大山中的婚禮

1、婚禮有哪五種形式？

婚禮有中式婚禮、酒店婚禮、戶外婚禮、旅行結婚、多人參與婚禮。

1、中式婚禮

中國的傳統婚禮近幾年是大受歡迎，復古風的婚禮不僅僅可以讓傳統婚禮的儀式感回歸生活，還會讓人有種很正式的感覺。穿上鳳冠霞帔、儒袍外衫。坐著大紅花轎。一看就非常的喜慶對不對。而且中式婚禮在現代看起來十分的特殊，很有紀念意義。

2、酒店婚禮

現在中國很多的新人會選擇在酒店舉行婚禮，酒店婚禮首先在場地上就比較的方便了，一般的酒店禮堂可以滿足新人對婚禮浪漫的幻想。而且賓客可以直接在那裡吃飯，十分的便捷。可以減少新人的麻煩。但是酒店婚禮在很多人看來太平凡了。沒有什麼莊重感。

3、戶外婚禮

戶外婚禮也是從西方引進過來的，就是在公園、海灘、或者是家裡的庭院里舉行的婚禮。我們稱之為戶外婚禮。戶外婚禮比較浪漫不會給人壓抑的感覺，在大自然中結婚的浪漫是每個新人都想體會的。

4、旅行結婚

旅行結婚就是不計較任何的傳統婚禮程序，自己和愛人帶上行李就出去遊玩，就當是舉行了一場婚禮了。這種婚禮近年來是廣受歡迎。很多新人覺得自己結婚不必要讓親朋都參與進來，重要的是兩個人都開心就好。

5、多人參與婚禮

還有一種常見的婚禮是多人參與婚禮。通俗點講就是集體婚禮，有些時候新人是結伴結婚的，兩三對甚至十幾上百對新人一起結婚，是一件非常壯觀的事情，這樣的婚禮對於舉辦方來說也是很有挑戰性的，需要對接的流程是很多的，在設計的過程中要盡量避免復雜。

(1)大山中的婚禮擴展資料

婚禮的注意事項

1、婚前6個月要做結婚登記、婚檢，還要確定婚期、地點以及賓客名單。還要找好婚慶公司，而且婚慶會解決大部分的事物，這樣你省下時間找司儀、攝影/攝像等煩瑣事，婚宴場所也要提早預定好。

2、婚前4個月要准備結婚的行頭，挑婚戒，蜜月旅行疾患等，而且還要選擇好伴郎、伴娘及花童的人，其次他們的裝扮也要考慮下，准備請柬，拍婚紗照都要做完。

3、婚前2個月時要把做好的請柬送出去，而且要確定婚禮的流程。婚禮中需要購買的東西列一個清單，然後去采購。

4、婚前1個月要把置辦婚禮的人都叫到位，而且婚姻上的菜單和時間表都要確定清楚。

5、婚前2周的時候在試穿的禮服，怕出現不適的地方及早做修改，計劃好蜜月旅行。

6、婚禮前夜手機要沖好點，需要的東西要准備好，其次麻煩點就是在確定下明天的行程安排，還有結婚用的戒指及互換的禮物。

2、懸崖村搬遷後的第一場婚禮！當地結婚有何傳統習俗？

名叫”阿土列爾村“的懸崖村搬遷84戶彝族居民，他們是作為易地扶貧搬遷的受益群體，陸續搬進了位於縣城集中安置點的新家。從此也算是從大山中走出來，來到了一片新的生活地，也可以開始一些新的生活方式。畢竟交通方便了，可以做的事情也就多了，並且他們的村莊也將會被打造成旅遊景點，可以帶來更多的收入。懸崖村曾經的結婚傳統中，新郎新娘很大一部分都是被安排的。在結婚的當天，新娘子才知道自己要嫁給的人是一個什麼樣的人。而如今懸崖村的姑娘們也可以嫁給想嫁的人了。接下來我們來了解一下懸崖村的事情。

在搬遷之前的“懸崖村”，因為交通非常不便利。所以，很多的婚姻都是在很小的時候就定下來的，也就是我們所說的娃娃親。新郎新娘們在長大之後都不一定見過對方，直到結婚的時候才有可能是他們第1次見面，緊接著的下一代又是和上一代一樣的一個輪回。

如今的“懸崖村”已經搬出了大山，懸崖村的姑娘們也不會因為接觸的人少，而不得不接受從小就定下的娃娃親。畢竟結婚嫁人再也不用翻山越嶺爬上懸崖這么困難。在縣城裡做自己想做的事情，就可以遇到更多的人。

“懸崖村”搬遷後迎來第1場婚禮，這里新娘子在搬出“懸崖村”之後，就退掉了自己的娃娃親，但是依然嫁給懸崖村的村民。在結婚的當天，新娘子爬了4個小時的鋼梯，來到了自己想要嫁的那個人的家裡，相信她以後會很幸福。

3、五十六個民族的婚禮習俗？中國每個地方的婚禮習俗？

中國是泱泱大國，五十六個民族五十六朵花，各地的婚禮習俗各不相同，很多好玩的婚禮習俗到現在以後消失殆盡了，現在我們就來看一看我國各個民族都有哪些好玩的婚禮習俗。 婚禮習俗--漢族訂婚前要請媒人到女家去求婚。訂婚時，由男方給女方一些財物作「訂禮」，結婚時女方也要帶給男家很多財物，叫「陪嫁」。舉行婚禮那天，新郎要坐上禮車或花轎，到女家去「迎親」，禮車或花轎前邊有樂隊。新娘被迎進男家後，要參拜天地和父母。禮畢，新婚夫妻入洞房。這時男家設宴款待前來賀喜的親朋。有的地方還有鬧洞房、聽壁腳的習慣。查日子：漢族婚姻風俗。又稱報日子。流行於中國多數地區。農村議婚訂婚的一個步驟。男女青年相識了解後，稟告父母，托媒溝通，男方給女方送彩禮，然後定婚期。中國古代漢族婚姻風俗。即成婚後三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回娘家，拜謁妻子子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。此俗起於上古，泛稱「歸寧」，為婚後回家探視父母之意。後世各地名稱不一，宋代稱「拜門」，清代北方稱「雙回門」，南方稱「會親」，河北某些地區稱「喚姑爺」，杭州稱「回郎」。近代通鮑在婚後第三天，又稱「三朝回門」。此為婚事的最後一項儀式，有女兒不忘父母養育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當日返回，或留住數日，若留住時，則不同宿一室。婚禮習俗--僳僳族僳僳族世代居住在大山深處或靠山倚水之地，很少與其他民族通婚。締結婚婚的就是本氏族內的人，但不是同一家族內的人。雖然這些地方曾遺存原始的轉房習俗，但為數很少，演變的也快。普遍的婚姻形式就是一夫一妻制，且遵循男娶女嫁、幼兒與父母同住的習俗。舉行婚禮時，男女雙方家庭宴請賓客，迎親隊伍帶酒、饅頭、豬肉和象徵著光明和松明往女方家，隊伍中必須有舅舅和媒人。到女方家後，迎親者邀眾對歌跳舞，形成一種熱鬧的氣氛。次日，新娘離家，多由母親陪送，送親隊伍相隨，有有還邊走邊歌，在男方家門口又要隔門對歌。新人進門，拜認公婆。此後歡宴賓客，到晚上，就在院中燒燃箐火。村人圍火歌舞，常常酒酣歌暢，舞樂人樂，不知夜深。婚禮習俗--朝鮮族朝鮮族十分重視人生儀禮中的冠、婚、喪、葬四大儀禮。青年男女只有舉行過冠笄之禮後，才可以選擇配偶。托媒說親也嚴格按納彩、問名、納吉、納幣(納征)、請期、親迎六禮程序進行。親迎時的儀禮先在女家舉行。朝鮮族舉行婚禮時，新郎要身穿禮服，接受囑咐，辭別父母，親自騎馬到女方家去迎親。一路上，有一位手捧雙雁的「雁使」，走在迎親隊伍的最前邊。迎親者到了新娘家，要舉行一系列儀式。其中有一項儀式是在「新郎房」前舉行的。通往「新郎房」的路上鋪著毯子，伴郎交給新郎一把系有白綢子的扇子，雁夫將木雁放在毯子上，要求新郎用扇子把木雁推向台階。如果不小心推翻了木雁，就會受到人們的譏笑。朝鮮族的推雁儀式和六禮習俗一樣，是一種古俗。它用象徵儀式，祝新郎新娘像大雁一樣白頭偕老。婚禮習俗--滿族滿族婚禮婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節，一般地講要經過以下程序：訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，並由媒人轉交雙方的「門戶貼」，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。婚禮習俗--土家族婚禮別具一格，姑娘在出嫁時要唱「哭嫁歌」，送親時姑娘和母親唱「發轎歌」，新婚夫婦進了洞房，歌手就唱「賀喜歌」和「拜客歌」。湘西南瑤族有「搶親」風俗，新郎去迎親時，新娘避之，新郎追趕，如此往復3次，才算成婚。據說這樣結成的夫妻，能夠互敬互愛，白頭到老。婚禮習俗--傣族傣族「開門節」即陽歷10月15日後，才能舉行婚禮，婚禮十分熱鬧而隆重。婚禮開始前，新婚夫婦要先到佛寺拜佛，祈還求吉祥幸福，白頭到老。之後，在女方家竹樓上舉行婚禮，雙雙在並坐在婚禮桌前，接受德高望重的長者的祝福。桌上擺著送給女方的衣、筒裙、銀器、長刀、煮熟的雞、米酒、糯米飯、紅糖、芭蕉、鹽巴、白線等。祝福後，新人要去搶酒盅里的檳榔葉，據說誰先搶到誰就會在將來的家庭居於主導地位。之後，婚禮主持人要為男左女右跪在面前的新人拴線，從男方左肩一直圍到女方右肩，再拿起兩束白線，分別拴在新郎、新娘的手腕上。白線象徵純潔，拴線意味著把他們的心拴在一起，婚禮儀式就算結束了。之後，便開始婚宴，在贊哈(歌手)的歌聲中，開懷暢飲，人們不時發出「水、水、水」的歡呼，頻頻舉杯向新人祝福。

4、結婚各地方的習俗

以下為各地婚俗，隨時代不同，稍有不同，具體如下：
上海：定親———排定「八字」，准備彩禮
嫁娶———唱「哭嫁歌」，中途顛轎
納彩———金芽玉塵，早生貴子
迎妝———送「子孫桶」，忌諱送鍾
拜堂———吉時成親；吃暖房———賓客敬酒
吵新房———嬉耍新娘；回門———三天後回娘家
北京：新郎虛箭射新娘 同房先要吃餃子
按照傳統的方式北京地區人士說親時，要先托媒人往女家問名，將男女生年屬相相合，只要雙方生肖並無相沖，即可合婚。
婚約確定後，男家便要擇吉日，帶備紅柬（婚書）舉行訂婚禮，男家要給女家送上衣物，首飾，洋酒及果餅等禮物，叫 " 過禮 " ，但這只是 " 小定禮 " ，婚期前一個月，得送 " 大定禮 " ，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鵝，樣樣俱全。
至吉日臨近，男家還要給女家送上 " 催妝 " 禮，計有豬羊肉，乾麵，年糕等。其中 " 肉 " 是要女家割離骨肉，讓女兒出嫁，年糕則是女兒出嫁後步步登高之意。
女家在男家 " 催妝 " 後，便要立即將嫁妝送往男家，以裝設新房。
新娘到達男家進門前，新郎會手持弓箭，於新娘腳下虛晃三下，藉以驅除邪妖，之後新娘跨過火盆，方可進門。
然後，新郎新娘雙雙拜天地，入新房 " 坐帳 " ，並一起吃 " 子孫餑餑 " （餃子）及長壽面，並飲交杯酒等。
婚後第三天，新姑爺陪伴新媳婦回門，叩拜岳父母。
貴州侗族： 踩腳後跟試情意和火把迎親
「踩腳後跟」是貴州東南一帶侗族青年交往的一種活動。侗族小夥子若是看上了哪位姑娘，他就會在趕場的時候，悄悄地跟在對方身後，故意踩一下對方的腳後跟。對方被踩了，回過頭來覺得這個小夥子自己中意，便會跟著對方走，一直走出場外，兩人悄悄細談。如果自己不中意，就假裝不知道，不去理睬。踩的人發現對方不跟出來，也就作罷，再進場另覓對象。
「踩腳後跟」是貴州東南一帶侗族青年交往的一種活動。侗族小夥子若是看上了哪位姑娘，他就會在趕場的時候，悄悄地跟在對方身後，故意踩一下對方的腳後跟。對方被踩了，回過頭來覺得這個小夥子自己中意，便會跟著對方走，一直走出場外，兩人悄悄細談。如果自己不中意，就假裝不知道，不去理睬。踩的人發現對方不跟出來，也就作罷，再進場另覓對象。
天津婚俗

天津的婚俗在外地人看來是頗覺熱鬧有趣的。新婚之家大門兩旁的紅雙喜字，嫁女之家貼的單喜字，向人們宣告了新婚的喜訊。這紅紙金色喜字把婚事的紅火喜慶氣氛，把人們的歡樂心態都濃縮其中。

然而解放前，在紅喜字貼出之前和結婚之日，卻有著繁瑣講究的婚姻禮俗過程。那時天津民間的婚姻俗基本遵循著古代六禮程序。先是媒人說合，然後下聘禮定親，最後擇吉日接。也有少部分人家實行新的文明結婚方式。

那時富裕人家辦婚事，最愛鋪張奢華，追求體面熱鬧。男家下聘禮時，有的女家還請吹鼓手吹起嗩吶接，亮禮給親友看，吃一頓喜面。下聘之後，如果男家禮聘重，女家也要准備很重的嫁妝。嫁妝多得有48台。最少的嫁妝也必有一個喜桶一對燈台。臨到嫁娶之前3天，女家要在院子里吹起嗩吶亮嫁妝。男家也要在院子里吹起嗩吶亮轎。晚上要讓童男童女圍著花轎邊轉邊唱喜歌，叫童子轉轎，引來觀者滿巷。

迎親結婚之日當然是最熱鬧的時候。男家的花轎在旗羅傘扇儀仗和吹鼓手的陪同下，抬到女家門口打催妝。頭蒙紅蓋頭、上下里外一身紅的新娘坐進花轎，懷抱一隻裝著棗、栗子的大瓶子，被吹吹打打、熱熱鬧鬧的迎到男家。花轎後面跟著的送親人中還有一個夾著涼席、抱著公雞的童男和一個抱著大瓶的童女，據說抱雞意在拍雞使鳴以避邪，涼放到新房窗檯表喜泰吉祥。兩只瓶寓雙雙平安之意。黃昏時，花轎停男家門口，男家大門關閉，以為避邪氣，新娘喊媽媽開門，實際也是改口稱媽的儀式，這時門才開。一對新人拜堂行禮之後，各抱包著貼金紅紙的金磚一塊，並肩坐帳，交換金磚，放進斗里。然後新郎用秤桿挑開新娘的蓋頭，一對新人正式見面，算是明媒正娶，再就是鬧洞房、分大小等細節。在親、拜堂等儀過程中，司儀、伴娘的喜娘要求是夫妻子女俱全的全可人。全可人在每個儀式細節中念這祝福的喜歌。

婚禮後的第四天，還有四回禮儀。新娘帶新郎回娘家。舊時四回時，新娘要帶回貞節紅（處女紅）布，當眾交給親娘擺到祖宗供桌前，這是特殊的習俗。

解放前，天津由於受九國租界地外來的習俗的影響，已有一部分人家採用新的文明結婚方式。介紹人把男女青年及雙方父母帶到戲院看戲，雙方借機對面相親。然後按舊例下聘禮訂婚。迎親不用花轎用轎車。新娘不是舊式打扮，而是頭戴白紗，身穿拖地白群，由童男童女拖紗，在教堂或禮堂舉行結婚典禮。

解放以後，天津婚俗就大大簡化了。不查八字，不做花轎，不吹吹打打，中叩拜天地，不驗貞節紅。男經人介紹在公園或電影院見面，然後經過一段時間的戀愛了解，男方給女方某種禮物訂親。雙方商定備住房、傢具、衣物，辦好結婚登記手續，選個雙日，貼出喜字，就迎親結婚。近幾年來，天津的婚禮習俗仍然是簡化的趨勢，男女雙方量力而行。
雲南彝族--奇俗婚宴跳跳菜

雲南大山裡的彝族，有一種被稱為"跳跳菜"的婚宴. 這種喜宴上菜的過程彷彿是高難度的雜技和舞蹈。為首的大師傅率眾師兄弟，雙手拱揖，面對賓客亮相，先拜天地"三界"神仙，次拜列祖列宗"三明"先祖，再拜吹嗩吶的諸樂師，向他們深鞠一躬，希望配合默契，上菜成功。
然後是鮮明、嘹亮的嗩吶齊鳴，大師傅們次第從廚房魚貫而出，臂搭肩頂，頭頂置案，表演著啞劇，幽默而滑稽，一前一後，一張一合，互為配合步姿，一步步地進入宴席。動作要輕松、優美、流暢、連貫，落菜時先放哪碗，後放哪碗，全有固定程序。此時，大家緊張，興奮的心弦剛一鬆弛，後邊又接上來第二對、第三對……。 險哪!多達一二十個盛滿了菜餚的碗，放在一雙手臂上還兼跳著舞步，弄著怪相，別小看托盤，分量可不輕，非一個壯漢絕托不起來，稍有不慎，扣地一盤，那可要在眾人面前丟臉，這真是頂尖民間大師級的表演賽。 最精彩一幕是用10根手指，每指頂一碗菜，叫"空手疊塔跳"，上菜時，雙手兩肘要有各種動作，前伸，側展，左拐右扭，雙腳踢踏節拍，在樂曲中跳著舞上場，此時，宴樂達到高潮，兩位搭檔忽前，忽後，忽左，忽右保駕護航，觀眾的心都提到了嗓子眼盯著看，但卻沒有一滴油汁濺下…… 更奇的是"口功送菜"，口中銜兩柄銅勺，內中各置一大碗菜，口功、臂功、腕功、指功齊用，絕不亞於雜技分毫。 宴桌上每一碗菜都是全棋中一粒"子"，各有定位。一招一式，一起一落，皆自成韻。
僳僳族有趣的婚禮

婚禮，在不同的民族中，各有特色。雲南騰沖僳僳族的婚禮分 「送親」、「婚禮」兩部分舉行。

送親

隨著數支火葯銅炮槍齊鳴，新娘由自己的姐妹兄弟、叔伯嬸娘等直系親屬二十四人組成的「高親」隊伍陪伴著，在一位穿著打扮與自己一模一樣的女朋友伴隨下，向男家出發。一路上，人馬浩浩盪盪，銅炮槍遇水鳴幾次，過橋放幾槍，充滿熱鬧的氣氛。將到新郎家，迎新的第一批人馬，送上水酒，大家喝上幾口又繼續進發。隨後第二批迎親隊伍又到來，送來了晌午飲食，「高親」隊伍吃喝之後，又風塵撲撲，趕到新郎家。

婚禮

隨著陣陣鞭炮聲，熱鬧非凡的婚禮正式開始。新郎、新娘在主婚人——「總管」的指揮下，雙雙向祖宗行禮，然後共同吃兩碗飯、兩碗肉、兩碗酒，再與親屬：「高親」共進晚宴。宴席以吃肉（「高親」 特別受優待，一人一斤）喝酒為主。凡是參加婚禮的客人，要喝三碗酒。酒足飯飽後，婚禮便進入高潮。除新朗新娘外，在「梆梆頭」的領唱下，參加婚禮的男女老幼，或者在堂屋裡圍繞著火塘，手拉著手，載歌載舞，跳起「梆梆舞」。

「梆梆舞」主要由「梆梆頭」領唱（梆梆頭一般五、六個。少者二、三，多者十幾個，由長者或本寨有聲望、懂舞的人充當）。領唱者一般只唱兩句，每句七個字，男女老少合唱。群舞者重復「梆梆頭」 領唱的詞。結尾句，群舞者可唱高八度。歌詞內容大都是新郎、新娘成長的過程以及他們的優點和一些慶喜的詞句。

對客人的招待，根據主人的財力而定，有一天招待三餐酒飯的，也有招待四次的。第二天晚上繼續跳「梆梆舞」。第三天親朋吃了早飯，紛紛告辭。到此，歡樂的婚禮才告結束。
青島婚禮習俗

青島的舊風俗禮儀很多，隨著社會的進步，一些繁瑣的風俗禮儀也已被革去，下面是筆者對目前的青島婚俗的略記，共有興趣的讀者參考：

新娘出門不得回頭招手

新娘出門不要哭泣，一方面會不吉利，另一方面是破壞新娘妝面，

下車時，新郎和新娘要從車的同一側下，不要分開下，否則不吉利

有身孕這不宜參加婚禮

在新娘家吃水餃時，碗內要留雙數。

青島地區的婚姻風俗?與山東省其他地區大體相同。男子結婚稱「將媳婦」，女子結婚稱「出門子」。結婚禮儀除特殊情況外，要經過說媒、相親、訂婚、送日子、娶親等多道手續。
說媒
也叫保媒」，由媒人為男女兩家介紹，締結婚姻關系。媒人可以是親友、熟人，也可以是專門的媒婆，他們按照門當戶對、年齡般配、家境相當等基本條件，往返男女雙方家中說合，一般是對男方要求條件要高一些。若雙方有意，則由男方向大家提親。向女家提親的人越多，女家越感到榮耀，即所謂「一家女百家求」。如女方向男家提親，則會被譏諷為「閨女嫁不出門了」。舊時，若雙方滿意，兩家男女要互挽年庚帖子，把男女雙方的出生年、月。日、時各寫在上面，字數還必須是雙數。請算命先生「合婚」，推算雙方屬 相和生辰八字是「相生」還是「相剋」，如不相剋，才可商議結親的事。
相親
舊時，新婚夫妻在侗房揭蓋頭時方能見面。為了防止受媒人欺瞞，女方父母只能暗地裡打聽，了解男方的相貌、年齡與媒人說的是否相符，同時還要打聽男方的為人和家庭境況。如今相親己成為公開的必不可少的程序。
溫州婚禮習俗

討歡彩

結婚求吉利，討好兆，稱紅喜事，庚貼用紅紙，禮品中必有紅喜蛋，蛋呈圓形，諧為「狀元」，並與紅棗（早）、花生（生）、桂（貴） 、蓮子（子）；合成「早生貴子狀元郎」彩話。婚後，將此蛋果連同喜糖分送親鄰。嫁妝、重盛、門窗均貼上紅雙喜或吉祥圖案剪紙。

請庚幟

舊時，媒婆奔走於男女網家之間說合，並代男方往公家請庚帖（生辰八字）。男家將庚帖置於灶神香爐前，三日後卜吉合婚。七日內家中平安無事，由媒人將男庚貼送至女家，亦經卜吉，合則議聘，不會將庚帖退回。

定親

舊時定親分「小定」和「大定」。定親前議定聘金，聘金多寡決定嫁妝豐薄。「小定」聘物多為金戒指一對，及糕餅、魚肉等禮品；女方回送江西瓷碗一筒十隻，以「碗」諧「穩」，含「百年好合」意，另有紅棗、花生等、「大定」為正式定親，主要送聘金和龍鳳婚書、女方收起男婚書，另一份填寫後裝入原帖盒，交媒人送回男方。「
大定」與「送日」常並合進行。即男方同時將迎娶日期告知女方。

嫁娶

嫁前一日，女家設宴待客。擇吉辰在中堂為新娘絞去面毛，謂「開額」，母親為女兒加笄，謂「上頭」、婚娶日，男方先迎取嫁妝。而後迎親隊伍啟行、女家母女、姐妹、姑嫂哭別、內容通常為：留戀父母，勸勉女兒或訴說怨苦，各地均有《哭嫁歌》流傳。

花轎至男家，由儐相念贊，按贊詩內容舉行拜堂儀式。新娘由兩個「利市人」用貼有紅雙喜的新米篩遮護，跨過火盆至中堂，與新郎同拜天地，眾撒以紅綠米，紅花生。禮成，入洞房，吃「和同飯」，飲「交杯酒」。畢，中堂開筵、第一桌左上首，謂之「頭位」，例由岳父或舅父坐。

鬧調房

諺雲「七日洞房無大小」，結婚之日鬧房尤烈。親友至，新娘敬煙奉茶。客人瓷意調弄新娘，出難題，索禮物，常發生羞辱新娘新郎、主客各不歡悅情事。建國後，鬧洞房較往昔文明，若遇客人有越軌言行，陪人或長輩出面調解。近年此俗已趨淡化。

部分地區有唱歌祝賀習俗，如「三字豎起本是川，百年夫妻好姻緣；夫妻雙雙成好合福祿壽禧共周全」。

坐筵

即婆媳交家儀式，婚後三日舉行。中堂設筵，上為朝天主位，下為關封位，旁設女賓席。吹班樂作，新娘立主位，婆立關封位，女賓人座、樂曲聲中，婆媳互換位置，新娘以主人身份向賓客行見面禮。

文明結婚

「五四」運動後，部分人結婚儀式仿效西萬國家，請地萬名流為證婚人，主持婚禮，雙方家長稱主婚人。婚禮開始，新郎西裝革履，新娘穿白色禮服，在樂聲中並肩 進場。證婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚書上蓋章，婚者互換戒指、互相鞠躬致意，繼而證婚人、主婚人與新致詞。

解放後，婚札更簡朴。幹部結婚只擺茶點。70年代，婚俗趨繁。訂婚時男方要送金飾，女方回贈衣、鞋。雙方分喜糖給親友。結婚時，女方多數帶縫紉機、自行車等「四大件」。至80年代，一些經濟發達地區，攀比之風嚴重，聘禮高者，金飾達500克、聘金萬元以上，女方回以高檔西服、摩托車等；結婚時，女方還帶彩電、電冰
箱、立體雙頻道收錄機等「新五大件」。
閩台婚俗-茶禮

在我國，茶與婚姻有著密切聯系，早在明朝時就有「訂親茶」的記載。清代人福格在《聽雨叢談》卷八中說：「今婚禮行聘，以茶葉為幣，清漢之俗皆然，且非正室不用。」與茶有關的婚俗，最有趣的當推閩南和台灣。

閩台婚姻禮儀總稱為「三茶天禮」。「三茶」即訂婚時的「下茶」，結婚時的「定茶」，同房合歡見面時的「合茶」。

在舊社會，男方隨媒婆或父母到女方家提親、相親，女方的父母就習慣叫待字閨中的女兒端茶待客，茶杯斟滿後，依輩份次序分送到男方親客手中，由此拉開了「相親」的序幕。男方家人乘機審察姑娘的相貌、言行、舉止，姑娘也暗將未來夫君打量一番，當男到女家「送定」（定親）時，由待嫁女端甜茶（閩台民間叫「金棗茶」），請男方來客品嘗。喝完甜茶，男方來客就用紅紙包雙數錢幣回禮，這一禮物叫「壓茶瓶」。到了娶親這一天，男方的迎娶隊伍未到女家，女家就要請吃「雞蛋茶」（甜茶內置一個脫殼煮糖的雞蛋）。

男方婚宴後，新郎、新娘在媒婆或家人的陪伴下，捧上放有蜜餞、甜冬瓜條等「茶配」的茶盤，敬請來客，此禮叫「吃新娘茶」。來客吃完「新娘茶」要包紅包置於茶杯為回禮。結婚成親的第二天，新婚夫婦合捧「金棗茶」（每一小杯加兩粒蜜金棗），跪獻長輩，這就是閩南、台灣民間著名的「拜茶」，也是茶禮在婚事中的高潮。倘若遠離故鄉的親屬長輩不能前往參加婚禮，新郎家就用紅紙包茶葉，連同金棗一並寄上。
在閩南、台灣，茶樹是締結同心、至死不移的象徵。

5、男朋友來自大山家裡很窮，我們適合結婚么？

現在人員的流動已經越來越明顯了，因為上學，因為工作的原因，不少大山裡的人真正走了出來，在外面選擇工作，工作過後自然會有這樣的接觸，談戀愛可以適當考慮自己另一半家庭的經濟環境，生活狀態的各種各樣的問題，但是這些它不能成為決定性的因素。

女性在找自己另一半的時候，對自己的另一半進行適當的經濟條件考核，確認對方的家庭不會給自己帶來太大的負擔，兩個人只要願意努力可以改變生活的狀態，這種戀愛的基本要求是並不過分的，因為兩個人可以為了兩個人的未來去努力，但是不能兩個人未來奮鬥了很長一段時間，但仍然無法改變原生的環境，就像是一場比賽，最基本要在一個相同的起跑線上，自己不能比，別人天生就落後幾百米，所以自己另一半有一定要求可以這么考慮。

兩個人能否幸福長遠的發展下去，取決於另一方對你的態度以及對方對待生活對待事業的態度，因為兩個人結婚過後，主要過的是兩個人的生活，只要對方家裡沒有太大的負擔，可能說對方家裡有新的條件，不用寬裕，但是父母身體狀態比較健康，也不需要太多的照顧，至少自己照顧自己是沒有什麼。願意去奮斗，你們兩個人的未來就可以被改變。這種情況下就可以選擇和對方繼續生活在一起，因為對方只要願意為了未來努力，你們一起努力是可以成功的。

自己另一半的家庭經濟狀況應當適當的考慮，但這並不能成為阻礙你們關系發展的最大的障礙。因為兩個人的愛情是兩個人的事情，婚姻也是兩個人的事情，雖然受到其他條件的影響，但是最重要的還是對方這個人到底如何。

6、無棣大山結婚習俗

建國前的無棣婚禮習俗(2011-11-03 09:36:23) 無棣人文
「天上無雲不下雨，地上無媒不成親」。中華人民共和國成立前，男女「授受不親」，男婚女嫁全憑「父母之命，媒妁之言」，講究「門當戶對」，才能「結連理」，「通二姓之好」。在無棣，正常的漢族婚俗一般要經過通媒、定親、送婚帖、賀喜、迎親、住日子等程序。
通媒
在封建社會，男到十五六甚至十二三歲，即由父母央媒求親。在無棣縣部分鄉村也有在兒童年齡定親的，俗稱「娃娃親」。若女方聘媒向男方求親，名曰「倒求媒」。在納彩過程中，男女互不相見，只憑媒妁巧言說合，再求算命先生合八字，無沖克處方可定親。男女通婚年齡以女大為貴，俗說「女大一，穿金衣」、「女大三，抱金磚」、「女大五，賽老母」。
定親
通媒過後為定親。男女雙方應允，各寫柬帖，註明三代、籍貫、行次、年庚等。男家備好彩禮，同柬帖一並由媒人送至女家，女家回帖為定婚依據，俗稱「換號」、「下禮」。換柬後，親友鄰居送物送錢祝賀，男家備酒席答謝媒人和親友。
送婚帖
定親後，男方擇定迎親吉日通知女方，女方若同意，男方便另選吉日正式向女方送婚帖，帖上寫明迎親日期、上下轎方向及禁忌事宜。女方家中根據自己的經濟條件，置辦被褥、衣物、首飾、傢具等陪嫁，做婚嫁准備。
賀喜
送婚帖後，男女雙方各做婚禮准備。女方置辦嫁妝，待嫁女子閉門不出，謂之「藏秀」。男方在婚期的前兩天，備彩禮，以食盒盛之由專人送至女方，叫「催禮」，同時男方鄉里本族人等湊集起來幫忙，俗名「上差」，薦一人為「總裁」，操辦喜事。至迎親的前一天晚上，新婿謁家廟，拜同族長輩，並有吹鼓手奏樂，俗稱「演禮」。第二天，男方按既定時辰抬轎子到女方迎娶。
迎親
迎親是婚禮的重頭戲，俗稱「辦喜事」，有「大娶」、「小娶」之分。大娶兩乘轎，官轎和花轎，胸佩大紅花、身穿長袍馬褂、頭戴瓜皮帽的新郎官乘官轎在先，花轎在後，是為新娘子備用的。去迎親時，一幼童乘坐花轎，俗稱「壓轎」，歸來時壓轎的幼童與女方壓艷房車的幼童同車而回；「大娶」只有少數闊少結婚採用「小娶」多為平民百姓結婚採用，即男方備花轎一乘，將新媳婦抬來。
待嫁女在出嫁前兩天要少喝少吃，出嫁之日早起，梳妝打扮，將辮子折成發髻，穿起上轎紅裝，等待迎親轎到。男方迎親人等來到女家，茶點飯罷便可起轎。嫁女蒙上頭紅，腳不點地，由舅父或叔伯抱於椅抬入轎內，再由已婚女子兩人帶果盒、點心、火燒之類同嫁女前往，稱之「送小飯」。
轎到男家門口，按照規定方向落轎，同時鞭炮齊鳴。轎前置馬鞍、垂布石、紅氈，並以紅紙包裹貼有雙喜字的新磚兩塊放在馬鞍左右，男家接媳婦的二名女賓揭轎簾，另有一女童端傳盤，上置年糕一個，將年糕尖取下，令新媳婦攥在於中，謂之「年年高」，有日子越過越好之意。新媳婦下轎，踩鞍，步石，踏紅氈，行至庭院，於天地神牌前拜天地、拜高堂、夫妻對拜。禮畢，新娘入洞房。有的地方入洞房時，男家長輩則在院子里撒紅棗、栗子、花生或縫在被角或裝入枕頭內，取諧音「早得貴子，並男女花著生」之意。
洞房花燭高照，新婿以秤桿除新媳婦頭上紅巾，新媳婦坐在炕上，女賓為其梳妝，把發髻改為盤頭，叫「上頭兒」。隨後，新婿新婦同吃「寬心面」、共飲「合巹酒」，並例行填枕等儀式，新娘開始「坐帳」，亦稱「坐床」，多為一天。是日，不論輩份大小，好事者大鬧洞房，直至深夜。新婚夫婦睡下後，有青年男女窗下「聽房」的舊俗。與此同時，男方以酒食款待女方送嫁人等，依次招待前來賀喜的新朋好友。是夕，婦家由男賓二人攜饌食至婿家，與新婦共餐，謂之「送大飯」。
若娶「回頭兒」（再嫁女子）用車拉，不用轎，男方並要起早，跟從同族人若干，謂之「搶親」，因舊式婚姻制度，結婚的女子必從一而終，不得半路改嫁，如要改嫁，需由再娶的男方以「搶親」方式迎娶，謂之「被搶」，有「守終不得」之意。
住日子
婚後第三天，新婦謁祖墳，拜諸姑、姊妹及族人，叫做「拜三」。逢雙日，娘家爹接新婦返娘家；再逢雙日，送新婦至婆家；又置雙日，新婚夫婦同至新婦娘家，謂之「回門」。至此，舊式的繁縟婚禮結束。