婚禮祈福瓶

1、宋元明清的哪些結婚儀式，到了現在還傳承不衰？

《儀禮·士婚禮》記載，一場合乎禮法的婚姻，是由納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六項儀式為核心儀節的婚禮儀式組成的。盡管自秦漢時起，歷代大致傳承“婚姻六禮”模式，但在此基礎上，又因時代、民族、地域等因素影響，而增益減損。宋明清時期，在傳承周、漢、唐“親迎”婚姻禮俗的基礎上，又有所增損、變異，很多婚姻儀式禮俗，即便在現代社會，仍盛行不衰。已婚的朋友，有的或許還曾親身體驗過這一時期創立、傳承下來的若干“親迎”禮俗。下面，我們就一起來領略一下這一時期的“親迎”禮俗吧。

一、宋代的“親迎”禮

宋代文化歷來被視為古代中國文化的登峰造極時代。宋代“親迎”婚俗，承繼了若干漢唐婚俗，如樂師、歌伎、轎夫等採取念誦詩詞的“文雅”方式，索要錢酒，疑似唐代“障車”婚俗的變異；也有一些創新，如攔門、撒谷豆等。

新郎迎親。迎親日，男家按約定的日期、時刻，讓人捧著花燭，洗漱妝合、裙箱、衣匣等，雇樂隊鼓吹，在前面引領新婦將乘坐的“迎花擔子”或“棕擔花勝轎”，去女家迎親。女家不僅要設酒禮款待迎親者，還要散發“花紅”（在喜慶人家服役的人，往往要插金花，披大紅，謂之花紅。也指辦喜事人家或客人給傭僕的賞金）、“銀楪（古同碟，盛食物的小盤）”、“利市錢”給眾人。

催妝索錢。然後，樂隊奏樂，“克擇官”（陰陽先生）報時辰，男家派專人念詩詞。上述行為，都是為了催請新人出閣登車。新婦登擔子/轎子後，抬擔子或轎子的人，卻不肯起步，他們中會有人念詩詞，繼續索求“利市錢酒”。滿足後，才會啟程。樂隊奏樂，將新人迎至男家。

攔門。新婦乘坐的轎子或花擔子到男家門口後，請來參加迎親的樂師、歌伎、茶酒等人，堵住門口，不讓新婦進入。同時念誦詩詞，“求利市錢”。婚家要將事先預備好的“紅包”敬上，攔門眾人才會散開。

撒谷豆。“克擇官”將預先准備好的谷豆、錢、彩果等物，朝大門撒去。圍觀的兒童們爭先恐後的去撿拾。據說，這一婚俗是為了鎮壓青陽煞這種惡神，防止它侵擾婚禮。

入門。新婦下車後，一人捧鏡倒行，在前引導。新婦頭戴霞帔，由兩名親信女侍左、右扶持前行。進門時，男家要事先在地上鋪好青錦褥/青氈/青布條/花席，供新婦在上行走。新婦雙腳不得踏地。新婦先邁步，跨過馬鞍，再從一桿秤上邁過，寓有“平安”之意。

坐虛帳。新婦進入中門，被領到懸掛帳子的婚房中，在帳子內坐下，謂之“坐虛帳”。或坐在婚房床上，謂之“坐富貴”。

走送。男家要准備四盞酒，款待女家送親的女客。女家送親者快速飲完三盞，然後退出婚房，當時叫做“走送”。

高座。前來參加婚禮的賓朋親友在筵席上就座。新婿穿著公裳（綠袍，花襆頭），在中堂一榻上預先備好的椅子上坐下，當時人謂之“高座”。媒人、親戚相繼去敬酒，請新婿下座，返回房間。新婿皆似置若罔聞，不予理睬。最後，丈母去敦請，新婿才下座。由此看來，早在宋代，丈母娘大如天的觀念，已深入人心啊！

利市繳門紅。在婚房門前掛一段彩布綢，先將下面剪成碎條狀，橫掛在門框上方，碎片部分在下。新婿入門後，眾人將碎片爭扯而去，叫做“利市繳門紅”。據說搶到者，將大吉大利。

牽巾。新婿請新婦出房。男、女二婚家各出一段彩緞，綰成一個同心（結），謂之‘牽巾’，新婿將同心結掛在笏上，新婦將它搭在手上。

挑蓋頭。新婿、新婦並立堂前，由男方一夫妻雙全的女性親屬，用秤桿或別的東西，將新婦蓋頭挑開。有的地方，由新婿挑開蓋頭。

坐床。新婦蓋頭被挑開後，新婿、新婦至家廟中，依禮參拜諸位祖先親人。禮畢，新婦倒行，拉著同心結，拉著新婿返回婚房。夫妻行交拜禮，然後，新婿、新婦坐床。坐時，女向左，男向右。

撒帳。新婿、新婦坐床時，婦女們到處撒擲很多金銀錢，彩果，謂之“撒帳”。

交巹。婚家用紅、綠彩結，把兩個酒杯連起來，酒杯內斟滿酒。新婿、新婦各執一杯飲之，當時謂之“交杯酒”。飲完後，新婿、新婦要把酒杯一杯口朝上、一杯口朝下，放在床下，寓大吉大利之意。

合髻。新婿左邊，新婦右邊各自留少量頭發，然後將二人留出來的頭發結在一起，謂之“結發”，又叫“合髻”。

二、明清時期的“親迎”禮

如同前述朝代，明清時期的“親迎”禮俗，既有承繼前代，尤其是宋代“親迎”禮俗之處，也有變革、創新之處。

光緒十五年（1889年）光緒皇帝大婚圖

明、清皇帝一如前代，不躬行“親迎”禮，而是派使節，持節，奉皇後冊寶，去皇後家，行冊封、奉迎禮。當時謂之“冊迎禮”。儀節與前代大略同，有鼓樂、花轎、合巹等。“合歡酒”真正演變為“交杯酒”，此風俗一直沿襲至今。帝、後“合巹”時，結發侍衛夫婦於室外念“交祝歌”。皇子、福晉行合巹禮，則由命婦唱“交祝歌”，進合巹酒。

明清時期民間婚俗，雖沒有皇家的氣派與奢華，卻也彌漫著濃郁的喜慶色彩。

催妝。婚禮前，女家開宴待客，婿家派人持紅色請柬，到女家請三次，催請新娘上妝、登轎。催妝時，男家要向女家送去新娘梳妝使用的冠、帔、花、粉等。

過嫁妝。婚禮當天上午，女家派人向男家送櫃、箱、被、枕、衣料、首飾及化妝品等嫁妝。很多地方盛行在枕頭里裝上筷子、核桃，在鞋裡放上麩包，宰被子里縫上棗、花生等風俗，祈願女子出嫁後，早生貴子。女家還要派一“小親家”（小男孩）押妝隨行。

新郎迎親。過完嫁妝後，新郎穿長袍短褂，戴禮帽，披紅插花，乘官轎，在親朋好友及雇來的轎夫、吹鼓樂手等簇擁下，前往新婦家迎親。有的地方，在新婦即將乘坐的花轎內放一個盤子，內裝五個面做的石榴，中間插雙紅筷子，筷子上系一朵石榴花。迎親隊伍到達女家門前，鳴炮報信。女家主事的人聽到鞭炮聲後，出門迎新郎入門，入席，先吃“下馬點心”，然後領他到女家祠堂祭祖，最後叩拜新婦的父母。新郎依次行禮後，吃由新婦本家嫂子包捏的“腰食”（餃子）。吃完後，開“正席”。

新娘梳妝。此時，新娘要由家族裡的“全人”（指上有公婆，下有兒女的中年婦女）梳頭、開面、清眉、搽胭脂、抹粉等，然後戴上鳳冠，披上霞帔，穿上八幅綉花羅裙、紅緞綉花鞋，繫上裙鈴、褲鈴，蓋上蓋頭。

四川一帶，流行新娘梳妝時“坐斗”、“發親”的風俗。新娘梳妝前，娘家人在堂中鋪設一張席子，在席子東擱一個裝滿米的斗，用紅紙封箋，然後扣上竹器具，新娘開始梳頭時，必須把雙腳踩在上面，預示婚後將榮華富貴。當地民謠說：“腳踩金斗四角方，榮華富貴米糧倉。” 新娘“坐斗”梳妝時，要彎腰取下插在米中的竹筷，向後反投。站在新娘身後的娘家人要迅速用衣襟接住，謂之“發親”，預示新娘家今後的日子將紅火、發達。新娘上花轎。新郎、新娘來到花轎前，供拜轎神、吃合婚餅。新娘由兩名伴娘攙扶上轎，坐好後，新郎在花轎前拜轎。拜完，鳴炮三響，樂手在前鳴鑼開道，在新娘的兩名小舅“監押”下，轎夫抬起花轎，前往男家。

明清時期流行於台灣等地區的“過米篩”，是指在新娘乘坐的花轎背面，懸掛一彩色米篩，篩面或畫有八卦太極圖，或寫有“百子千孫”等吉祥話。在當地人觀念中，米篩具有鎮邪、保佑家道昌盛等功能。新娘跳火盆、馬鞍。花轎至男家大門後，轎身要朝向喜神方向落地。新娘下轎，在伴娘攙扶下，由在前的新郎“同心結”牽引，踩著男家事先鋪好的紅氈，手中抱著有祛邪祈福寓意的輻條、瓷瓶、銅鏡等，緩緩而行。到大門口時，要從火盆、馬鞍上跳過去，以示避開邪惡，祈願婚後生活平安、紅火。台灣等地流行的婚俗是，新娘下轎時，必須由“全福人”手擎米篩，遮住她的頭。當地人認為，這一風俗，寓有新郎婚後能治服新娘邪念之意。

撒五穀。男方家預先派兩個人，手端五穀雜糧，沿途向新娘身上撒擲，名曰“撒五穀”。

新郎、新娘拜天地等。進院後，新娘要面朝喜神方位坐下。新郎用秤桿揭開新娘的蓋頭，俗稱“稱心如意”。然後，新郎、新娘先對天、地牌位行三叩首拜禮；再到祠堂，對歷代祖先行四拜禮；回到院內，叩拜父母；最後行夫婦對拜禮。

打新娘。明清時期的江西吉安一帶，流行“打新娘”的婚俗。新娘與新郎拜完天地、祖宗後，不能自己行走，必須由長輩，如伯父或叔父抱著或背著走。這時，親戚、好友、鄰居，無論大小長幼，都可用木棒任意敲打新娘的背、臂等處。此婚俗的目的，是告誡新娘婚後要規矩，不得出軌。

新郎新娘喝交杯酒。上述拜禮結束後，人們將新郎、新娘送入洞房。進入洞房後，將鎮邪的諸物搬走，新郎、新娘喝交杯酒。

踩四角。喝完交杯酒後，新郎、新娘挽手上床，左轉三圈，右轉三圈，當時叫做“踩四角”。新郎、新娘踩床時，觀禮的人們要念誦祈求神靈護佑的祝辭：“踩，踩，踩四角，四角娘娘保護著，娃多著，女少著，婆夫兩人常好著。”

坐帳/坐富貴。踩完四角後，就是“坐帳”的婚俗，其形式各地不一。有的地方的新娘脫去鳳冠霞帔，換上紅綢便裝，懷里抱著早就准備好的秤、瓷瓶、箅筘，盤腿坐在炕角的鬥上；有的地方，新郎、新娘盤膝坐於床頭，半小時內不能說話、動彈。如此，可保婚後大福大貴；滿族人謂之“坐福”。新娘身穿紅衣，用紅綢蒙面，在男家南炕坐一白天。坐時，不能說話、活動，預示婚後大福大貴；若坐時說、動，則娘家受窮。

設宴待客。男家設“十五圓”佳宴，款待眾賓客。前來送親的新娘娘家人要找機會去看一次新娘，從新娘那裡拿一個饅頭。帶回家後，扔進水缸里，寓意娘家今後興旺發達。

鬧洞房。新婚夜，新郎的親友要鬧房。鬧房者不分大小，形式多樣。人們會讓新郎、新娘說繞口令、唱民歌，做些親昵的動作。若新娘害羞，不遵從某些指令，鬧房者就要用掃帚責打新郎，直至新娘應允為止。鬧完洞房後，男家要准備晚餐，招待鬧房者。深夜，新郎新娘解衣就寢後，一些鬧房者或悄悄躲在洞房外，或躲在洞房床下“聽房”。

教媳婦。有的地方也叫“調媳婦”、“淘媳婦”、“拜故事”等。內容主要有：通過講故事，並由新媳婦模仿完成若干動作，宣揚新婚夫妻如何恩愛和睦，新媳婦應如何孝敬公婆，如何勤儉持家，如何生男育女，如何遵守鄉規民約、家法家規等。

文史君說

宋、明、清時期的婚姻禮俗，在承傳周、漢、唐婚姻禮俗的基礎上，無疑又因時代、民族、地域等因素的影響，而有所變異和創新。這一時期創立、盛行的婚姻禮俗，有的甚至在當今社會，仍傳承不衰。

2、中國古代婚禮習俗

開臉
屆時請兒女雙全的婦女，以兩條線互相絞合，為待嫁女子拔除臉面之汗毛。有的地區，婚內後再拔容一次，俗稱「挽面」。
戴絨花
當女子出嫁時，頭上多戴一朵絨花。絨花由編草製作成為人的形象，如麒麟送子之類。因絨花與榮華諧音有榮華富貴的意思。
穿鳳衣戴鳳冠
新娘出嫁時的穿著習俗。鳳衣鳳冠是綉有鳳龍圖案和彩飾的衣冠，象徵吉祥富貴，為古代貴族所獨有，後不分貴賤，行於一般女子，繼而又傳襲於婚禮，但因家庭貧富而有所增減。

3、結婚風俗的結婚習俗

1.一般來說,結婚是中午的正席,頭天晚上女方正席.但也有一些地方是晚上男方正席.中午女方正席.比如譚家河鄉和柳林鄉西部.
2.彩禮的下法有兩種,一是對月禮.就是在結婚那天前一個月的時間下的禮.通常是雙數.有四彩六彩八彩十彩(一彩必須有兩樣.也就是說四彩就是八樣,六彩就是十二樣,以此類推)/然後就是接親的那天,男方要下禮.和對月禮差不多.除了物禮,還得多多少少有點禮金.1000-數萬不等.
3.接親的時候,有的地方新郎不參加,只派一隊人馬去.大多數地方新郎必須參加.
4.鬧房,全國的習俗差不多.
5.紅包:新娘將紅包放在身上每一個角落.除了撒出去的,就是讓別人在身上摸到的.
6.團圓飯:洞房前的一頓飯.大夥聚在一起給新郎新娘出難題,通常都有點帶色的。小兒不宜參加。
7.回門.結婚的第三天,女方帶著男方回娘家.這時男方還得准備些禮品,當然會少得多.但有一點,不能走新娘出嫁時走的那條路,必須想其它辦法走另外一條路回門.
8.定親：通常由男方請媒人提媒，備禮傳送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖後，將其同女子的八字合在一起推算。若相和即回簡應允，名為允帖，視為正式定親。定親後，男方或男女雙方設宴謝媒，備禮相送，謂之喝定親酒。婚約既定，不能更改，遇節日和紅白大事還要相互往來。
9.擇吉：俗稱下日子，即男方向女方請求婚期。先請陰陽先生算出吉日，忌單日、晦日，尚雙月雙日，以花朝節和臘八節的日子最多。選好後，用紅紙寫上喜日，備禮由媒人送至女方。女方若無異議，雙方著手各項婚事的准備。
備婚：男方修建新房，裝飾室內，女方購置嫁妝。嫁妝有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱櫃衣被四套俱全，取四季興旺之意;半嫁則各樣兩套，象徵成雙成對。中等人家多置全嫁，農戶以半嫁者居多。豪富置超全嫁妝，極盡奢華。吉日前一二日，男方備大禮送至女方家中，內有大肉、雞、鵝、衣物等。潢川縣南部在迎親前兩日，過禮必有1隻公雞，女方須回1隻母雞，而在縣北部則分別為公鵝、母鵝。商城縣在迎親前日，男方要在自家院中進行暖轎儀式，晚上賓客滿坐，喝暖房酒。新縣等地，新婚前夜由牽娘睡在新床上暖床。

4、婚禮上新娘敬酒時要說些什麼，求幫助！

1. 敬酒詞中一定要明確自己的身份，向各位嘉賓表示感謝，謝謝各位百忙之中抽空參加自己的婚禮。

2. 敬酒詞中還要說些情侶間關於客人的討論，說一些客套話。比方說「我總聽他提起您，說當年您是怎麼怎麼好，百聞不如一見，今天一看果然是貴人面相，這杯酒我敬您。」這樣的一類的托詞可以結合一兩句的小故事，更能體現出對賓客的敬意。

3. 敬酒詞中最好還要表達對父母的感謝，一些聰明伶俐的女生會用華麗的詞藻修飾一下，畢竟婚禮上大家都想看到一個孝敬雙親的新娘。

4. 在敬酒詞的最後加入一些對未來的暢想，希望夫妻二人能夠牽手走過一生之類的話。提綱挈領，總結陳詞。

5. 敬酒詞的時長要根據賓客的重要程度而定，領導長輩那幾桌多說兩句，比較疏遠的朋友簡單說幾句也是沒有問題的。

1. 感謝各位能在百忙之中來參加我與某某的婚禮,作為新娘,我在這里先干為敬,謝謝大家對我們兩個的真誠祝福,謝謝！

2. 首先我得感謝父母，其實是在場的各位來賓能夠到現場為我們的愛情做個見證，在這里祝大家吃好喝好，玩得開心一點。

3. 剛剛的婚禮我真是又激動又緊張，現在希望大家能盡情享受我們為大家准備的婚宴佳餚，吃好喝好。在此，我們敬大家一杯，因為開心，因為感激，因為愛情！

婚禮中的敬酒詞突出的是一個熱鬧，只要賓客能夠高興，婚禮的敬酒才算成功。新娘要塑造一個端莊穩重的形象，敬酒在於敬不在喝。敬酒詞說好，就喝多喝少都是沒有關系的。

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5、結婚風俗

訂婚禮俗記要
訂婚又稱「文定」，昔稱「納吉」及「納徵」，訂婚雖然不像結婚般繁復，但傳統習俗仍非常重視，男女雙方均需准備若干禮品，其過程如下：

·新郎先在家行完家祭，而後與媒人同乘一車前往女方家迎娶。下了車，進了門，紅包可跑不掉哦!
（一）貢禮官：俗稱「押箱先生」，專門負責送禮行聘事宜。貢禮官必須控制人數(湊成雙數)、車輛(六輛或十二輛)、聘金(雙數且用紅紙包裝妥當)、六件禮。
（二）家祭：出發前往女方家納采之前，男方先行在家行祭祖儀式，這時將納采所用之「盒仔餅」或大餅，上香祭告列祖列宋，將前往某處女方家下聘，請示列祖列宗保佑這段姻椽美滿幸福。
（三）出發：行完家祭後，貢禮官負責將所有聘禮搬上車，新郎與媒人同乘一事，前往女家。
（四）紅包：出發前貢禮宮除了打理人數、車數、聘禮外，也得提醒新郎多准備紅包。如：前來開新郎車門的舅爹、「壓桌」、六名隨去的親人都需備有新娘見面禮、捧洗臉水的女方新友、媒婆禮。
· 訂下終身後如何下聘
「吃米香，嫁好婿」，六禮中要有米香餅。
·為什麼要准備四色糖呢?
是象徵新人甜甜蜜蜜，白頭到老的意思。
聘禮不僅代表男方報答女方家長的心意，感謝女方家含辛茹苦撫養即將過門的新嫁娘，同時也代表了男方的面子。所以大多數都願意添置得風風光光、體體面面，而且每件聘禮也都包含了討吉利、增圓滿的象徵意義。
聘禮通常分簡單的六件禮或講究的十二件禮，聘禮的多寡依照個人的預算安排，同時不妨托媒人向女方家長請教，詢問女方意見，做個兩全其美的排場。
·男婚女嫁正式登場
霹哩叭啦!鞭炮聲響起，男方迎娶的人到啦！當天要進行祭祖、奉茶，直到戴上牽手到白頭的戒指後才算禮成。
·大禮過後，女方如何回禮？
中國人一向講究「禮尚往來」，在男方過大禮後，女方自然也要備回禮，可不能讓男方空手而歸啊。

漢族--婚俗

過去漢族青年的婚姻多由父母包辦，大都是父母從小就給訂了婚，有的還指腹為婚，即孩子還未出生，雙方父母就為他們確立婚姻關系。
同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始於西周初期，是周民族實行族外婚時遺留下的規定。春秋時，人們同姓婚會造成後代畸型及不育已有進一步認識，但同姓婚配仍在貴族中時有發生。戰國後，以氏為姓，漢代以後，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，對同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓為婚乾杖而離之。明、清時地域更大，人口眾多，早成為以地域為基礎的社會，取代了原先以血緣為基礎的氏族。故《明律例》與《清律例》均分同姓、同宗為二，中表面規定兩者皆禁止通婚，實際同姓而不同宗也可以結婚。清末冊律，將同姓不婚與親屬不婚合並，只禁止同宗結婚。
訂婚前要請媒人到女家去求婚。訂婚時，由男方給女方一些財物作「訂禮」，結婚時女方也要帶給男家很多財物，叫「陪嫁」。
舉行婚禮那天，新郎要坐上禮車或花轎，到女家去"迎親"，禮車或花轎前邊有樂隊。新娘被迎進男家後，要參拜天地和父母。禮畢，新婚夫妻入洞房。這時男家設宴款待前來賀喜的親朋。有的地方還有鬧洞房、聽壁腳的習慣。
查日子：漢族婚姻風俗。又稱報日子。流行於廣西多數縣鄉。農村議婚訂婚的一個步驟。男女青年相識了解後，稟告父母，托媒溝通，男方給女方送彩禮，然後定婚期。
舊時多先請算命先生排「八字」，如命相相合才進行。有些地方雙方家長相會為子女訂婚。如全州縣一帶，雙方意見一致後，媒人代男方送酒肉衣料給女方，約定日期陪同女方家長和舅舅到男家相會，男方設宴款待。小夥子執壺斟酒，先敬女方舅舅後敬自家舅舅，然後先客後主依序敬酒。雙方商定婚期，訂婚告成。爾後男女送女方重禮、聘金，女方准備嫁妝，男方准備傢具，依期舉行婚禮。如女方催婚，便做一對糯米粑(俗稱「團圓粑」)送到男家，男方心領神會，盛情款待並請左鄰右舍陪客。一般均尊重女方倡議將婚期提前。
賀郎歌：漢族婚姻風俗，流行於桂東北興安縣一帶。拜堂、晚宴後，親友簇擁新郎於正廳，唱賀郎歌。即興現編賀詞，也有戲謔、詼諧之詞。親友唱一首，新郎飲一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手閉門以待，男女對唱《開門歌》，盡興方開門。進門後唱歌鬧房，由「恭賀新郎酒一杯」唱到「十杯」，新郎依次由1飲到10杯(酒力不勝者可由男歌手代飲)。然後唱《交歡酒》，新人雙雙同飲一杯。最後歌手扣門唱《扣門歌》以結束婚禮。
坐紅堂：漢族婚姻風俗，流行於桂東北全州縣一帶，男女青年結婚前夕分別在自家祭祖並接受尊長訓誡。新娘穿紅掛飾，由同班姐妹相伴，端坐堂屋細聲委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，敘姐妹情。姐妹們叮囑新娘過門後孝敬老人、和睦兄弟姐妹，贊新郎俊秀勤勞。當新娘訴說不如意的心事時，姐妹們多方勸慰。唱到深夜衣依依告別並贈禮品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正廳，接受長輩勤儉理家，為人處世之教。教導結束老人退堂，小夥子們說笑打諢追新郎，歡樂深夜方散。
討鑰匙：漢族婚姻風俗，流行於桂東北全州縣一帶。新娘之嫁鑰匙，由其年幼弟妹或侄男女中任「送親郎」掌管。拜堂前，新郎向送親郎送封包討鑰匙，以便拜堂後打開箱子，展示其中穀米錢物，象徵婚後五穀豐登、家庭富裕。送親郎嫌少不接，新郎多次添加。送親郎收下封包，新郎討得鑰匙後，歡歡喜喜與新娘拜堂。
看屋：漢族婚俗之一，農村議婚中的一個重要程序。又名看家門、查家。流行於廣西多數縣鄉。屆時女方和兩位稱為「陪姑」的姑娘在10多位親友的陪同下，到男女查訪家況(也有女方本人不去的)。男方設宴款待。媒人介紹議婚雙方相識。女方親友代提財禮要求，男方當時通常一概應承，並贈諸賓客「行腳錢」。次日，雙方通過媒人細議。有些地方還允許進入議婚男子內室翻箱倒櫃察真情實況，之後再通過媒人議婚。
黑房搶親：漢族婚姻風俗，流行於桂東賀縣一帶。在下程山區，新娘哭嫁兩天兩夜後，過門之日清早與女伴們同藏黑房。男女迎親隊伍到達後，新娘的兄長(或堂兄表哥)和親威中的男青年破門而入。女伴擲沙子揮竹枝抵抗。搶者力圖將女伴們拖出門外以排除干擾。如兩個搶者敗陣，則增到4人乃至10多人，直到把新娘強背出門。再由男方迎親隊中的兩個(或4個)女子輪流背新娘到郎家。搶親角逐中，男給女抹鍋煙墨，女撕男衣衫，使古搶婚遺風演變為男女青年的打鬧嬉戲。
拜堂彩語：漢族婚姻風俗，流行於廣西多數縣鄉。婚禮中的一個重要程序。常由新郎的舅舅點燃供桌上的一對喜燭，並說彩話賀喜祈福。如桂東賀縣一帶常用彩語：「龍獨光光，高照華堂，夫妻並壽，福祿成雙」、「手拿花紅丈二長，恭喜外甥娶新娘，鸞鳳和鳴添福壽，夫妻和睦百年長。」祝詞說完後，新郎新娘拜天地、祖宗，並對拜成親。
回門：舊時漢族婚姻風俗。即成婚後三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回娘家，拜蠍妻子子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。此俗起於上古，泛稱「歸寧」，為婚後回家探視父母之意。後世各地名稱不一，宋代稱「拜門」，清代北方稱「雙回門」南方稱「會親」，河北某些地區稱「喚姑爺」，杭州稱「回郎」。近代通鮑在婚後第三天，又稱「三朝回門」。此為婚事的最後一項儀式，有女兒不忘父母養育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當日返回，或留住數日，若留住時，則不同宿一室。