婚禮儀程

1、漢族的傳統婚禮有什麼儀式？

傳統結婚禮儀（詳細）
婚禮前夕：延承古禮的傳統婚禮,為各種婚嫁禮儀中最復雜、卻也是別具意義的一種。但由於現代新人多數缺乏這方面知識,或時間上不許可,所以選擇以傳統婚禮做為結婚方式的新人已有逐年減少的趨勢。
婚禮前的准備工作即十分繁復
一、祭拜:男方家在婚禮前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事將舉行。
二、安慶禮:依八字、房屋座向拜床母。
婚禮當天更是千頭萬緒--
一、祭祖:男方在出門迎娶新娘之前,應該先祭拜祖先。
二、迎親:迎親車隊以雙數為佳,尤以6的倍數最好。
三、燃炮:迎親禮車行列在途中,應一路燃放鞭炮以示慶賀。
四、食姊妹桌:新娘在結婚出發前,要與父母兄弟姊妹一起吃飯,表示離別,大家都要說吉祥話。
五、請新郎:禮車至女方家時,會有一男童侍持茶盤(上有瓜子、糖果)恭候新郎、新娘下車後,應給予男孩紅包答禮,再進入女方家。
六、討喜:新郎與女方家人見面問候之後,應捧花給房中待嫁之新娘,此時,新娘之姊妹或女性好友要攔住新郎故意阻撓,不準其見到新娘,在經過新郎苦苦哀求後,女方可提出條件要新郎答應,通常在經過一番討價還價後都以999元紅包禮成交,意喻「長長久久」。
七、蓋頭紗:新郎給予捧花之後,應將頭紗放下,將新娘挽出大廳。
八、拜別:新郎與新娘上香祭祖,新娘應叩拜父母道別,而新郎僅鞠躬行禮即可。
九、出門:新娘應由一位福份高的女性長輩持竹篩或黑傘護其走至禮車,因為新娘子當天的地位比誰都大,所以頭不能頂天見陽光,另一方面也希望能像這一位女性長輩一樣過著幸福快樂的日子。
十、禮車:禮車上方懸綁一棵由根至葉的竹子,根上掛著蘿卜,以示「有頭有尾」。禮車後方則有朱墨畫的八卦竹篩,用以驅逐路上之不祥。
十一、敬扇:新娘上禮車前,由一名生肖吉祥之小男孩持扇給新娘(置於茶盤上),新娘則回贈紅包答禮。
十二、不說再見:當所有人要離開女方家門時,絕對不可向女方的家人說再見。
十三、潑水:在新娘上禮車後,女方家長應將一碗清水、稻穀及白米潑向新娘,代表女兒已是潑出去的水,並祝女兒事事有成,有吃有穿。
十四、擲扇:禮車起動後,新娘應將扇子丟到窗外,意謂不將壞性子帶到婆家去,擲扇後必須哭幾聲,且在禮車之後,可蓋竹篩以象徵繁榮。
十五、燃炮:由女方家至男方家的途中一路燃放禮炮,車抵男方家門時,家人則燃「炮城」慶賀告喜。
十六、摸橘子:禮車抵達後,由一位帶著兩個橘子的小孩來迎接新人,新娘要輕摸一下橘子,然後贈紅包答禮。這兩個橘子要留到晚上讓新娘親自來剝,意謂可招來長壽。
十七、牽新娘:新娘由禮車走出時,應由男方一位有褔氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上,並扶持新娘進入大廳。
十八、忌、踩門檻:門檻代表門面,所以新人絕不可踩門檻而應橫跨過去。
十九、過火盆、踩瓦片:新娘進入大廳、後,要跨過火盆,並踩碎瓦片。過火盆意謂去邪,踩碎瓦片則比喻過去時光如瓦之碎。
二十、敬茶:男方家中之長輩將新娘介紹給家中認識,此儀式即是承認她成為家中的一員。
二十一、拜天地:新人一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜,送入洞房。
二十二、進洞房:以竹篩覆床上,桌上置銅鏡以壓驚,新人一起坐在預先墊有新郎長褲的長椅上,謂兩人從此一心,並求日後生男。然後新郎揭開新娘頭紗,兩人合飲交杯酒,並共吃由黑棗、花生、桂圓、蓮子等物做成的甜湯,象徵早生貴子。
二十三、忌、坐新床:婚禮當天,任何人皆不可坐新床,而新娘更是不能躺下,以免一年到頭都病倒在床上。
二十四、觀禮、喜宴:目前一般人均採取中西合璧式的婚禮,大都在晚上宴請客人時同時舉行觀禮儀式,在喜宴上,新娘可褪去新娘禮服換上晚宴服,至各桌敬酒。
二十五、送客:喜宴完畢後,新人立於餐廳門口送客,須端著盛香煙、喜糖之茶盤。
二十六、吃茶:一般宴客離去後,由男方家已婚親友喝新娘的甜茶、說吉祥話並贈紅包。
二十七、鬧洞房:雙方新人可借故戲鬧新人增添新婚喜氣。

《禮記•昏義》中的「昏」，原文作「昬」，得名於先民的親迎禮於黃昏時進行，此時，日月漸替，含有「陽往陰來」之意，講究天人合一的華夏先民選擇了這么一個微妙的時刻，巧妙地詮釋了婚義，同時也給這個儀式帶上了神聖虔敬的情愫。後來，當「昏」字加上了「女 」字偏旁寫作「婚禮」的時候，親迎便不再限於靜謐的黃昏了，當然這一儀式的神聖意識也逐漸淡去。
昏禮屬於嘉禮之一，嘉禮以親萬民。周制昏禮是後世婚禮的範本，後世的婚禮在各種異族文化的交流中有所發展，也融合了不少新的習俗，不過從納采至親迎、合巹而入洞房，即使內涵風韻數易其容，但基本儀制的結構沒有明顯變化。
相傳中國最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀》載：「上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。」從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。之後，除了「儷皮之禮」之外，還得「必告父母」；到了夏商，又出現了「 親迎於庭」「親迎於堂」的儀節。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為「六禮」。六禮婚製作從此為華夏傳統婚禮的模板，流傳至今。

傳統婚俗儀式——傳統婚俗之看親篇
古代女子往往「生在深閨人未識，是妍是媸無人知曉」。經媒人說合後，男方往往提出看一看的要求。這種由男方在媒人的副食下到女家作初次訪問的活動，稱之為「看親」。雅稱「相親」。
相親的日子是由媒人預先定好並通知男女雙方的，因此，雙方都要作好准備。男方要根據婦方父母的愛好，准備一點禮物；婦方要灑掃庭院，准備接待客人。作為當事人，男女二人都要打扮得盡可能有風度，有光彩一些，以便給對方一個好的「第一印象」。
看親是婚姻能否成功的一個關鍵環節，特別是男方，尤其要慎重要對待。禮物雖無非煙酒點心之類，並不在乎數量多，價值高，而一定要投其所好，切忌觸犯對方父母的禁忌；衣著打扮要大方入時；言行舉止要謙虛有禮。古時看親時，男子只能由媒人創造機會偷偷看姑娘一眼，現在不同了，男女雙方可以直接見面、談話。雙方都有機會對對方有一個初步了解。
中國是個「禮義之邦」，講究含蓄。看親的結果往往並不直接表白出來，而用各種暗示來表現。很多地方都是在男方進門之後，女方父母先給小夥子倒上一杯熱茶，小夥子看了姑娘覺得中意，就把這杯茶一口飲干；然後姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意結親，就留男方和媒人吃飯，不同意就任由男方告辭回家，有的父母甚至還托媒人將男方帶來的見面禮帶走。
有些地區除了看親之外，還有「察人家」的習俗。 「察人家」其實也是看親，是男方由媒人帶領到女方看過姑娘後，婦方父母對婚事暫不表態，再由媒人帶領，回方男家。祁陽一帶則稱為「看當」。看當時，男方父母應先奉上香茶一盞，然後和婦方父母交談。婦方父母通過察看男家並與男方父母交談，如果對婚事認可，就將香茶喝盡，男方父母立即以「親家」相稱，並盛情款待客人。否則，女方父母應起身告辭，男方不要勉強留客。

傳統婚俗之過禮篇
「看親」、「看當』、之後，要履行訂婚手續，俗稱「過禮」。
「 過禮」的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自認為是對兒女的婚事負責，往往在接到紅帖之後要請算命先生推算一下，看雙方的「生辰八字」是否相合，如果不合；婚事就要重新考慮。好在現代人多半不相信這一套了，所以即使交換紅帖，往往也只不過是一種形式而已，有的甚至連換帖的形式都免了。
「換帖」、「合八字」之後，媒人要選個好日子，帶男方去「過禮」訂婚。「過禮」是大事，一般嫁娶的主動者（無論男女）要向另一方送一筆重禮，禮物至少要包括豬肘子一個，酒一對，雞鴨各一，給對方父母的衣料各一套。鞋襪各一雙，包封一個，給姑娘的東西若干。包封里封多少錢、給姑娘一些什訂婚禮物，一般都在事先由媒人同雙方分別協商好，不能由男方（或女方）給多少算多少。當然，男方或女方父母也應該盡量替對方著想，力求節儉一些，少收聘禮。

傳統婚俗之說媒篇
封建社會男女「授受不親」，強調「天上無雲不下雨，地上無媒不成親」。男女雙方一般都要經人從中說合，才能「結絲羅」，「諧秦晉」，「結連理」，「通二姓之好」。這種說合，就叫「說媒」。建國之後，「說媒」曾改稱為「做介紹」，做這種說合工作的人，被人們雅稱為「月老」，俗稱為「媒人」，後來改稱為「介紹人 」。

「月老」即「月下老人」的簡稱。據《唐人小說》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經過宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什麼書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋裡裝著什麼東西。老人回答說：「裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉人，也一定會結成夫婦。」所以，人們便說「千里姻緣一線牽」。「若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。」可見人們對媒人的敬畏。

媒人還被稱為「紅娘」。唐代的才子元稹寫過一篇《鶯鶯傳》，其中塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設機謀，終於撮合成了張生與鶯鶯小姐的婚事。元代王實甫根據這個故事寫成了《西廂記》，其中紅娘的形象更加聰明可愛。人們以「紅娘」代稱媒人，顯出了對媒人的重視和友好。

說媒不是一件輕松事，這從媒人被人雅稱為「冰人」、「冰斧」就可以知道。據《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己丫在冰上，同冰下的人說話。索解釋這個夢說：「你在冰上同冰下的人說話，這象徵著你在調和陰陽，調和陰陽就是做媒介，你將會給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。」看來，做媒是需要熱情和毅力的。

舊式婚禮中，媒人還稱為「伐柯人」，說媒則是「執柯」，這就肯定了媒人是必不可少的角色。《詩經》詠嘆道：「伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。」它的意思是：「怎樣才能砍下大的樹枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能取到妻子？沒有媒人成不了婚。」

說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門當戶對地提親，而且必須做到既基本上准確地向男婦雙方及其父母反映對方的情況，又要盡可能隱惡揚善，使雙方充分認識對方的長處，從而樂於達成嫁娶的協議。就是說，要生就一張「媒婆嘴」。做媒人要勤於跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經常往來於男女兩家之間，交流情況，傳達彼此的願望和要求，防止發生意外的變故。習慣上男女兩家都有義務招待媒人，鄉下人說「媒百餐」並不是誇張。可見其奔走撮合之勤。

媒人在舊式婚禮中是一個重要角色。在男女兩家對婚事取得基本一致的意見之後，他要引導男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領男方過禮訂婚，選擇成親吉日，引導男方接親，協辦拜堂成親事宜，一直到「新人進了房」，才把「媒人拋過牆」。媒說得好，雙方都滿意，以後常來常往，成為故舊；媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎於媒人，從此視為路人。

說成一樁媒，媒人可以得到一些錢財，稱之為「謝媒禮」。這筆錢一般由男方支付（如果是男到女家，則由女方支付），在成親的前一天，連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導接親，稱之為「 圓媒」或「啟媒」、「發媒」。謝媒錢的多少，視主家經濟狀況自行決定，但無論多少，均需用紅紙封好，稱為「紅包」或「包封」。紅包上習慣寫上「包封簽子 」。

中華傳統婚禮儀式程序（簡）
一、儀式之經典——古代六禮
二、器嫁與上頭——出閣序曲
三、催妝與鋪房——婚禮前奏
四、避邪與跨鞍——親迎之路
五、拜堂與合巹——花燭之夜

古代迎娶禮節
出發:由男方攜帶六或十二件禮品,鳴炮出發前往女家,將至女家時再鳴炮,女家亦鳴炮回應,表示准備妥當。
迎賓:媒人先下車,其餘的人接著下車,新郎由女家幼輩請出。
介紹:男方親友依序入女家,媒人正式介紹雙方親友認識,先介紹男方給女家。
納征:男方抬禮物進入女家,女方接受後並給予紅包;將禮物陳列大廳,媒人將大小聘、金飾、禮單點交女方家長,女方親友將禮物收好,並在神明桌上陳列供品。
奉甜茶:女方長輩請男方親屬依長幼入座,新郎居末。準新娘由一好命婦人引導出堂,捧著甜茶向男方來賓敬茶。
壓茶杯:片刻後新娘出堂收茶杯,男方親友需以紅包壓茶杯。
戴戒指:在雙方家長親友的注視下,準新娘面向屋外坐在自家正廳中央(若招贅則面向內)的高椅上,低椅翹腳;戴戒指於中指(男左女右)。準新郎將紅包交給準新娘。
改稱呼:媒人引導雙方改換稱呼。
祭祖:舅父點燭燃香,媒人在旁念吉祥語,隨之由女方父母祭拜神明祖先,稟告婚事已定,祈求保佑。
回禮:女家對男方所送來的禮物和聘金接受一部份.並給男方回禮六或十二件。
訂婚宴:訂婚儀式完成後,女方備茶點開宴席來招待男方(座位男右女左)女方備雞腿並附上紅包一份給男方幼輩,男方除備壓桌禮外並贈給所有幫忙的人紅包答謝。
送客:宴畢,男方賓客起程回家,女方幼輩捧面桶給男方客人洗手,如在外面餐廳則免此禮,送客時不說再見。

　

2、求古代日式婚禮全過程~大概是江戶時代，急用喲~

日本江戶時代婚禮全過程真不知道，不過可以參考下中國漢代婚禮過程

（一）漢族婚禮基本儀程

六禮： 納采→問名→納吉→納征→請期→親迎

這是經典的六禮結構，但後世時有增簡。增則多在「六禮」環節的基礎上添加副儀節及雜俗，如催妝、送妝、鋪房等；簡則多簡並了幾項正婚前的禮儀，如宋代朱子撰《家禮》，因時俗將六禮並為「納采」「納幣」「親迎」三儀。

婚禮結構： 婚前禮→正婚禮→婚後禮。

完整的婚禮儀節：

婚前禮【納采→問名→納吉→納征→請期】
正婚禮【親迎→婦至成禮→合巹→餕余設袵】
婚後禮（成婦禮）【婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑】 　

三書：後世談婚論嫁，「六禮」常常和「三書」一起搭配出現，「三書」非周制昏禮的內容：
聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉（過文定）時用。禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納徵信（過大禮）時用迎親書：即迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。

華夏婚禮基本儀程釋義：
【婚前禮】 　
　
納采 納采即議婚，男方遣使上女家求婚。採用雁作為贄見禮物。
以雁為禮有三種象徵意義：
1. 雁為候鳥，秋天往南飛，春天北歸，來去有時，從不失時節，用雁來象徵男女雙方信守不渝的象徵。　
2. 雁為隨陽之物，大雁行止有序，雁群在遷徙飛行時成行成列，領頭的是強壯之雁，而幼及弱者追隨其後，從不逾越。將這個原則用於嫁娶，長幼循序而行，不越序成婚。
3. 雁雌雄一配而終，象徵忠貞和白頭偕老 （後來有所發展，也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的）

問名 男家徵求女家同意後，這時接著進行問名之儀節，以便回來後占卜成婚與否、吉凶如何。問名一般是女子姓名、排行、出生年月日及時辰等，發展到後世，稱換庚帖。這一過程也相當於訂婚。古語「男子稱名，女子稱字」，女子的名是不能輕易示人的。問名的意義可見非同小可了。

納吉 問名的目的，是為納吉作準備。《儀禮.士昏禮》載：歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告。就是說，男方問名後，以龜甲來占卜男女雙方生辰八字，若得到吉兆，將占卜吉利的結果，派使者帶著雁到女方家報喜，後世稱為訂盟，儀式如同納釆。納吉之後，婚姻就算正式確定。後來民間把納吉改叫合婚了。就是把男女雙方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相剋，八字是否相配。納吉和納采一樣，也用雁。

納征 納征禮往往是婚姻六禮的關鍵，《儀禮.士昏禮》載：「征，成也，使使者納幣以成婚禮。」意即派遣者納送聘財以成婚禮，故稱完聘、大聘或過大禮。納征以後，婚姻進入正式准備階段。
周朝聘禮「凡嫁女娶妻，入幣純帛，無過五兩，士大夫以玄纁束帛，天子加以轂圭，諸侯加以大璋」。周制昏禮的聘禮取其象徵意義，不像後世那樣看重經濟價值。幣，意為彩色絲，後世所謂的「彩禮」就源於這個典故。可見先秦的彩禮是很簡單的，士大夫僅僅只用不過五兩彩絲加上一對鹿皮。但到了後世，彩禮的內涵就要實際多了，還包括飾物、綢緞、牲畜或現金等物。聘禮開始成了地位拼比的物事，難有定數。至此，周禮取聘禮的象徵意義變為取義取利兼圖。隋唐聘禮固定為九種，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、乾漆等，各項物品皆有祝福夫妻愛情永固的意義。

請期 定成婚吉日的禮，由男方決定，然後正式通知女方。後代婚禮在演變中發展出來催妝，送妝，鋪房，這三項儀節在先秦文獻中未見記載。 親迎 父親醮子，新郎接受賜酒一飲而盡，便動身去迎娶自己的新娘。女方家長在家廟設筵，在門外迎新婿。婿以雁做贄禮。彼此揖讓登堂，女婿再拜。

周制昏禮親迎婿及婦都用馬車，宋代時逐漸開始婿騎馬婦乘轎。出了家廟門，把新娘坐車駕好，在新娘上車時，還要親自把上車用的引手繩遞給新娘，照顧她上車。然後新郎親自駕著馬車，讓車轉三圈，才把馬車交給車夫，自己乘坐另一輛馬車走在前頭。到了家門口，新郎先下車來等候，新娘車到達後，新郎帶領新娘進入家中，新娘入宅，婚前禮即告一段落。 　

【正婚禮】
正婚禮是指新娘被接到男方家以後，所舉行的正式結為夫婦的儀式。主要有拜堂（周制昏禮沒有這一項）、沃盥、對席、同牢合巹和餕余設衽幾項。

拜堂 周制昏禮沒有夫婦拜堂之禮。司馬光《書儀》：「古無婿婦交拜之儀，今世俗始祖見交拜，拜致恭亦事理之宜，不可廢也。」可知宋代交拜之禮已經流行。元代拜堂，於夫婦交拜外，尚有同拜天地之禮，即先拜天地，再拜婿之父母，最後夫婦交拜。這就是如今流傳下來的三拜之禮。

沃盥 指新人入席前的潔手潔面。漢族傳統禮儀非常強調潔凈的意識。周制的沃盥禮節是用匜和洗配套使用。

對席 新婚夫婦交拜禮畢，要相對而坐，謂之對席。對席的位置，男西女東，意以陰陽交會有漸。

同牢合巹 「同牢」是指新婚夫婦共食同一牲畜之肉。合巹是指夫婦交杯而飲，注意——是交杯，只是交換了杯子而已，並非很多誤導人的古裝劇那樣挽著胳膊喝的「交擘酒」。合巹本意指破瓠（瓜）為二，合之則成一器。剖分為二，分別盛酒。最初合巹用匏瓜，匏是苦的，用來盛酒必是苦酒。匏既分為二，象徵夫婦由婚禮將兩人合為一。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象徵夫妻合二為一，永結同好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。

這是婚禮中最具有社會意義的環節。是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，合巹禮流傳到後世，發展成酒筵。「吃喜酒」已成為民間行婚禮的簡稱。酒筵由簡到繁，但最主要的意義就是，婚姻得到了親朋好友的承認。
餕余設袵 這是通常所說的合床禮，正式成為夫妻。新娘脫服由女侍接受，新郎脫服由男侍接受，新郎親脫新婦之蓋頭，此時侍人持燭而出。此後男女雙方正式結為夫婦。

【婚後禮】
婚後禮，使新婦成為男家的一分子，與男家的親族融合在一起，所以又稱「成婦禮」。成婦禮主要有四：婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦。
婦見舅姑 妻稱丈夫的父親為「舅」，稱丈夫的母親為「姑」，成婚後的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新婦拿著盛著棗、栗和腶修等物的竹器到公婆的寢門外等待。盛有「棗」取早起之意，「栗」取顫栗之意，「腶修」取振作之意。
婦饋舅姑 根據《禮記》，「婦饋舅姑」之禮是隨著「婦見舅姑」之後的，新婦親自侍奉公婆進食，待二老食畢，婦要象徵性地吃公婆的餘食以示恭孝。之後有「舅姑饗婦」之禮 另有一說，「婦饋舅姑」指的是新婦過門後第三天，就要下廚房燒飯做菜，以饋舅姑。以示自此後將主持中饋，以盡孝道。唐代有「三日入廚下，洗手作羹湯；未諳姑食性，先譴小姑嘗」的描述。該俗應是後世的演變發展。 　
舅姑醴婦 「婦饋舅姑」之後，公婆為新婦安食漱口，並以「一獻之禮」 酬新婦，以示長輩的關懷。 　

一獻之禮：先由主人取酒爵致客，稱為「獻」；次由客還敬，稱為「酢」；再由主人把酒注入觶或爵後，先自飲而後勸賓客隨著飲，稱「酬」，這么合起來叫作「一獻之禮」。在「獻」的環節中，有洗爵的步驟。公公在洗爵於南，婆婆洗爵於北。 　

一獻禮成後，本別下階。《禮記·昏義》記：「厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降至阼皆，以著代也。」按照舊時的民居結構，西階為賓位，阼階為主位，新婦從阼階下來，表示從此之後授之以室，代理家政。 廟見成婦 廟見禮為「新婦祭行於祖先」——婚後三個月，夫家擇一日，率新娘至宗廟祭告祖先，以表示該婦從此正式成為夫家成員。自此，成婦禮（暨「婚後禮」）完成。

「成婦」「成妻」之辨 　
「成婦」是指成為男家的媳婦，「成妻」則指作為一個男人的妻子。 汪中，鄭珍，等清儒仔細考證了《儀禮·昏禮》的儀節和稱謂，又從《曾子問》分析訂婚和解除婚約的種種可能性，目的在於探究：婚姻關系何時成立？因為他們關懷的是一個當時很嚴重的社會問題：「室女守貞」。「室女守貞」就是所謂的「望門寡」。當一個女子訂了婚，還沒過門，未婚夫就死了。這樣的一個「許嫁女」，能否另許夫家？還是得嫁去夫家奉養公婆，過繼個孩子承繼香火？與該男合葬？基本上，主張室女守貞者，表示他們認為成婦重於成妻，一旦訂了婚（納聘），婚姻就成立；反對者則堅持有親迎合體之實，婚姻才成立，翁姑媳婦關系才成立。在清朝，因「室女守貞」獲頒牌坊的數量很多，經考證，「夫」之稱謂的出現，得等到親迎之夜，婿入婦之寢房、婦言「若非我夫，焉入我室」時才出現。換言之，「夫婦」一詞的成立要等到行過親迎禮、喝了交杯酒、有「合體」之實時才成立。既然沒有夫妻之實，又何來守寡、殉葬、侍養公婆？（節選自台灣學者 張壽安《我的清代禮學研究》 中國思想史研究通訊第5輯）

實際，直至宋代，女子在婚姻上都具有相當的地位。而按照後世的邏輯，若新婦在未告廟之前去世，只能歸葬於娘家，既然得不到夫家成員的地位，那麼「室女守貞」「殉夫盡節」「未嫁奉養夫家」等習俗，不就非常沒有道理嗎？清代大行其道的「貞潔牌坊」不是成了黑色幽默么？這種陋習，實為中國文化中的變異成分，並不合乎華夏禮義。 　

（二） 漢族婚禮的兩種典型風貌
雖然婚禮儀程的結構保持穩定，但就婚禮的風貌演變來看，變化還是相當明顯的，故此，本文將按照兩種風格將它們分類區別：
『藍本型』的周禮婚制——莊重典雅
桃之夭夭，灼灼其華。 之子於歸，宜其室家。——《詩經·周南·桃夭》 周制婚禮，承啟上古至夏商，集成於禮樂開國的西周，發揚於君子風范的春秋戰國，穩定於華夏諸族最終形成漢民族的時候，在漫漫三千年裡始終為華夏婚禮之藍本，最終蔚成燦爛的雲霞。

那時候的婚禮還叫做昏禮。沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席。昏禮重的是夫婦之義與結發之恩，並不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮簡朴干凈，沒有後世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻「共牢而食，合巹而酳」，而後攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月後告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。那時候的昏服也不是現在人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象徵著天的、最神聖的色彩）。嫁女之家三日不熄燭火，在盈盈火光中思念著遠去的女兒；夫家也三日不舉樂，安慰著思念雙親的新娘……整個儀式寧靜安詳。但安靜細致的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這就是我們今天想要捕捉到的力量。黃昏中開始的那個安靜優美的儀式，映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優美而偉大的漢文明，直指人心。
『發展型』的後世婚禮——喜慶熱鬧 　

催鋪百子帳，待障七香車。 借問妝成未，東方欲曉霞。 —— 唐 陸暢 《雲安公主下降奉詔作催妝詩》 此類是指在周制婚禮的基礎上逐漸演變的後世漢族婚禮。其中混雜了許多非漢族來源的婚俗禮儀，有諸多變異，故此稱為「發展型」。 婚禮是什麼時候慢慢放在白天的已經不得而知了，也許是因為漢代以後的戰亂，夜晚不安全的緣故，也許是因為感染了胡俗習慣，再加上後來的婚禮排場逐漸變大，時間變長，也就逐漸放在了上午，這樣，歡慶的儀式往往持續一天。

與後世婚禮不同，先秦至兩漢昏禮，女父迎婿於門外，禮節甚重，更別說刁難女婿的事了，唐《封氏聞見錄》6卷五雲：「近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事。」自從昏禮有了賀客和婚宴開始，婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴展。婚禮的歡慶的氣氛本是生民常態，同時也來自華夏周邊的風俗浸染。胡俗婚禮多喜慶，後世婚禮的許多雜俗，比如鬧洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，則來自滿族。根據周禮，婚禮是沒有蓋頭的，但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的象徵。儀禮中的婚禮不舉樂，無酒筵酬賓的儀節，只在新房中為新郎新娘專設一席。到後世，宴眾賓客會成了婚禮必不可少的一項，鬧房也成了保留節目。也許，我們更加熟悉的婚禮就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜…… ……

縱觀以上兩種漢民族傳統婚禮的模式，不難看出：歷史的悠久，國土的遼闊，文化基因變異的程度自然不會小，畢竟，沒有交流的民族在地球上是不存在的，在婚禮的發展上，華夏民族的婚制婚儀，吸納了許多外來民族的習俗。歷經多次主動的、被動的民族間交流，經歷多次國運縱橫起伏，華夏婚禮在漫長的時光中慢慢流變。 耐人尋味的是，從歷代禮書的修訂，可以看出古人對這種現象的態度：對周禮婚制的偏好，對世俗婚制的寬容。於是，理想與世俗便兩不相悖，各有市場。這也許就是華夏文化的特點之一吧，古人已經給出了適宜的處理方式，不必苛求統一。我們今天倡議恢復傳統婚禮，作為撰寫者的我，坦率地說我本人偏好周制昏禮，但在這里並不苛責新人們的任何選擇。所以，我們將以並行的方式，認真地寫出這兩種婚禮的具體方案。各花入各眼，任由人們選擇好了。

三 親結其縭，九十其儀——「理想型」的周制昏禮詳解 （禮服、妝飾、禮器、禮物、儀程等） 【婚服】 我們今天最熟悉的漢族婚禮禮服恐怕就是彩綉龍鳳的大紅吉服、大紅蓋頭了，恐怕很少人知道，三千多年前的周代，同時也是我們要探究的華夏婚禮的源頭，婚禮服的顏色是玄黑色和纁紅色，並且這種主流的婚服色系一直持續到隋唐以前。我們今天熟悉的大紅婚服其實出現的時間比較晚，到了明代才有明確的定製。顏色是心態的反應，從婚服的變化也可以看出華夏婚禮風貌乃至整個文化風貌的演變

3、農村結婚儀式程序有哪些

（一）出發儀式

在婚禮當日，首先要在新郎這邊要裝飾婚車，當婚車裝飾完畢之後，車隊和司機要立馬集合。所有能夠幫忙的親友都盡可能的來幫助迎親的車輛粘好喜字、拉花等。然後就可以准備出發了，當然，有些新人出發的吉時比較早，因此，也會選擇在頭一晚將這些准備工作做好。 

【具體流程】

1、新郎官在其他人幫忙裝飾整理婚車的時候，就應該穿戴整齊，整理好自己的衣裝形象。然後為自己的父母和長輩佩戴上胸花。

2、新郎的父母會在新郎出發前去接新娘子的前，對新郎交代一些生活上的囑托。此事，新郎應該向父母行大禮——三鞠躬。隨後，可以與父母及長輩簡介的談論一下自己婚後的打算和計劃。

3、在交代過相關的事物之後，新郎的母親會親手為其佩戴上有新郎標識的胸花，母親此舉預示著真誠母愛的祝福，然後由父親將新娘手捧花傳遞給新郎，這預示著代代接力，長盛不衰。

4、然後是新郎及家人一起照上一張全家福照片。

5、在迎接新娘的婚車准備好後，還要象徵性的打掃一些婚車。而打掃婚車的人是有講究的，必須是兩位已經結婚的女性，如果是有生養男孩子的那是最好的。在清掃婚車之後，還要在婚車上放好一些吉祥物，以示吉祥如意。

6、接下來就是跟著新郎去迎親的人的挑選，一般會選擇一對感情很好的夫妻，並且是有一兒一女的是最好的，還要帶上一個小孩子，代好紅毛毯。一份甜點，因為甜點象徵著新人今後的生活甜甜蜜蜜。而女迎親客則要帶上新人的上車禮。當這些東西都准備好之後，便隨著新郎乘坐花車。相關：中國農村結婚有什麼習俗繼承傳統婚嫁文化

7、接下來，司儀乘坐第二輛車，其餘的可由司儀來安排，也可由新郎來安排。

8、安排好所有的迎親車輛過之後，還要特別注意攝像車輛，攝像師是要和攝像車輛一起出發的。

（二）迎親儀式

待新郎及車隊車發後，車隊要按照規劃好的新車路線到達目的地接新娘，在迎接的途中一定要炸鞭炮，因為這樣要顯得喜慶一些，中國人辦喜事也講究熱熱鬧鬧。 　

【具體流程】　

1、新娘家在等待迎接隊伍的到來，同時要准備好壓轎小孩的下車紅包。當車隊到達之後，應該由司儀來安排貴賓下車，並且送給壓轎小孩的下車紅包。

2、隨後，在新娘家有一個簡單的酒席，是新娘這邊為了迎接賓客而安排的一個簡單酒席，迎親的隊伍隨著新娘家這邊人的指引入座，然後開席。 

3、在吃完早飯之後新郎就要准備好紅包去接新娘了，而此時的新娘早已經被家人關在閨房之中了，要提出相應的問題來小小的為難一下新郎，要新郎回答正確之後才會打開房門。相關：中國農村結婚習俗明媒正娶的傳統禮儀

4、為了能更快的接到新娘，這時候就需要新郎派發紅包給新娘的小夥伴，讓其幫助自己。

5、當新郎的閨房打開之後，新郎要將手中的手捧花獻給新娘並但其下跪求婚。

6、求婚成功之後，就是新人合影。新郎與新娘以及新娘的小夥伴們一起合影留戀。

7、接到新娘出房門之後，就要拜別新娘的長輩和父母，而長輩和父母也會給新人送上祝福，說上一些吉祥的花語。

8、隨後便是新郎及新娘一家合影留念。然後迎接新娘這邊的賓客上婚車，新娘上婚車。

9、新娘整理好自己的妝容之後，就要准備出發了。此時要在新娘的家門口放鞭炮，然後請新娘上車。在上車的時候，男方來的接親的貴賓要掐柏枝為新娘鋪長青路開道，然後新娘要踩著柏枝上車。在上車的同時也要帶好過路錢和喜餅，而新娘的作為一般在花車的後排。

10、送新娘的貴賓中有一位女主賓，是幫新娘拿行李的一個人，而這個人一般也是已經結婚的婦女，並且是有孩子的是最好的。在乘坐婚車的時候是與新人一起乘坐的，在副駕駛的位置。而後排是新娘和新郎

（三）拜天地 　

1、當迎接新娘的婚車到達新郎家之後，要有專門的人來給新郎拿行李的人和小孩下車禮，並邀請男、女貴賓下車，到新郎家安排的休息區休息。

2、隨後便是放鞭炮，然後安排新郎打開新娘的車門迎接新娘，遞給新娘下車禮，然後婆婆到車前接新娘，遞給下車禮。接下來要有一位已婚的婦女為新娘點額頭，而這樣的做法表示避邪。

3、按照流程，新郎將新娘接下車之後，新娘的公公要捧幸福斗在大門口，然後新娘把鬥上的紅蓋紙抓破，抓「福」三次向後撒，喜公公把斗放在天地桌上。

4、司儀安排新人新婚典禮

①新人入場，司儀宣布婚慶開始；

②拜天地；

③新人交換戒；

④新郎官感謝來賓講話

⑤主婚人致詞、證婚人宣讀結婚證書

⑥拜高堂，拜公婆，新人全家合影

⑦全家人向來賓撒喜(喜糖——甜甜蜜蜜，喜花生——早生貴子，喜瓜子——笑口常開)

⑧新人倒杯塔 　

⑨新人父母講話 　

⑩新人喝交杯酒

⑪新人喜入洞房　

⑫喜婆婆安排親朋給新娘端洗臉水，上頭(注意方位)，紅棗湯，餃子湯，換鞋。

1、送禮

按一般習俗，參加婚宴都要准備一份小小的賀禮，用紅紙或專門印製的雙喜字封包，裡面放進適當的賀禮金，禮金數目根據客人的經濟情況和與新郎、新娘關系的遠近親疏而定，但最好要取雙數，含六為「祿」，八為「發」，百為「白頭偕老」的意思。

2、入席

參加婚禮要按照主人或主持人的引導就座，如果沒有人引導，可以和熟悉的親友坐在一起，但應注意不要主動坐到「新人桌」或「父母桌」。席間取菜、吃食要講究禮貌。

3、敬酒

新郎、 新娘到各席敬酒致謝時，大家起立舉杯，和新人先輕輕碰杯，再道「恭喜」。不要把新郎、新娘灌醉，不要東拉西扯，要把新人在每桌敬酒的時間控制在3分鍾內，以讓他們圓滿結束宴會，早入洞房。同時，自己在酒席中，也不要大喊大叫，要節制飲酒，以免醉後狂言失禮。

4、撒紙屑

結婚典禮上，人們歡笑著把五彩的紙屑撒向天空，撒向新郎、新娘，也撒向前來道賀的客人們。這種風俗起源於 義大利。中古時代，義大利凡參加婚禮的人，要向新人撒一把五彩繽紛而細小的糖果，祝福新人過著甜蜜的生活。到了19世紀，人們把撒糖果改為撒彩色紙屑。

5、食湯圓

新娘在結婚出發前，要與父母兄弟及閨中女友一起吃湯圓，表示離別，母親喂女兒湯圓，新娘哭。

6、討喜

新郎與女方家人見面後，應持捧花給房中待嫁新娘，此時，新娘之女友要故意攔住新郎，可是條件要新郎答應，通常都以紅包禮成交。

7、拜別

新娘應叩別父母道別，而新郎僅鞠躬行禮即可。

8、出門

新娘應由一位福份高的女性長輩持竹匾或黑傘護其走至禮車，因為新娘頭頂不能見陽光，另一方希望像這位女性長輩一樣，過著幸福美滿的生活。(註：准備竹匾，並在上面貼上喜字)

9、禮車

竹匾可置於禮車後蓋。

10、敬扇

新娘上禮車前，由一名吉祥之小男孩持扇給新娘(置於茶盤上)新娘則回贈紅包答謝。(註：准備一把扎有兩個小紅包的扇子)

11、不說再見

當所有人離開女方家門時，決不可向女方家人說再見。

12、擲扇

禮車啟動後，新娘應將扇子擲到窗外，意謂不將壞性子帶到婆家，小男孩將扇子撿起後交給女方家人，女方家人回贈紅包答謝。

13、燃炮

禮車離開女方家燃放鞭炮。

14、摸桔子

禮車至男方家，由一位拿著兩個桔子的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下桔子，然後贈紅包答謝。

15、牽新娘

新娘下車時，應由男方一位有福氣之長輩持竹匾頂在新娘頭上，並扶持新娘進入大廳。

16、忌踩門檻

要跨過門檻

17、過火盆，踩瓦片

新娘進入大廳後，要跨過火盆，並踩碎瓦片。

18、進洞房

新人一起坐在預先墊有新郎長褲的長椅上，謂兩人從此一心並求日後生男。不準有任何男人進入洞房。(進洞房要選訂時辰)

19、忌坐新床

婚禮當天，任何人皆不可坐新床，新娘更不能躺下以免一年到頭病倒在床上。另外，安床後到新婚前夜，要找個未成年的男童，和新郎一起睡在床上。

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4、畲族婚嫁習俗一共有幾關

畲族婚嫁習俗不是以關來論的，而是按照一定的程序進行的，具體如下：
畲族是我國歷史悠久的古老民族這一，人口約67萬。畲族的婚姻習俗，是同一定的社會制度相適應的。它是按照人類社會由低級向高級發展的軌跡而不斷演進的。畲族保留的婚俗，從一側面映其社會發展變化的歷史進程。
一、覓偶形式
畲族青年男女往往通過勞動、對歌、走訪親友等公共場合認識，以自由戀愛、父母包辦、媒人牽線或收童養媳等方式擇定對象，組織家庭。
二、婚姻制度、方式、儀程與類型：
畲族的婚姻文化保存得較好，幾千年來已形成一整套約定俗成的婚姻制度、方式、儀程和類型。
1、婚姻制度：
畲族從古代原始社會的對偶婚過渡到一夫一妻制，與漢族略同。所不同的是，由於藍、雷、鍾三姓姓氏人口較少，同姓遠房五代以上可以嫁娶。女子婚前交往自由但要守貞操，無賣淫現象，極個別婚前有私生子者則被唾罵，且不準在家中生產，產後溺而不養。從早期實行族內婚發展變化成為族外婚、族內婚並行。畲、漢及各民族間融洽已成為不可逆轉的大趨勢。這些變化大大促進了畲民人種的優化。
2、婚姻方式：
（1）女嫁男方：這是畲族青年普遍採用的一種婚姻方式。男女青年認識以後，通過托媒、聘定、迎娶等一系列儀程結為夫妻，婚禮儀式隆重熱鬧，長夜對歌留給人們美好的回憶。男方請媒人，送聘金，女方辦酒食，置嫁妝，婚禮儀式復雜，親朋好友紛紛前來祝賀其組織新家庭，編織新生活。
（2）招親：又叫女娶男嫁。招親就是招男子到女方家去做嗣子，男方須改為女家的姓，不受家庭和社會的歧視，如同已出。男子可以繼承女方的地位的財產。結婚費用由女方負擔。此俗充分體現男女平等。
（3）做兩頭家：男女雙方都系獨生子女或一方弟妹年幼，或父母有病，缺乏勞力，則採用一對新人兩頭都住的辦法，夫妻參加雙方的生產勞動，贍養雙方父母，子女分別繼承雙方姓氏，繼承兩家財產。婚禮儀式簡單，其開支由雙方共同負擔，結婚之日不用迎親隊伍，男方先到女方家請客，然後雙雙步行到男方家擺酒席。4贅婿：女方弟妹年幼，缺乏勞力，男子到女方招婿，在女家勞動若干年後帶妻子回家，男子以工代聘，婚禮較簡單，開支由男方出。若女方條件好，男子久居女家，女婿順理成章的就變成「兒子」，如同「招親」。
3、婚禮儀程：婚禮儀程包括托媒、相親、聘定、送日子、做表姊、送糯米、迎娶、作親家伯、拜堂、鬧新房、回門、請新女婿。
4、婚俗類型：婚俗類型包括大方而簡約的「行嫁」，以喜作憂的「哭嫁」，隆重的「大戶嫁」，「領酒水」的「借鑊嫁」，雙方默契的「搶親」。
三、家庭結構一職能
1、家庭結構——以父系為首的家長制。畲族家庭，大多是一對夫妻加上未成年的子女為核心成員組成的小家庭（「核心家庭」）或再加上前輩老人（夫方或妻方的父母、祖父母），而形成稍為擴大的核心家庭，舊時以大家庭族居為榮，近代以來，一般新婚以後數年，兄弟便分家組成小家庭，三代同堂多是獨子戶，或父母跟隨分家後的已婚子女共同生活，「四世同堂」家庭較少。
家長（家主、戶主、當家人）居支配地位，對內主持、統管家庭參與宗族、村落的社會活動。家庭成員都得尊重和服從他的意見，尤以一些大村落、大宗族、大家庭為甚。家長通常是男子，父親去世，兒子繼承；丈夫去世，兒子尚幼，妻代夫住，兒子成年再繼其位；家長年邁，兒子已長成，可以先行接替。
2、家庭職能：家庭是人們生產、生活和社會組織結構的基層單位，它的職能：在家中，經營耕作，狩獵、紡織等生產及收入的分配，贍養長輩，生育撫養教育後代；要血緣近親支族內，家長要參與村、族、房議事，主持祭祀，分擔社會事務、宗教事務以及公益活動等義務。畲民人際間以親緣、地緣關系為紐帶的聯系密切。
四、婚姻與性文化方面的利弊
1、畲族婚姻性文化存在著一定的文明性、先進性和合理性，足以使它發揚光大。它有以下幾個方面的優勢：（1）封建包辦婚姻因素較為淡薄，男女交往較為自由，自主擇偶、婚配者較多。（2）男女都是生產者、財富擁有者和繼承者，沒有重男輕女思想，平等、和睦、不溺嬰。（3）男女均可參加社會公益活動。（4）民間醫術、中草葯利用特出而普遍。（5）團結互助風氣較濃。
2、存在弊端：（1）童養媳鑄成許多沒有感情的夫妻。（2）女子體力勞動負荷過重，對生育產生不利影響。（3）山區衛生條件較差，導致婦女病增加，舊時嬰兒成活率不高。（4）畲民居住條件差，經濟尚不達，文化教育相對滯後。（5）各地經濟發展不平衡，畲女嫁漢族多，有些地方男子覓偶較難。

5、南陽鄧州結婚習俗一定要詳細點的

南陽結婚習俗

訂婚儀式中男方要置辦禮物、定婚金、酒宴等，陪女方訂婚者多為其母、姑、姨、嫂等親人，結婚時間待定。訂婚後的重要節氣，男方還要備禮請女方去過節。訂婚期間，若男方提出退婚，所付見面禮、定婚金、衣物等不再索取，如女方提出則如數退還。�

結婚的前一晚上，要請一小孩睡在新床上，謂之「壓床」；還要請一位結過婚的嫂子，將花生、棗、筷子等撒或放在床頭，取「早生貴子」之義。其中花生必須是生的，預示新娘會生，且是一男一女地生。結婚當天要布置新房，貼喜聯，請鼓樂，宴請親朋。親朋還要送上數目不等的賀禮。結婚儀式結束後，夫妻入洞房。兄弟、表兄弟及小孩們向新娘討要喜糖、壓箱錢。然後婚宴開始。宴飲期間，新郎要向新娘引介各親朋，並倒酒示敬.二） 城市婚嫁禮儀�

城鎮青年男女在自由戀愛中，大多會從多方面進行考慮，如身高長相、人品修養、家庭狀況、經濟地位、文憑學歷等，結合自身條件，徵得雙方父母同意，各方面較滿意後方可訂婚，男方要買些貴重的訂婚禮物。�

結婚一般選在五一、五四、國慶節、元旦等法定假日，結婚前幾日要發請帖，敬告親朋好友舉辦婚宴的時間和地點等，結婚時還要舉行結婚典禮儀式，內容多為向親朋致敬等。�

目前，城鎮青年越來越崇尚旅遊結婚、集體結婚等形式，這些結婚形式已成一種時尚，被越來越多的戀人所採用。�

結婚儀式及「鬧房」習俗�

這種習俗多見於農村，城鎮亦有，但內容視具體情況而簡繁不一。�

農村結婚過程大致如下：結婚當天早晨男方派出娶親隊伍到女方家，女方禮儀性接待後，將陪嫁物品抬上娶親車輛，女方送親隊伍少則幾人，多達幾十人，隨著娶親車輛一同到男方；當隊伍行至男方家附近時，男方再另派一幹人迎接，並燃放鞭炮，搬卸嫁妝，以便送親的「娘家人」早入席以避諱；待新娘到門口時，一般由新郎背、抱下車，至「天地桌」前，「天地桌」是一張桌子鋪上紅布或紅紙，放上花等裝飾物，上方貼一婚禮儀程，包括鳴炮、奏樂、拜天地、拜長輩、向來賓鞠躬、夫妻交拜、夫婦交換禮品、證婚人發言、介紹戀愛經過、親友致賀詞10項內容；新婚夫妻拜完後入洞房，飲交杯酒，弟弟、表兄弟、小孩等則擁入洞房向新娘討要壓箱錢、喜糖等；然後招待送親人，宴請賓客，至黃昏席散。晚上由眾人喝酒嬉戲鬥趣，俗稱「鬧房」。目前，因外出打工等因素，閑居家中的年輕人較少，更因農村業余文化生活的豐富，「鬧房」習俗逐漸淡化。�

城鎮結婚鬧房則多在婚禮儀式舉辦過後，僅男方同事或年齡較小的同輩男士鬧房，內容及形式也較農村簡單得多。

6、求詳細的周制婚禮儀程清單

http://ke.baidu.com/view/671560.htm
網路裡面的，不知道是不是你想要的
家宴准備：
＊寢門外的東邊陳放三隻鼎，面向北（北為上位），鼎中所盛之物為除去蹄甲的小豬，合左右體盛於鼎中；舉肺脊、祭肺各一對；魚十四尾，除去尾骨部分的干兔一對。兔臘必須新鮮，魚要體肉完好的鯽魚。（舉肺：行禮所用肺有2種，一為舉肺，離割之，食時可祭可嚌(嘗)，故又稱作離肺、嚌肺。二祭肺，刌(cǔn)切之專用於祭，故又稱刌(cǔn)肺、切肺。祭時舉肺、祭肺皆有，食則只用舉肺。） ＊醯醬兩豆、肉醬四豆，六豆共用一巾遮蓋 ＊黍稷四敦。敦是專門盛黍、稷、稻、粱等糧食作物製成品的盛食具。敦的形態是由鼎和簋相結合演變而成的，呈一個渾圓的球狀或橢圓狀。 ＊酒尊設在室中北牆下。玄酒（水）置於酒尊的西面。用粗葛布為蓋巾，酒尊上放置酒勺，勺柄都朝南。 ＊篚：放在酒尊南邊，內裝四隻酒爵和合巹。 ＊洗：設置在阼階的東南面。洗：為洗餐具用 ＊俎：祭祀時切割或陳列牲畜之用具。為四條腿，前後腿下端加一橫木，使俎腿不直接著地，由橫木承接 沃盥 環節—— 男方准備：匜，盥。匜用來澆水，流水洗手，水接在盥里。 合巹 環節—— 男方准備：合歡筵一席，合巹杯 婦見舅姑 環節—— 女方准備：一籃棗、栗，一籃腶修