貴州婚禮伴娘

1、貴州新郎接親竟然弄塌新娘家二樓，背後真實原因為何讓人哭笑不得？

1月26日，貴州銅仁。一婚禮現場，新郎到新娘家接親時，竟將新娘家裡二樓的房屋踩塌了。據了解，當時樓里人很多比較熱鬧，房屋也有些老化。對此，網友表示這轟轟烈烈的愛情。

貴州銅仁，一對新人結婚，新郎到新娘家接親，現場的氣氛非常熱鬧，就在現場的氣氛達到高潮時，新郎等人將新娘家的2樓樓板給踩塌了，現場頓時一片狼藉，很多人都掉到了一樓。

據悉，新娘所在的房間是2樓，新郎和伴郎團以及圍觀眾人到二樓接親，伴娘們正在為難新郎，現場的人也都跟著起鬨，就在這時，新郎突然從2樓地板掉了下去，隨後很多人也跟著掉了下去。

新娘家是木製房子，2樓就是一層地板，因為人太多，大家鬧得太狠，再加上房屋有些老化，因此就把樓板給踩踏了。所幸新娘床在一個橫樑上，因此床上的新娘和伴娘才沒有掉下去，新娘和幾名“僥幸”的伴娘望著眼前的一幕，也是目瞪口呆。

有人在意外中受了傷，所幸只是輕傷，不影響後面新郎成功將新娘接回了家。

看到這個事情，讓人爆笑的同時也是捏出了一把冷汗。其實這個意外還是挺危險的，上面掉下去的人還好，萬一當時一樓有人，這么多人加木板砸下來砸到頭上，那可就凶多吉少了，所幸這些情況都沒發生，也算是有驚無險。

很多地方有“婚鬧”的習俗，甚至有些地方的婚鬧還非常過分，常常造成非常嚴重的後果，像本例中，雖然是一起意外事件，雖然我們不能說是惡俗，但也的確是因為接親時鬧得太過分引起。

試想一下，如果一開始有人能注意到木板房的危險，那麼可能就提前規避掉意外的發生。

這件事新娘父親恐成最大輸家，這一天寶貝女兒被一個“大豬蹄子”給娶走，自己的房子也被這個“大敬高大豬蹄子”給搞壞了，2層小洋房秒變1層小平房。

當然了，這只是開個玩笑，結婚是一個大喜的日子，新娘的父親也是悲傷中帶著喜悅的，不過，這個房屋修葺費，這個新晉女婿可是得出啊。稿改

結婚是天大的喜事，大家鬧一滾尺下無可厚非，但是也要注意分寸，注意安全。如果因此發生意外，那這大好的日子就不美了。

對於這件事，你有什麼想說的呢？

2、高州婚禮風俗是怎樣的？伴娘需要做些什麼？

高州婚禮風俗：
女家
高州婚禮的習俗在嫁女時，要給全村的人都派糖果（這種食物難於解釋，按廣州和香港的說法，茶果是比較接近的一種食物，簡單工序是將麵粉加上而和成面團，後擀成薄片，加上綠豆，豬肉等餡，放進一個模子印出來的，蒸的時候放在一片大樹波羅葉子或芭蕉葉子上。不單是嫁女的時候派，過年啊，或者一些重大的節日都有，各位看者，以後有機會，到我家嘗嘗吧。）因為明天才是重頭戲，所以在姑家隨便吃點東西就回酒店休息了。
第二天，早早來到姑家，吃完早餐，幾個姐妹們忙起來了，化妝啊，籌劃如何玩新郎的游戲。
迎親
新郎想進門接新娘當然要給開門利市啦，之後免不了還有姐妹們的阻撓啦，我們共同想好了「四得」游戲，念頭自來「三從四德」，此得非彼德。「四得」喝得，食得，唱得，跳得。
喝－分別是加了苦茶、醋、醬油的可樂，本來還想加介辣的，酸甜苦辣都要嘗過，只是新娘在旁邊看著，可憐兮兮地說，你們要放多點可樂啊！呵呵，新娘求情，放過新郎一馬吧。
食－就是小蛋糕里加上了指天椒，小蛋糕可以一口一個，將指天椒掩飾地很好。新娘看到這個幽幽地自言自語地說，幸好平時都吃慣辣了。
唱－就是要唱九首情歌，長長久久，意頭好。
跳－當然是要跳舞啦，也是九支舞，呵呵，這個是進入大門後，在客廳里跳給眾位親友看的哦。
這個新朗確實沒得說，所有項目一個不落，開門利市也是要一個拿一個，相當爽哦。我真的從來沒有見過如此配合的新郎及兄弟，弄到最後我自己都不怎麼好意思玩了,不過他的兄弟就懶多了，都沒有給新郎分擔一下。而且家裡的長輩們都在看著時間，老是提醒我不要玩太久，會錯過吉時。最後，新郎在大聲朗讀《愛的宣言》後，如願地進入新娘房間了。
來到這個時候，廣州的習俗還要找新娘鞋子，接新娘出閨房，拜神，向長輩們斟茶，然後就接著新娘回家。
從這時候開始，廣州和高州的習俗開始不同了。
新郎進入閨房見著新娘後，（註：這里的閨房不是新娘住的房間，是她母親的房間，俗話說「女從娘家出」）接新娘出來拜神，拜完神又有回到房間，不能在客廳多呆，之後眾親友分兩撥，一撥幫新娘准備嫁妝，一撥等著吃飯。
吃飯也是高州的習俗，就是新娘出嫁前，親友在家吃一頓飯的，什麼意思，忘記問了，或許有些親友，晚上沒有空出席晚宴吧。
現在的嫁妝不同以前了，就是床鋪，箱子，桶，盆，洗漱用品，針線用品等等，列個單子就很長，因為都是女工之類的。以前的還有傢具等等之類，小時候看到的婚車都是工具車，前面坐著新人，後面的車廂里就裝著嫁妝的，而且車廂還不是封閉的，要給路人看到車廂里的嫁妝就是最好了。呵呵，讓我想起了大眾搬家的車隊。
有意思的就是床鋪，在被子里要夾很多有意頭的東西，
如一對葫蘆——意思是生個男娃；
五個紅包——意思五子登科，就是女人最好生五個男孩，五個都中了狀元，意為五子登科。（那時沒有計劃生育，現在也把這意頭保留下來了）
一包糖果，有糖，有餅干，有蓮子，有紅棗，有橄欖等等。都是早生貴子之類意頭的。伴娘說，她家（貴州）的習俗就是新娘在結婚的三天內都沒有東西吃，就靠吃被子里的這些東西，所以都會准備得很大包。（聽到有點暈，還有女孩想嫁嗎？）
所有的儀式都辦妥了，大家都在照相中等待吉時了……
吉時一到，先由兩個兄弟搬床鋪走在前，之後就是蘿擔，之後就是新郎新娘，之後就是姐妹拿著桶盆箱子之類跟著。新娘規定出門後不能往回看，不能停腳，一路走上車。

男 家
回到男家，幸好那邊的兄弟沒有玩新娘及姐妹的習慣，順順利利就回到家了。
回到婆家第一件事就是進入新房，新人共同點起兩盞煤油燈，表示以後大家共同為一個家而努力了。裡面有個習俗就是看那個人的燈的火焰高，就表示在家有話事權。嘿嘿。
這個燈旁邊也很有意思，有兩封連生貴子餅，兩封狀元餅，用紅紙包著五塊片糖兩棟，還有兩個紅包，還有兩包橄欖，寓意早生貴子，子孫滿堂，高中狀元。（由此看來，科舉制度的思想一直延續至今）
在房間拔了燈絲，就是出來拜見男家親友們了。親友們順帶也玩了起來，
吊著糖果、蘋果、紅棗讓新郎新娘吃啊。玩這個也很高興。
之後就是等著晚宴了。

晚宴
晚宴除了新郎新娘進場後主持人激動人心的一番話，也沒有太多特色了，我們做姐妹的就是忙著幫新娘換衣服，補妝，跟著去敬酒。

伴娘職責：
1、有時伴娘會擔當保管紅包的責任，請預先准備精緻但夠大的手袋，記得在儀式開始前交給新人指定的財務主管或是新人父母，請他們保管好。
2、提醒新人別忘了戒指，或者為新人保管戒指並確保儀式前交給舞台邊指定人保管。
3、捧戒枕，伴娘擔當這份工作，一定要記得注意自己的位置，以免成了照片中的「第三者」，再有就是幫新娘接捧花和脫下來的手套。如果是花童捧戒枕，請伴娘好好照顧他（她）。

3、貴州一新郎長發飄飄現身婚禮現場，網友稱比新娘還有女人味，對此你怎麼看？

貴州，在一場婚禮儀式上出現了「兩位新娘」，一位是穿著藍色西服，一位是穿著白色婚紗，他們就是現場的主角，當時有在場的賓客把這一幕記錄了下來，分享到網上，引起了網友們的熱議。為什麼只有新娘，新郎去了哪裡？

其實那個穿藍色西服的就是新郎，只不過他留了一頭長發，被以為是女人。結婚是人生大事，舉辦婚禮有人舉辦的很隆重，有的人舉辦的比較簡單，但是大家都很開心。在婚禮儀式上會發生很多有趣的事情，當然也會有一些尷尬的事情發生，有些事情是發生在賓客身上，而有些事情是發生在新郎新娘身上。

對很多女人而言，一輩子最幸福的事情，莫過於嫁一個如意郎君。如果這個如意郎君恰好生得一表人才，無疑會更加開心，令別人羨慕。但所謂「人各有志」，不同的人對於自己的外形要求也不一樣，就像男人留長發，對部分人而言，或許也是一種別致的魅力。

在貴州的一場婚禮上，本來是場普普通通的婚禮，但因為新郎別致的造型，引起了廣泛的關注，舞台之上，燈光閃過，若隱若現出現在大家眼前的儼然就是「兩位新娘」。

新郎和新娘已經認識了很久，兩個人是因為有共同的興趣愛好才走到了一起，感情很好，後來決定結婚組織家庭。這個新郎因為個人的原因留了一頭長發，而他的五官也很精緻，精緻的五官加上他的長發，讓他看起來比女人還美。

在婚禮當天，新郎穿著一身藍色的西服，胸前佩戴著一朵大紅花，還化了一個淡淡的妝，長發還扎了起來，很精神，人逢喜事精神爽。而新娘就穿著一身潔白的婚紗裙，頭上戴的一頂皇冠，由於天氣太冷，還披了一件紅色的外套，手裡捧著一個花球。

新郎和新娘很般配，郎才女貌，天造地設的一對。尤其是前段時間疫情的時候，甚至有新人通過遠程直播的形式，舉行婚禮。但在貴州的一場婚禮上，卻有著一番不一樣的景象。舞台上的燈光炫彩奪目，一對新人正在舉行儀式，現場賓客滿座，為這對新人祝福。

不遠處的新娘身穿婚紗，一襲白衣，楚楚動人，正在發表結婚感言，相比之下，她身邊的新郎，顯得非常文靜。因為不同於傳統的小伙留著短發，一身干練，這位新郎官雖然也穿著西裝，胸配紅花，但他的一頭長發，更加引人注意，從遠處看，如果不是他的衣服區別開來，很容易也把他當成一位「新娘」。

後來新郎換了一身紅色的禮服，換了紅色禮服的新郎，看起來比新娘還要有「女人味」。從外表上看，如果沒有看到他的喉結，真的會把他當成女人，可想而知這個新郎到底有多美。

就連婚禮主持人都說了，這是他組織過最特別的一場婚禮，差點把新郎當成新娘了，還以為是兩個新娘在結婚。以這位新郎而言，既然選擇留了一頭的長發，而且在婚禮至上，也突破傳統，不做處理，想必一定是慎重考慮後的選擇。

每個人的審美觀都不一樣，有人喜歡留長發，有人喜歡留短發，只要自己喜歡不影響別人，那就沒有問題了。有一種很奇怪的現象就是男人留長發會被別人說三道四，那些人認為男人就應該留短發，留短發的男人才顯得精神，留把長發搞得跟個女人似的。但是女人留短發卻沒有人說三道四，甚至還覺得留短發的女人更有氣質，更漂亮。

4、布依族的風俗習慣，關於婚禮方面的，多些！

布依族的婚禮

婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有「一夜荷包一夜歌」的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。

「三月三」是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在「查白歌場」玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身。

解放前，布依族存在一夫多妻的個別現象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴禁通婚。也有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。解放後，像大多數民族一樣，廢除了一夫多妻制。

布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。

當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。

訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家「打粑粑」，則說明此家人正籌備喜事准備迎娶女方了）。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的「八字」互為「效驗」，只要「八字」相符，則可擇定結婚日期。

這一帶地區送彩禮的數額，特別講究「六」或「雙」數，據說是取「六」即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。

結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有「不落夫家」或稱為「坐家」的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。

貴州都勻的布依族在鬧新房中，有個「唱荷包」的習俗。一般先唱「荷包歌」，二人一對，一個唱，一個幫腔。必須唱滿12首「荷包歌」才能得到一個荷包。荷包里一般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方家的「送親婆」帶來。

(4)貴州婚禮伴娘擴展資料：

布依族的歷史

布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的「僚」、「百越」、「百濮」有淵源關系。唐代史稱「西南蠻」，宋元以後稱「蕃」、「仲家蠻」，明、清稱「仲蠻」，新中國成立後，才稱為布依族。

布依族與壯族有同源的關系，都是古代百越的一支。壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。

部分布依族人自稱為「布依」、「布越」，部分布依族人自稱為「布依」、「布曼」，新中國成立後，根據本民族的共同自稱，統一用「布依」作為民族名稱。

布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義斗爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。

參考資料：網路_布依族

5、貴州甕安縣嫁娶都有些什麼風俗

【請媒】 男孩到十五、六歲時，父母就要備上一份禮物請媒人為其提親。也有媒人主動上門求「生意」，被稱為啃豬腦殼。一般是男家備辦一桌酒菜，封個紅紙包，恭恭敬敬地請媒人到堂，由男家長輩陪同媒人吃喝，意即犒勞媒人起步動身去說媒。在吃喝擺笑中，媒人便解娃兒、家境、意向、要求及親朋關系等社會背景。

【提親】 媒人帶上一份禮品（糖果1斤，面條1把），謂之「開口茶」，到女方家，謂之「提親」，女方家聽媒人介紹男方情況後，如不同意這門親事，就會說「我家女兒還小，還要跟大人多住幾年，學點見識。」若是女方父母有意思，就會留媒人吃飯，禮物卻不收。只說：「這事我們還要徵求舅家及親房大人們的意見。」則表示可再提親。此後女方家就要通過媒人對男方進行口頭「考察」，女方對男方滿意，就要「放話」，收下茶禮。這樣，提親就算成功。

【看人戶】 若是女方對男方有意思。便選一黃道吉日或利用場天，媒人約起姑娘及其母親，到男方家「考察小伙人品、長相，家境等。女方到男方家不需備禮品，但男方必須要大酒大肉地熱情接待。回家時，男方送給姑娘一套衣裳，如果女方接受，便向男方索取鞋樣，以便縫一雙新布鞋送給男娃兒，這親事也就成。

【遞書子】 經過媒人促合，男女雙方都同意。男方就用紅紙折疊成信封式的書子，內寫「天橋已架，鴻溝已清，謹聽媒介，一允千金」這樣的句子，表示婚事認可，謂之「准書」，由媒人將書子和禮品（糖、果、肉、衣料）送交女方，祖父母、外祖父母及伯叔等內親均有一份。遞書子，便建立親家關系，若有大事小務，或農閑時節，互相走動。逢年過節，准女婿也必須攜帶禮物敬奉女方父母。

【燒大香】 定婚儀式，是通過「燒香」進行的，所以將定婚叫做「燒大香」。燒大香這天男方要送去幾套價高質好的料子布、衣服、幾雙皮鞋和女方派送數量不等地糖、粉（面）、豬腿及條方肉。還有米花、米線以及龍鳳燭、大香、紙錢、鞭炮等，燒燃大香，便是定親的象徵。「燒大香」的高潮在當晚十點後舉行的擺禮。女方家張燈結綵，整個山寨的族人也會來幫忙，看熱鬧。主人家中堂擺八仙桌，禮盒置於桌上，里裝有木梳、頭繩、刀頭肉、豆腐。下擺衣物禮品。然後，點燃大香，燒上紙錢，敬祭祖先。婚事便正式定。

【拜年】 逢年過節，准女婿都要背禮物去給女方家及直系親屬拜年。日子必須選在雙日，即新年初二、初四、初六……，表示好事成雙，夫妻和好。女婿為表示誠意，一般在初二就去拜年。久而久之，初二成土家人給岳父母家拜年的專門日子。拜年的禮物為豬腿，用紅紙條包一圈，意為吉祥圓滿，另外還有幾方豬肉，親屬一家一方 6個糍粑或花甜粑。拜過年後，不論遠近，岳父母都要留女婿耍幾天。女婿回家時，岳父母及近親都要打發「回禮」，一般為錢幣或糍粑。姑娘則要給男方送兩雙新布鞋。

【討年庚】 討八字叫「討年庚」或「討庚」。男方家請陽陽先生看個黃道吉日，把吉日告訴女方家，取得女方家同意。討年庚時，男方家挑著酒、肉、面條、衣物等禮品去女家，送過禮物後，再遞上用紅紙寫的貼子，裡面左邊寫上吉語和「乾造」及男方的生庚八字，然後女方在右邊寫上「坤造」，也寫上女方出生年月日。這就是討庚的「庚書」。若女方給的「假八字」，則意味要推遲婚期，若給真八字，就要立即請算命先生把「年庚」算出，擇吉日成親。

【打嫁奩】 在女兒出嫁時，無論貧富，做父母的都要盡力打發一套像樣的「全堂嫁奩」。全堂嫁奩一般是內房、火堂屋、堂屋的一應擺設傢具。內房：一對花櫃，一對楠木箱子，一對床櫃，大小櫃子各一個，四個獨凳，一個圓盒，鐵夾蚊帳，被條，其被蓋至少要五床以上。火堂屋：碗櫃，小方桌，四張小木椅，洗臉架、臉盆，大腳盆、火盆鍋；堂屋：大四方桌，長板凳。有的人家還陪送農具，諸如曬席，鋤頭，犁耙等。做嫁奩傢具時，要看日子，行儀式祭魯班，謂之「開黑」。木製傢具漆成紅色，象徵紅火、喜氣。

【打婚床】 打婚床的木匠，必須是父母健在、兒女聰慧的「福人」，床枋木一般為棗子樹，意為早生貴子；柿子樹，象徵多兒多女；柏香木，標志貴氣。梨子木意為「立志成人」，亦象徵夫妻和美。且梨木硬性，木質、花紋均佳。土家人喜歡架子床，這種床平實，穩當，便於掛帳簾和蚊帳，存放箱，衣物。講究的婚床，一架床要花上幾百個工日。如存放在思南周家鹽號的婚床就很代表性，床分三層，均有圖案，做工講究，雕刻精細，流暢，物象生動、傳神。婚床長寬不離「六」，即長六尺六寸，寬四尺六寸，含「福祿」之意。婚床完工後，要用紅色花紋塗料打底，油上生漆，明亮如鏡，木匠還要賜封主人幾句吉語，主人為討得這幾句話，要給幾張喜錢，還要以圍腰、公雞等禮物相贈。

【哭嫁】 姑娘在婚前半月就要「開聲」進行「哭嫁」，以悲切的哭聲，淳樸的感情、敘事的內容，詩歌的形式，聚眾的場合舉行。在哭嫁儀式中，有哭爹娘，哭哥嫂，哭媒人，哭姐妹和哭祖宗等等。是一場女方家親朋族友天然匯合傾訴懷念和思親離別之情的「大合唱」。民間認為，哭嫁是一種吉祥如意的預兆，不哭不體面，不哭不鬧熱，不哭不興旺發達。在富有音樂性的「哭詞」中，姑娘可隨機應變，觸景生情，互相勉勵，出口成詞。哭嫁時，新娘用一手帕掩面而哭，另有伴娘牽手端盤子，被哭嫁的親朋丟上三、五元錢，以示謝意。

【過禮】 在女方家辦「花圓酒」的一天，男方要請能說會道的人謂之押禮先生，扛半邊豬肉，背上給新娘的衣服，首飾，梳子等物，由媒人領隊送到女方家，叫「過禮」。「過禮」的豬肉一般要和次日押禮用的肉條方同一豬，意為全豬，是補給女家辦婚禮酒席的禮物。

【開臉】 土家姑娘的頭飾是腦後梳一根獨辮子。在辮子根處紮上紅繩，再插上兩朵鮮艷的山花。要做新娘，必須把獨辮子綰起來，扯掉眉毛，絞掉臉上汗毛，土家人稱為「開臉」。幫忙「開臉」的人，必須要是父母健在，夫妻成對，兒女滿堂的嬸娘或嫂子。以求得個美好的兆頭。開臉是先將姑娘的辮子松開，將頭發在後腦勺處束攏，紮上紅頭繩，並以此為中心，用男方送來的黃楊木梳子把頭發梳順，再盤成圓圓的一坨。稱為「盤龍髻」。用麻絲將眉毛絞成柳葉狀，後絞盡面部的汗毛，這樣「開臉」才算結束。

【亮彩】 「花圓酒」天，新娘家將全堂嫁奩分別擺在院壩，堂屋中炫耀，叫「亮彩」。一般是將傢具、農具之類的嫁奩，整整齊齊的擺放在女方家院壩，寫上「某某堂上封」的封條。堂屋一側擺上兩張方桌，將新做的紅紅綠綠的被子，疊成一堆，多者為富有。盆盆、碗碗、瓶瓶之類，堂屋靠後的桌上擺一邊，里里外外，琳琅滿目，富麗堂皇。

【花圓酒】 結婚前一天，為女方的「花好月圓」之日，親朋好友帶著一份禮物上門祝賀，吃「花圓酒」。禮物多為布匹、服飾、盆、碗、箱子、錢幣等，乾爹、親歌嫂也要送被條、服飾。親戚中數舅舅最親最尊，故開宴時，要等舅家坐「頭班席」。新娘要到席間對客人逐一哭謝，稱之「游哭」。因為這一天客多，無法盡情哭，多是應酬幾句。但遇上長輩奉勸幾句，說到傷心處。新娘反倒傷傷心心地痛哭起來。

【迎親隊】 迎親隊人數多少顯示著家的地位和勢力，也表明女方嫁奩的多少。迎親隊的成員要與男家同姓，禁忌與女方同宗。其成員的職責分工細致有序。諸如執事，禮官、作揖童子，外八仙、內八仙，迎親客，持喜把、帶備禮等，各司其職。迎親隊出門時要飽飲一餐「發轎酒」。動身時間看路程遠近，一般以晚飯時抵達女方家為宜。在女方家住一夜，次日早晨迎接新娘一起返回。

【攔門禮】 迎親隊一路吹吹打打，浩浩盪盪。到新娘家朝門前，便住轎歇步。女方家族人早用一張大桌子把朝門攔住。桌子上放有禮箱、酒壺，酒杯、香燭。女方的執事站在桌首，等待著男方的禮官接受挑戰。一個在外，一個在內，一個要進，一個要攔，便有「攔門禮」和「攔門禮詞」，所謂「攔門禮」就是雙方禮官比口才，比肚才。若女方講輸，就得乖乖地搬開桌子，讓迎接隊進屋；若是男方講輸，迎親隊一夜莫想進屋。除非男方禮官從桌子下面鑽過去。其實，攔門是一種托詞，待女方家客人酒宴結束，打掃干凈院壩。一個紅貼一招，迎親隊也會順利進屋的。

【擺禮】 迎親隊進女方院壩，將花轎放好。男方禮官便在女方中堂擺禮祭祖。神龕下的大方桌上擺刀頭肉，供果、水酒，以及送給岳父母、親屬的豬腿、豬肉條方、面條之類，此時燈明燭亮，鼓樂齊鳴，爆竹轟響。男方口中念念有詞，行奠酒儀式。女方執事要給男方執事「送香」，即將燃著的香束交與對方。接香人要雙手交叉而接，雙腳也要交叉而站。「香火」謂之氏族延續，交叉而接而是取其往返循環之意。男方押禮先生，從院壩開始捧香叩頭，一步一叩，一直叩到中堂，要叩九禮十參，非常虔誠、嚴肅。若有半點不周，就要遭對方族親唾罵，甚至引起械鬥或毀婚。

【露水衣】 新娘臨上轎前穿戴的紅色的衣、鞋、帕、裙、傘為露水衣。穿上露水衣，新娘在路上能避免邪神野鬼的騷擾。傳說，古時候，地方上有一個十分霸道的土司，不論誰家接親，他都要行「初夜權」。有一年中秋，有一個名為星星的姑娘要出嫁，生怕土司來搶親，就大聲痛哭起來，哭聲驚動天上的仙女，仙女便搭紅帕、穿紅衣，打紅傘來到人間制服土司。人們都說仙女是穿露水衣制服的邪惡，得到的幸福。之後，新娘出嫁時，都要穿露水衣，久而久之，就成土家的一項重要婚俗。

【梳頭儀式】 夜深人靜時在新娘的閨房裡悄悄地舉行，非常莊重，母親把女兒的頭發解散，用男方事先送來的黃楊木梳子象徵性地梳幾下，然後由一位心靈手巧的嬸或嫂把新娘的頭發梳理成粑粑鬏或蘭花頭，再抹一層茶油，使頭發烏黑油亮，光澤可鑒。若是富裕人家就更為講究，在頭發上插銀質的金瓜針、茉莉針、麻花針、瓜子針，銀針三支、蓮蓬一支、芭蕉扇一對。有的還戴箍箍帽，帽前綴一個銀寶花，銀寶花上釘一對龍，龍後一對鳳，鳳後一對蝦，蝦後一對銀帽襟，襟下綴鳳九隻，鳳後各含銀擺墜三顆，行走時，墜搖晃，閃閃發亮，光彩奪目。梳頭儀式要一次成功，不能重復，意思是新娘出嫁夫妻一世恩愛，白頭到老。梳頭時新娘要唱「哭嫁歌」。新娘舉行梳頭儀式後，表示她從此就是一個已婚婦女，顯得更加成熟，更加美麗動人。

【辭祖宗】 新娘身著紅色的露水衣，從閨房內哭嫁出門，哭別祖父母，父母，兄嫂，姐妹後，手拿兩把筷子，由兩長輩婦女攙扶出房來到堂屋，舉行辭別祖宗儀式。姑娘明知即將獨立自處，便以此討個兩相吉利，然後向滿屋的親人跪拜，再向大門走去，踩上四方斗，把筷子朝前後各丟一把。後面一把謂之留給娘家的「財氣」，願娘家豐衣足食；往前方甩一把，謂之帶走一些「財氣」，家旺人興。甩筷子時，前後都有男女兩家的人侯著，筷子一旦甩出，即有人接住。

【背親】 新娘上轎時，要由新娘的親哥哥把新娘背出大門至轎內，謂之「背親」。「背親」時，背親布由新娘的哥哥斜掛在身，新娘屈膝傾伏其背。新娘雙腳不能沾地。「背親」過程中，送親的人撐開「露水傘」在旁邊扶著新娘。新娘則作不願離去之扭捏狀，且捶其哥背放聲悲哭：「我的哥呀，我的親哥哥呀！兩個瓜兒一根藤。哥呀！你全不顧那兄妹情啊！」此情此境，令圍觀者動容。背親的哥哥和最不願讓人見著淚水的男子漢們，也難免低頭而泣。

【坐轎】 婚轎的木料一般要選用枝葉繁茂，主幹粗壯，既開花又結子的樹木，其用意是用這轎後，新娘以後有兒有女，子孫繁衍。扛也要選擇一個樹圪蔸上長出的一樣粗一樣高的「雙胞胎」杉木，象徵夫妻團圓，百年和好。待新娘坐上轎後，轎子被迎親轎夫抬起。早已候在旁邊的新娘的姑、嬸、姨、嫂們一哄而上。抓住轎扛便往後拖。這樣一前一後往返三次，「攔轎」儀式即算收場，娘家這才正式發轎。此時，兩個小夥子各執一支喜把（葵花稈火把）在前引路。這時新娘頭搭露水帕，腰佩青銅鏡，剪刀和七根茅草，准備在途中每遇一個土地廟或過一道河溝，要剪去一節茅草，意為照妖避邪。

【抬轎號子】 抬花轎的人，均年輕力壯，一旦走出女方家山寨，進入平坦大道，抬轎的人盡情地抖動，搖擺花轎，使新娘坐在裡面既舒心又驚怕，有時抖得新娘頭昏眼花，翻腸倒肚地嘔吐。山寨間山路陡窄、崎嶇，轎前的轎夫得隨時給後面的轎夫通報路況，以求密切配合，免出事故。這種前面通報後面應答的言詞，土家人叫「報路歌」或「抬轎號子」。

【撞轎】 如果兩支迎親隊在同一條路上相遇，就要「爭大邊」，即爭走路面靠山的一邊。兩頂花轎相遇，稱之撞轎，兩邊新娘都從轎子里出來，拚命爭大的，互不相讓，兩個如花似玉的新娘，亡命地向對方跑去，或爭斗於野草藤蔓之中，或攀登於懸崖峭壁之上，圍觀人群，則吶喊助陣，鎦子放肆地敲打，嗩吶死勁地吹。如果相遇者沾親帶戚，兩邊主持人自會快步相迎，討一個和解之法。所謂和解，則是兩個新娘互換一隻鞋穿，表示誰也不搶誰的運氣。於是，雙方親親熱熱擦身而過。各走各的路。

【鋪新床】 花轎剛從女方家抬起，裝有被條、蚊帳、墊單等的「纜書室」要走在迎親隊伍前，男方家要用此鋪新床。鋪新床的婦女要有兒有女，夫妻成雙，為人謙和。床上要墊12捆稻草。新床鋪好後，撒放一些瓜子、花生、核桃、板栗、橙子、棗子之類的東西。待新娘入洞房後，讓小孩們上床去搶果子，翻找紅蛋，打筋斗，以致將新床翻得亂七八糟、主人不但不生氣，反而高興。因為這象徵著新娘以後早生貴子，人丁興旺。新床不準未婚女孩去摸去坐，若未婚女孩摸床，以後有第三者插入。也忌諱孕婦去坐，玷污新床，不吉利。

【回車馬】 在花轎未到之前，在院壩邊的必經之路上，擺放一張方桌，桌上放一個豬頭，一壺酒，二隻酒杯和香紙燭。待新娘抬到桌前。掌禮先生請轎夫們抬著花轎稍等候，進行燃紙燒香，點放爆竹，轎夫抬轎繞桌一周，即謂之「回車馬」。

【下轎】 花轎放下後，「牽娘」走上前打開轎簾，將新娘牽起下轎進屋。新娘跨進大門坎時，不能踩在門坎上，若是踩著門坎，會被人指責為「太好強」。認為門坎附著守門神，踩門坎即有欺主之嫌。所以，「牽娘」會扶起新娘向上懸空帶過。跨過大門，從一隻米篩上踩過。或將米篩踢開。全由新娘自己決定。踩米篩而過，意味著當晚新娘可與新郎同房，否則，新娘身上「不幹凈」，不能同房。持篩人動作十分敏捷地收走米篩，放和收都在瞬間進行，但新娘的動作，新郎已然明白。

【拜堂】 在一片爆竹、嗩吶聲中，「牽娘」挽扶著新娘走進堂屋中央。祖宗牌位前燃著一對龍鳳燭。燭光旺盛，意味夫妻一生順暢，百頭偕老。大桌前折疊著一床新被條。新郎新娘並排而立。拜堂開始，執事人首先朗誦吉語，然後大聲叫喊：「奏大樂！開炮，拜天地，拜祖宗……」最後喊：「男女老少，內外幫忙人等辛苦！」新人向上周拜一禮。」才算結束。

【鬧洞房】 婚禮當晚，全寨男女老幼都去鬧新房。按土家習俗，新婚三天，不分尊長老幼，皆可說笑取樂。進入洞房，有一定的規矩，新娘站在門口，進去的人必須對四言八句，對得上的進，對不上的要唱歌後才能進。鬧洞房主要是開新郎新娘的玩笑，要新郎新娘裝煙倒茶，唱歌做游戲，猜謎語，說四言八句。一直鬧到深夜才結束。最後「牽娘」引來一個 男童，要其揭開紅紙封蓋的新馬桶的蓋子，抓出裡面的糖果，然後往裡面撒一泡尿。

【回門】 新婚第三天，岳父母打發年幼的晚輩去接新郎新娘回娘家，謂之「回門」。回到娘家，吃一餐飯後，不論路途遠近，新郎新娘都要當天返回。回門時，岳父岳母都要打發「回禮」，一般是錢幣和辦酒席時，特意留下的肉食，豆腐等，也要女兒、女婿帶點回去，意為女兒當時走得急女婿又沒趕得來，現在給予補償，也是父母的一片心意。

6、貴州人結婚的有什麼風俗？

1、貴州人結婚一般不請客，不收禮金，不擺酒席，只設宴請至親好友，以示慶賀，俗稱「吃喜酒」。2、新娘進門時，新郎、伴娘、兄弟姐妹等都要向新娘身上撒糖，以示吉利。3、新娘進入洞房後，要坐在床沿上，並向床上撒糖果，表示新娘今後會生活甜美，幸福如意。4、新娘要給家族長輩和親戚朋友敬酒，表示感謝。5、新郎、新娘要向父母和親友敬酒，表示感謝父母把自己養育成人，並祝福父母長壽。6、在婚宴上，新郎、新娘要向來賓敬酒，表示感謝來賓光臨。7、婚禮上，新郎、新娘要向父母敬酒，表示孝敬父母。8、婚禮上，新郎、新娘要向來賓敬酒，表示對大家光臨的感謝。

7、急急~~~求解貴州布依族婚禮

布依族婚俗資料整理與簡介
[內容提要] 布依族歷史悠久，名稱繁多，古代稱「濮」或「僚」、「都勻蠻」，以後各代有「西南蠻」、「蕃」、「仲家蠻」、「八番」、「仲苗」、「青仲」、「仲家」、「水戶」、「仲蠻」等稱謂，新中國成立後，統稱布依族。 本文試圖從研究報告、專著、期刊、學位論文、論文集等方面簡單介紹近代以來我國學者們對布依族婚姻研究的狀況。
[關鍵詞] 布依族; 婚姻; 專著; 期刊; 研究報告
布依族早在上古就生活在今貴州地區，是雲貴高原東南部的原駐民。其歷史悠久，名稱繁多，古代稱「濮」或「僚」、「都勻蠻」；唐代史稱「西南蠻」，宋元以後稱「蕃」、「仲家蠻」；元、明、清稱「八番」、「仲苗」、「青仲」、「仲家」、「水戶」、「仲蠻」，新中國成立後，統稱布依族。布依族與壯族同源，由古代的「僚」、「百越」、「百濮」等部族演變而來。近幾十年的時間，國內學者對布依族的研究取得了很大的成就，專著、期刊、學位論文的出版層出不窮，如黃義仁先生的《布依族史》貴州民族出版社出版、《布依族宗教信仰與文化》中央民族大學出版社，《布依族簡史》、《布依學研究》、蔣英的《布依族銅鼓文化》、吳文定的《布依族服飾與地理環境》、《論布依古歌的樸素唯物主義思想》黔南民族師范學院學報等，與此同時，婚姻方面的研究也取得了相應的成果。下面將簡單介紹一下布依族婚姻方面的資料，回顧學者們的艱苦歷程一：
研究報告
布依族主要聚集有貴州地區，所以對布依族的研究也就自然的以貴州為中心，貴州省對其研究出來的成果是最多的。如伍文義先生的「平塘縣上莫鄉布依族社會歷史及婚姻喪葬」，文章中的第二部分婚姻習俗就論述了布依族婚姻[1]；「鎮寧扁擔山布依族婚姻調查報告」[2] 此篇從民族學、社會學角度對扁擔山布依族婚姻進行全面的綜合分析，研究其性質以及它對布依族社會發展的影響，講述了一對青年男女要確立婚姻必須經歷「請布社」、「卡介」、「得娟」、「艾把」、「得把」等過程，此外，還對榔梢習俗作了一些講述；「水城特區猴場、紅岩民族鄉婚俗與節日禮儀調查報告」的第一點談論婚姻[3]；雷廣正的「平塘縣掌布鄉布依族社會歷史調查報告」其中的第十五小點—婚姻、喪葬[4]；趙崇南的「望謨縣樂康鄉布依族生活習俗調查」，文章中的第四小點論述了姓氏、婚姻、家庭[5]；唐合亮的「三都縣周覃鎮布依族生活習俗」的第六點談論了婚姻制度、家庭、家族[6]，給我們介紹了完成一樁婚事大致有如下過程，即提親、吃開口飯、訂婚、討八字、送報、結婚；「惠水縣羨塘鄉民族婚俗與家庭狀況調查」的第二點就說到婚姻制度[7]；鄒曉辛的「長順縣廣順區苗族布依族習俗調查」[8]。
二：專著
光寫婚姻的專著較少，但在其它專著中寫關於布依族婚姻的資料卻很多，諸如；鄒紹志編著的《中華奇婚異俗》第371---382 民族出版社出版 2001年9月,其中有「追打『鮑鼓』」和「吹木葉、送花包」等到文章，所謂追打「鮑鼓」就是指追打男方到女方接新娘的人。追打「鮑鼓」是一種極有特色的婚俗事像，在舉行婚禮之前，男方要請兩個小夥子和一個姑娘去接新娘，稱之為「鮑鼓」和「婭鼓」（即伴郎和伴娘）；此外還有李朝龍和李廷蘭編的《貴州少數民族風情錄》中的婚俗篇， 貴州教育出版社 1995年8月；布依族簡史編寫組的《布依族簡史》中的「婚姻、節日、喪葬」， 貴州人民出版社,1984.160-162；黃義仁,韋廉舟的《布依族民俗志》 貴州人民出版社,1985.41-42；
王偉,李登福,陳秀英的《布依族》 民族出版社,1991.65-69；黃義仁的《布依族史》 貴州民族出版社,1999.278-280； 馬之驌的《中國的婚俗》 嶽麓書社,1988.2；「中國各民族不落夫家婚俗的比較研究 」[9]；王偉、李登福、陳秀英合著的《布依族》中的「婚姻家庭」 民族出版社 1996年8月；趙葉等合著的《少數民族的風情》中的「布依族的跳月擇婚」和「布依族的浪漫婚俗」，後一篇介紹了甩糠包、唱浪哨、送蔗糖、搶硬幣等婚俗，中國旅遊出版社 2006年1月等等；
三：期刊
布依族婚姻的期刊資料可以說較其它方面資料更豐富一些，開國前後不久的有陳國鈞的「北盤江夷人的婚俗」[10] 發表在貴州苗夷社會研究312頁 ，陳赤子的「北盤江夷人（仲家）婚俗」[11] 社會研究53期；「仲家婚俗」[12] 新貴州概觀388頁；赤子的「夷人婚俗」[13] 新貴州概觀390頁；馮深的「『不落夫家』—一種日趨沒落的民族婚姻習俗」[14] 光明日報1957年4月26日3版；范宏貴的「『談談坐家』和『不落夫家』」[15] 史學月刊1959年12期；汛河的「出嫁歌（哭婚調）」[16] 山花1962年11期和「布依族的婚俗」 貴州文史從刊1981年3期；莫俊卿的「布依族『戴假殼』習俗」 民族文學1980年9期和「扁擔山布依族的『戴假殼』風俗——論母權制和父權制的斗爭」[17] 貴州民族研究1981年1期；龔佩華和史繼忠合寫的「布依族婚俗分析」[18] 貴州民族研究1981年3期；亞光的「布依人的婚禮」[19] 山花1982年5期；馬啟忠的「布依族婚姻習慣的調查」貴州民族研究1982年3期等。此外，近幾年發表在期刊上的文章也數不勝數，如吳文定的「布依族婚姻禮儀」 黔南民族師范學院學報 2002年05期；何嶺的「布依族婚禮八仙樂整體性量化分析—以貴州黔西南布依族苗族自治州『布央』八仙樂為考察案例」 中央音樂學院學報 , 2005年04期；張明仙的「文化視野中的羅平布依族當代婚姻變遷—以雲南省羅平縣魯布革鄉木納村婚姻狀況調查為例」 曲靖師范學院學報05年05期 ；劉潔的「布依族婦女婚姻狀況改變的意義」和「論布依族婦女婚姻狀況的變化及其原因」 黔西南民族師范高等專科學校學報 , 分別為2005年02期和2004年03期；張明仙的「羅平布依族婚戀歌謠與婚俗」 曲靖師范學院學報 , 2002年04期；肖毓的「布依族婦女的婚戀觀」 黔西南民族師范高等專科學校學報, 2004年03期等等。
四：論文集
論文集資料也有不少，諸如：嚴汝嫻主編的《中國少數民族婚姻家庭》 其中西南地區篇里收集的陳秀英的「布依族」；《少數民族民俗資料》（下冊）第53---62頁,其中收集了韋廉舟的「布依族的婚嫁禮儀」、羅竹香的「布依族的要荷包」和莫俊卿的「布依族戴『假殼』習俗」三篇文章；歐陽若修和韋向學編的《中國婚俗集錦》 第117---133頁 灕江出版社 1986年11月，其中收集了黃震堯先生的「布依族的婚姻習俗」、陳克進的「布依族的『浪哨』和婚禮」、鄭秩威的布依族的『跳月』、馮俊科和「布依族的『不落夫家』婚俗」和何彩孝的「匆匆離去的新娘」五篇；劉柯編的《貴州少數民族風情》 雲南出版社 其中收集了「布依族婚俗」和「羅甸布依族的婚禮」兩篇文章等等。
五：學位論文
岑勇的「淺析興仁縣鷓鴣園村布依族婚姻習俗」 貴州民族學院民放文化學院民語班02001級；此文談論了布依族婚姻，經歷過封建包辦、向自由選擇的演變過程，自由選擇的一樁完整婚事，一般要經過擇偶、提親、訂親、結婚四個程序，每個程序禮儀豐富多彩，其中存在著一些落後的禮儀，導致婚姻的悲劇。羅恩艷的「貴州黔西南州布依族婚姻習慣法研究」 貴州民族學院法律系。
六：匯編
匯編的資料相對要少一點，主要有「民族志資料匯編」 貴州省志民族志編委會 和「貴州省布依族婚姻資料索（匯）編」 中國科學院貴州分院民族研究所 1963年3 月19頁。前者收集了馬啟忠、楊若芝的「布依族婚住薄⑽饉承摹白顯撇家雷濉薄⒗墜閼摹骯笱羰形詰鼻鹵す綺家雷逕緇岬韃欏比轡惱隆：笳哐芯康淖柿峽梢運凳茄芯坎家雷寤橐鱟鈑腥ㄍ緣淖柿希酉呂春臀蟻爰蛞亟檣芤幌隆\
此篇文章分十點論述，第一，寫擇偶——婚姻的限制。布依族青年男女婚姻的締結，一般是父母包辦的，但由父母之命締結的婚姻，並不是毫無約束的，由於種種歷史、社會的原因，還受到一些封建關系、傳統習俗和迷信禁忌的限制。如同宗不婚、要八字相容、親上加親、女大於男、門當戶對、民族間的限制等。二，訂婚。其中講了些訂婚的約束力、財禮等內容。三，結婚。其間論述了鎮寧地區、北盤江流域、安順地區、貴陽地區、龍里貴定地區、興仁地區等結婚形式。四，「坐家」和戴「假殼」。坐家：婦女結婚後不常住夫家的風俗叫坐家。戴「假殼」：在男家需要新婦來家長住時，還得經過一次戴「假殼」手續，假殼是一種形似畚箕的女帽，以竹筍殼為架用青布包紮製成。，五，趕表。布依族青年男女常利用各種機會公開或半公開的追求異性，對唱情歌，傾吐愛慕之情，這被稱為「趕表」，有的地方又叫「鬧門牆」、「玩表」 、「揚哨」等。六，逃婚與搶親。七，離婚。八，再醮與續弦。再醮：寡婦可再嫁。續弦：中年與青年男子喪偶，都可以續找對象。九，納妾。主要是在解放前。十，入贅。即招婿。
布依族實行一夫一妻制，同宗不婚，不同輩分者不能通婚。解放前，布依族一般不與外族通婚，布依族家庭中父親具有絕對權力。布依族青年男女一般在趕場中物色意中人，如果互相滿意就上山對歌，布依族稱之為「浪哨」，「浪哨」是會朋友的意思。這個社交活動不只限於未婚男女，巳婚者也可參加。參加「浪哨」活動，對未婚者來說是初戀，對「巳婚」青年來說，如果他（她）對父母包辦的婚事滿意，那隻是來炫耀唱歌的才能，反之，則表示對包辦婚姻的反抗。「浪哨」中除唱情歌外，還唱苦歌、告狀歌和逃婚歌等。過去有的青年男女對歌多年，情投意合，於是雙雙逃離家鄉去遠處安家，有的逃不出封建制度的羅網，便雙雙以死殉情。 布依族結親過程頗為講究，一般要經過「擇偶」、「訂婚」、「要八字」、「結婚」四個環節。布依族青年男女，不論是自由擇偶還是經媒人說合，締結婚姻必須舉行訂婚儀式，一門親事一經談定，男方家馬上擇定日期邀請二三人攜帶禮物去女方家舉行訂婚儀式，稱為「吃訂親酒」。解放前，布依族有過「不落夫家」和「戴假殼」的習俗，即新娘在婚後，回娘家長住，有的住一兩年或三五年，有的長達十幾年。每年在農忙時節，回到夫家。如此往返，直到妻子懷孕，或長大成年，之後才到夫家定居下來。「戴假殼」是丈夫為了及早結束女方「不落夫家」生活的一種方法，如果妻子被戴上了假殼，即可到夫家定居。

參考書目：
[1][4]貴州民族調查（之二）.貴州省民族研究所，1984年10月
[2] 貴州民族調查（之三）.貴州省民族研究所，1985年10月
[5][6] 貴州民族調查（之四）.貴州省民族研究所 貴州省民族研究學會，1986年8月
[3][7] [8]貴州民族調查（之五）.貴州省民族研究所
[9] 王承權.民族研究，1993 年6月，P 40-51
[10—19]賈忠勻.布依族研究資料目錄. 學苑出版社，1988年10月。

8、2019年的貴州銅仁市思南縣的彩禮錢是多少，婚禮流程是怎麼樣的，請具體一下，多謝？

一、貴州婚禮籌備工作

1、訂酒店。一般情況下，至少提前六個月預訂婚宴酒店。

2、選婚紗、拍婚紗照。大概需要提前3-4個月左右的時間開始准備。  

3、找婚慶公司。一般是提前三個月開始找合適的婚慶公司和攝像師。  

4、選婚禮司儀。提前三個月開始物色合適的婚禮司儀時間上是完全沒問題的。  

5、發請柬。舉辦婚禮一般都是提前兩周或是一個月左右就開始發請柬通知親朋好友參加婚禮了。

 6、婚禮當天。這一天當然是最重要的，希望新人們有一場完美的婚禮儀式。

 7、蜜月准備。婚禮儀式過後就是蜜月旅行啦，提前規劃好路線非常重要。

二、貴州結婚流程

1、准備工作　

5：30 起床。 　

7：00 新郎發型做好後，准備接親前的工作。 　

7：45 新娘妝完成，通知新郎。 　

2、婚車 　

7：00 開始裱花車。 

7：30 （1）花車完成，新郎的朋友到位。 （2）婚禮主管再次明確當天的分工，檢查當天各個階段。 （3）所需要的物品及數量。 　

8：00之前副車全部到位，新郎更衣。攝像師、攝影師到達。 　

8：05車隊集結完畢。在新郎的婚禮主管的引導下排車隊，給車輛貼喜字，給司機分發喜袋。15分鍾內完成。

3、接新娘

8：00～8：20之間，婚禮主管，安排好哪些人跟過去接親，都做些什麼事情，帶哪些東西，上哪幾輛車，並在新郎下樓前，全部在自己的車邊等候，新郎下樓後即可出發。在出門前，攝像師多半會給新郎安排個小儀式的。

8：28或者8：38左右從新郎家（新房）出發接新娘。 

9：00～9：20前後，車隊可到達新娘家，隨新郎前來的朋友，幫助新郎一塊敲門 (塞紅包)。一般在20～40分鍾之內能開門，均屬正常。（1）如果兩家相距較遠，新娘家人應該安排好，不要鬧得太久，以免影響後面的程序。 （2）新郎進門後，都得向新娘子獻花的，在朋友們的參與下，說些好聽的，也可以當著眾多朋友的面，來一段愛情宣言。然後，在給新郎子戴上胸花後，向岳父岳母敬茶，這時候，老人家可以給一對新人提些要求，新郎官也得表個態。

10：00前後，新娘出門，多半是由自己的哥哥弟弟（或者遠方的哥哥弟弟也可以的）背下樓——新郎這會就得把最大的那個紅包拿出來了啊。通常是新娘腳不沾地，直接上車，到了車上，由新郎給新娘換鞋。 在回來的路上，攝像師一般要多拍些鏡頭的，整個車隊行進中的鏡頭、主車中一對新人的鏡頭等等。這時候，所有的副車只需跟緊主車即可，主車看著攝像車的提示行車即可。一般有2個方法可選擇，第一，由攝像師或其助手打手勢、用手機指揮，第二，結合攝像車車燈進行指揮。二者均可。

4、迎新娘

10：20前後，車隊到男方家新人下車，放4個小禮炮。新郎抱新娘進門，小孩子滾床，伴娘准備好茶，新娘給男方父母敬茶，新郎新娘出發至酒店。 　

5、酒店准備 　

10：00 將糖、煙、酒、茶、飲料等帶至酒店。 　

10：10 最後檢查酒席安排、簽到處等細節。  

10：30 准備好新郎新娘迎賓香煙火機。 　

10：50 新郎新娘到酒店，攝影。 　

11：00 簽到處人員就位。

11：00 引導人員門口就位，新郎新娘伴郎伴娘門口迎賓。 

6、婚禮儀式 　

11：10 主持人准備，音響准備。 

11：30伴娘再次檢查禮服，戒指到位。 

11：58音樂前奏樂起，烘托氣氛。新人花拱門底下等待儀式開始，開始入場，進行酒店婚禮儀式。

三、貴州銅仁彩禮多少錢

在銅仁，一般5-10萬的彩禮錢是比較受認可的彩禮數額，當熱也有很多家庭條件較好的會出15萬以上的彩禮，具體情況還是要看家庭條件和男女雙方家庭的溝通來看。

9、如何看待「貴州新郎接親被逼喝白酒當場摔花走人」？

貴州苗族好來客好酒
有一喝自酒的特殊儀式叫「高山流水」
我之前去貴州玩，朋友提醒我，高山流水十分生猛，你不喝就是不尊重人家習俗，我知道你不能喝酒，所以一定要小心
後來去了苗寨，吃長桌宴，吃到一半，苗家姑娘果然提著酒來了，對我們這一桌男性朋友挨個敬酒，一邊唱一邊倒
很快就敬到我這邊
我旁邊那哥們看起來挺能喝，欣然暢飲，苗家姑娘人美歌甜，時不時用屁股撞那哥們的腰，那哥們酒酣耳熱，喝了兩輪才作罷，看起來十分暢快
我光顧著看著樂，這才想起朋友的話，不喝就是不尊重人家習俗，一時為難
誰知苗家姑娘跟我對視一眼，
我沖她露出一個難為而勉強的笑
她恬然一笑，離開了
後來我吃完飯問她，怎麼不給我敬酒，她說一看你就不能喝，想喝不想喝的，能喝不能喝的，看你們臉色就全看出來了
人心善，真好
我忽然想到一個詞叫賓主盡歡
喝酒也好吃飯也好，賓主都開心了，才是大禮議
《滕王閣序》里有一句叫「二難並，四美具」
嘉賓，賢主自古難兩全，遇上了，賓主盡歡，才是良俗
後來我出門感覺怪怪的
看了一眼團購：長桌宴+高山流水
酒喝了嗎？
沒喝。
漂亮MM給你跳舞了嗎？
沒有
用屁股撞你了嗎？
也沒