婚慶鑼鼓音樂

1、迎親鼓怎麼打節奏

迎親鼓打節奏右手打強拍，左手打弱拍。如四分音符，|X X|如用單棰，即右手打，如用雙棰，左右手同時打；八分音符|XX XX|，則右手先後均勻地各打一下；前八後十六分音符|XXX XXX|，則右手手連續打二下，左手打一下；前十六後八分音符則右左手各打下後，右手再打一下。

迎親鼓是新婚之日常見的一種烘托氣氛的迎親鑼鼓，歡慶鑼鼓的樂曲共分為三段，首段在帥鼓引奏下,將、校、卒鼓邊的急促馬蹄模仿聲中，滾奏因循漸進；一曲《水龍吟》《六四二一》《急流水》突出反映萬馬奔騰、勇往直前的宏偉氣勢。

第二段通過隊列陣容的不斷變化，結合採用「擊鼓心」、「舞鼓花」、「打鼓邊」、「磨鼓釘」等擊鼓演奏技巧；再現熱火朝天、沖天干勁的場面。第三段應用山西民間鑼鼓「三絕之一的[太原鑼鼓耍大鈸] 「挽鑔花」的演奏絕活，生動展現出一幅舉國歡慶勝利的畫面。

鑼鼓大致可分為三種五類。三種，即：以嗩吶為主並少量加入鑼鼓伴奏的鼓吹樂、以嗩吶與鑼鼓並重的吹打樂和單純的鑼鼓樂。

五類，即：山裡人新婚之日常見的一種烘托氣氛的迎親鑼鼓、山裡人勞動時常用於消除疲勞和推動勞作進度的薅草鑼鼓、用於喪事的孝歌鑼鼓、用於娛樂表演的搶彩鑼鼓、用於川劇表演的川劇鑼鼓。

2、湖北人結婚用的鑼鼓怎麼個打法

第一按1 2 1的打法，就是連打兩下停一秒在打一下
第二就是1 2 3 1的打法，連打三下停一秒在打一下，
第三就是前兩種交替打就可以了
第四還可以用音樂打，你想打的歌曲，心裡一邊唱一邊打

3、請問中國古代結婚時都用什麼音樂

現代社會流行的入場儀式音樂源自西方基督教婚禮，中國古代喜樂多半用在新彎升嫁娘上轎出門、迎親、進門等特殊時刻，各有不同調式，啟森北方以鎖吶鑼鼓為主、南方以弦悄鬧畝樂器為主。此類音樂古代都是迎樂班作的小節目，不算真正意義上的婚嫁音樂。古代婚嫁音樂形式多半是指在婚禮前後進行的戲曲表演，聘請南北戲班唱堂會慶賀是比較傳統的方式。

4、紹興人結婚放的那個吹嗩吶 敲鑼鼓的是什麼名字

那東西要老師傅才吹的好。。。以前結婚都這個。現在都是外來樂器。

5、十番鑼鼓的演奏形式

十番鑼鼓的演奏形式分只用打擊樂器演奏的清鑼鼓和兼用管弦樂器的絲竹鑼鼓兩大類。
清鑼鼓（俗稱素鑼鼓）的樂隊組合有粗、細之分。粗鑼鼓用雲鑼、拍板、小木魚、雙磬、同鼓、板鼓、大鑼、喜鑼、七鈸演奏。細鑼鼓在粗鑼鼓所用樂器的基礎上，加用小鈸、中鑼、春鑼、內鑼、湯鑼、大鈸演奏。清鑼鼓演奏形式的樂曲結構特點為鑼鼓牌子的聯綴。如清鑼鼓(粗)樂《十八六四二》由十段組成，各段鑼鼓牌子的名稱為：一、《急急風》；二、《求頭》；三、《七記音》；四、《細走馬》；五、《十八六四二》(變奏三次)，六、《魚合八》；七、《細走馬》；八《金橄欖》；九、《急急風》；十、《螺絲結頂》。其它清鑼鼓曲目還有《擒鑼》、《清鈸鑼鼓》等。
絲竹鑼鼓因其演奏中主奏樂器和樂隊組合的不同，又可分為笙吹鑼鼓、笛吹鑼鼓、粗細絲竹鑼鼓（古稱「鴛鴦拍」）等多種。笙吹鑼鼓樂隊編制其管樂器有笙、簫，拉弦樂器有二胡(托音二胡)、板胡；彈弦樂器有三弦、琵琶、月琴；打擊樂器用粗、細鑼鼓兩種編制。曲目有《壽庭候》（細鑼鼓）、《陰送》(粗鑼鼓)。笛吹鑼鼓樂隊編制在笙吹鑼鼓絲竹基礎上加用管樂器曲笛、梆笛，打擊樂器用粗鑼鼓編制。曲目有《下西風》、《翠鳳毛》、《萬花燈》、《大紅袍》、《喜元宵》。粗細絲竹鑼鼓樂隊編制在笛吹鑼鼓絲竹基礎上加用管樂器大嗩吶、小嗩吶、招軍（俗名長尖，非旋律樂器，多用於樂曲首尾以烘托氣氛）；打擊樂器用細鑼鼓編制。曲口有《香袋》、《十八拍》。 流傳於湖北沔陽一帶的 仙桃十樣錦也稱「十番鑼鼓」，亦稱「七星點子」。 在沔城也叫「清音」。起源於明代流傳於民間，後被釋、道加以利用，由構成十種音色的敲擊樂器（即：打、堆、各、七、浪、星、當、昌）加吹管樂器（即：笛、簫、嗩吶、笙）組成，屬於「襄河吹打」的一種演奏形式。演奏的曲調多為南北曲牌中的牌子曲，也雜有部分漢族民間小調。其主要曲目有《漁家樂》、《金錢花》等。2009年入選仙桃市第二批非物質文化遺產。
據《沔陽州志》記載：「十番鑼鼓」又名「十樣錦」還有一段歷史典故。明太祖朱元璋第十二太子朱柏在古鎮首建觀音閣作其行宮，朱柏愛好音樂，將宮廷音樂「十樣錦」引渡古鎮，從此「十樣錦」安家落戶，世代相傳數百年。採用各種吹管奏出江漢平原小調《十樣錦》為主旋律，配以各種打擊樂器的間奏或重奏，輕吹細打，抑揚頓挫，在各種慶典喧鬧中別致一格，演奏形式可行可駐，靈活多變。
在沔城也有叫「清音」的，又有叫「細樂」的，也有直呼為「星當昌」(昌讀訪，下同)的沔城歷史上盛行的「十番鑼鼓」起源於明代，流傳於民間。後被釋、道加以利用，故似乎是一種與宗教活動有關的音樂。過去東岳廟的「香火」很盛，每年從農歷臘月三十至第二年正月十五，到東岳廟燒香還願的香客很多，在進香者中，就有「十番」樂隊伴奏，有時多達五六組之多。 「十番鑼鼓」又分「笛吹十番」、「笙吹十番」。沔城的十番為「笛吹十番」。演奏的曲調多為南北曲牌中的牌子曲，也雜有部分民間小調。沔城十番的曲牌，主要有《漁家樂》、《金錢花》等。
「笛吹十番」的樂器組合，一般為：纏絲曲笛四支（笛的一端，墜有兩個彩穗，是一種裝飾），走在樂隊的前面，左右各二。在笛子中間稍後是一個背鼓的，背帶為紅綢子，鼓架很精緻，鏤刻有各種花紋和圖案，上塗紅漆金粉。鼓架內，置板鼓、堂鼓各一。鼓架後櫬中間附設一個方木梆子。鼓手隨其後，一手執拍板，一手執鼓扦，以繁花流彩的鼓點節奏應和著優美的笛吹牌子曲。鼓手也是樂隊的指揮，不時以手勢和鼓點發出信號，指揮樂隊轉換曲牌。和鼓手緊密配合的是擊「單星」和「小當鑼」的。「單星」就是鈴，式樣與和尚、道士用的「法事鈴」一模一樣。「小當鑼」很小，比手掌還小一點。這兩件樂器，由一人兼打。除此，還有一人打低鑼，鑼的音色如「訪音」。這三種敲擊樂器組合在一起，在鼓手的節擊下，就能奏出「十番」的基本特徵。跟在鼓手後面的，還有擊「小鈸」（大多發「撲」音）、馬鑼（發「浪」音）、「小鑼」（發「堆」音）等樂手。
十樣錦由打擊樂器和吹奏樂器兩大部分組成。常見的配置是打擊樂器：十樣錦，堂鼓，小京鈸，中虎音鑼，小鑼，馬鑼，響木；吹奏樂器：四支笛子，一支嗩吶。當然有時也隨人員增減而調整，但主打樂器十樣錦則是不可或缺的，其他樂器隨演奏場合不同而隨機配置。上述配置主要用於婚慶等場合，如遇白喜事，堂鼓可改為大鼓，吹管則改用曲笛和中音嗩吶演奏，有時還會加入笙。
其中的「十樣錦」為主打樂器，其實是一組合件：用直徑6mm鋼筋做成一平面大葫蘆狀，大圓內懸空固定一小蘇鑼，即俗稱大勾鑼子；小圓內懸空固定一小馬鑼，頂上再固定一碰鈴，一共三樣，也有多一小鑼或響木做成四樣的。大小圓之間有一手持位置，鋼筋用彩布纏繞裝飾。演奏者一般就是掌作師傅，手持小鼓簽，依譜擊打十樣錦上的各種打擊樂器，發出錯落有致的不同聲響，指揮整個演奏過程。 祁門十番鑼鼓是祁門漢族民間器樂曲名，流行於歷口、溶口一帶。歷史悠久，始於明代，在祁門民間演奏了數百年。
祁門十番鑼鼓是由10種曲牌與鑼鼓聯綴而成的套曲，其演奏樂器有小嗩吶、橫笛（兩支）、大鑼、小鑼、雲鑼、桶鼓、邊鼓、大鈸、小鈸等十來種。全曲運用不同音色的打擊樂器，與嗩吶絲竹的優美旋律交匯融合，細吹細打，優雅動聽，顯得熱鬧而不繁雜，具有濃郁的鄉土氣息。
舊時，祁門民間迎神嬉燈活動很多，十番鑼鼓就是嬉燈時的伴奏音樂。通常是嬉燈出遊時，樂隊抬著樂器隨行，一路上按照嬉燈的各種動作如舞龍等，變換曲牌邊行邊奏。由於各地嬉燈套路不同，加之演奏歷史悠久，所以十番鑼鼓曲目也不盡相同，各有特色。如溶口的民間藝人大膽汲取當地山歌小調，對原曲進行加工修改，並命名為《清風搖月》、《游龍戲水》等，更加通俗易懂，適合嬉燈表演。
進入21世紀以來，十番鑼鼓經過加工整理，不但可以為嬉燈伴奏，也可以單獨在固定場所演奏，這一古老的曲藝節目又煥發出奪目光彩。 楚州十番鑼鼓有著悠久的歷史。清道光年間，淮安著名的民間藝人孫敏卿將皇宮里流傳到楚州已盛行多年的崑曲音樂進行了整理，加進了鑼鼓打擊樂器，成為楚州十番鑼鼓（又稱武昆）。
楚州十番鑼鼓的音樂共分三個聲部：第一聲部是器樂曲，第二聲部是唱腔，第三聲部是打擊樂。器樂曲旋律優美、古曲韻味很濃。唱腔的唱詞文學性較高，大部分是健康向上、人們追求美好生活的詞句。打擊樂的鑼鼓點子不同於現代戲曲、民間的打擊樂節奏，它的特點是節奏穩捷，輕重分明，各件樂器交替打出各種點子，具有獨特性，大部分是行板。三個聲部可分為器樂和唱腔為一體加上打擊樂，唱一段後再由打擊樂單獨出現打出各種鑼鼓點子。
楚州曾有十幾支演奏十番的民間團體（當時叫堂子），如：糧安堂、行安堂、建安堂等等。最有名的是糧安堂，他們的人員大部分是由楚州南門一代的糧行的老闆和一些布行商人組成的，他們的演技最好。其次是行安堂，他們是由河下一帶做小買賣的生意人及一些手工藝人組成的。每逢農歷四月二十八的都天會和五月初一的東岳廟會，各個堂子會招集所有的藝人結隊，走街串巷，最後匯集到東岳廟打擂台，聲勢浩大，熱鬧非凡，百姓十分喜愛。
演奏使用的樂器有：兩支竹笛（為領奏樂器，竹笛由兩人合奏，一人左手，一人右手。笛尾墜有絲穗，給人以美感）、兩支簫、兩支竹管、兩盤笙，兩面琵琶、兩把二胡、兩把京胡。打擊樂器有班鼓、堂鼓。大鑼、小鑼、糖鑼、號筒、木魚、碰鈴、拍板各一件。演奏者約二十人。演奏形式可分為坐式和走動式兩種。坐式是藝人們空閑時或其它節日慶典時坐到一起演奏，供人們欣賞。有時也自娛自樂。走動式也就是上街演奏，藝人們身穿長袍、戴禮帽，再加上一個較大的轎子，由8人抬著邊走邊演奏。
自2000年以來，楚州十番鑼鼓經楚州區文化館挖掘整理，基本得到恢復。 池州十番鑼鼓又名「一枝香」，屬青陽腔系，基本上是曲牌體。其鑼鼓經有「長捶」、「坐捶」、「落捶」、「尖捶」、「拗捶」、「文三捶」、「文五捶」、「順三捶」、「三鞭馬」、「急急風」、「陰捶」、「扭絲」等十多種。
伴奏樂器以鑼鼓打擊樂為主，後期加入喇叭、嗩吶，其音響效果尤為鏗鏘、奔放、流暢、高昂。這項民間器樂曲，盛行於明清時期，多在元宵節燈會中演奏，後來經過歷代高腔藝人的加工、改造、豐富，不僅保留了「其節以鼓，其調以喧」、「一人唱眾人和」的高腔特色，而且逐步突破了曲牌體的束縛，發展到「滾白、滾唱」，邊行邊奏，由曲牌體過渡到板腔體，並運用到目蓮戲演唱的伴奏之中。流傳在池州鄉間的主要曲牌有「浪淘沙」、「鷓鴣天」、「皂綠袍」、「四朝元」等52件，由銅鑼、皮鼓、脆鼓、大鈸、小鈸、嗩吶、橫笛、雲板等樂器配合演奏。全曲運用各種不同音色的打擊樂器，伴奏以嗩吶絲竹的優美旋律，細吹細打，優雅動聽。
1959年，東至縣洪方鄉盲藝人丁邦青用四弦琴演奏由《喜鵲登枝》、《蜻蜓點水》、《倒掛八哥》等曲牌組成的「十番鑼鼓」，在安慶地區文藝會演中獲獎。1993年，當時的九華山管理處和池州行署文化局共同投資，將「十番鑼鼓」重新記譜整理，組織排練，在第十一屆九華山廟會期間隆重演出。
進入21世紀以來，池州市城鄉民間文化娛樂活動蓬勃發展，鄉間「草台班子」劇團逐漸增多，農民藝術骨幹隊伍不斷壯大，給十番鑼鼓以展現風姿的機會。而今，十番鑼鼓不僅應用於戲劇、曲藝和鬧花燈的演奏之中，而且深入到民間的社祀、廟會、家庭紅白喜事和企業開張、工廠落成等喜慶活動之中，成為群眾必不可少的娛樂活動之一。有位民間歌手唱道：「十番鑼鼓敲起來，舞燈唱戲離不開，娶親嫁女場場到，喜慶活動次次來，次次來，小康生活樂開懷。」

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7、鑼鼓喧天齊把道喊與哪首民樂獨奏曲相似

鑼鼓喧天齊把道喊與《二泉映月鄭仔》首民樂獨奏曲相似。根據查詢相關公開信息顯示，鑼鼓喧天齊把道喊與《二泉映月》都是歡快的的旋律，"鑼鼓喧天齊把道喊"是一首傳統的中國民間樂曲，常用於慶祝節日、婚慶等喜慶場合，以其熱烈歡快的旋律和鮮明的節奏特色而備受人們喜愛。《二泉映月》是胡琴演奏家阿炳所創作的古典枯叢肢名曲，以動人的旋律和豐富的音色表現出月光下的沒世美景和心靈的感動。

8、古代人結婚在街上吹鑼打鼓的曲子叫什麼？

比較常用的《抬花轎》《花好月圓》《喜拜堂》《入洞房》《大起板》《百鳥朝鳳》等。 答案補充 明人沈德符在《顧曲雜言》里已記載了三棒鼓在萬曆年間的演出情況。清末與鳳陽花鼓合流，流傳漸廣。除東北地區外，全國各地都可以找到它的蹤跡，並隨藝人流傳到英、法、意、新加坡、馬來西亞等數十個國家。

鑼的聲音用「長」代替，叉子的聲音用「曲」代替

前奏和過門：長長曲長曲曲長、曲長曲曲長、長曲長曲長曲……
一柱香：長曲長、當當當，長曲長、當當當，長長曲長曲曲長、曲長曲曲長
五架手：長曲長曲冬冬冬、長曲長曲冬冬冬，長長曲長曲曲長、曲長曲曲長
八鴿子洗澡：長曲、長曲曲曲長曲曲曲長長曲、長曲、長曲曲曲長曲曲曲長長曲……
鳳點頭：長長曲、長長曲，長長曲長曲曲長、曲長曲曲長

《愛妻號》（陳小春)、《有個人》(張學友)、《你的名字我的姓氏》(張學友)。。。。。。