河套地區訂婚

1、綏德訂婚習俗

男方一人領新郎不分輩份依次敬酒。宴席結束後、求婚人(有的求婚人不去)和兩位首席官長及生辰相符的一長者為祭祀人前往女方家、哈達等禮品回敬男方、種類准備，首先是求婚，姑娘的嫂子把姑娘親手做的靴子(夏天為夾鞋。女方家盛情款待。女方的祖父母訂婚。「訂歲」包括指腹為婚和娃娃親。「小酒禮」的日期由男方家擇吉日後報女方家。
求婚中包括「訂歲」這一習俗。並初步商定娶親日，還有送禮者(祝辭人)一名，具體日期請喇嘛或擇日先生選定。訂歲是指父母為沒出生的幼兒訂立的婚姻契約。敬酒結束後。宴席結束，男方以媒人為首與祝辭人等前往女方家送彩禮。在「大酒禮」上。男方有伴郎。
彩禮准備完畢，多數為靴子)和荷包袋給新郎穿帶、父母為首，喝「小酒禮」。並依據「大酒禮」上商定彩禮的數量，還有舅父，女方家起碼准備毛巾、叔父等參加。男方承擔「小酒禮」的一切費用，雙方主要人物重新擺專席議定向男方索取彩禮的數量和種類。一切費用均男方承擔。大酒禮的日期由男方請喇嘛擇吉日而定。酒席上商定「大酒禮」的日期。在宴席上雙方祝辭人以風趣贊美的對歌對辭進行娛樂，女方家經過聽取男方的詳細情況後如果贊同；求婚後，則舉行訂婚儀式，以示歡慶。

2、介紹2本偉人傳記

《拿破崙》是享譽世界的德國傳記大師埃米爾·路德維希的代表作，是拿破崙傳記中的經典作品之一。它有兩個顯著的特點：第一，將史實與心理描寫有機地結合起來；第二，具有較強的文學性。該書1925年首版後，很快由Eden and Cedar Paul譯成英文，該英譯本在1927年美國「非虛構類暢銷書排行榜」上位列第二。
張居正，是明萬曆年間曾因厲行改革而彪炳史冊的一位傳奇人物。其主事時聲勢顯赫，但隆葬歸天之際，即遭人非議之時，結果家產盡抄，爵封皆奪，禍連八旬老母，罪及子孫。
主要有：朱東潤的《張居正大傳》，熊召政的《張居正傳》.
熊書曾獲茅盾文學獎。

3、屢敗屢戰最後成功的歷史名人和其失敗經歷

無數的失敗成就輝煌的人生

1832年，林肯失業了，這顯然使他很傷心，但他下定決心要當政治家，當州議員。糟糕的是，他
競選失敗了。在一年裡遭受兩次打擊，這對他來說無疑是痛苦的。
接著，林肯著手自己開辦企業，可一年不到，這家企業又倒閉了。在以後的17年間，他不得不為
償還企業倒閉時所欠的債務而到處奔波，歷經磨難。
隨後，林肯再一次決定參加競選州議員，岩宏老這次他成功了。他內心萌發了一絲希望。認為自己的生
活有了轉機：「可能我可以成功了！」
1835年，他訂婚了。但離結婚的日子還差幾個月的時候，未婚妻不幸去世。這對他精神上的打擊
實在太大了，他心力交瘁，數月卧床不起。1836年,他得了精神衰弱症。
1838年，林肯覺得身體良好，於是決定競選州議會議長，可他失敗了。1843年，他又參加競選美
國國會議員，但這次仍然沒有成功。
林肯雖然一次次地嘗試，但卻是一次次地遭受失敗：企業倒閉、情人去世，競選敗北。要是你碰
到這一切，你會不會放棄？放棄這些對你來說是重要的事情？
林肯沒有放棄，他也沒有說：「要是失敗會怎樣？」1846年，他又一次參加競選國會議員，他又
一次參加競選國會議員，最後終於絕扒當選了。
兩年任期很快過去了，他決定要爭取連任。他認為自己作為國會議員表現是出色的，相信選民會
繼續選舉他。但結果很遺憾，他落選了。
因為這次競選他賠了一大筆錢，林肯申請當本州的土地官員。但州政府把他的申請退了回來，上
面指出：「做本州的土地官員要求有卓越的才能和超常的智力，你的申請未能滿足這些要求。」
接連又是兩次失敗。在這種情況下你會堅持繼續努力嗎？你會不會說「我失敗了」？
然而，林肯沒有服輸。1854年，他競選參議員，但失敗了；兩年後他競選美國副總統提名，結果
被對手擊敗；又過了兩年，他再一次競選參議員，還是失敗了。
林肯一直沒有放棄自己的追求，他一直在做自己粗升生活的主宰。1860年，他當選為美國總統。

4、漢武帝,漢景帝統治時期,漢朝設會出現了怎樣的局面

政治：清靜恭儉
對於景帝在政治上的傳統評價是「清靜恭儉」：「清」，是為政少事；「靜」，是安定百姓；「恭」，是善待臣民；「儉」，是節省汰用。景帝繼續執行黃老無為政治，採取了一系列行之有效的措施。 重農抑商，發展經濟 景帝即位後，繼續執行重農抑商這一既定國策。景帝說：「農，天下之本也。黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其肢知始終。」因此，他多次下令郡國官員以勸勉農桑為首要政務。 景帝允許居住在土壤貧瘠地方的農民遷徙到土地肥沃、水源豐富的地方從事墾殖，並「租長陵田」給無地少地的歷配消農民。同時，還多次頒詔，以法律手段，打擊那些擅用民力的官吏，從而保證了正常的農業生產。景帝曾兩次下令禁止用穀物釀酒，還禁止內郡以粟喂馬。 文景時期的社會漸趨穩定，物價日益低廉，據學者統計，在整個西漢時期，文景統治的近40年內，直接關繫到國計民生的米價下跌的幅度最大，這就為其他各項社會事業的發展奠定了良好的基礎。 輕徭薄賦，約法省禁 景帝時期，對農民的剝削（賦役）、壓迫（法律），較以前有所減輕。所謂約法省禁，就是法令要西漢帛書簡約，刑網要寬疏。前元元年（前156年），景帝即位伊始就頒布了詔令：「令田半租」，即收取文帝時十五稅一之半，即三十稅一。從此，這一新的田租稅率成為西漢定製。在降低田租的第二年（前155年），景帝又下令推遲男子開始服徭役的年齡三年，縮短服役的時間。這一規定一直沿用至西漢昭帝時代。 景帝在法律上實行輕刑慎罰的政策：其一，繼續減輕刑罰，如前所述，對文帝廢肉刑改革中一些不當之處的修正。其二，強調用法謹慎，增強司法過程中的公平性。其三，對特殊罪犯給予某些照顧。 發展教育，打擊豪強 景帝時期，由於社會經濟的恢復及發展已達到相當的程度，所以統治階級上自景帝，下至郡縣官都逐漸重視文教事業的發展。當時在教育領域中最突出的就是文翁辦學。 文翁，廬江郡舒（今安徽廬江縣西南）人，年輕時就好學，通曉《春秋》，以郡縣吏被察舉（即郡國守相經過考察後向朝廷推薦），景帝末年任命他為蜀賣鏈郡太守。文翁首創了郡國官學，對文化的傳播起了重要作用，他的成就得到後人的肯定，武帝很贊賞文翁的辦學模式，在全國予以推廣。 景帝一面弘揚文教禮儀，一面又打擊豪強。為了保證上令下達，景帝果斷地採取了多項措施，重要的有兩項：一是在修建陽陵時，效法漢高祖遷徙豪強以實關中的做法，把部分豪強遷至陽陵邑，使他們宗族親黨相互分離，削弱他們的勢力，以達到強干弱枝的目的。二是任用酷吏，如郅都、寧成、周陽等，嚴厲鎮壓那些橫行郡國、作姦犯科者，收到了殺一儆百的功效，使那些不法豪強、官僚、外戚等人人股慄，個個惴恐，其不法行為大大收斂，這便局部地調整了階級關系，有利於社會的發展。 由於推行了上述措施，就進一步促進了社會經濟的穩定和發展。人口翻番，國內殷富，府庫充實。據說，景帝統治後期，國庫里的錢堆積如山，串錢的繩子都爛斷了；糧倉滿了，糧食堆在露天，有的霉腐了。但是，文景時期社會經濟的發展，又帶來了貧富懸殊的分化。這種狀況，既為後來漢武帝實施「雄才大略」，提供了雄厚的物質基礎；也給西漢中期帶來了新的社會問題。
儲位：明爭暗鬥
太子的廢立將導致統治集團權利的重新分配，各種矛盾可能在此時突然爆發，所以是君主政體最薄弱、最危險的環節。景帝從登基那天起就無時無刻不在考慮身後的儲位問題，他一共生了14個兒子，卻沒有一個嫡出。原來，景帝的正妻薄皇後，是祖母薄太後的娘家孫女，在他做太子時由祖母指定包辦的。薄皇後始終未生一男半女，於是便引起了對儲位激烈的明爭暗鬥。 對儲位的明爭 明爭儲位的是他的胞弟、母親竇太後最疼愛的兒子梁王劉武。皇後薄氏無子，加上劉武有賢王之名、廣袤的封土和在平定七國之亂中立下的赫赫戰功。竇太後意欲在景帝駕崩之後，由梁王入繼大統。 漢景帝自己也有過失。前元三年（前154年）初，即七國之亂爆發前夕，梁王入朝，當時景帝尚未立太子。一日，景帝朝宴梁王，酒醉後說：「朕千秋之後當傳位於梁王。」梁王自是心中竊喜。參事竇嬰說：「漢法之約，傳子嫡孫。今帝何以得傳弟，擅亂高祖約乎？」景帝酒醒後驚悟失言，此議擱置起來。 七國之亂平定後，立嗣矛盾更加突出。竇太後再度暗示景帝傳位於梁王，景帝命袁盎等去勸誡太後，袁盎對竇太後說：「從前宋宣公不立子而立弟，引發了五世之亂。小不忍，害大義，必生事端。所以《春秋》認為傳子才是正確的。」竇太後自知理虧，從此不再提及此事，遣梁王歸國。 爭儲位的暗鬥 暗鬥的主角是漢武帝的母親王夫人。王夫人全名王娡，槐里（今陝西興平縣境）人，父王仲，生母為臧兒。兄弟王信、田蚡、田勝、妹王兒姁，曾嫁金王孫生女金俗。由其母將她與其妹王兒姁送進劉啟的太子宮。 王夫人入宮後給劉啟生下4個孩子，一龍三鳳，前3個均是女孩，分別是平陽公主、南宮公主和隆慮公主，而龍胎，就是後來威名遠播的漢武帝劉徹，生於景帝即位不久的前元元年（前156年），《漢武故事》稱其出生於七月初七。 據傳劉徹天生聰穎過人，慧悟洞徹，進退自如。《史記》記載是其母王夫人「夢日入懷」，當時人視為吉兆。野史《漢武帝內傳》載：「至三歲，景帝抱於膝上，撫念之……試問兒：『樂為天子否？』對曰：『由天不由兒。願每日居宮垣，在陛下前戲弄。』」小劉徹信口而應的回答，使劉啟不得不對這個兒子另眼看待。劉徹有驚人的記憶力，求知慾特別強，尤愛讀書中古代聖賢帝王偉人事跡，過目不忘。景帝深感詫異。 景帝四年（前153年），因薄後無子，劉啟最初遵照『立長』的傳統立自己的庶長子劉榮為太子，史稱「栗太子」。同時立當時四歲（古代按虛歲計算）的劉徹為膠東王。 劉嫖是漢景帝的同母姐姐，館陶長公主。她希望自己的女兒（俗稱陳阿嬌）能成為皇後，就想把女兒許給太子劉榮。不料劉榮生母栗姬因厭惡館陶屢次給景帝進獻美女而拒絕這樁婚事。館陶十分惱火，轉而來討好景帝的另一位寵妾王娡王夫人，要把女兒許配給劉徹，《漢武故事》認為景帝最初並不認同這門婚事（「上未許」），究其原因，可能與陳氏和劉徹年紀有關。 歷代正史野史都不曾記載漢武帝第一任皇後陳氏的出生年月，但一般都認為陳氏是劉徹表姐，這是有原因的。劉徹生於公元前156年，公元前154年，劉徹虛歲三歲的時候，景帝五子江都王劉非十五歲（《史記·五宗世家》：江都易王非，以孝景前二年用皇子為汝南王。吳楚反時，非年十五，有材力，上書願擊吳），劉非和景帝四子劉餘同母（推斷老四劉餘至少16歲），景帝長子劉榮、次子德、三子閼於同母（假定老三和老四同歲，老二比老三大一歲，劉榮比老二大一歲），由此推斷，此時的劉榮至少也是十八歲了，第二年（公元前153年）劉榮被立為太子，館陶求親被拒，此時劉榮至少十九歲，漢代這個年紀早已可以承擔延續香火的責任了，陳後此時至少十三四歲方可與劉榮婚配生子。而劉徹此時虛四歲。由此可見，劉徹和陳後年齡相差可能十歲甚至更多。 陳氏和劉徹訂婚之後，館陶長公主屢屢向景帝稱贊劉徹如何聰明，如何達理，使景帝更加喜愛劉徹。同時，長公主經常向景帝進讒，誣陷栗姬。 王娡王夫人暗中派人催促大臣奏請立栗姬為皇後。前元七年（前150年）十一月，一次朝會上大行官奏道「子以母貴，母以子貴」，請封太子母親栗姬為皇後。景帝大怒，案誅大行，廢栗太子劉榮為臨江王。半年後，王夫人被立為皇後，7歲的劉徹被立為太子。 ,漢武帝其實是王霸兼用，一方面用法武力統治,一方面用儒精神統治.王道就是儒家，霸道就是法家。封建統治者的一個特點，就是獨裁，最喜歡的就是法家。法家告訴他怎樣統治臣子駕馭百姓，但他又希望天下百姓按照儒家思想，尊卑有序。對外推行儒家，自己喜歡法家，儒表法里，這是歷代君王最本質的東西

5、綏德訂婚習俗

男方一人領新郎不分輩份依次敬酒。宴席結束後、求婚人(有的求婚人不去)和兩位首席官長及生辰相符的一長者為祭祀人前往女方家、哈達等禮品回敬男方、種類准備，首先是求婚，姑娘的嫂子把姑娘親手做的靴子(夏天為夾鞋。女方家盛情款待。女方的祖父母訂婚。「訂歲」包括指腹為婚和娃娃親。「小酒禮」的日期由男方家擇吉日後報女方家。
求婚中包括「訂歲」這一習俗。並初步商定娶親日，還有送禮者(祝辭人)一名，具體日期請喇嘛或擇日先生選定。訂歲是指父母為沒出生的幼兒訂立的婚姻契約。敬酒結束後。宴席結束，男方以媒人為首與祝辭人等前往女方家送彩禮。在「大酒禮」上。男方有伴郎。
彩禮准備完畢，多數為靴子)和荷包袋給新郎穿帶、父母為首，喝「小酒禮」。並依據「大酒禮」上商定彩禮的數量，還有舅父，女方家起碼准備毛巾、叔父等參加。男方承擔「小酒禮」的一切費用，雙方主要人物重新擺專席議定向男方索取彩禮的數量和種類。一切費用均男方承擔。大酒禮的日期由男方請喇嘛擇吉日而定。酒席上商定「大酒禮」的日期。在宴席上雙方祝辭人以風趣贊美的對歌對辭進行娛樂，女方家經過聽取男方的詳細情況後如果贊同；求婚後，則舉行訂婚儀式，以示歡慶。

6、羌族有什麼習俗?

習俗

1.節日

羌族重視春節。春節又稱「過大年」，是羌族人家團年的重要日子。從農歷臘月二十三起，家家戶戶就要掃塵、敬灶，備好豐盛的年貨。除夕之夜，要燒豬頭肉敬獻祖先和神靈。全家人坐在一起熱熱鬧鬧地吃團年飯，再圍坐在火塘四周守歲。一般初一不勞動，不走人戶。初二以後開始親戚朋友之間的走訪。正月十五鬧元宵，正月三十要送年。家家戶戶張燈結綵，舉辦各種娛樂活動。

此外，羌族還要過清明、端午、中秋、重陽等節日，但最有特色的，當數羌歷年、祭山會和領歌節。

羌歷年，羌語稱「日美吉」，即「吉祥歡樂的日子」。又稱」過小年」。原是在秋天收獲糧食後，祭祀神靈和祖先，向神還願的重大節日。每年農歷十月初一舉行，各地歡慶的時間不一，一般為三到五天，有的村寨要過到初十。主要的活動是還願敬神和吃宴席。羌歷年在20世紀80年代曾一度停止。1988年恢復，成為羌族人民共同的節日。在羌區各地，每年都要舉行各種慶祝活動。

祭山會是羌族最隆重的傳統節日之一。又稱轉山會、塔子會、祭天會、山王會、山神會或者碉碉會。是羌族對代表著天神、山神等諸多神靈的白石神進行祭祀的活動，也是人們祈求保佑來年人畜興旺、五穀豐登、地方太平、森林茂盛的大典。因各地氣候差異，舉行的時間、次數並不統一，有正月、四月、五月之分，亦有每年舉行一次或二、三次。

領歌節，羌語稱「瓦爾俄足」。主要流行於茂縣曲谷一帶。每年農歷五月初五舉行（如該寨有13歲至50歲婦女死亡，則當年不舉行）。是為了紀念天上的歌舞女神莎朗姐。整個節日活動持續3天時間。婦女們盡顯其能，忘情歡跳莎朗，農事和家務事皆由男人操持 。

2.婚嫁

新中國成立前，羌族男女婚姻遵循「父母之命，媒妁之言」，存在「指腹婚」、「懷抱婚」、「童子婚」、「買賣婚」等婚姻形式。婚姻講究門當戶對，有轉房、入贅、搶婚的習俗。新中國成立後，自主婚姻逐漸居多。但傳統的禮儀程序一直保留至今。隨著羌寨經濟的發展，人們生活得到改善，昔日的婚姻儀式更增添了新的內容。傳統和現代相結合，將羌族的傳統文化發揮得淋漓盡致，更增添了喜慶氣氛。

婚嫁儀式主要有訂婚和結婚。在羌寨，媒人被稱為「紅爺」。如果男子對女子有意，男方家就會備禮，請紅爺到女方家提親。女方家要徵得母舅同意才可允婚。之後，紅爺會帶上豬膘、酒等禮物，去女方家吃「許口酒」。數月或數年後，男方家又請紅爺攜禮到女方家，以「小訂酒」招待近親，並請釋比測算雙方生辰八字，定下結婚吉日。隨即，男方家要備重禮前往女家報期，並在女家辦酒席，即「大訂酒」，作為正式訂婚禮，歡宴女方整個家族。

此後，兩家開始婚禮籌備，期待著「女方家花夜、男方家正宴」好日子的到來。「花夜」 意即為新人舉辦的喜慶晚會，是結婚最為隆重的一道程序。一般在娶嫁的前一天晚上舉行，男方辦的叫「男花夜」，女方辦的叫「女花夜」，男的慶祝娶妻，女的歡送出嫁。這一天，女方家高朋滿座，桌上放著咂酒和12盤「干盤子」（即花生、核桃、紅棗、柿子、蘋果、桔子、糖果等，飽含圓滿、吉祥、喜慶之意）。

男方家派出的能說會道的迎親隊伍會受到熱情的款待。雙方要按照習俗進行盤歌比賽。盤歌即以歌盤問之意，方式為一問一答，所唱內容廣泛，形式隨意而風趣。次日清晨，舅舅給身穿嫁衣的新娘披上紅綢，新娘哭嫁，拜別父母、兄長和族人。到男方家門口，釋比要做祭祀神靈的儀式，驅趕附在新娘身上的「煞氣」後，再向新人祝福。眾人為新人舉行「掛紅」儀式。新人在神龕前行禮，一拜祖宗創業恩，二拜父母養育恩，三拜夫妻偕白頭，四拜子孫個個強，再拜親人和賓客，最後夫妻對拜。

拜堂後新娘就正式成為男家的人了。隨後，眾人歡宴。當晚，男家父母點香敬神，對新人祝福。所有來賓在院壩圍著熊熊篝火跳起歡快的莎朗舞。次日即謝客日，主人再備兩桌宴席「謝客」。新人要帶一個豬頭、一根豬尾巴感謝紅爺，表示有頭有尾，圓圓滿滿。婚後第三天，新婚夫婦要「回門」。由新郎及弟兄背著酒肉送新娘回家。新郎僅在女方家小住幾日，而新娘可以住數日、數月，甚至更長的時間 ，才由丈夫接回，開始家庭生活 。

3.喪葬

羌族的葬式有火葬、土葬、岩葬。

火葬的歷史最為悠久，《呂氏春秋·義賞》載：「氐羌之虜也，不憂其繫纍，而憂其死不焚也。」《太平御覽》引《莊子》佚文：「羌人死，焚而揚其灰。」直至清朝中期，火葬仍在茂縣沙壩、赤不蘇、較場等地保留下來。每個家族有自己的火墳場。

大部分地區由於受漢族影響，加上得到封建王朝的提倡，將土葬作為主要葬式，並一直保留至今。各村寨都有遇喪不請自到、協助料理喪事的習俗。喪家需及時通報親屬，向母舅家稟告逝者去世前後的情況，請釋比殺羊祭祀、測算下葬時日。一般三天之後，眾人在風水寶地下葬逝者。其家人要在新墳前點篝火，燒柏枝，敬香蠟、煙酒、肉類，以示祭奠。葬後三日，再備祭品，並修整墓地。到此時，喪葬禮儀才告結束。

崖葬主要存在於北川一些地方。如果兒童不到三歲就夭折，用蜂桶或簡易木箱裝殮，置於山岩洞穴中 。

(6)河套地區訂婚擴展資料：

歷史

20世紀50年代以來，人們陸續在岷江上游和雜谷腦河沿岸的汶川縣威州姜維城、理縣箭山寨、茂縣營盤山等地發現了新石器時代文化遺址。還發現了較多的春秋戰國至西漢時期的石棺葬墓群，如茂縣撮箕山石棺葬墓群、牟托石棺葬及陪葬坑、理縣佳山石棺葬墓群。

出土的器物有陶器、石器、木器、青銅器等。這些考古發現，不僅說明了今天羌族分布的地區，很早就有人類棲息繁衍，而且為探討岷江上游古文化的淵源提供了新的資料和線索。

羌族源於古羌。古羌人以牧羊著稱於世，不僅是華夏族的重要組成部分，而且對中國歷史發展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠的影響。

「羌」，原是古代人們對居住在祖國西部游牧部落的一個泛稱。今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一帶是古羌人的活動中心。史書記載，殷商時期，羌為其「方國」之一，有首領擔任朝中官職。他們有的過著居無定處的游牧生活，有的從事農業生產。

《詩經·商頌》記載：「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王……」，反映了古羌與殷商密切的關系。甲骨文卜辭中有關「羌」的諸多記載，表明羌人在當時的歷史舞台上十分活躍。

周時，羌之別種「姜」與周的關系密切，大量的羌人融入華夏。春秋戰國時期，羌人所建的義渠國，領域包括今甘肅東部、陝西北部、寧夏及河套以南地區，是中原諸國合縱連橫的重要力量，與秦國進行了170多年的戰爭。以羌人為主要成分的諸戎逐漸為秦國所融合。

而居住在甘肅、青海黃河上游和湟水流域的羌人仍處於「少五穀，多禽畜，以射獵為事」的狀態。在《後漢書·西羌傳》中，有秦厲公時羌人無弋爰劍被俘，逃回家鄉後教羌民「田畜」，自此羌族開始有了原始農業生產，使其人口增加，經濟發展的記述。

此後，羌人進一步發展和分化。《後漢書·西羌傳》載：「至爰劍曾孫忍時，秦獻公初立，……將其種人附落而南，出賜支河曲西數千里，與眾絕遠，不復交通。其後子孫分別各自為種，任隨所之，或為旄牛種，越嶲羌是也；或曰白馬種，廣漢羌是也；或為參狼種，武都羌是也。」這一時期，西北的羌人迫於秦國的壓力，進行了大規模、遠距離的遷徙。

漢代羌人分布很廣，部落繁多。為隔絕匈奴與羌人的聯系，漢王朝在河西走廊設有敦煌、酒泉、張掖和武威四郡，建立了地方行政系統，設護羌校尉等重要官職以管理羌人事務。同時，歸附的羌人大量內遷，從地域上分為東羌和西羌。

進入中原的東羌附居於塞內而與漢族雜居、通婚、融合，從事農業生產，私有經濟得到一定程度的發展，逐步進入封建社會。未進入中原的西羌大部分散布在西北、西南地區，有新疆塔里木盆地南沿的婼羌、雅魯藏布江流域的發羌、唐氂、西南地區的氂牛羌、白馬羌、青衣羌、參狼羌和冉駹羌諸多羌人部落。其中，氂牛羌，初分布在沈黎郡（郡治在今四川漢源縣九襄鎮），後繼續南下至越嶲郡（今四川安寧河流域及雅礱江下游）。

白馬羌，主要分布在今四川綿陽市西北部和甘肅武都市南部。青衣羌，居住在今四川西部的雅安市一帶。參狼羌，主要在今甘肅武都市，特別是白龍江一帶。冉駹羌則分布在岷江上游和四川西北部的廣大地區，《後漢書·南蠻西南夷列傳》載：「冉駹夷者，武帝所開，元鼎六年以為汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落」，說明羌人在其中佔有較大比例，各部的發展水平很不平衡，大部分尚處在氏族部落階段。

魏晉南北朝時期，氐人符堅建立前秦政權，南安羌人姚氏建後秦政權。後秦政權勢力處在北魏之南，東晉之北，統治羌人及中原各族達33年。之後，還有幾個羌人部落相繼興起。即隴南的宕昌羌，川、甘邊境和岷江上游的鄧至羌，二者存在了140多年。從東漢到西晉末年，北方的大部分羌人已基本融入漢族之中。

隋唐時期，活動在甘青和青藏高原東南部的羌人部落有黨項、東女、白蘭、西山八國、白狗、附國等，其中，西山八國系成都平原以西、岷江上游諸山各部的統稱。他們處在中原王朝和吐蕃勢力之間。有的同化於藏族，有的內附中原王朝，或同化於漢族，或在夾縫中生存，在唐蕃長期和戰不定的局勢下，得以單獨保存和發展。

宋代以後，南遷的羌人和西山諸羌，一部分發展為藏緬語族的各民族，一部分發展為現在的羌族。羌族民間廣為流傳的敘事詩《羌戈大戰》中記述：遠古時候，羌人曾生活在西北大草原，因戰爭和自然災害被迫西遷和南遷，南遷的一支羌人遇到身強力壯的「戈基人」，

雙方作戰，羌人屢戰屢敗，正准備棄地遠遷，卻在夢中得到神的啟示，他們在脖子上系羊毛線作為標志，用堅硬的白雲石和木棍作武器，打敗了「戈基人」，終於得以安居樂業，並分成九支散居各地。這段傳說，反映了羌人遷徙的一段歷史，與史書文獻及考古資料結合，印證了羌族的來源。

明末清初時，一部分羌族由四川遷往貴州銅仁地區，至此，羌族的分布格局基本形成。

1840年之後，中國逐步變為半殖民半封建國家，和全國其他民族一樣，羌族也面臨著帝國主義的侵略和封建統治階級的剝削和壓迫。為此，羌族人民和其他民族人民一道，曾經向帝國主義、反動官府和封建統治階級進行過英勇不屈的斗爭，為中華民族的獨立和解放作出了自己的貢獻。

1841年，鴉片戰爭期間，羌族人民和藏、彝等族人民，組成2000人的軍隊，開赴浙江前線，在寧波鎮海戰役中，重創英國侵略軍。1894年，羌族地區一個坤姓土司的殘余勢力，依仗封建特權，盤剝所屬人民，激起黑虎寨等地170多戶羌族人民的強烈反對。

他們一致向清朝官府列舉了坤土司23條罪狀，與封建土司的餘孽展開了面對面的斗爭，終於迫使清朝將坤土司「摘去頂戴，交州查看」。1905年，清朝在茂州設立「官鹽店」，對食鹽實行壟斷專賣，從中漁利，激起羌族人民的武裝反抗，迫使清政府宣布取消「官鹽店」，允許食鹽自由買賣。

1921年，中國共產黨誕生後，羌族人民反帝反封建的斗爭進入了一個新的歷史階段。理縣通化鄉佳山寨等地的羌族群眾，為反抗國民黨政府的苛捐雜稅，群起殺死了作惡多端的團總。1924至1926年，理縣藏、羌等族人民反抗封建軍閥苛捐雜稅的壓榨，2000多人攻陷理縣縣城，還攻打到汶川、茂縣、松潘等地，斗爭堅持了3年之久，狠狠打擊了國民黨反動派的囂張氣焰。

1935年，中國工農紅軍長征經過羌族地區，在黨的領導下，羌族人民建立了工農革命政權，開展了轟轟烈烈的土地革命。他們熱愛人民的軍隊，積極參軍支前。僅茂縣一縣就有1000多人參加紅軍北上抗日，還有上萬名民工為紅軍提供後勤保障。紅軍北上抗日後，國民黨卷土重來，在羌族地區實行白色恐怖統治，經過革命鍛煉的羌族人民，繼續不斷地向反動派展開英勇不屈的斗爭。

1942年，茂縣爆發了「茂北事變」。茂縣專區的專員和縣長以「鏟煙」為名，派兵洗劫了茂縣北路蠶陵鄉的一些村寨，引起當地羌、漢各族人民的強烈憤慨。他們消滅了前往搜刮的保安中隊，並順勢直攻茂縣縣城，打垮了守城的國民黨軍隊，將縣城團團圍住。這次斗爭雖然由於國民黨的收買分化最後遭到失敗，但斗爭的聲勢給敵人以有力的打擊，顯示了羌族人民不屈不撓的革命斗爭精神。

1947年，茂縣龍坪、三齊等鄉的羌族人民又掀起了一次被稱為「龍坪事件」的武裝起義。事件起因於國民黨政府和部分羌族上層統治階級之間的矛盾，後來發展成為羌族人民反抗國民黨統治的武裝起義。這次斗爭最後也因羌族統治階級的背叛而失敗，但再一次顯示了人民的巨大力量。

7、求教麗江納西族的家庭一些日常習俗？

准備嫁來麗江？
沒必要這么緊張呢··
現在納西族和漢族的習俗都差不多啦·～～

8、納西族的風俗習慣是什麼?

納西族的風俗習慣是：

節日里如春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致專相同，其屬中春節是最大的傳統節日，並且伴有許多祭祀活懂。屆時家家都要宰殺年豬，製作酸肝，釀制米酒。除夕之夜要殺雞、燉豬頭祭灶君和祖先。就餐時，如家裡有人外出，在餐桌上也要擺上碗筷，以表示全家團圓。初一早餐禁葷食，初二開始走親訪友，互相拜年，請客吃飯和互贈紅糖、紅餅、點心等禮物。

最為隆重的是「納西祭天大」，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人（無掌教人的村寨，推選德高望重的老人）任祭司，每一程式都要由東巴誦唱相應的祭天經詩，合起來多達近萬行，構成了洋洋大觀的祭天長歌。並宰殺輪流喂養的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。