滄州過年風俗

1、滄州有什麼風俗啊？

滄州素有"武術之鄉"的譽稱。滄州武術之盛行有歷史原因和地理位置諸因素。

滄州地濱渤海，北距京津，古為燕齊之地，又是遼、金、宋時代軍事必爭之地，再加封建官俯盤剝，豪紳壓榨，人們紛紛習武自強練習武自衛，武風甚廣；歷史上這里又曾是發落犯人的地方，不少軍犯刺配於此，也留傳下一些武藝；再加上滄州人民尊師重義，為武林所稱頌，一些失意的拳師和被官俯追緝的俠客，也多來此隱身，落戶傳藝。如滄州"五十三刀"即"闖王刀"，就是明朝末年闖王李自成的部將隱名滄州傳授下來的。據歷史記載，遠在春秋戰國時期，這里就"武健泱泱乎表海雄風"，可謂英雄眾多，精英薈萃，歷史悠久。　

　 滄州武術有其本身的特色，即有大開大合勇猛無倫的長勢，又有推撥擒拿小巧靈活的招數，並具有速度、力度大和善於攻守的實戰特點。武術門類基本可分少林、武當兩大派系。少林拳中有華拳、燕青、功力、劈卦、長拳、通臂、明堂、彌宗、八極、太祖、六合、螳螂、沙腳、戳腳、翻子、大洪拳、小洪拳等多種；武當拳 中有太極、八卦、形意等。

近年來，在國家「發掘、研究、整理、繼承」武術政策的指引下，滄州武林勃發了新的生機。現在，滄州各級武術協會均已建立，業余武術活動點恢復和建立達百來個，有幾萬人參加武術活動。不少老拳師積極響應國家的號召，在授徒傳藝的同時，抓緊著書立說。滄州武術運動員在全國武術比賽中，多次獲得金牌。如1980年全國武術觀摩交流大會上，河北隊八名運動員中五名來自滄州，全隊榮獲四枚金牌，有三枚為滄州人奪得。滄州"武術之鄉"的情況，不斷為全國體育和武術雜志刊載，並被介紹到國外，有的還被拍了電影和電視。一九八二年，兩名滄州武術運動員隨同中國武術代表團出訪日本，進行表演。現在，滄州武林的重點轉向技擊、散打訓練，廣大武術愛好者決心練出真本領，繼續為國爭光。

2、滄州有什麼鄉情風俗

1，滄州人習武成風。滄州武術有其本身的特色，即有大開大合勇猛無倫的長勢，又有推撥擒拿小巧靈活的招數，並具有速度、力度大和善於攻守的實戰特點。武術門類基本可分少林、武當兩大派系。少林拳中有華拳、燕青、功力、劈卦、長拳、通臂、明堂、彌宗、八極、太祖、六合、螳螂、沙腳、戳腳、翻子、大洪拳、小洪拳等多種；武當拳 中有太極、八卦、形意等。
2，吳橋雜技是滄州一大風俗。吳橋已成為國內外公認的「雜技之鄉」。 吳橋縣位於河北省東南部，共有449個自然村，幾乎村村都有雜技藝人。雜技藝術在吳橋有著廣泛的民間基礎，據不完全統計，1949年以前，吳橋雜技藝人就到過場30多個國家進行演出，1949年以後，吳橋向全國各地輸送了三千多名雜技人才，全國大的雜技團都有吳橋籍的藝人，因而流傳著「沒有吳橋人不成雜技班」的說法。目前世界上有十八個國家的雜技團都有吳橋雜技藝人。
3，落子是滄州地區正月十五演出的一大特色風俗劇。落子有文武之分。文落子以歌為主，舞的成份少一些，往往把幾支民歌聯起來表演。在道具的配備上，是鞭、板、扇穿插配合，也有隻用扇表演的。當地人民稱之謂文落子或小風流。辛亥革命以後，婦女纏足開始得到解放，落子舞中男扮女裝的踩寸子也開始被淘汰。因而，落子舞的動作相應得到了豐富和發展，在文落子的基礎上，適當的吸收了一些戲曲中的動作和技巧，與落子舞的動作相揉合，增添了熱烈、健壯、歡快、豪爽的氣氛，加強了舞和武的成份，使歌的成份相應減少。在道具配備上，只用鞭、板，不用扇。當地人民稱之為武落子或風秧歌。

3、滄州的風俗 滄州有什麼民間食品

1、滄州的風俗是滄州舞獅和滄州面花，其中滄州舞獅是河北省的民俗舞蹈，故此每逢喜慶節日，例如新張慶典、迎春賽會等，都喜歡敲鑼打鼓，舞獅助慶；而滄州面花是舊社會時窮苦孩子每年都會期盼的食品。

2、滄州舞獅舞分為「文獅」和「武獅」兩類。早期稱為獅子的多為「文獅」，以興濟為代表，鼓點威武豪壯，有動有靜，有緊有慢，動作多是動物本身的動作模擬，隨著鼓點的變化而變化。「武獅」鼓點火爆、熱烈、歡快。由「文獅」發展而來，後來獅子舞便揉進武術、雜技中的動作，如高台翻滾、水中望月、巧走立繩、荷花怒放等。「武獅」以黃遞鋪鄉北張為代表，歷史近 600 年。滄縣現存的幾個獅子舞隊多由北張傳承而來。目前被稱為「北獅王」的滄縣劉吉舞獅隊即由北張傳承而來。打擊樂對舞獅起著引導作用，舞獅人根據鼓點的變化而表演，動作隨節奏的不同而變化，打鼓者根據當時演出環境、觀眾需求而變化節奏。

3、「面花」是一種麵食藝術，也是中華民族優秀文化傳統中的一種「飲食文化」。滄州地區盛產小麥，以麵食為主，其中用小麥做的麵粉稱之為「白面」。在舊社會面是勞動人民生活中的高檔食品，只有逢年過節才能吃上幾頓「白饃饃」，成為窮苦孩子們企盼一年的最佳食品。母親們把來之不易的白麵粉，製作出各種不重樣的小動物、小花饃，即好吃，又好看，又好玩，成為母親對幼兒進行啟蒙教育的最好的食用玩具。

4、滄州風俗介紹

一、小年辭灶

臘月二十三這天被定為小年，也就意味著「年」開始了，小年的主要任務就是「辭灶」。

所謂「辭灶」，就是送灶王爺上天。老人們在送神（灶王爺）的時候，嘴裡念叨：「灶王爺，上西天。騎馬去，坐轎來。只說好，不說歹。過了七天再回來。」這是有講究的，為什麼呢？因為在北方農村，灶王爺（紙像）在大年三十那天，被供奉在廚房灶台的牆面上方。這一供，就是一年，也就是到來年的臘月二十三，被送往西天。這里的送往，就是將灶王爺（紙像）燒了。燒的時候，嘴裡要念念有詞，也就是上面提到的老人們送神時說的話。更重要的一點就是糖瓜，小時候，盼望著春節，也就是盼望著小年的糖瓜了。糖瓜就是一種糖製品，白色的，做的樣子跟南瓜似的，很小，很甜。在將灶王爺送上天之前，先用糖瓜供奉一下，同時在灶台上也供奉一些豆子和柴草。豆子和柴草用來供奉給灶王爺的馬。

為什麼用糖瓜來辭灶呢，這是因為，在民間流傳著，每家的灶王爺在被送往西天後，他都要向玉皇大帝報告每家的情況，有沒有糧食浪費呀等等，家家戶戶的灶王爺

因為在這家住了（守護）了一年，對這家的情況很了解。為了讓灶王爺上天後只說好話，就用糖瓜來祭灶。因為糖瓜很甜呀，用老人們的話說，就是甜住了灶王爺的嘴，他就會和玉皇大帝只說這家的好事，不說壞事了，來年呢，這家生活就會很好。

還有一點就是在這一天家家戶戶蒸粘糕，供奉灶王爺。粘糕有粘玉米的，糯米的.，粘高粱的。裡面加上棗。據說蒸粘糕也是為了粘住灶王爺的嘴，以免他在玉皇大帝面前說壞話。

二、三十請神

三十這天，家家戶戶都早起，這一天比較忙活。吃過早飯，女的在家裡忙活，男人就帶著孩子出門請神。

所謂「請神」，就是去往祖墳方向的路口，對著祖墳方向，邀請神（自己已逝的父輩及祖輩的故人）回家來過年。

這一天的程序大概是這樣的：早飯過後，家庭主婦就開始把上貢的貢品准備好，多數是饅頭、菜、還有的上豬頭貢，或者貢上一隻雞（也有的家庭貢上一條魚，期盼年年有餘）。女主人在准備貢品的時候，男主人就帶著孩子們貼對聯、掛家譜、貼全神，

等這一切做好了，男主人就可以帶著孩子們去請神了。

請神前，要在家裡帶上香和鞭炮，拿著請神的一張符，這張符，是一個文官的畫像，講究「文接武送」。到了請神路口，要放鞭炮，把文官的像燒掉，請回自己家的祖輩以及神仙，放完鞭炮，要把香點著，一路上拿著香，帶著自己家的神沿路回家。重要的一點就是，在路上一定不許去串門，也不能走叉路，要按去的路原路走回來。這樣，才能把自己家的神請回。回到家，要把「攔門杠」放在大門口。把香插在自家供台的香爐里。這樣今天的任務就完成了。但是，香火絕對不能斷，等這支香燒完後，要馬上插入另一支。這樣繼續下去。直到大年初一折供（撤供）。有的家庭在撤了供之後，香火依然繼續著，持續到正月十五，有的家庭就在初一就全撤了。

在農村過年，是很講究的，老人總是囑咐小孩兒們很多，不許亂說話啦，不許喝冷水啦，不許在年三十這天和初一這天的白天睡覺啦（據說這兩天白天睡覺的話，一年委靡不振，昏昏沉沉，很懶），不許把水灑在院子里啦，不許當著家譜和全神像大聲喧嘩啦??至於換香，老人們希望用短香換，那樣會多拜拜神（多磕頭）。但是孩子們那時候都很聰明，選高香，很長的那種，因為這樣就可以很長時間換一次。

三十這天下午，就是包餃子了。包餃子的時候，記得包一個糖的，一個錢（鋼蹦）

的。據說，吃到糖的，這一年就會心情甜蜜，吃到有錢的那一個，這一年會不缺錢，也有說這年能賺錢??至於煮餃子，也是有講究的，別看平時都是女人做飯，但是三十的餃子是要男人煮的。

年三十晚上，合家團圓，一起吃年夜飯，然後就觀看春節晚會，或者有活動的，就是放花呀，敲鼓打鑼，放燈。小孩兒們精力旺的還會守歲。

5、農村過年有講究，比如初一不掃屋不往外潑水，您那裡有哪些習俗？

我是河北滄州的，說起農村過年的講究，那可多了，都是老輩子留下來的規矩，除了不掃地不潑水，還有很多講究。

在我們這里最講究的是大年初一前一天，兒孫都要去祖墳給逝去的老人燒紙錢，女人不能去，讓老人過年有錢花。

有長輩去逝的家庭，第一年不貼對聯，第二年貼藍紙對聯，第三年橫批倆邊是藍紙福字，三年期滿，恢復正常，表示對老人的哀思和孝道。

在包初一餃子的時候，不能說：包完了嗎？要說：包出來了嗎？忌諱"完"字，還有其它不吉利的字眼都不能說，據說過年說的話很靈驗，不能亂說。

過年包餃子，蓋簾上的餃子必須一圈一圈擺放滿了，表示圓圓滿滿，家庭團圓和睦。

還有大年初一不吃葯，長輩躺著不能拜年，正月不理發，初一早晨要家裡男人燒火煮餃子，讓做了一年飯的婦女休息一下，表示對女人的尊重和認可。

有迷信的，有科學的，有進步的，有落後的，信則有，不信則無，人們的新年願望是好的。

老聶祝大家春節快樂，身體健康。

6、為什麼過年要點燈

　中國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已經有吃年夜飯的習俗。
在這「一夜連雙歲，五更分二年」的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作「平平安安」。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作「隔年飯」，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫「二米子飯」，是為了有黃有白，這叫作「有金有銀，金銀滿盆」的「金銀飯」。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果， 都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。也有的俗戶人家推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將，喧嘩笑鬧之聲匯成了除夕歡樂的高潮。 通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。普天下人都盼望著新年零點的到來。
守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩中寫道："相邀守歲阿戎家，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。"珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句："明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可誇！"由此可見除夕守歲的積極意義。
年三十守歲，俗名"熬年"。為什麼稱作"熬年"呢？民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種凶惡的怪獸，人們叫它"年"。
每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉，這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。
就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡，一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後"啪啪"地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。
此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。在《詩經·小雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的記載。所謂"庭燎"就是用竹竿之類製作的火炬，竹竿燃燒後，竹節里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，這也即是"爆竹"的由來。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微星那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
[編輯本段]守歲的來歷
在河北省滄州一帶，年年夏歷臘月，家家戶戶都從二十三這天一直忙到三十。三十晚上還要熬夜，叫做「守歲」。這個風俗，跟灶王奶奶有關。
玉皇大帝的小女兒賢慧善良，很同情天下的窮人。她偷偷地愛上了一個給人家燒火做飯的窮小夥子。玉皇知道後十分惱怒，就把小女兒打下凡間跟著窮小夥子受罪。王母娘娘同情女兒，從中講情，，玉皇才勉強地給窮燒火的封了個「灶王的職位」。窮燒火的成了家家戶戶的「灶王爺」，玉皇的小女兒自然就成了「灶王奶奶」了。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，就常常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來分給窮百姓們。玉皇本來就嫌棄窮女婿和小女兒，又聽說小女兒從天上往回帶東西，非常生氣，就規定只准他們每年臘月二十三日回天官一趟，其餘時間不準回天了。
第二年，眼看快過年了，可是窮百姓們還是缺這少那的，有的連鍋蓋都揭不開了。灶王奶奶看在眼裡，疼在心裡。臘月二十三到了，她打算回娘家去給窮百姓們要點吃的東西回來。可是，自己家裡連點面星星也沒有了，路上沒干糧咋辦哪？百姓們知道後，就你湊一把我湊一把地弄了些面，烙了兩張餅，給灶王奶奶帶著上路了。
灶王奶奶回到天上，向玉皇大帝講了人間苦情，可玉皇大帝不但不同情，還嫌女兒帶回一身窮氣，讓她當晚就回去。灶王奶奶氣得立即就要走，轉念一想，不行，兩手空空回去怎麼向百姓們交待呀？再說，也不能便宜了狠心的父親。這時，正好王母娘娘也過來相留，她便順勢說：「俺不走了，明天扎把掃帚帶回去掃掃窮氣。」
二十四這天，灶王奶奶正在扎掃帚，玉皇來催她快雕。她說：「催啥哩，眼看要過年了，家裡沒有豆腐，明日俺要拐豆腐哩。」
二十五這天，灶王奶奶正在拐豆腐，玉皇又來催她快點回去。她說：「催啥哩，明天俺還要割肉哩！」
二十六這天，灶王奶奶剛割了肉，玉皇再次催她快回去。她說：「催啥哩，家裡窮得連只雞都養不起，明天俺還要殺雞哩！」
二十七這天，灶王奶奶正在殺雞，玉皇又來催她快點回去。她說：「催啥哩，路上帶點干糧，明天俺還要發面蒸饅頭哩！」
二十八這天，灶王奶奶正蒸饅頭，玉皇又來催她快點回去。她說：「催啥哩，過年要喝喜酒，明天俺還要去打酒哩元」
二十九這天，灶王奶奶剛打酒回來，玉皇又來催她快點兒回去。她說：「催啥哩，俺們一年到頭連頓餃子都吃不上，明天俺還要包餃子哩！」
三十這天，灶王奶奶正包餃子，玉皇大帝大動肝火，要她今日必須回去。灶王奶奶准備的東西差不多了，就沒有多說話，只是捨不得離開王母娘娘，一直捱到天黑才離開天宮。這天夜裡，家家戶戶都沒有睡覺，等著灶王奶奶回來。
人們一看灶王奶奶回來了，還帶回好多過年的好東西，就都點起香火、紙碼、鞭炮迎接灶王奶奶。這時候，正是除夕夜的五更天。
人們為了紀念灶王奶奶，不忘她的恩德，夏歷每年的臘月二十三要祭灶，三十夜裡不睡覺，叫做「守歲」。也有叫做「熬百歲」的。這是為了等著迎接賢惠善良的灶王奶奶從天上回到人間來。這一習俗一直流傳至今。
[編輯本段]守歲的歷史記載
秦中歲時記》載：「守歲之事三代前後典籍無文，至唐杜甫的《杜位宅守歲》詩雲『守歲阿咸家，椒盤已頌花』疑自唐始。」唐詩中對守歲習俗有不少的描寫。白居易《客中守歲》詩：「守歲尊無酒，思鄉淚滿巾」。孟浩然有「續明催畫燭，守歲接長筵」的詩句。到了宋朝，守歲之見遍於城鄉。蘇東坡的「兒童強不睡，相守夜歡嘩」，描述了守歲的情景。《東京夢華錄》記載：「除夕……士庶之家，圍爐而坐，達旦不寐，謂之守歲。」有趣的是，在日本、越南、泰國等，由於受中國的影響，均有除夕守歲之說，就連歐美和非洲，也有類似的習俗。常言道：「黃金易得，韶光難留」，愛生命，惜光陰，這也許是普天下守歲之因吧！席振起在《守歲》一詩中雲：「相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。」就是一例。
同樣，蘇軾的一首《守歲》也寫出了對即將逝去的舊歲留戀之情。
守歲
宋 蘇軾
欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。
修鱗半已沒，去意誰能遮。
況欲系其尾，雖勤知奈何。
兒童強不睡，相守夜歡嘩。
晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。
坐久燈燼落，起看北斗斜。
明年豈無年，心事恐蹉跎。
努力盡今夕，少年猶可誇
守歲的「守」，即有對即將逝去的舊歲有留戀之情，也有對即將到來的新年懷希望之意。「一夜連雙歲，五更分二年」，在除舊布新之際，親朋好友，圍爐而坐。回顧過去，展望未來，不是沒有益處的。元朝文人辛文房撰著的《唐才子傳》里記有唐代大詩人賈島除夕「祭詩」的一段佳話：每至除夕，賈島「必取一歲之作置幾上，焚香再拜，酹酒祝曰：」此吾終年苦心也。『「他每到除夕，對過去一年得失作一番總結，對我們來說難道不可以借鑒嗎！
如果「三十六旬都浪過」，尚不「偏從此夜惜年華」，那麼，「守歲」也就失其意義了。
[編輯本段]老年人守歲四要
應特別注重身心保健
春節是中國的傳統節日，家人歡聚極易興奮，尤其是大年三十守歲不睡覺的習俗，往往打亂平時的生活規律，此時，老年人切莫忘乎所以，應特別注重身心保健，注意以下四要：
一、娛樂要適度。春節電影電視節目豐富多彩，大年三十，親友歡聚守歲，玩牌打麻將其樂融融，這往往打破老年人平時建立起來的生活規律，對身體健康不利，若通宵達旦的娛樂危害更大，往往使大腦皮層過度興奮，造成失眠，精神緊張，血壓升高，建議老年人還是以不打破生物鍾規律，按時睡眠休息為好。
二、情緒要穩定。春節喜事多，如久別親友相聚守歲，電視節目的逗笑，極易使人興奮激動，心跳加快，血流加速，小動脈痙攣，血壓上升，導致腦溢血、心絞痛或心肌梗死的發生。因此，老年人一定要控制好自己的情緒。
三、飲酒要適量。親友相聚，飲酒守歲時，適當飲點葡萄酒、啤酒、米酒、或低度白酒，可以助興，增加節日氣氛，還可以促進血液循環，對老年人是有益的。但過多則對胃、肝臟、心臟、腎臟及神經系統都沒有好處，對原來患有血壓、心臟、肝臟、腎臟病的老年人來說危害更大。
四、飲食要少。有些地方大年三十守歲，零點以後就開始煮水餃，吃完水餃後睡覺。此時，老年人千萬不要貪嘴。因白天大多已食用了豐富的晚餐，一些油膩食物已不易消化，如果再多吃一些不易消化的水餃，對胃、胰腺都沒有好處。

7、河北過年的習俗。

臘月初八 喝臘八粥 腌臘八蒜（到正月吃餃子的時候吃的）
臘月二十三版 祭灶
臘月二十八 蒸饅頭
臘月三十權 捏餃子
正月初一 早上就到各家去拜年（大部分農村這樣子，城市裡少）
正月初二 新媳婦和姑爺回娘家，各位親朋好友大家聚在一起
正月初八 糖葫蘆節（這個好像也是我們滄州這邊獨有的節日）
正月十三 敲大鼓（我們這邊有這個節日，不知道別的地區有沒有）
正月十五 元宵節
二月二 龍抬頭（正月里不可以剪頭發，到這一天以後都可以剪了）
就想起來了這么多，好期待著過年啊

8、除夕夜守歲的來歷和含義？

一、守歲的含義：

守歲，又稱守歲火、照歲等，其由來已久，是中國民間的年俗活動之一。新年前除夕夜晚守歲，民俗活動主要表現為點歲火、守歲火，即所有房子都遍燃燈燭，合家歡聚，迎接新年。

二、守歲的由來

傳說一

在河北省滄州一帶，年年夏歷臘月，家家戶戶都從二十三這天一直忙到三十。三十晚上還要熬夜，叫做「守歲」。這個風俗，跟灶王奶奶有關。灶王奶奶深知百姓的疾苦，就常常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來分給窮百姓們。

除夕夜裡，家家戶戶都沒有睡覺，等著灶王奶奶回來。人們一看灶王奶奶回來了，還帶回好多過年的好東西，就都點起香火、紙碼、鞭炮迎接灶王奶奶。這時候，正是除夕夜的五更天。

人們為了紀念灶王奶奶，不忘她的恩德，夏歷每年的臘月二十三要祭灶，三十夜裡不睡覺，叫做「守歲」。也有叫做「熬百歲」的。這是為了等著迎接賢惠善良的灶王奶奶從天上回到人間來。這一習俗一直流傳至今。

傳說二

傳說歲火起源於古代驅邪的需要。 守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

傳說三

年三十守歲，俗名熬年。為什麼稱作熬年呢？中國民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種凶惡的怪獸，人們叫它年。

每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮。

(8)滄州過年風俗擴展資料：

守歲風俗

1、燃燈照歲

新年前的除夕，所有房子都點上燈燭，燃燈照歲，謂之「照虛耗」。據說如此照過之後，就會使來年家中財富充實。 

2、熬年夜

在我國北方，守歲是從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。在這「一夜連雙歲，五更分二年」的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作「平平安安」。

3、踩歲

將芝麻稈粘上用黃紙捲成的元寶形，攢成一捆，謂之「聚寶盆」。然後，全家人用腳將其踩碎，以「碎」諧「歲」，並借用芝麻開花節節高之吉祥寓意，祝願家道興旺，表達對新的一年的祝福和祈盼。

4、娛樂

古時除夕之夜，一家人團聚在一起，吃年夜飯，談笑暢敘。也有的俗戶人家推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將等。現代的中國人們更多的是一家人觀看電視節目，如春節聯歡晚會，等待新年到來。