罷。

如果八字完全匹配，則婚事基本上就初步定下來了。當然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

納征：又稱納幣，即民間俗稱的「過大禮」、「下彩禮」、「下財禮」。「征」有「成」的意思。

即「過大禮」之後，兩家的婚姻就算成立，某種意義上講類似與今天的訂婚，不同的地方是古時候是以「過禮」為先提條件的。只有此項儀式後男家方可娶女家過來。

納征是中國古代婚姻習俗中最重要，也最具特色的一個環節，即便是「貴為天子」的帝王亦不能免。「納征」現象的存在，大概就是後人稱中國古代婚姻為買賣婚姻的緣起罷。

用於納征的物品因地域、時代、地位、貧富各有差異。古代按《儀禮 士婚禮》記載納征要以玄 、束帛、儷皮（成雙的鹿皮）為禮品。

後世富足者金銀玉玩、鳥獸酒食、衣服傢具均是納征的物品。帝王娶皇後納征則須另加玉圭及束帛。

誠然，一般尋常百姓人家自然是辦不起許多金銀作為納征物品的，故《大唐律》明確規定「聘財無多少之限」。古代民間「過大禮（納征）」一般情況下的物品是：金花（簪）一對、金環（鐲）一對、金戒指（一金一銅）一對、豚肉、喜酒、羊、喜糕、紅綢二尺四寸，烏紗綢七尺、紅蠟四對、爆竹、禮香各兩把、耳飾一對、姜花、禮餅各若干。

男方要擇定吉日，鼓樂吹奏，將庚貼用紅綢系好，連同禮單將禮品送到女家。媒妁則引導男方家長親戚同到女家，女家要對來的客人盛情款待。

女家接受聘禮後，要取出其中的一部分聘禮，另外再加上十二種禮物，送還男家作為答禮。聘禮無論多少，均要有吉祥的寓意。
7. 古代嫁人有哪些說法
適 ，舊時指女子出嫁。如《孔子家語·本命》：「女年十五許，有適人之道。」再如《孔雀東南飛》：「貧賤有此女，始適還家門。」「已適」指已嫁出，「重適」則指改嫁。

歸 ， 本義為女子出嫁。如：「秦伯歸五女。」至於女子出嫁何謂為「歸」，孔穎達《疏》有雲：「女人……以夫為家，故謂嫁曰『歸』也。」意指女子出嫁至夫家猶如回家。明代歸有光之《項脊軒志》有雲：「後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事。

出閣 ，古時稱公主出嫁。元稹《七女封公主制》：「雖稂華可尚，出閣未期，而湯沐先施，分封有據。」後為女子出嫁的通稱。

婚禮屬五禮中的嘉禮， 是中國古代社會中的傳統大禮。古語雲：「 昏禮者， 將合二姓之好， 上以事宗廟， 而下以繼後世也， 故君子重之；昏禮者， 禮之本也」。這就是說， 婚禮不僅僅是個人的行為， 而是合二姓之好的家族大事。

「父母之命， 媒妁之言。」是傳統婚姻的首要要求，古人講究明媒正娶， 媒人（ 媒妁）是中國傳統婚禮中一個不可缺少的要件。媒妁奔走於前， 父母批准於後， 這是婚姻必須的也是最根本兩個的兩個要素， 缺少任何一個婚姻都不能成立

三書六禮」三書即，一。聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約。二禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量納征（過大禮）時用。三迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。

六禮即，一納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱「提親」。二問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以1、吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。三納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。四納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過大禮」。五請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱「乞日」，今稱「擇日」。六親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。上述程序是士大夫這一階層的貴族規定， 至於天子、諸侯、大夫的禮儀則因級別的不同而更加隆重，一般的庶民則往往粗陋簡單。

結婚年齡是古代婚禮里必須要考慮的，古語雲：「丈夫二十不娶，其父母有罪，女子十五不嫁，其父母有罪。

7、好聽有創意的婚慶名字藉助愛情典故取名？

婚慶其實就是在指代婚禮策劃的運營公司，婚慶公司是指承接婚禮策劃、主持、錄像、布置、儀式等婚禮所需要的一切。婚慶公司取名一點要好聽有創意，有許多新人在選擇婚慶公司的時候主要還是看創意，公司的名字就是最好的創意宣傳。下面精心汪州為大家准備了一些好聽有創意的婚慶名字。來看看怎樣的名字是比較合適的吧。

好聽有創意的婚慶名字
{鵲橋會}
鵲橋會這個名字的靈感來源於民間傳說「鵲橋相會」的故事中，用典故取名也會給人比較洋氣、有學問的感覺。在故事中，喜鵲為牛郎織女搭橋相會，盡管他們中間隔著銀河依舊深愛，這里用牛郎織女的愛情比喻新人感情深，希望他們懂得珍惜眼前人。
{菲尼}
菲尼讀作「fēi、ní」，聲調為陰平、陽平，發音呈上升趨勢，讀起來比較好聽，給人有朝氣、喜慶的感覺。菲是指花容月貌；尼是指關系親密。菲尼可根據諧音引申為「非你莫屬」，除了你我不會有第二個選擇，像是對對方的一個承諾，很適合作為婚慶公司的名字。
{羅曼蒂}
羅曼蒂這個名字取自「羅曼蒂克」，羅曼蒂克代表著浪漫的、激情的，這正是熱戀、新婚的狀態。羅曼蒂和英文「romantic」的發音非常接近，讀起來給人的感覺比較洋氣、好聽。不知道怎麼去婚慶公司名字的創業者，這個名字是一個不錯的選擇。
二、好聽有創意的婚慶名字取名技巧
1、選擇與愛情相關的詞彙來給公司取名
婚慶公司取名可以選擇與愛情相關的詞彙來給公司取名，兩個人從相識到結婚，肯定少不了愛情的。愛情是神聖的、純潔的，是人們所嚮往的，所以用跟愛情相關的詞彙取名會更容易得到戀人們的青茄鉛睞。比如上文中提到的「羅曼蒂」就代表著愛情中的浪漫和激情。
2、挑選喜困納蔽慶一點的字給婚慶公司取名
婚慶，顧名思義就是婚禮慶典，婚慶公司自然就是策劃婚慶的公司，根據傳統婚慶是喜事，需要喜慶一些，婚慶公司選擇喜慶、好聽一點的字取名，會更符合顧客心意。常用來取名的字有：喜、年、華、新、鵲、仙、囍、緣、合等字，都比較適合婚慶這個主題。
3、可以藉助關於愛情典故取名
在人們心中嚮往的愛情往往是美好的，因此可以藉助關於愛情的典故給婚慶公司取名。聯想是人類的本能，用愛情典故取名可以增強人們的代入感。舉個例子，「鵲橋會」這個名字就取自於愛情典故「鵲橋相會」牛郎織女的愛情故事，象徵著愛情的貞烈與忠誠。
三、好聽有創意的婚慶名字分享
金玉恆美
美滿姻緣
玫瑰之約
天賜唯依
羅曼維庭
錦蜜
龍鳳吉祥
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8、古代稱婚禮叫什麼？

在古代，結婚用的婚房不叫「洞房」，而稱「青廬」。
從東漢至唐初，古人都是在青布搭成的帳篷里舉行婚禮，「青廬」一般設在住宅西南角的「吉地」上，下轎的新娘從特備的氈席上走過，最後進入青廬。司馬相如《長門賦》：「懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。」
北周時庾信的《三和詠舞》中雖然讓「洞房」與「花燭」攜手了，「洞房花燭明，燕餘雙舞輕」。但這里的「洞房」依然不是描寫新婚之夜的。
由於唐代的文人騷客多用「洞房」一詞來指代男歡女愛的場所，時間久了，人們便把「洞房」一詞專門指代新婚用的卧房了。