雲陽婚慶

1、重慶有什麼好玩的？

重慶主要景點
渝中區：鵝嶺公園、文化宮、少年宮、浮圖關公園、大禮堂、朝天門廣場、羅漢寺、枇杷山公園、紅岩革命紀念館、宋慶齡陳列館（兩路口）。
江北區：怡豐海洋公園（游泳）、石門公園、嘉陵公園（現為嘉陵廣場）、佰富江景高爾夫俱樂部、三洞橋觀音寺、望江溫泉、鐵山坪森林公園、鴻恩寺公園。
南岸區：慈母山溫泉渡假村、慈雲寺、南山（白蘭園、梅桂園、薔薇園）、游樂園（原科普中心）、興澳海底世界（看海洋動物）、老龍洞、大金鷹（金鷹山莊）。
沙坪壩區：沙坪公園（世界風光公園）、平頂山公園、歌樂山烈士陵園（白公館、渣滓洞、烈士紀念陳列館）、歌樂山森林公園、巴人湖渡假村、步雲山莊、都市農家樂。
九龍坡區：重慶動物園、白鷺大庄園、華岩寺、天賜溫泉、海蘭雲天會議中心。
渝北區：統景溫泉、碧津公園、玉峰山森林公園、張關水溶洞、重慶綠色生態公園、花卉園
。
巴南區：聖燈山、南泉、雲篆山、東泉、南湖、姜家霧露洞、橋口壩溫泉、陽光溫泉渡假村。
北碚區：北碚公園、龍鳳溪公園、縉雲山公園、金刀峽、水波洞、康樂渡假村、觀音峽森林公園。
長壽區：長壽公園、楠木院森林公園、快樂島渡假村、凱源湖渡假村、長壽湖浴賓島渡假村。
璧山縣：大溝玉龍山莊、青龍湖渡假村、白雲湖渡假村。
合川區：合川市濱江公園、蟠龍湖公園、花果山公園、人民公園、清風寨渡假村、森之春休閑渡假村、釣魚城。
大足縣：大足濱河公園、北山公園（以笛女石刻而聞名）、森林公園、龍水湖渡假村、枇杷山莊、寶頂石刻（大足石刻）。
雙橋區：雙湖渡假村。
潼南縣：楊尚昆陵園。
銅梁縣：金龍灣溫泉、祥龍溫泉渡假村、巴川鎮溫泉、巴岳山溫泉、中華龍溫泉、西泉、龍鳳公園、巴岳山玄天湖溫泉風景區、邱少雲烈士紀念館。
榮昌縣：峰高東胡生態園、金山寺、西部陶都博藝館、螺罐山雲峰寺。
江津區：四面山、大園洞森林公園、臨峰森林公園。
綦江縣：南州公園、古劍山森林公園、丁山湖生態園。
萬盛區：萬盛石林、櫻花溫泉、二郎山莊、毛里湖旅遊區、關壩鎮漂流、黑山谷。
永川區：桂山公園、重慶野生動物園、茶山竹海、金盆湖渡假村、衛星湖、來龍湖渡假村、桃花山莊、國際茶文化旅遊區、黃瓜山農業生態區。
巫溪縣：白果林場森林公園。
開縣：萬壽泉。
梁平縣：石馬山公園、雙桂堂旅遊接待中心（又名雙桂堂）。
忠縣：天池林場。
雲陽縣：張飛廟、觀音岩旅遊景點。
奉節縣：天坑景點、白帝城
。
巫山縣：平河渡假村、神女廟、小三峽風景。
萬州區：光華渡假村、龍冠自然風景區、青龍瀑布、太白公園、烏龍池公園、歇鳳山公園、金龍公園、沙龍公園、萬縣市博物館、王耳包生態植物園
、萬洲龍泉風景名勝區、鹽井龍洞風景管理處。
豐都縣：雙桂山鹿鳴村大觀園、豐都名山景點、娘娘湖風景區、雪玉洞、仙寨生態園。
南川區：河濱公園、三泉溫泉渡假村、金佛山風景區、鳳凰寺、古佛洞、三泉卧龍潭山莊。
涪陵區：金山峽宏聲渡假村、湖光色渡假村、雨台山渡假村、望州公園、天山峽谷風景區、大木林場武林山森林公園、御泉河。
石柱自治縣：黃水國家森林公園。
墊江縣：鳳山公園、迎風湖渡假村。
酉陽縣：森林公園。
秀山縣：花燈寨。
武隆縣：芙蓉洞、仙女山森林公園、芙蓉江、天坑地縫、天生橋（天生三橋）、黃柏渡漂流
彭水縣：茂雲山森林公園。
黔江區：仰頭山森林公園、小南海。

2、丹陽一束光文化傳媒有限公司怎麼樣？

丹陽一束光文化傳媒有限公司是2017-12-07注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於丹陽市雲陽街道丹鳳北路順峰大酒店往北100米。

丹陽一束光文化傳媒有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91321181MA1TE6R18P，企業法人石力，目前企業處於開業狀態。

丹陽一束光文化傳媒有限公司的經營范圍是：文化活動的組織與策劃，會議服務，展覽服務，婚慶禮儀服務，攝影服務，影視設備製造；影視經紀代理服務；企業營銷策劃，企業形象策劃服務，網路技術的研發，計算機技術開發、技術服務，廣告設計、製作、發布、代理。基礎電信業務；第一類增值電信業務；第二類增值電信業務；互聯網信息服務；銷售代理；商務代理代辦服務（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

通過愛企查查看丹陽一束光文化傳媒有限公司更多信息和資訊。

3、雲陽緣動力婚介公司是真的嗎

沒有雲陽緣動力，只有個重慶緣動力，但公司在雲陽，下面的信息來自於工商局網站:

企業(機構)名稱: 重慶緣動力婚姻介紹有限公司

住所(經營場所): 重慶市雲陽縣青龍街道青龍梯90號二樓1、2號門市

工商注冊號: 500235000477068

法定代表人(負責人): 蒲雲丹

成立日期: 2014-03-12

企業(機構)類型: 有限責任公司(私營)

注冊資本(金)(萬元): 15

經營范圍: 婚姻介紹、相親活動、婚戀顧問、婚慶策劃及承辦（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）**;

登記機關: 重慶市工商行政管理局雲陽縣分局

4、我想知道一下中國婚禮習俗 從女方第一次登男方門開始 越詳細越好 你可以隨便復制 或者轉載網址

全部過程有三大階段：攀親、訂親、娶親。
一、 攀親。
男方請親友中某人為自家己成年男子「說親」，該「說親」人被稱為「媒人」。男性媒人稱「周公」，女性媒人稱「媒婆」。
媒人和女方父母至少是熟悉的，屬「走得進」的人。先說明來意並將
男方家庭情況（田產、人口、男子品貌等）一一告知，如女方同意，則寫「八字」（測「八字」可知未來命運）。
「八字」有固定的內容和格式，女子年歲未過十六稱「花女」，超出十六稱「坤造」。「八字」貼為紅紙信封大小，毛筆豎書，字數必須成雙，逢單則在末尾加一「吉」字。如女方不同意，則找一借口回絕。
媒人訂到「八字」交給男方，男家將「八字」壓在香爐下，一段時間後，如家中平安，則認為姑娘命好，如家有不順，則認為姑娘命不好，遂退還「八字」。
「八字」的命關通常沒有問題。而「配八字」（二個人出生年月日各排八個字相互排配）則由算命瞎子說了算，配的好則成，配的不好則退。 「八字」退了，雙方不張揚，相互守密以防他人譏笑。
二、 訂親。
「八字」配妥後，兩家就算攀了親，過一段時間，男方選定吉日，請媒人將訂親日期預告女方，並徵求女方對訂親禮品的意見。
訂親日男方由媒人將訂親禮品（衣料、食品等）送至女方，女方請親友陪席，招待男方並回贈禮品（鞋帽等），至此雙方親友皆知，親事公開，訂親完畢。
三、娶親。
娶親程序十分復雜，前後共有二十個基本程序。
1、 看年庚。就是請算命瞎子擇定娶親的日子。
民間認為五月是「毒月」，七月是「鬼月」，因此，娶親擇日上半年
總在正月至四月間，下半年總在八月至臘月間。
2、通信。又稱「下書」、「下禮」。
年庚擇定，男方寫好「紅書」，備一桌灑菜，由媒人送到女家，正式
告知娶親日期，並交付「紅書」和禮金、禮品。
「紅書」的內容和格式也是固定的：封面書四字對聯，如「朱陳結
好，秦晉聯姻」，「珠聯璧合，花好月圓」等。內書：「添姻春XXX（男方父名）端肅頓首拜」等頌詞。而後，女方開出禮單。
禮單內容大致為：禮金（辦嫁妝）、「封」（喜錢）、嫁衣類、首飾類、化妝品、食品類（含煙酒）、還娘席子等。如男方認為女的禮單偏重，則由媒人出面打折，稱為「扣財」，如女方繼續加重禮單稱為「升估」。「升估」絕少，「扣財」常有。
3、備嫁。女方為備嫁忙碌，其木製用具東鄉一般是赴鎮江或寶堰購
置成品，南鄉多數請手藝好的工匠打造。嫁衣請裁縫製做，帳花、枕花、鞋花多由待嫁姑娘自綉。
4、請嫁。出嫁前女方親友近鄰邀請姑娘吃飯，為待嫁姑娘餞行。
5、取嫁妝。娶親的前一天，男方派人到女方取嫁妝，媒人率行，人
數為雙，禮單上所列錢物一並交給女方，女方設席款待。若女方發現實際禮品不夠數會提出意見要求補足，否則不會發嫁。
午飯後發嫁，嫁妝有：箱櫃、地板、桌凳、盆、量子、績麻桶、馬桶、針線匾、銅燈 、銅茶壺、銅腳爐、鏡箱、被毯、枕頭、帳幔、服飾等等。其中鏡箱和馬桶當日不發，次日新娘上轎前由女方派人專送。
6、壓床。舊時的新床是木製的床前有高出地面的地板，床的迎面方
上下左右的板面都有雕花圖案，俗稱「花板床」，成親的頭一晚，男方請一名或三名父母雙全的童男陪新郎睡一晚，稱作「壓床」。在床墊的四角下主人預先擺放了糖果和熟雞蛋，誰找到就歸誰。
7、花轎娶親。抬花轎的必須是四名「童男」（未婚），必須是「鮮娘
鮮爺」，即父母雙全，且是親生父母。
領轎的媒人必須是男性，如媒人是女性則由其夫或子替代。花轎出門
時人數為單數，返回時加新娘便成雙數。
花轎隊員組成：媒人、抬轎四人、鳴鑼開道二人、放銃二人、吹手四至五人、宮燈二至四人、打旗二至四人、火把二人、管轎一人。花轎返回時，不走原路。
8、「小開門」、「大開門」。花轎進入女方村界，鳴炮預告，女方閂上大門，花轎被拒門外，媒人喊門，門內人訂要喜糖、喜煙、喜錢，訂價還價，加加減減，往往要折騰半小時之久，直到守門人滿意，方開門迎客，此為「小開門」。
進屋後主人熱情招待，除煙茶糕點外，還有甜羹、熟雞蛋，俗稱「三道茶」。此時媒人將喜錢紅包交給主人，此為「大開門」，有時媒人會私截部分喜錢（俗例允許），如過分了，主媒之間會有爭議甚至吵鬧，民間稱為「吵發吵發」不傷大雅。
9、新娘上轎。新娘當日早晨不起床，臨上轎前在長輩給了起床錢後
方才起床，這叫計要「起床錢」。
當日中午，女方設宴招待男方賓客，為趕時間男方要一再鳴鑼放炮「催
轎」。
待新娘上轎前，空轎抬至堂前，女方一人手持紅燭在轎內上下照一遍，稱為「照轎」（民間視轎為「喪門」，而不是吉祥物，所以要驅邪）。
新娘上轎時鞋底不能沾娘家塵土，以防帶走財氣，一般由新娘的父親或哥哥抱上花轎。
上轎後新娘的母親或嫂嫂要「哭轎」：一是向女兒表示欠疚，女兒在家沒吃好、穿好，還替家裡做了許多事，十幾年母女朝夕相處難分難舍等等。二是囑咐告誡女兒到夫家之後要恪守婦道，孝敬公婆，體貼丈夫，姑嫂妯娌和睦相處，要為娘家爭光等等。
新娘坐轎後，蓋上轎頂，掛好轎衣，鎖好轎門，紮好轎杠，花轎上肩
將行，女家一人端來一碗水，碗口上放一把菜刀，而後將碗里的水潑在門前，這就是民間「嫁出門的姑娘潑出去的水」之俗語，意為姑娘出嫁就是夫家的人，好歹都得過一輩子，不能「回爐」，刀是斬斷退路之意，勉勵姑娘努力爭氣，萬不可因錯而遭夫家遣返。
10、送子桶。女方請兩名專人將馬桶和鏡箱（馬桶內裝有紅蛋、紅
棗、紅花生等，鏡箱內裝鏡子、梳子，篦子、胭脂、花粉等）送至男方，必須在男方花轎進村前離開男家，途中相遇必須繞道迴避。男方設小宴款待送桶人，並有喜錢和米團子酬謝。
11、下轎點妝。新娘下轎忌某屬相，有被忌者在場自覺離開。轎門打開，一位姑娘端來一杯紅水，把一根筷子的方頭橫豎劈裂，蘸紅水在新娘面部按上中左右下的順序點水印，邊點邊說：
一點妝長命富貴，二點妝金玉滿堂。
三點妝三元及第，四點妝四時如意。
五點妝五子登科，六點妝六路統通。
七點妝七子團圓，八點妝八洞神仙。
九點妝九世同堂，十點妝代代吉祥。
點妝結束後，由伴娘提一籃子，籃子內裝有一把斧子（「代斧」諧音「代富」，即代代富），一束柏樹（長壽），一棵萬年青（夫妻百年好合，萬世長青），交給新娘。
新娘下轎有兩種方式，一是由新郎將新娘直接抱入洞房；二是攙轎，准備一雙大尺碼鞋給新娘穿上，由伴娘攙入洞房。
12、坐富貴。新郎新娘並坐床沿，伴娘遞上兩杯甜水，兩顆湯圓，吃湯圓，喝甜水，寓意夫妻恩愛甜蜜團圓。
13、拜堂。正堂並放兩張八仙桌，桌上放糕點、香燭，桌下鋪一條新席，席上置一新被（折成長方形），新郎新娘雙雙跪拜，先向外拜天、拜地，再向內拜家堂（神），本地風俗拜堂拜神靈（保佑），而不拜父母，夫妻也不對拜。
14、軋新郎。遞酒、送房 桌上擺上菜餚，新郎上坐，表兄表弟陪
坐，並點燃花燭，邊點邊說喜話，如：「花燭拿起，大家歡喜，紅紙拆封，子孫興隆。」、「燭尖對燭尖，富貴萬萬年，燭頭對燭頭，代代出諸侯。」、「一對花燭放光芒，照得華室亮堂堂，表兄表弟齊相賀，歡天喜地軋新郎」，接著便是遞酒，遞酒人是預先安排好的，一般有三人輪流遞酒給新郎，且說酒詞，如：
這杯酒先敬天，喜事恰逢艷陽天，
今日完婚交好運，夫妻恩愛一百年。
這杯酒敬大地，天時地利人如意，
娶來新娘好歡喜，幸福美滿偕伉儷。
這杯酒喜盈盈，新郎捧酒敬父親，
父親飲了杯中酒，子媳賢孝真開心。
這杯酒喜洋洋，新郎捧酒敬親娘，
親娘飲了杯中酒，笑口常開樂無疆。
一杯酒梅花多，唐皇月宮戲嫦娥，
果老騎驢來賀喜，洞房花燭子登科。
二杯酒杏花開，山伯鍾情祝英台，
洞賓捧劍財神到，張仙送子進門來。
三杯酒桃花開，正德（明武宗）酒店戲鸞鳳，
仙姑荷花清香溢，天賜玉女配金童。
四杯酒薔薇放，巫山神女戲寰王，
鍾離搖扇仙風降，鸞鳳和鳴樂新房。
五杯酒石榴芬，金龍獨占玉堂春，
國舅手持雲陽板，一曲道情賀新人。
六杯酒荷花樂，金蓮調戲武松叔，
采和籃內寶貝出，新人帶來全家福。
七杯酒菱花鮮，龍女失節戲白蓮，
湘子吹簫來賀喜，才子佳人蜜蜜甜。
八杯酒桂花香，許仙巧遇白娘娘，
鐵拐葫蘆斟仙酒，一對新人恩愛長。
遞酒結束後，送新郎入洞房，新郎新娘同飲交杯酒。
接下來就是「灌侖」，即將米麥瓜子等物灌到新娘衣領裡面，且有喜話：灌侖灌得多，新婚之夜樂呵呵，灌侖灌得滿，生下兒子做大官。
緊接著是「撒帳」，將花生、瓜子、米麥等物向帳內拋撒，且有撒帳歌：
撒帳東，好似巫山十二峰，一心安入桃源洞，採得鮮花一點紅。
撒帳西，好似花開連理枝，之子於歸宜家日，桃之夭夭正結時。
撒帳南，五色彩雲宅上端，福自天來有聖福，華封三祝慶多男。
撒帳北，雪花好似白絮色，柳絮因風傳佳話，道韞才交全家樂。
金星銀星滿天空，送房鬧喜告大功，眾位親友請退出，新郎新娘伴花
燭。眾人退出，鬧房結束（句容方言：北、色、樂、出、燭，皆押韻。）。
15、開席。親友眾多，酒席要擺十幾桌，自家地方不夠可借用鄰居家
開席，頭一番開不了，可以等頭一番結束後繼續開第二番，民間稱作「流
水席」。
坐席很講究，特別是「新親」席（娘家客人），要按照新親的輩份對等陪席，假如陪客安排的不得當，新親會怪罪主家，甚至會鬧場，實在缺少合適的陪客必須事先和新親家人說明，徵得新親同意後，協調解決。
接下來便是「點席」，「點席」就是指定某人坐在某席某坐，席位等級有高低，座位也分上下大小，點席也不能出錯，必須合規矩，要擺得平，否則也會引發矛盾。「點席」主要針對新親和老親的長輩，如果順利，點席完畢，眾客入席，便可開席。
席間新親派一代表由男方陪同，攜喜煙、喜糖向做菜的廚子謝廚，席間男方的主人要向新親和親友敬酒，新郎官在周公（媒人）的帶領下向新親及所有親友敬酒，新娘不上桌由伴娘將飯菜送至新房。
16、會親。新親吃過酒席後，主人邀請新親和老親中的長輩見面，新
郎新娘也參加，媒人先將新親介紹給老親，再將老親介紹給新親，相互認識，這個環節稱為「會親」。此刻女方家長通常謙稱自家女兒年輕不懂事，希望公公婆婆多多指教，就當女兒看待，男方家長則請女方親家放心，話別後，會親結束。新親即刻辭別。即便天晚路遠，新親必須回家，絕不可以留宿男方。
17、鬧公婆。新親走後開始鬧公婆（新親沒走不能鬧），主要鬧公公，
親友們找來破草帽和扒灰耙讓公公帶帽扛耙，用鍋底黑灰塗抹在公公臉上
並將其強行推入新房，此時公公丑態百出，引得眾親友捧腹大笑。無論怎
么么鬧公公都不可以生氣，民間習俗，大喜大鬧，鬧發鬧發，所謂「三天無老少」，怎麼鬧都不忌諱的。
18、新娘開臉。次日上午，請來有經驗的婦女為新娘「開臉」。先在新娘臉上、脖子上搽抹脂粉，再用二股相互交叉的細線，在新娘臉上絞，絞凈臉上和脖子上的毫毛，修齊鬢角，修細眉毛，這叫「開臉」，民間俗稱「絞臉」。
19、婚後一個月不空房。婚後一個月內新娘不得在外歇宿，即便是「回
門」，也必須在當天太陽落山前趕回婆家。
「回門」是婚後第二天，新郎帶著新娘回娘家，娘家人設宴款待新姑爺，新娘和爹娘談談心，午後夫婦倆辭別回家。
20、謝媒。婚後十天半月之內選一吉日，夫婦倆攜帶香燭、鞭炮、和禮品，到媒人家謝媒，禮品包括布襪、棗子包、糖包、糕點外加喜錢，媒人要設宴款待。
俗話說「新人進了房，媒人撂過牆」，而在本地則並非如此，小夫妻連續三年的新年頭上都要給媒人送包拜年，以表對媒人的答謝之禮。
在農村除「點妝」、「軋新郎」、「遞酒」、「撒帳」己不流行外，其餘各環節基本保留，只不過某些環節有所簡化。而在城市結婚，程式有較大變化，辦酒都進大酒店，而不在家中擺筵席，婚宴採用中西式相結合的形式，許多傳統環節都己省略。

5、唐朝的婚嫁禮儀

1、納彩（采）

開剪也叫「納彩」是指男家於迎娶前一個月，將結婚日子提前通知女家，謂「送日子」。男家將給女方的彩布、衣物送往女家，謂「送嫁妝」。並請一兒女雙全的有福之婦女，為姑娘裁衣，謂之「開剪」。

《婚禮》：「昏禮，下達納采，用雁（後亦以鵝代）」

2、問名

即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼後，卜吉合八字。

3、納吉

是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。

4、納征（納誠/納幣）

就是大家所俗知的送彩禮

5.請期

雙方討論定下婚禮日期

6、親迎（迎親）

以前新郎是不去女方家裡的，至明、清時期，開始要求新郎也要到女方家。

鬧洞房（簡單列些鬧洞房的習俗）

（1）撒谷豆 古代撒的是穀子、豆子 到經濟發展後 有了花生、桂圓等 到了現代 撒的就是糖果、棗子、煙等

（2）跨火盆 意紅紅火火

（3）傳袋 結婚這天 新娘要求「足不沾地」 在新郎家從家門跨火盆後 由布袋置於地上 新娘從布袋上走過 走過的布袋移到前邊 一個一個傳遞 取「袋」「代」諧音 傳宗接代 傳代之意

（4）吃子孫餃子 這個餃子比較有意思 只有新娘有的吃 新郎沒的吃 而且 這個餃子不是熟的 新娘一邊吃 同時被詢問「生不生？（餃子是生的）而新娘答「生」。 取「生子」諧音， 討個吉利。

(5)雲陽婚慶擴展資料：

唐朝成婚條件：

1、父母之命，媒妁之言

2、同姓不婚

3、結婚年齡

古代是結婚年齡是男20，即「弱冠之年」，又稱「行冠禮」。古代男子滿20歲，則由家族長輩、德高望重者戴上一布帽，稱為「冠」。表示男子已長大成年，於公共場所將被以成年人對待。家族集會等可與成年人一起出席，亦是言明可承擔責任，可以成家了。

女子的成婚年齡則較男子早些，是15歲，即「及笄」。女子滿15歲，就要將辮子解開，梳上發髻，插上簪子，稱「及笄」

6、湖南穗升文化傳媒有限公司怎麼樣？

湖南穗升文化傳媒有限公司是2018-10-17注冊成立的有限責任公司(自然人投資或攔頃巧控股)，注冊地址位於茶陵縣雲陽街道炎帝社簡鍵區原竹木製品廠。

湖南穗升文化傳媒有限公司的乎神統一社會信用代碼/注冊號是91430224MA4Q1ELG69，企業法人陳甜甜，目前企業處於開業狀態。

湖南穗升文化傳媒有限公司的經營范圍是：文化活動的組織與策劃；互聯網信息服務；大型活動組織策劃服務；廣告設計；體育活動的組織與策劃；商業活動的組織及策劃；經營拓展活動；教育信息咨詢；企業管理咨詢服務；企業形象策劃服務；科技項目代理服務；科技企業技術扶持服務；市場營銷策劃服務；婚慶禮儀服務；翻譯服務；會議及展覽服務；企業管理服務；經濟與商務咨詢服務（不含金融、證券、期貨咨詢）；建築行業工程設計；園林綠化工程服務；景觀和綠地設施工程施工；建設工程施工；市政工程設計服務；電腦打字、錄入、校對、列印服務；室內裝飾、設計；建築工程後期裝飾、裝修和清理；舞台表演美工服務；舞台燈光、音響設備安裝服務；提供自費出國留學中介服務；廣告製作及發布服務。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

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7、雲陽哪裡的婚慶做的最好？

雲陽有很多婚慶公司。比如，金夫人，嘉禾，喜慶坊，薇薇新娘！
但是，我推薦金夫人！他們不像其他公司，每天接的業務很多。同比下來，質量要好得多！

8、古代結婚為什麼要撒谷豆？

撒谷揚豆：新娘上轎前，要請一位福壽雙全的老太太，手持裝有穀子、豆子等五穀雜糧的器物，到處撒播，最後一把要撒在花轎當中。當花轎來到男家時，也有人照樣撒谷揚豆。這樣做的含義是，女方希望女兒出嫁後吃穿不愁，享受清福；男方則希望娶新婦後帶來好運，五穀豐登！也有的說這種習俗是為了避邪，撒一些糧食給那些搗亂的鬼神，阻止他們進家門。現代婚禮中有人在樓梯上撒麥膚也是取此意。
撒谷豆習俗已隱含有祝子之義。因為撒谷豆壁三煞的原因，不僅僅在於三煞會危害尊長，而且會造成新婚夫婦婚後無子。三煞本來是隱身在門上的，新娘入門，它們便會附身而進，造成危害。看來，新娘是最容易招致邪魔纏身的人，是不祥之人。這種觀念必然有更深層次的文化含義。許許多多婚禮辟邪儀式，都是圍繞驅除附在新娘身上的邪魔而進行的，應該是出於同樣的觀念。後文將作詳述。

宋朝，撒谷豆習俗已在民間流行。《夢梁錄》：「迎至男方家門首，時辰將正，樂官妓女及茶酒等人，互念詩詞攔門，求利市錢紅。克擇官執花斟，盛五穀、豆、錢、彩果，望門而撒，小兒爭拾之，謂之『撒谷豆』，以壓青陽煞耳。方請新人下車……」《東京夢華錄》也說：「……新婦下車了，有陰陽人執斗，內盛谷、豆、錢、果、草節等，咒祝望門而撒，小兒輩爭拾之，謂之『撒谷豆』，俗雲壓青羊等殺神也……」宋朝撒谷豆的目的在於壓青陽(羊)，與漢代壓三煞是一致的，只不過經過演化，所壓對象已由三煞演變為其中的一煞青羊。至晚近，一些地方的婚禮習俗仍保留著撒谷豆的遺存形式。

民國三十三年《洛川縣志》：「新婦下轎，提斗入室。另一善口技者，手執棗刺一根，滿懸果食之類，高聲朗唱『拉棗歌』；放紙炮；取升了內預盛之五穀、草根，抓向新婦拋擲。」

在有些地方，撒谷豆演變為撒米。在舉行撒米儀式時，還要以雞血祭奠花轎，以加強驅邪的效果。民國二十四年《雲陽縣志》：「女至婿門外停轎，儐導新郎出，對轎贊三揖。庖者挈雄雞抉冠血祭輿，擲於輿後，復掬米輿上，其名曰『回車馬』。謂新婦先靈隨輿來者，為此厭之。」

撒米也有在女方家舉行的，也為古代之遺俗，因為漢代撒谷豆，既要在男方家舉行，也要在女方家舉行。民國二十年《嘉禾縣圖志》：「花轎離女家時，灑水散米。」民國十九年《龍山鄉志》：「女登輿，障以傘，以柏葉雜米撒之。」

撒谷豆遺俗在我國一些少數民族地區也有傳承。湖北鄂西土家族地區就曾有這種遺俗。清同治九年《長樂縣志》：「迎親將及門，必於門外設一座，上列香、燭、酒、帛、雞一隻或蛋一元，米一升，請士人端拱祝回女家宅神。祝畢，手握米拋擲新婦轎，謂之『攔車馬』，亦曰『回神』。」

清光緒六年《巴東縣志》：彩轎「將至門，預請秀才一人，穿公服，排香案燈燭，案上置米一升，婿立秀才後。秀才迎女轎，撒米三揖，婿隨揖，名曰『攔車馬』。」土家族詩人田泰斗還寫了一首《竹枝詞》描繪長陽撒米習俗：「回神暫駐七香車，米粒聲聲響轎紗，我替廣寒仙子怯，驚心已入小郎家。」讀其詩，如聞米粒撒到彩轎上發出的沙沙聲響。

藏族有撒青稞麥婚儀習俗，其俗也可視為由漢族撒谷豆習俗傳承而來。民國二十五年《西域遺聞》：「婚期，設涼棚於門外，高設坐墊，撒麥為花，坐女於上，父母與親朋列坐於旁，陳餚核、茶酒於小幾食之。親朋各以稞麥故意擲女身，乃共扶女至婿家。」清宣統三年《西藏新志》：「至婚期，女家於門外蓋大棚，室內中央高鋪蒲團，撤(撒)布麥以為花，女坐其上，父母坐左右，親友等雁行坐。桌上列果物、糖棗等數盤及茶、酒、米粥。女皆食畢，二家親友扶女步行至男家，所距道遠，則乘馬。親友各獲青稞麥向女撤(撒)布，女家贈哈達於親友。」藏族又有撒五穀婚儀，與漢族撤谷豆原始形式很接近，從中也可見撒青稞麥與撒谷豆的淵源關系。民國十九年《西藏紀要》：「新婦進門時，迎者匿於黑暗之處，趁新娘不覺時大吼一聲，隨撤(撒)五穀一把，使新婦驚愕，以為可以將新婦隨身帶來之惡魔嚇出。」

撒谷豆的另一表現形式是撒草。草指穀物莖稈，為谷類的角征。撒草與撒谷豆的意義是完全相同的，兩者同出一源。明朝周祈《名義考》：「京師娶婦之家，置草於門，以徘方尺冪其上，人多未知其故。昔漢京房之女適翼奉子，奉擇日迎之，房以其日三煞在門。」撒谷

豆與撒草同為一種儀式的不同形式，所以兩者往往相互交融，難分彼此，撒谷豆儀式往往既用谷豆，也用草(切成一節一節的草)。撒草儀式沒有像撒谷豆儀式那樣廣為流傳，但也未斷其流，至晚近仍未消絕。民國二十年《成安縣志》：「新娘來到男家，……進行時，有晚輩兒童用草、棗、銅錢等物灑新娘身上，曰『撒草料』。」

從漢至晚近，撒谷豆及其變形形式撒草一直盛傳不衰，並且遍布我國廣大地區，可以說是一種較為典型的婚禮辟邪儀式。那麼，追究起來，在人們的觀念中，撒谷豆與撒草儀式為什麼能起到為婚日辟邪的作用呢?按馬之(馬肅)先生的解釋，是因為谷豆、草均為牛羊飼料，雞也要啄草覓食，拋撒這些飼料，可以飼三煞神牛神、羊神、烏雞神，以免除其對婚姻的危害。這種解釋可能有民間說法方面的依據，但並不能揭示該俗的真實內涵，也不夠全面。因為從前引資料來看，撒谷豆與撒草儀式所辟為害邪魔，並不僅僅限於三煞，至少還包括女方的祖靈。要了解撒谷豆與撒草的真正奧秘，必須從分析谷豆、草的文化含義入手。草為谷豆的替代物，其文化含義與谷豆相同，因此，我們只需分析原型物谷豆的文化含義。

谷，在古代可以作為一切顆粒狀態的農作物果實的總稱。《說文》：「谷，續也，百穀

總名。」在古人看來，豆也屬谷類。古人所說九穀，即包括豆類。《格物總論》：「九穀者，稷、秫、黍、稻、麻、大小豆、大小麥是也。」古人又常以五穀來概括谷類，「五穀豐登」成為最流行的祈祝豐年的吉祥用語，所以撒谷豆又可稱為撒五穀。總之，撒谷豆，就是撒各種穀物。穀物為農業社會人們賴以生存的最根本的生活資料，古人奉以為珍寶，並創造出穀神，春祈而秋報，穀物由此而成為吉祥物。穀物的豐收，成為國興民富、天下太平、政治昌明、人民有德的象徵。《格物總論》說：百穀，「蓋人食之則飽，不再

食則飢，未也不資以為生也。」《淵鑒類函》引杜甫《策》說：「谷者，百姓之本。百役皆出。」同書引范子《計然》說：「五穀者，萬民之命，國之重寶也。」這些引文說明，古人以谷為生命之本。谷由於對生命有著決定性的意義而引起古人崇拜。古人崇拜谷，創造了神稷神，加以祭祀，以祈五穀豐收。陳元靚《歲時廣記》卷一四引《孝經緯》：「稷，五穀之長也，谷眾不可遍祭，故立稷神以祭之。」稷神，本為自然神，後經人神化為人神，一些開創農業行先河的祖先都被奉為稷神，最著名的稷神為周人祖先棄，稱為後稷。《山海經·大荒西經》說：「帝俊生後稷，稷降以百穀。」《海內經》說：「後是播百穀。」《國語·周語》說：「稷勤百穀而山死。」《淮南子·汜論》說：「周棄作稼穡死而為稷。」稷或後稷應是周棄死後被奉為穀神的神名，因其神名遠播，記其生前事跡亦用神名。典籍中又有稱其他農業神為稷的例子，又說明稷為通用的穀神名。漢朝蔡邕《獨斷》：「稷神，蓋厲山氏之柱也。柱能殖百穀，帝顓頊之世，舉以為田正，天下賴其功。周棄亦播殖百穀。以稷五穀之長也，因以稷名其神也。」此說很有見地。由此可見，古人所祭的穀神稷神，已不是一般的

自然神，而是上升到了祖先崇拜的神靈。而穀物，正是由於與祖先崇拜的聯系而在中國古人的心目中著神聖的宗教意義。

由於上述原因，谷成為中國人心目中的神聖之物，同時也成為吉祥物。古人認為：五穀豐收是天時、地利、人和、無疾無妖的祥兆。《禾記》說：「夫古者，天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疹不作無妖，祥德盛而教尊。五穀時熟然後賞之以樂。」古人相信：穀物在夢中出現，則大吉，預示著發家致富。《夢書》說：「五穀為財飲食物。夢見谷，得財、吉，五穀入家，家當盛。」古人還相信：軍營中若生谷，也為大吉。《兵書》說：「軍中地

生五穀，將軍得天道，大吉。」古人還以谷為醫治疾病的良葯。《周禮》說：「疾，醫以五味、五穀、五樂、養其病。」古人將谷稱為嘉穀，視為與鳳凰、麒麟等同樣珍貴的吉祥物，據《史記》記載，齊桓公俗祭祀天、地，管仲加以制止，其原因之一是「嘉穀不生。」其文說：「齊桓公欲封禪，管仲曰，『今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而俗封禪，毋乃不可乎!」

谷為吉祥物，具有種種神奇的力量，所以，人們認為婚禮儀式撒谷豆能夠起到辟邪作用。

另外，谷為種子，繁殖力強，這也是古人將其用於婚儀的原因。《格物總論》說：「昔

春而種者，子粒耳，秋而收者，萬顆也；劃春而入土者，升斗耳，秋而登場者，倉箱也。」古人崇拜谷種的繁殖力，並且以為谷種與人可以相互感應，谷種的繁殖力可轉移至人身上，用以繁衍子嗣。撒谷豆辟邪婚儀中，也潛含有祝福祈子之義。後來，在一些地方，撒谷豆的辟邪意義逐漸淡化，祝福祈子意義則越來越突出，撒谷豆遂由辟邪儀式轉化為祝子儀式。廣西柳江等地的壯族有撒五穀的婚禮習俗。新娘來到男方家門口時，一位上下輩雙全的婦女，手持「五穀袋」，要邊念吉辭，邊向新娘頭上、身上以及新娘來的路上撒五穀(玉米、小麥、黃豆、稻穀、蕎麥等)，以祝願新娘早生貴子。甘肅積石山的保安族稱撒五穀為撒五色糧。儀式是在女方家舉行的。迎親隊伍來到新娘家，新娘即將上轎前，用右手端著裝有麥、豆、青稞、玉米、糜谷的五糧盤，邊倒退著往大門外走，邊用左手拋撒五色糧，堂屋、院子、畜圈等處都要撒到，以祝福娘家五穀豐登、牛羊滿圈。此谷也有祝殖求子之義。另外，撒谷豆 的變形形式撒草的功能，後來也由辟邪轉化為祈子。陝西關中地區舊時有散草婚俗。迎親時，花轎來到男方家門口，一個提著斗的人便出來邊走邊將斗中盛著的麩皮、穀草稈、核桃、紅棗等向新婦身上拋撒，同時，還要即興唱歌：「一撒麩，二撒料，三撒新媳婦下了轎；一撒金，二撒銀，三撒新媳婦進了門；新媳婦，好腳手，走路好像風擺柳；今年娶，明年抓，生下個胖娃叫大大(爸爸)。」轉換了功能的撒草婚儀，增添了果子類拋撒物，以突出其祝子意義。

撒谷豆婚儀由辟邪意義向祝子意義的轉化，反映了婚儀中的辟邪習俗逐漸轉化為祝子祝福習俗的基本趨向。當然，撒谷豆在不同地方的傳承演變情況是不同的。也有不少地方的撒谷豆婚儀，直到晚近，仍偏重於辟邪功能，穀物的辟邪意義仍十分突出。