唐代皇帝婚禮

1、唐朝的婚姻制度

唐代法定的婚姻年齡，唐太宗貞觀元年定為：「男20歲，女15歲」就可以結婚；玄宗開元二十二年，唐玄宗為了增加人口，把結婚年齡又降低到「男15歲，女13歲」。
唐代確立婚姻關系第一步是立「婚書」。因唐代法律規定長輩可以包辦子女的婚姻，子女如果不服從，法律規定，丈責一百，因而，決定了唐代的婚姻並不是自由戀愛，一般不能體現青年男女的個人意願。

除了立「婚書」外，唐代由於受到魏晉南北朝時期婚俗的影響，買賣婚姻非常普遍。據《新唐書--高儉傳》記載：唐代的婚姻是：「嫁娶必多貨，故人謂之賣婚」。

唐代對不同等級的人結婚是有限制的：《唐律疏議》里說：「人各有偶，色類須同，良賤既殊，何宜婚配」，就是說，每個人都應該有配偶，但必須門當戶對，貴賤之間既然有差別，是不能結婚的。唐律還規定，如果下賤的人娶了良家女子為妻，就徒刑一年半。唐代禁止近親結婚。唐代法律規定，禁止同姓和表親結婚，如違反徒刑或杖刑。唐代允許寡婦再婚，唐太宗貞觀元年下詔：「過了守孝期的婦女，可以再婚」。

唐代納妾是合法的，唐律規定，婢女被主人寵愛並有了孩子，可以接納為妾；妻子年過50以上沒有生育子女，丈夫可以納妾。

2、古代皇帝的婚禮是什麼樣的

限男女之年定婚姻、執六禮，始於周代。《禮記》、《唐律》、《明律》規定，六禮屢納采、問名、納吉、納征、告期、親迎。
即使是皇帝，也不免「買賣婚姻」之俗。明神宗朱翊鈞大婚，僅織造費就用了九萬多兩白銀；清同治皇帝載淳大婚，共花了兩千多萬兩白銀。
奢華的背後，隱藏著一大批貪官污吏。
明正統七年（1442年），英宗朱祁鎮年屆十六，該結婚娶媳婦兒了。
或許是，除了天大地大，就是皇上大；或許是，皇上的婚禮場面大，動靜大，規矩大，麻煩大……反正，皇上娶媳婦兒叫作「大婚」。
大婚的同時，用金冊、金寶（證書和印鑒），冊立皇後；冊立皇後的同時，選一至四名妃子。
朱祁鎮這小子有福氣，趕上了大婚。為了這件事，太皇太後張氏、皇太後吳氏，以及朝廷重臣，搜腸刮肚，千挑萬選，操碎了心。司禮太監、朱祁鎮的「忘年交」王振，也忙得不亦樂乎。無論從私人交情、拍馬屁固皇恩方面說，還是從公事公辦，甚或乘機大撈油水方面講，王振都實心實意地主張「大辦特辦」，並且早早地向全國各地派出了采購團，看樣訂貨。
朱祁鎮這盞「燈」，本來就費油，絕不能再弄個「瘋丫頭」，跟他配對兒！太皇太後張氏掂量來掂量去，綜合了方方面面的意見和建議，毅然打破「皇後出自民間」的祖訓，決然拍板：以工部尚書錢允明的長女為皇後，以御史雲湘的女兒為妃。禮部和翰林院官員會議以後，完全贊同、堅決擁護太皇太後的英明決策。隨後，翰林院負責起草證書及其他有關文件，禮部負責制冊造寶，並會同司禮監、內府等部門，備辦用品、禮品。欽天監的擔子也不輕，負責選擇良辰吉日，以便「執六禮」。
「限男女之年，定婚姻，六禮之儀」，始於周代。《禮記?王制》，以「冠、婚、喪、祭、鄉、相見」為「六禮」。其中的「冠」，為「成年禮」；沒到成年，沒舉行過「成年禮」，就結婚，那就是「非禮」。《禮記?昏義》、《唐律》和《明律》，規定「婚」的程序為：納采，問名，納吉，納征，告期和親迎，也稱「六禮」。
納采，即送禮、議婚，請媒人去探探口風、虛實。古人認為，大雁「夫唱婦隨」，感情專一，值得學習；因此，納采時拿一隻大雁作見面禮。明清時期，見面禮可就豐盛了，互相攀比，再也不能光拿只大雁去矇事兒了。
問名，就是舉行一個儀式，詢問對方的姓名、出生日期，看看「命相」是否合適。
到了納采、問名這一天，禮部官員擬定了禮儀程序和規范，又和一大幫太監、宮女，忙前忙後，布置典禮會場。按「常儀」，陳設儀仗於乾清門外，設女樂於乾清宮丹陛上。乾清宮正殿內，臨時設置兩張桌子，鋪上杏黃色緞子桌布，一桌上面放「節」，另一桌上面放「問名」詔書。准備送往錢尚書家的禮物，也一水兒展示在光天化日之下。
不是每個皇帝都能趕上大婚這種風光體面事兒的。登基前已經成年娶妻的皇帝，當上皇帝後，只舉行冊立皇後大典，不補辦婚禮。
大婚的禮儀，皇室成員、朝廷命官也難得一見，也許一輩子就遇到這么一次。別看禮部官員咋咋呼呼的，其實，他們也是根據典籍、文件的有關規定，「摸著石頭過河」，在實踐中學習。其他中央機關來觀禮的官員，都覺得新鮮，光顧著看熱鬧，忘了遵守紀律。鴻臚寺（掌禮賓）的官員好容易逮著個露臉的機會，指手劃腳地整頓觀禮隊伍，維持秩序，惹得好多「賣呆兒」的官員，對他們側目而視。
欽天監官員神氣活現地報告：吉時已到！朱祁鎮打扮得人兒似的，在內大臣、侍衛、太監簇擁下，隆重登場，在樂曲聲中步入乾清宮正殿，升座。王公大臣伏地叩拜，高呼萬歲。宣制官奉詔書，站在東側丹陛上，高聲宣詔，任命正、副二天使，去錢尚書家納采，問名。樂曲聲中，兩位天使奉節、奉詔。禮成，朱祁鎮退朝。
正使持節，副使捧問名詔書；儀仗隊、鼓樂隊在前開路，送禮官員跟在二使屁股後頭，自乾清宮出發，吹吹打打、浩浩盪盪地奔向錢府。
錢尚書在大門口跪接天使，奉旨，接受禮品，謝恩。就事兒舉行問名儀式，錢尚書把寫著女兒姓名、簡歷、生辰八字兒等項內容的「表」，呈交天使。禮畢，錢家盛宴招待天使。儀仗隊、鼓樂隊員，就只能吃「盒飯」了。
酒足飯飽，天使率隊回紫禁城。進午門，在太和門外打住，將「節」和「表」，交給司禮監太監，就算圓滿完成了任務。司禮監太監持節、表，到乾清宮復「皇命」。朱祁鎮向王公大臣「詔告」納采、問名情況。 皇室擇日為朱祁鎮舉行隆重的「上中禮」，即《周禮.王制》所說的「冠」禮。
這個儀式類似目前世界上某些地區或民族仍在實行的「成年禮」，以此宣布某男某女業已成年，並象徵性地為他（她）穿戴上成年人的衣帽。從此，他（她）便有了社交和談婚論嫁的自由。
居住在中國雲南省麗江地區的摩梭人比較坦率，乾脆把這種儀式稱作「穿褲子禮」或「穿裙子禮」，分別由舅舅或母親，為年滿十三歲的男孩、女孩操辦。當太陽光照進屋子裡的時候，男女孩腳踏糧食口袋和大塊的豬肉，男孩手持長矛和銀元，女孩拿著首飾、衣料，主持人為他（她）脫掉童裝，穿上成年人的衣褲或裙子。已經「成年」的男、女，一一向客人敬酒，並接受客人贈送的賀禮。
朱祁鎮在「上中禮」上，帶上了一種名為「通天冠」的帽子。這樣一來，他就可以裝「人」了。太皇太後、皇太後等皇室長輩，臨場觀禮；王公大臣三跪九叩，表示熱烈祝賀。禮成，朱祁鎮去祭祖，再到太皇太後、皇太後的寢宮，跪謝養育之恩。

3、唐朝娶皇後或者王妃是怎麼樣的？

雖然是帝家，但婚禮前後的禮節在如今民間還是經常可以看到，差別只是排場。主要程序包括：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。我們一個個來看。

納采

到天地以及祖宗廟里搞了一大堆祭拜儀式後，皇帝命太尉為正婚使（太尉為三公之一），宗正卿為副婚使（宗正為九卿之一，皇室宗親中有什麼大事都會出面）。相關部門提前一天在太極殿內擺好道具，次日文武九品官員及蕃客（一般指外國使節）皆各就其位。兩位婚使在門外路的東側，面西而立。黃門侍郎引幡旗、節鉞，中書侍郎拿制書，奏拜。皇帝從西房出來，座上龍座，然後正副婚使入內就位。司儀喊「再拜」，在位的九品官員、外國使節、正副婚使皆下拜。（唐朝時候外國駐中國的使節超級多）

中書侍郎拿制書，但降旨的卻是侍中。侍中拿著聖旨走到婚使的東北邊，面向西喊：有旨！正副婚使再次下拜。侍中宣制：納某官某人的女兒為皇後，命公等持節行納采等禮。念完後，正副婚使再拜（我靠，一會兒的功夫拜四次啊，腿都麻了）。

這還沒完，制書、節符之類的交接儀式還有一大套。禮儀完畢之後，皇帝閃人，在位的官員按序出太極殿。正副婚使也坐車，先前准備的一大堆樂器這時候還不能吹奏，一幹人等在乘車相隨，制書放在油絡網牛車上（油絡是三公以上才能用的車飾，不像電視劇里演的那樣隨便把聖旨擱胳膊彎里，太荒唐啦）。

出門時應該非常早，到主人家後天才「大昕」（天完全亮，這當婚使的得起早貪黑啊，真是體力活！）。一開始婚使是不能直接進門的，雙方在戶門口西面又是一大套的禮節，連主客的站位都十分講究，比如婚使要站在西面、主人要站在大門內，面向西。主人的傭人（即儐者，專門招待客人的）面向北，受命之後出來站在東面（和門口的婚使面對面），雙方進行一番禮節性對話：

儐者曰：「敢請事。」

使者曰：「某奉制納采。」

然後儐者屁顛顛跑進去如此這般跟主人說一番，主人禮節性地應答：「臣某之女若如人，既蒙制訪，臣某不敢辭。」大意無非是表示謙遜。

儐者出門跟婚使如此這般一說，再進去引主人出來，迎接使者於大門外之南，北面再拜。使者先不作答。主人揖使、副先入，至於階下，雙方又是一大套的禮儀，然後開始宣「納採制」，主人再拜。所謂「納採制」，無非是說「皇帝我受命於天，鴻圖天下，現在要娶個老婆。。。現在要遵聖母皇太後之命，遣使臣持信符，按禮節選皇後。」

說白了就一句話——朕看上你女兒了，立馬洗干凈了給朕送過來。

古代婚禮中，有個比較有趣的環節，那就是奠雁，這種儀式在如今估計很難再見到了。雁是侯鳥，隨氣候變化南北遷徙並有定時，且配偶固定，一隻亡，另一隻不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮。婚姻以雁為禮，象徵陰陽和順，也象徵新娘的忠貞專一。

當然，一定要是活雁，辦完事後還要放生的，而不是殺了煮來下酒，不然不吉利。堂堂皇家自然是能搞到雁的，如果是平常百姓家，拿只鵝來代替也就湊和著對付了。許多人會問——為啥不來對鴛鴦呢？這里可以告訴大家原因：那玩意兒最不忠一了。

制文是有固定規格的，長一尺二寸，寬四寸，厚八分，皇後娘家的家答版也必須一樣。

這些是唐朝皇帝納皇後的「納采」禮節，如果是太子娶老婆，規格就要差一個檔次了：沒有持節，沒有制書。不過到了明朝洪武年間，放羊娃朱元璋想來想去，改了改，把這規格提了上去——太子納妃照樣有制書、持節。可惜他的兒子朱標命不長，比他死得早。

對比一下唐代與明代的「納采」環節，發現區別並不大，可見《儀禮》在中國的延續性之強，其中許多禮制，如今還在使用，比如國家領導會見外國客人時，也是主人面東坐、客人面西坐。

問名

宣布完「納採制」之後，接下來便是「問名制」了。

前面的「納採制」是正使宣的，這回「問名制」則是副使宣的。

至於內容，我們可以參照明史里頭所述：「朕惟夫婦之道，大倫之本。正位乎內，必資名家。特遣使持節以禮問名，尚佇來聞。」

然後主人家跪答，報上自己家的祖宗名號、官爵，如果家世顯赫，估計半天才天說完，最後再報上女兒的歲數、生辰八字之類的，比被警察查戶口要詳細很多。

接著又是一堆的禮節，《新唐書》中花了大量的篇幅來介紹問名後的東西，看得眼花繚亂，不是專門研究禮節的現代人很難記得住。大約是謝酒之類的，然後再「捧幣以勞使者」，給點「小費」意思意思。使者帶上庚貼，回去復命。

其實想來這個環節和如今的相親也差不了多少——問名字、問八字。

問吉

不用說，大家看到這兩個字，就知道是怎麼回事了。

如今別說鄉村，就是城市裡結婚時，不少父母也會瞞著孩子，悄悄地拿著生辰八字去找人卜問一番，如果結果是不好的，就會心裡堵個石頭，想方設法拆散小兩口。

何況是古代的皇家。

納吉

雙方合過八字，覺得可以，那就進入下一個環節：納吉。男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀，要行奠雁禮。

納吉時，其它禮儀和前面介紹的差不多，也是在主人家進行的。

納征

也叫納幣，說白了就是送聘禮——皇家也得這么著。《新唐書》中介紹，主要有玄纁、六馬、谷珪等。玄纁是古代用來聘請賢士的禮品，是紅黑色與淺紅色製作的帛墊。六馬是指種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬、駑馬；谷珪是古代禮玉之一種，天子、諸侯作為媾和或聘女之禮器，也可叫做信物，在如今玉器收藏界絕對是搶手貨。《周禮.考工記》：穀圭七寸，天子以聘女。

送過財禮，下來就是請期和受冊，選好良辰吉日，准備娶新媳婦過門。

繁雜的禮儀方面就不再多費字眼去介紹，大家估計也懶得去記那些繁文褥節，這里只講一些重點：

一、九龍四鳳冠。新唐書中並未詳細介紹皇後戴的是啥帽子，但明史中把帽子明確化了——就是九龍四鳳冠，是否相同尚不得知，但十分豪華是絕對的。沒記錯的話，曾經在故宮博物院里見過一套。

二、禕衣，專門用在皇後受冊、朝會大事等時候。《新唐書-車服》明確記載了它的形狀：深青織成為之，畫翚，赤質，五色，十二等。素紗中單，黼領，朱羅縠褾、襈，蔽膝隨裳色，以緅領為緣，用翟為章，三等。青衣，革帶、大帶隨衣色，裨、紐約、佩、綬如天子，青襪，舄加金飾。

不過這行頭肯定比不上唐中宗李顯的寶貝女兒安樂公主的那兩條「百鳥裙」，那可是價值上億呀。

三、大雁。那隻可憐的大雁，要從頭到尾折騰好幾天才能被放生，虐待動物啊。。。

四、母親為皇後施衿結帨，然後教導一番。衿、帨，指古代女子出嫁時，由母親將佩巾繫上女兒領衿的一種。皇家如此，民間也是如此，如今在山東鄉俗婚禮中可以見到。

五、皇後入大門，鳴鍾鼓。明朝時冊皇後，是入「午門」時鳴鍾鼓。

六、受冊時，皇後要拿著穀圭，就是先前那個「定情信物」。

七、合巹。指的便是交杯酒，把一個巹瓜弄成兩個瓢，皇帝皇後各一半。這時皇帝要換皮弁。

八、第二天，皇帝皇後要穿禮服，拜見太後，帝後皆四拜。第三天早上，皇帝冕服，皇後禮服，再去太後宮，行八拜禮；回宮後，皇帝換皮弁，皇後給老公行八拜禮；接著皇後回後宮，升寶座，接受後宮所有人的八拜禮；第四天早上，皇帝皇帝服袞冕御華蓋殿，受親王八拜禮接著是百官的慶賀禮；同一天，太後及皇後各穿禮服升座，各位親王進去，又是八拜。

至於太子婚後，也都是拜來拜去、讓來讓去，更加繁雜些。另外，皇帝至高無上，是不用上門去迎親的——皇後自己送上門來。而太子就不行了——要自己上門去接老婆回去辦喜事，另外用的聘禮也要比皇帝低一級——玉璋、乘馬。

總結：這些皇帝娶親禮儀，適用於那些小小年紀就當皇帝的，還有就是太子。年紀大了當皇帝的，大多在當太子時就已經有了正妻。不過除了排場及規格之外，皇帝與皇太子的娶老婆禮儀確實也沒有太大區別——歷朝代都是大同小異，嚴格遵守「傳統禮制禮儀」。

這么一大套禮儀看下來，感覺到更多的是「走過場」，所有的環節都把「中國禮儀學」發揮到了極致，無處不講究，無處不透著皇家的氣派和森嚴的尊卑等級制度，真正有感情在里頭的環節，幾乎沒有。

4、唐代皇帝的婚禮流程 這些規矩很有趣

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5、有木有描寫古代皇帝結婚的場景 和皇後的！

《皇帝大婚》：看皇帝結婚能多復雜。

故宮收藏有《載湉大婚典禮全圖冊》共分為八冊，由清代宮廷畫家慶寬等人繪制，它以連環畫的形式記錄了光緒皇帝迎娶皇後的全過程。

這八冊畫作包括第一冊《皇後出宮至邸圖》，第二冊《納采禮筵席圖》，第三冊《大征禮圖》，第四冊和第五冊均為《皇後妝奩圖》，第六冊《冊立奉迎圖》，第七冊《皇後鳳輿入宮圖》，第八冊《禮節圖》。

描繪的場景包括納采禮、大征禮、冊立禮、奉迎禮、合巹禮、慶賀禮和賜宴。《皇帝大婚》畫冊以《載湉大婚典禮全圖冊》為線索，配合史料與部分文物圖片，從「婚前准備」「成婚當日」「婚後禮節」三個部分梳理光緒的大婚慶典。

《皇帝大婚》從「納采禮」講起，納采禮即男方請媒人去女方家求婚，女方同意以後男方行納采禮，即訂婚。清朝的「納采」禮有鮮明的滿族文化特徵，內務府籌辦的的納采禮禮物中，甲胄、馬匹佔有重要地位，也反映了清朝是以騎射作為國家的根本。

納采禮中的多穆壺也很有特點，這種用金、銀、琺琅、陶瓷等製作、在清宮中收藏很多的壺，是青海、西藏地區用於盛放奶茶的器具。

之後的「大征禮」中，皇帝派人到女方家中送聘禮，清朝皇帝的「大征禮」以多為實，如順治帝大婚之時的大征禮物為黃金二百兩，白銀萬輛，金茶筒一具，銀茶筒二具，金銀盆各一具，緞千疋，布二千疋，馬二十匹，鞍轡具，馱甲二十副，常等甲三十副。

另一邊，皇後也要送妝奩入宮，皇後妝奩的特點在於皇後的妝奩並不由其娘家備辦，而是由朝廷統一籌辦。由於皇後的妝奩規模宏大，不僅其娘家不可承受，即使內務府乃至整個紫禁城都難以完成這項任務。

《清同治大婚典禮紅檔》記載，皇後妝奩分為「內辦」與「外辦」兩種方式。「內辦」即由京城的機構籌辦，「內辦」的物品主要為冠帽鞋襪、 珠寶首飾類，這些物品內務府向有儲備。「外辦」則需要京城之外的機構承辦，主要包括衣物等紡織品和木器、鋪墊、門簾帳幔、皮張、鍾表等。

這些要交粵海關監督，及江南，蘇州、杭州織造等地方承辦。

皇帝成婚當日是重頭戲。

首先要行「冊立奉迎禮」。

冊立日天剛亮，鑾儀衛陳設法駕鹵薄於太和殿外、陳設皇後儀駕於宮階下及宮門外；

樂部將樂懸於太和殿外；

禮部鴻臚寺官設節案於太和殿內正中南向、設冊案於左西向、寶案於右東向、龍亭二座於內閣門外；

內監設丹陛樂於宮門外、節案內於宮內正中（以上均南向），設冊寶案於宮門內兩旁，東西向，設皇後拜位於香案之南。 

冊立禮之後，皇後御吉服，乘坐鳳輿出府邸，由大清門過金水橋、午門外，由午門的中門進入宮內，皇後的鳳輿由乾清門的中門進入乾清宮，降輿。之後有命婦將皇後引入到洞房，即坤寧宮東暖閣。

坤寧宮之內部，東曰東暖閣，為皇帝皇後大婚之洞房。東暖閣內裝備帳幕，陳設皆為喜房之形式。簾帳皆用紅緞綉五彩加金之百子圖，余則均為皇後之嫁妝箱櫃等用品。皇帝大婚，同皇後住此三天，之後皇帝另在東西六宮中擇一宮殿給皇後住。在洞房裡也有一系列的禮儀，如坐帳禮、合巹禮，要吃合巹宴。

(5)唐代皇帝婚禮擴展資料：

老太監回憶：皇帝大婚當晚，皇後必須得先吃一樣東西。

中國經歷了幾千年的風吹雨打發展至今，在歷史舞台發揮了很重要的作用。而從古至今延續下來的古典理智也隨著時代而慢慢改變。從前我們是父系氏族，男人為尊，女人為卑，男人可以擁有三妻四妾，而女人只能獨守空房。

尤其是皇宮貴族更是體現得淋漓盡致，皇帝後宮佳麗三千，每個都是世間絕色。而後人為了回顧當時的歷史，就會通過拍攝電視劇來給我們展現以前人們生活的景象。

在古代的時候，皇帝都會有定期選修後宮妃嬪的日子。其實皇帝在當時結婚只會結一次，和那一個人舉行婚禮，那就是他的正室。除此以外，其他被選上的測試妃嬪都不會再次舉行婚禮。這些被皇帝看上的女性，但凡被選中就直接被送入了宮中。

也許這樣算起來，古代時候並不是一夫多妻制。每個男人都只有一位正妻，其餘的都是妾。皇帝的正妻就是皇後，所以皇帝雖然擁有那麼多妃嬪，終歸也只是結過一次婚罷了。而且在那個地位分層明顯的時代，很多事情並不像電視劇中演的那樣。

自古以來人們就非常重視一切盛大的節日宴會。是傳統習俗，就連家宴或者是結婚這種重要的日子都要挑一個吉時，這是為了給未來討個好彩頭。

從古代時在結婚方面就流傳下來的一些習俗，這些活動無疑就是圖個吉利。從古代婚禮來說，結婚時需要經歷鬧洞房，喝交杯酒這些習俗，還要吃花生和棗子。雖然現在很多人都是崇尚西式婚禮，但是在准備婚禮時也還會沿襲這個風俗。

其實皇帝結婚也有這樣的風俗，但是皇帝是一國之君，是不可能經歷鬧洞房這一環節的。皇帝和皇後的婚禮非常盛大，幾乎是舉國歡慶。在舉行完一切儀式之後，皇帝就會攜手皇後一起回皇宮之中，之後就是洞房環節。

據一位太監晚年陳述，皇帝大婚當晚，在洞房之前皇後必須吃一種沒有煮熟的餃子，這種餃子叫做子孫餑餑。這也是為了討一個吉利，在餃子煮到半生半熟的時候，送去給皇後吃，在吃的時候還要問皇後生不生，皇後就會回答生。

在古人看來，這就是意味著皇室兒孫滿堂的好彩頭。皇帝結婚和皇後一起喝的酒，不叫交杯酒，比民間叫法高級一點合巹（[jǐn]）禮，這意味著以後皇帝和皇後生活幸福美滿。

6、唐代太子皇室婚禮

關於唐代太子納妃，有完整的文獻資料可供參考。但因為是比較白話的記載，沒有太直接的古文翻譯，半看半猜吧。另外附上幾張唐風婚禮圖片，供您了解。

《通典》禮典 禮八十七 開元禮纂類二十二 嘉禮六 

皇太子納妃

○臨軒命使

將行納采，制命使者，吏部承以戒之。

前一日，尚舍奉御設御幄於太極殿北壁下，南向。衛尉設群官次於東西朝堂，太樂令展宮懸，並如常儀。

其日，典儀設文官一品以下五品以上位於橫街之北，西面北上，朝集使五品以上合班；六品以下位於橫街南，朝集使六品以下合班，蕃客又於其南，皆西面北上。設武官五品以上位於橫街北，東面北上，朝集使五品以上合班，諸親位於其南；六品以下位於橫街南，朝集使六品以下、蕃客等又在南，皆東面北上。設典儀位於懸之東北，贊者二人在南，少退，俱西向。設舉麾位於殿上西階之西，東面。設使者受命位於橫街南，道東，北面西上。奉禮設門外位：文官一品以下五品以上位於順天門外道東，每等異位，重行西面；武官三品以下位於門西，每等異位，俱重行東面，以北為上。

未明二刻，諸衛勒所部屯門，布黃麾半仗入陳於殿庭如常儀。群官依時刻集朝堂，俱就次各服朝服。侍中量時刻版奏："請中嚴。"鈒戟近仗就陳於閤外。太樂令以下帥工人入就位。諸侍衛之官各服其器服。侍中、中書令以下諸侍臣俱詣閤奉迎。典儀帥贊者先入就位。吏部、兵部各贊群官出次，典謁各引就門外位。

侍中版奏："外辦。"皇帝服袞冕出坐如常儀。通事舍人引群官以次入就位，立定，典儀曰："再拜。"贊者承傳，群官在位者皆再拜。吏部與禮部侍郎贊使主副出，典謁引就受命位。侍中前承製，降詣使者西北，東面稱："有制。"使主副俱再拜。侍中宣制訖，使主副又再拜。侍中還侍位。典謁引使主副出。初使者將出，典儀曰："再拜。"贊者承傳，群官在位者皆再拜。通事舍人引群官出。

侍中前跪奏稱："侍中臣某言，禮畢。"俯伏，興，還侍位。皇帝降座，入自東房，侍衛警蹕如來儀，侍臣從至閤。使主副乘輅備儀仗而行，從者乘車以從。

○納采

前一日，主人設使者次於大門之外道右，南向。

其日大昕，使者公服至於妃氏大門外，掌次者延入次。（凡賓主及行事者皆公服。）主人受其禮於廟。（無廟者受於正寢。）掌事者布神席於室戶外之西，莞筵紛純，加藻席畫純，南向，右雕幾。使者出次，謁者引立於大門外之西，東面。主人立於大門內，西面。儐者立於主人之左，北面受命，出，立於門東，西面曰：" 敢請事。"使者曰："奉制，作儷儲宮，允歸令德，率由舊章，使某納采。"儐者入告。主人曰："臣某之子不教，若如人，既蒙制訪，臣某不敢辭。"儐者出告。掌畜者以雁授使副，使副進授使者，退復位。使者左手執之。儐者引主人迎於大門之南，北面再拜。使者不答拜。謁者引使者入門而左，主人入門而右。使者升自西階，立於楹閑，俱南面，西上。主人升自東階，進使者前，北面。使者曰："某奉制納采。"主人降詣階閑，北面再拜稽首，升，進，北面受雁，退立於東階上，西面。使者降自西階以出。

○問名

使者既出，立於門外之西，東面。初使者降，左右受雁於序端，主人降立於內門東廂，西面。儐者進受命，出請事。使者曰："某將加卜筮，奉制問名。"儐者入告。主人曰："制以某之子備數於儲宮，臣某不敢辭。"儐者出告。掌畜者以雁授使副，主人拜迎入，俱升堂南面，如納采儀。使者曰："某奉制問名，將加諸卜筮。"主人降詣階閑，北面，再拜稽首，升，進，北面受雁，少退，仍北面，曰："臣某第某女，某氏出。"使者降自西階，出，立於內門外之西，東面。初使者降，主人退於阼階東，左右受雁於序端，主人降立於內門東廂，西面。儐者進受，出請事。使者曰："禮畢。"儐者入告。主人曰："某公為事，故至於某之室。某有先人之禮，請禮從者。"（其儀與納後禮賓同。）

○納吉

前一日，主人設使者次如常。

其日大昕，使者至妃氏大門，以下儐者出請事，如納采儀。使者曰："加諸卜筮，占曰協從，制使某也納吉。"儐者入告。主人曰："臣某之子弗教，惟恐不堪。龜筮雲吉，臣某謹奉典制。"儐者出告。掌畜者以雁授使副，主人迎拜入，俱升堂南面，並如納采儀。主人降詣階閑，北面再拜稽首，升，進，北面受雁。使者降自西階，立於大門外之西，東面。初使者降，主人還阼階東，左右受雁於序端。主人降立於內門，西面。儐者進受命，出請事。使者曰："禮畢。"其儐使者皆如問名之儀。

○納徵

前一日，主人設使者次如常儀。

其日大昕，使者至妃氏大門外，掌次者延入次。執事者設布幕於內門之外，玄纁束帛陳於幕上。乘馬陳於幕南，北首西上。執事者奉谷珪以櫝，俟於幕東，西面。主人掌事者設幾筵如常。使者出次，謁者引立於大門外之西，東面。主人立於大門內，西面。儐者進受命，出請事。使者曰："制使某以玉帛乘馬納徵。"儐者入告。主人曰："奉制賜臣以重禮，臣某祗奉典制。"儐者出告。又儐者引主人迎於大門外之南，北面再拜。使者不答拜。謁者引使者入門而左，主人入門而右。至於內門外，使者立於門西，東面北上；主人立於門東，西面。執事者坐，啟櫝取珪，加於玄纁上，興，以授使副，使副進授使者，退復位。使者受玉帛。謁者引使者入門而左，主人入門而右。牽乘馬者從入，三分庭一在南，北首西上。使者升自西階，立於楹閑，俱南面西上。主人升自東階，進使者前，北面。使者曰："某奉制納徵。"主人降詣階閑，北面再拜稽首，升，進，北面受玉帛。使者降自西階，出，立於內門外之西，東面。初使者降，主人還阼階東，左右受玉帛於序端。主人降立於內門內，西向。於主人受玉帛，受馬者自左受之以東。牽馬者既授馬，自前西出。儐者進受命，出請事。使者曰："禮畢。"其儐使者如納吉之儀。

○告期

前一日主人設次、設幾筵及儐者受命請事等並如納采儀。使者曰："詢於龜筮，某月某日吉。制使某告期。"其授雁、升堂受命之儀，一如納采。使者曰："某奉制告期。"主人降詣階閑，北面再拜。以下禮畢如納采。其儐使者如納徵儀。

○告廟

有司以特牲告如常禮。祝文臨時撰。

○冊妃

前一日，主人設使者次如常。設宮人次於使者西南，俱東面，障以行幃。

其日，奉禮設使者位於大門外之西，東向，使副及內侍位於使者之南，舉冊案及璽綬命服者在南，差退，俱東向。設主人位於門南，北面。設使者以下及主人位於內門外，儀皆如之。設典內位於內門外主人南，西面。設宮人位於門外，於使者之後，俱重行東向，以北為上，障以行幃。設贊者二人位於東階東南，西向。典內先置一案於閤外，近限。

使主副朝服，乘輅持節，備儀仗，鼓吹備而不作。至妃氏大門外，使者降輅，掌次者延入次。宮人等各之次。掌嚴奉褕翟衣及首飾，內廄尉進厭翟車於大門之外道西，東向，以北為上。諸衛率其屬布妃儀仗如常。

使者出次，典謁引使者以下，持節者前導，及宮人、典內各就位，持節者立於使者之北，少退，俱東向。主人朝服出迎於大門外之東，西面立定，少頃，北面再拜。使者不答拜。典謁引使者，持節者前導，入門而左，持案以下從之。主人入門而右。至內門外，各就位。立定，奉冊寶案者進當使副前，使副受冊寶，奉案者退復位；使副以冊寶進授使者，退復位。內侍進使者前，西面受冊寶，東面授典內，退復位。典內持冊寶入，立於閤外之西，東面跪置冊寶於案，典內俯伏，興。奉衣服及侍衛者從入，皆立於典內之南，俱東面北上。

傅姆贊妃出，引立於庭中，北面。掌書進，跪取玉寶，興，進立於妃前，南向。掌嚴奉首飾及褕翟與諸宮侍衛者次入，侍衛如常。典內還復位。司則前贊妃再拜，還侍位。妃再拜。司則進掌書前，北面受冊寶，進妃前南向授妃，妃受以授司閨。司則又前贊妃再拜，還侍位。妃又再拜訖，司則前請妃升座，還侍位。司閨引妃升座，南向坐。宮官以下俱降立於庭，重行北向，以西為上。立定，贊唱者曰："再拜。"宮官以下皆再拜訖，諸應侍衛者各升立於侍位。司則前啟"禮畢"。妃降座，司閨引妃入室。主人儐使者如禮賓之儀。使者乘輅而還。

○臨軒

醮戒前二日，本司宣攝內外，各供其職。前一日，衛尉設次於東朝堂之北，西向。又設宮官次於重明門外如常儀。

其日，前三刻，宮官俱集於次，各之次皆服其服。諸衛各勒所部依圖陳設。左庶子奏："請中嚴。"內仆進金輅於閤外，南向，率一人執刀立於輅前，北向。前二刻，諸衛之官各服其器服，以次詣閤奉迎。（左庶子負璽如式。）宮官應從者，各出次，立於門外，文東武西，重行相向，北上。左庶子奏："外辦。"太僕奮衣而升，執轡。皇太子著袞冕之服以出，左右侍衛如常儀。皇太子乃升，仆立授綏。車驅，左庶子以下夾侍如常。出門，車權停，令車右升輅陪乘。宮臣上馬訖，皇太子車動，鼓吹振作如式，文武官皆乘馬如常。至承天門下車所，回輅南向。左庶子進，當輅跪奏稱："左庶子臣某言，請降輅。"俯伏，興，還侍位。皇太子降輅，典謁引舍人，舍人引皇太子就位，侍衛如常儀。

前一日，尚舍奉御整設御座於太極殿阼階上，西向。衛尉設群官次於朝堂，太樂令展宮懸於殿庭，乘黃令陳車輅，並如常儀。

其日，尚舍直長鋪皇太子席位於牖閑，南向。（其席莞筵紛純，加藻席繢純。）尚食奉御設酒樽於東序下，有坫，加勺，設冪，實爵一。又陳籩脯一、豆醢一在樽西。晡前三刻，典儀設群官版位於內，奉禮設版位於外如朝禮。諸衛勒所部屯門，布仗立仗入陳於殿庭。群官依時刻集朝堂，俱就次各服其服。侍中版奏："請中嚴。"鈒戟近仗就陳於閤外，太樂令帥工人入就位。晡前二刻，諸侍衛之官各服其器服，侍中、中書令以下俱詣閤奉迎。典儀帥贊者先入就位。吏部兵部贊群官俱出次，通事舍人各引就門外位。

侍中版奏："外辦。"皇帝服通天冠、絳紗袍，乘輿以出，曲直華蓋警蹕侍衛如常儀。皇帝將出，仗動，皇帝出自西房，即御座西向坐，符寶郎奉寶置於御座如常。通事舍人引群官以次入就位。群官立定，典儀曰："再拜。"贊者承傳，群官在位者皆再拜。

初群官入訖，典謁引舍人，舍人引皇太子，（侍從如常式。皇太子每行事，左庶子執儀贊相。）至懸南北面立。典儀曰："再拜。"贊者承傳，皇太子再拜。典儀引舍人，舍人引皇太子，詣西階，皇太子脫舄，舍人引升就席西，南面立。尚食奉御酌酒於序，進詣皇太子西南，東面立。皇太子再拜，受爵。尚食直長又薦脯醢於席前。皇太子升席坐，左執爵，右取脯，擩於醢，祭於籩豆之間，右祭酒，興，降席西，南面坐，啐酒、奠爵，再拜，執爵，興。奉御受虛爵，直長徹薦還於房。

舍人引皇太子進當御座，東面立。皇帝命之曰："往迎爾相，承我宗事，勖帥以敬。"皇太子曰："臣謹奉制旨。"遂再拜。舍人引皇太子降自西階，納舄訖，典謁引舍人，舍人引皇太子出門。典儀曰："再拜。"贊者承傳，群官在位者皆再拜。通事舍人引群官以次出。侍中前跪奏稱："侍中臣某言，禮畢。"俯伏，興，還侍位。皇帝降座，入自東房，警蹕侍衛如來儀，侍臣從至閤。

○親迎

前一日，衛尉設皇太子次於妃氏大門之外道西，南向。設侍衛群官次於皇太子次西南，東向北上。

皇太子既受命，遂適妃第，執燭前馬，鼓吹振作如式，侍從如常。皇太子車至妃氏大門外次前，回輅南向。左庶子進當輅前，跪奏稱："左庶子臣某言，請降輅。"俯伏，興，還侍位。皇太子降輅之次。

車將至，主人設幾筵如常，醴女如別儀。妃服褕翟花釵，立於東房，侍從如常。主婦衣禮衣鈿釵，立於房戶外之西，南向。主人公服出立於大門之內，西向。（在廟則主人以下著祭服。）儐者公服立於主人之左，北向。

左庶子前，跪奏稱："左庶子臣某言，請就位。"俯伏，興，還侍位。皇太子出次，立於門西，東面，侍衛警蹕如常。儐者進受命，出門東，西面曰："敢請事。"左庶子承傳，進跪奏如常。皇太子曰："以茲初昏，某奉制承命。"左庶子俯伏，興，傳於儐者。入告。主人曰："某謹敬具以須。"儐者出，傳於左庶子，奏如初。儐者入，引主人迎於門外之東，西面再拜。左庶子前跪奏稱："左庶子臣某言，請答拜。"俯伏，興，還侍位。皇太子答再拜。主人揖皇太子，先入。掌畜者以雁授左庶子，左庶子進，東南向奉授，皇太子既執雁進入，侍衛者量入侍從。及內門，主人讓曰："請皇太子入。"皇太子曰："某弗敢先。"主人又曰："固請皇太子入。"皇太子曰："某固不敢先。"主人揖入，皇太子從入。皇太子入門而左，主人入門而右。及內門，主人揖入。及內霤，將曲揖，當階揖，皇太子皆報揖。至於階，主人曰："請皇太子升。"皇太子曰："某敢辭。"主人曰："固請皇太子升。"皇太子曰："某敢固辭。"主人又曰："終請皇太子升。"皇太子又曰："某敢終辭。"主人揖，皇太子報揖。主人升，立於阼階上，西面。皇太子升，進當房戶前，北面跪奠雁，俯伏，興，再拜，降出。主人不降送。

內廄尉進厭翟於內門外。傅姆導妃，司則前引，出於母左，傅姆在右，保姆在左。（執燭及侍從如式。）父少進，西面戒之，必有正焉，若衣若花，命之曰：" 戒之敬之，夙夜無違命。"母戒之西階上，施衿結帨，命之曰："勉之敬之，夙夜無違。"庶母及門內施鞶，申之以父母之命，命之曰："敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆，視諸衿鞶。"

妃既出內門，至輅後，皇太子授綏，姆辭不受，曰："未教，不足與為禮。"妃升輅，乘以幾，姆加幜。皇太子馭輪三周，馭者代之。皇太子出大門，乘輅還宮，侍衛如來儀，妃仗次於後。主人使其屬送妃以儐從。

○同牢

其日，司閨設妃次於東閤內道東，南向，掌筵鋪褥席。將夕，司閨設皇太子幄於內殿室西廂，東向，鋪地重茵，施屏障。設同牢之席於室內，皇太子之席西廂東向，妃東廂西向。（席皆莞筵紛純，加藻席繢純。）席閑量容牢饌。典膳監設洗於東階東南東西當東霤，南北以堂深，罍水在洗東，篚在洗西，南肆。（篚實以二巾、二爵。）設妃洗在東房近北，罍水在洗西，篚在洗東，北肆。皆加勺巾冪。典膳監先饌於房西墉下：籩豆各二十，簋簠各二，鈃各三，瓦甒一，皆加巾冪蓋，俎三。樽在室內北墉下，玄酒在西，加冪勺，南柄。（冪夏用紗，冬用緆。）樽在房戶外之東，無玄酒，篚在南，實四爵、合巹。（其器皆烏漆，惟以陶，巹以瓢。）

皇太子車至侍臣下馬所，車權停，文武侍臣皆下馬，車右降立於輅右。車動，車右夾輅而趨。車至左閤，回輅南向。左庶子進當輅前，跪奏稱："左庶子臣某言，請降輅。"俯伏，興，還侍位。皇太子降輅，入，俟於內殿門外之東，西面，侍衛如常儀，左庶子以下皆退。妃至宮門，鹵簿仗衛停於門外，近侍者從如常，入至左閤外，回輅南向。司則進當輅前，啟"請妃降輅"。掌筵依式執扇，前後執燭如常儀。妃降輅，就次整飾。司閨引妃詣內殿門西，東面。

皇太子揖妃以入。司閨前引升自西階，姆從升，執扇燭者陳於東西階內。皇太子即席東向立，妃即席西向立。司饌進詣階閑，北面跪奏稱："司饌妾姓言，請具牢饌。"興。司則承令曰諾。司饌帥其屬升，奉饌入設於皇太子及妃座前。醬在席前，菹醢在其北，俎三入陳於豆東，豕俎特於俎北。（豆東，菹醢之東。）司饌設黍於醬東，稷在東，設湆於醬南。（饌要方也。）設對醬於東，（對醬，婦醬也。設之當特俎。）菹醢在其南，北上。設黍於豕俎北，其西稷、稻、粱。設湆於醬北。司饌啟會，卻於簋簠之南，對簋簠於北，（啟，發也。豆蓋，徹於房內。）各加匕箸。設訖，司饌北面跪奏："饌具。"興。

皇太子及妃俱坐。司饌跪取脯擩於醢，取韭菹擩醢，授皇太子；又司饌取脯擩於醢，取韭菹擩醢，授妃。皇太子及妃俱受，祭於籩豆之間。司饌興，取黍實於左手，遍取稷，反於右手，授皇太子。又司饌取黍實於左手，遍取稷，反於右手，授妃。皇太子及妃各受，祭於菹醢之間。司饌俱興，各立取肺，皆絕末，跪授皇太子及妃；俱受，又祭於菹醢之間。司饌俱以肺加於俎。掌嚴授皇太子巾，又掌嚴授妃巾，皇太子及妃俱帨手，以柶扱上鈃，遍擩之，祭於上豆之間。司饌品嘗皇太子饌，又司饌品嘗妃饌。司饌各移黍置於席上，以次跪授肺脊，皇太子及妃皆食以湆醬，三飯卒食。

司饌北面跪奏稱："司饌妾姓言，請進酒。"司則承令曰："依奏。"興，司饌二人俱盥手洗爵於房，入室詣酒樽所，酌酒進，北面立。皇太子及妃俱再拜，興，一人進授爵皇太子，一人以爵授妃，皇太子及妃俱受爵，司饌俱退，北面答再拜。皇太子及妃俱坐，皇太子及妃俱祭酒舉酒，司饌各以肝從，司則俱進受虛爵，奠於篚。司饌又俱洗爵酌酒，再酳，皇太子及妃俱受爵，俱飲，司則進受虛爵，奠於篚。三酳用巹，如再酳。皇太子及妃立於席後。司則俱降東階，洗爵，升，酌於戶外樽，進，北面俱奠爵，興，再拜。皇太子及妃俱答拜。司則俱坐，取爵祭酒，遂飲卒爵，奠爵，遂拜，執爵興，降，奠爵於篚，還侍位。司饌北面奏稱："司饌妾姓言，牢饌畢。"司則承令曰"諾"。司饌徹饌，設於房。

司則前跪奏稱："司則妾姓言，請殿下入。"俯伏，興，還侍位。皇太子入於東房，釋冕服，著蔥褶。司則啟妃入幃幄。皇太子及妃俱入室。媵餕皇太子之饌，御餕妃之饌。

○妃朝見

其日，晝漏上水一刻，所司列御座於所御殿阼階上，西面。（其席莞筵紛純，加藻席畫純，次席黼純，左右玉幾。）司設設皇後座於室戶外之西，近北，南向。尚食帥司膳設酒樽於房內東壁下，有坫，加勺冪，（樽用瓦甒，實以醴酒。）籩一豆一，實以脯醢，設於樽北。又設洗於東房，近北，罍水在洗西，篚在洗東，北肆。（篚實以巾冪，觶一，角柶一。）

其日，夙興，妃沐浴。司則啟："請妃內嚴。"質明，諸衛帥其屬陳布儀仗如常儀，近仗入陳於寢門外。內廄尉進厭翟於正寢西階之前，南向。司則啟："外辦。"妃服褕翟，加首飾以出，降自西階，升輅，侍衛如常。至降車所，司則贊妃降輅，司言引妃入，仗衛停於閤外，障扇侍從如常。妃至寢門之外，立於西廂，東面。

諸衛勒所部屯門布仗，三仗入陳於所御殿閤外如常。侍中奏："請內嚴。"尚儀又奏："請皇後內嚴。"妃既至寢門，侍中版奏："外辦。"皇帝服通天冠、絳紗袍以出，升自阼階，即御座，西向坐，侍衛如常儀。尚儀又奏皇後"外辦"。皇後褘衣首飾，司言引尚宮，尚宮引皇後出，即御座，南向坐，侍從如常。妃奉笲棗栗，司饌又執奉笲腶脩以從。司言引妃入立於庭北，再拜。司賓引妃升自西階，進，東面跪，奠笲於御座前，皇帝撫之，尚食進，徹以東。司言引妃自西階降，復北面位。奉笲腶脩再拜，司言引妃升，進，北面跪，奠笲於於皇後座前，皇後撫之，尚食進，徹以東。司言引妃退立於西序，東面，又再拜。

司設設妃席於戶牖之間，近北，南向。司言引妃立於席西，南向。尚食入東房，盥手洗觶，酌醴齊，加柶，面柄，出，進詣妃席前，北向立。妃進，東面再拜，受醴。尚食薦脯醢於席。妃升席坐，左手執觶，右取脯，擩於醢，祭於籩豆之間；以柶祭醴三，始扱一祭，又扱再祭；降席，進，東面跪，啐醴，建柶，奠觶，興，東面再拜；跪取觶，興，即席坐，奠觶於薦東，興，降席。司賓引妃降自西階，出閤，乘車還宮，障扇侍從如來儀。

○會群臣

皇帝會群臣於太極殿，如正至之儀。唯上壽辭雲："皇太子嘉聘禮成，克崇景福，臣某等不勝慶忭，謹上千秋萬歲壽。"

7、急！古代，或者說唐朝的時候，皇上駕崩太子即位，多久可以娶親，就是說新皇帝要為先帝服喪多久可以娶親

一般來說是要三年
但是在古代很多時候，如果不是皇帝死之前幫太子把一切反動全部清除
基本太子成功登基的幾率不超過50%
而皇帝幫兒子把路給順好了。100%沒阻礙的。據我所知就明朝皇帝朱祐樘為兒子朱厚照做到了
別的就說漢景帝那樣為武帝鋪路，武帝都搞的渾身難受，差點成傀儡，也多虧他自己少年早慧

由此可見，太子大多是做不了皇帝的。或者說，是做不穩的
而這就導致了一個問題。外戚，皇權需要靠皇帝結婚找的皇後的家族來維系
而這就導致一個問題

經常有皇帝死了。他的兒子剛登基就結婚，接著大赦天下
所以說，制度是三年。其實經常有剛死就結婚的。結了，看來也沒什麼問題
這一般都成潛規則了。大德大儒也一般不會因為這個而大罵皇帝：德行有虧
在古代，德行有虧的皇帝，是很打擊人地，如果這皇帝想做明君的話
話說古人很多時候傻的可愛。或者說當時的社會氛圍導致，他們對很多事看的很重

另外1L。服喪的禮儀、時間、哭幾聲、什麼時候哭、穿什麼衣服。禁什麼，許什麼
這在漢朝就有明確的制度了
文帝死前寫的文章就有。意思說不要因為制度而給我大喪，早晚各哭10聲就行。多了罰
民間百姓副7天表示就可以，不要耽誤了務農等等

8、古代的帝王為什麼一生只能大婚一次？

古代皇帝大婚，尤其是那些入選為正宮的皇後,更是十分珍惜這來之不易的大婚時刻的洞房花燭之夜。俗話說，皇帝有「三宮六院七十二妃」，意思是老婆多多。

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但是，雖然皇帝有這么多女人，一般一生也只能結一次婚，此即清代所謂「大婚」。不過，也有例外，如果皇帝離婚了，把已經成為皇後的老婆給廢黜了，或是死了老婆，有可能再結一次婚。如清順治皇帝，因為原配博爾濟吉特氏「與朕志意不和」，降之為靜妃後，他又與另一個女人結了婚，這後一女人便是孝惠皇後。皇帝身邊的嬪妃再多，也是享受不到結婚排場的。順治皇帝，雖然他敢把原配給廢黜了，但對寵愛無比的董鄂妃，也只能悄悄地「迎接」進宮，而不是「迎娶」，連冊封都不敢逾制，冊封時「不設鹵簿，不奏樂，王、貝勒、貝子、公等，不次朝賀禮」。所以，做皇帝的女人，除了皇後外，其它都是二奶、三奶的份。

據唐代《開元禮》的規定，皇帝「納後」分為：祭告天地、臨軒命使、納采、問名、納吉、納征、告期、告廟、冊後、命使奉迎、同牢與合巹等儀式。古人認為自然界存在的「神靈」主宰著人世間的一切，所以祭祀神靈便成為國家的頭等大事。「國之大事，唯祀與戎」。以「天子」自居的皇帝在舉行婚禮前，亦必先祭告天地，其儀式主要為祭告圜丘(天神)與方澤(地神)。臨軒命使，是皇帝在皇宮主殿冊命執行婚禮使臣的儀式。在皇帝的婚禮中，使臣充當著重要的角色。唐代由正使、副使等使臣代表帝王與女家交往。

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儀式開始後，先任命太尉(唐代「三公」之一，輔佐皇帝治理國家，沒有實際職掌)為正使，宗正卿(掌管皇族事務的官員)為副使。再由侍中(為門下省長官，職掌宣讀皇帝之命和禮儀之事)宣制(即皇帝之命)：「納某官某氏女為皇後，命公等持節行納采等禮。」隨後，授正使、副使節和制書。太尉、宗正卿等官員領命後，即乘輅車、率儀仗、鼓吹隊(但不吹奏)，來往於皇宮與未來的後氏之家，為皇帝操辦婚禮。

納采儀是在後氏主人的家廟或正堂內舉行。納采前一天，守宮(亦作守宮令，職掌鋪設帳幕、氈褥、茶幾之事)要先於後氏家大門外右側設置一處供使者臨時歇息的帷帳。納采當天，太尉、宗正卿一行在帷帳內停息，由後氏家儐相(古代為主人接引賓客者)出門迎接。

使者進入後氏家，向主人(後氏之父)宣讀皇帝制書。制書意為皇帝委派使臣向後氏主人請婚。主人接受制書後，還要向使臣回復答表，感謝皇帝的恩寵，表示同意婚事。問名、納吉、納征、告期四儀，亦是正使、副使等使臣前往後氏家，通過制書詢問後氏之名、年齡，通告吉兆，授予禮物，通報成婚日期。後氏主人的答表則按制書內容或作答復。在皇帝贈予後氏主人的禮物中必定有大雁，以取雁飛南北、和於陰陽之意，喻指男女成婚。告廟儀，系將皇帝納後之事及成婚日期祭告宗廟、祖先。

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冊後，即冊封皇後的儀式。冊後儀亦由太尉、宗正卿等使臣在後氏家中舉行。因是冊封皇後，故儀式更為隆重。在舉行冊後儀時，仍要再次臨軒命使。冊後前一日，不僅要在後氏家大門外為使臣搭建臨時停息之所，尚舍局(官署名，職掌宮廷陳設、沐浴、燈燭、灑掃等事)還要在後氏的閨閣外為尚宮(尚舍局長官，屬宮中女官)搭建帷帳。冊封皇後這天，正使、副使等使臣先入後氏家大門外的停息之所，尚宮等女官則入內，進入閨閣外的帷帳之中。待通報主人，主人著朝服迎出大門外，向北行拜禮後，正、副使臣手捧賜封的典冊、備物等進入大門內。

儀式開始後，尚宮等女官先進入閨閣，侍奉後氏佩戴宮中事先送來的首飾，更換?衣(皇後專用的禮服，上綉五色雉雞圖案)。在女官的引導下後氏出閣，站立於庭院之中，面朝北跪拜。正使向後氏宣讀冊文。冊文內容為皇帝命使臣冊封某女為皇後，冊文中有「導師道於六宮，作范儀於四海」之語，系要求皇後負責管理宮內的事務，成為天下的表率。宣讀冊文後，使臣向皇後授予典冊及寶綬(皇後的璽印和系於印紐上的絲帶，作為表示皇後身份的信物)。至此，後氏便正式成為皇後。隨後，她便以皇後的身份入座，接受在場官員們的拜禮。行拜禮後，尚儀(掌管宮廷禮儀起居的官員)向皇後跪奏：「禮畢。」皇後遂離開座位，由尚宮引回宮(即閨閣)。使臣則乘輅車回朝廷匯報。

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