搶老婆風俗

發布時間: 2022-11-10 23:50:54

1、如果我搶了別人的老婆會違法嗎？

我覺得這得看吧，如果你是那種挖牆腳當小三的話，那麼可能是不違反法律的，但是不道德，但是如果你是那種強起來就是說強行脅迫人家的老婆跟你在一起，那你可能就會犯罪違法。人活一輩子，就活一顆心，心好了，一切就都好了，心強大了，一切問題，都不是問題。

人的心，雖然只有拳頭般大小，當它強大的時候，其力量是無窮無盡的，可以戰勝一切，當它脆弱的時候，特別容易受傷，容易多愁善感。

心，是我們的根，是我們的本，我們要努力修煉自己的心，讓它變得越來越強大，因為只有內心強大，方可治癒一切。

沒有強大的敵人，只有不夠強大的自己

人生，是一場自己和自己的較量，說到底，是自己與心的較量。如果你能夠打開自己的內心，積極樂觀的去生活，你會發現，生活並沒有想像的那麼糟糕。

面對不容易的生活，我們要不斷強大自己的內心，沒人扶的時候，一定要靠自己站穩了，只要你站穩了，生活就無法將你撂倒。

人活著要明白，這個世界，沒有強大的敵人，只有不夠強大的自己，如果你對現在的生活不滿意，千萬別抱怨，努力強大自己的內心，才是我們唯一的出路。

只要你內心足夠強大，人生就沒有過不去的坎

人生路上，坎坎坷坷，磕磕絆絆，如果你內心不夠強大，那這些坎坎坷坷，磕磕絆絆，都會成為你人生路上，一道道過不去的坎，你會走得異常艱難。

人生的坎，不好過，特別是心坎，最

2、為什麼男生都喜歡搶老婆？

因為男人的佔有欲是非常強的。所以在人類的生活當中，男人的佔有欲吃取決於這種社會的一種地位。雖然這種搶別人的老婆確實在法律上獲得的道德上是不對的。但是這種男人的通性是改變不了的。但是我在這里非常希望男人千萬不要有這種壞的想法，這樣不管對家庭或者對社會都是有不好的影響。

3、成吉思汗自己有不少的女人，為什麼就喜歡搶別人的老婆？

說起鐵木真，可能很多喜歡歷史的朋友，都對其相當的崇拜，因為他是當之無愧的勇士，一生建功立業、攻城拔寨，建立起了一個在今人看來根本不敢想像的龐大帝國。其實作為一代天驕本人而言，他不僅在戰場上征服男人，而且還征服了不少的女人，僅史料記載中，他正式迎娶的就達到44位之多。

除此之外，他的後宮里還有數量龐大的嬪妃，由此可見他身邊的女人，數量還是很可觀的。有人說皇帝坐擁三千佳麗，這有什麼稀奇的？但與那些皇帝不同的是，他身邊的這些女人，其實很多都是從敵營搶來的。說白了，這些女人在委身於他之前，曾經是敵對部隊首領的妻妾。

那麼問題就來了，這些敵人的妻子在身邊，他是如何做到高枕無憂的？難道他真的就不害怕，這些女人中有哪個狠角色，趁著晚上熟睡之機將他暗害？事實上這個擔心還真是多餘的。首先，我們要考慮的是當時他搶來的那些女人，其實並沒有太強的貞節觀念。

這從他本人那一堆妻子中就可以看出，絕大多數都是蒙古人，當然也有其它少數民族部落的女人。要知道游牧民族的女人，不像中原王朝那樣，為了保全自己的貞節名聲，做出自殺或者暗殺的舉動。在他們那裡，更講究的就是弱肉強食，那些女人也都認為，只有強者才配擁有她們。

正是受這種觀念的支配，她們根本不會有任何的反抗舉動。此外還有一個因素，就是當時普遍流行的搶婚。大家都知道部落內部，說白了就是一個有血緣的大家族，近親之間肯定是不能通婚的。為了避免這種現象的發生，當時的蒙古部落，就流行到其它部落去搶女人。

因為對於他們來說，和本部落的女人，或多或少都有血緣關系！為此也就不難理解，遇到這種事時，那些部落的女人根本不會反抗了！因為在她們看來，這原本就是她們的宿命！畢竟本部落的男人，肯定是不能通婚的！其實鐵木真本人的母親，也是他父親從其它部落搶來的女人。在草原部落看來，這是再正常不過的事情，強者征服反而受人尊敬。

難道在這么多女人中，就沒有一個人反抗嗎？其實還真有，就是西夏王妃。然而她在床上伺機將鐵木真重傷後，不僅讓自己死於非命，而且還將整個王朝陷入萬劫不復的境地。正是因為鐵木真的不治身死，使得蒙古對西夏展開的屠殺，遠比對其它任何敵人都更狠，結果導致現在人們根本看不到黨項人，因為他們幾乎滅絕了！

4、成吉思汗的老婆大多是仇人的女兒，但為何對他特別好？

成吉思汗有一句名言，戰勝敵人，奪其所有，見其親人流淚，納其妻女才是人生之最樂。他的一些擁護者認為，不能把這種誇張的說法具體為對他的貶損，這是他（成吉思汗）通過文人之筆傳播恐懼的有效方法，蒙古人是在利用恐怖宣傳來加速征服。我們不說這種說法或者是辯解是不是能夠立住足，只說當時流行於中國北方草原的一種習俗——搶婚。

當我們翻開成吉思汗的履歷，就會發現這樣一個事實，即作為大汗的鐵木真，和中原太多的帝王一樣擁有著很多的妻妾，或者用我們今天的話說是老婆，他的這些老婆有一個共同特點，不是被搶來的就是被戰敗部落獻上的，但這些人都無一例外地表現出了對他的忠心，難免不會讓人覺得有些奇怪。而這足以讓我們看到當時北方草原上女性對於自身的一些意識和觀念，尤其是成吉思汗的母親，在這方面更是突出。

中國有一句俗語原為「嫁乞隨乞，嫁叟隨叟」，意為一個女人即使嫁給乞丐和年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時代的變遷，這一俗語轉音成「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。其原句出自宋庄季裕的《雞肋篇》：「嫁得雞逐雞飛，嫁得狗逐狗走。」在成吉思汗那個時期的北方草原上的女性，的確將這一點做到了極致。

我們首先說的一點是，過去北方草原的一些民族間確實存在搶習俗。以成吉思汗的母親訶額侖為例。成吉思汗的父親也速該是蒙古族乞顏部軍事首領，母親屬於斡勒忽訥兀惕部，是蒙古部的一個部落，屬於弘吉剌部的一個氏族。訶額侖本來嫁給了蔑兒乞惕部的也客赤列都，但遭遇了也速該的搶婚。成吉思汗的老婆孛兒帖，也分明是有過這種經歷的。1180年，她和成吉思汗新婚不久，就被當年成吉思汗父親搶來母親的蔑兒乞惕部人搶走了。在同一個人的向上發生了這樣兩件事，母親被搶來、妻子被搶走，人們不難看到當時搶婚習俗的盛行。

掠奪婚盛行於以男性為中心的游牧時代。此時因女子已是男子的所有物，所以成為部落與部落、民族與民族發生斗爭時的掠奪對象。但這種掠奪婚俗究竟出現於什麼時候、其形成原因是什麼，是一個頗有爭議的話題。但我們要說的是，這並不是蒙古人的專利，在我國北方草原民族中，似乎都有這種婚俗的出現。比如吐谷渾人搶婚在史書里是有明確記載的，《北史·吐谷渾傳》中說，吐谷渾人「至於婚，貧不能備財者，輒盜女去」。意思是，吐谷渾人中的貧窮者，拿不出類似我們今天說的彩禮時，就會到有女兒的人家把女子搶去。《北史》用了「盜」這個字，實際上就是搶婚。而這也是北方草原少數民族搶婚習俗的一個縮影。

搶婚習俗的影響甚至可以說是廣泛和深遠的，甚至，今天，我們依然能看到這種形式的存在，不過，這「搶」已經不是搶了，而是一種民俗——男女雙方經自由戀愛後，徵得家長同意，決定成婚後，雙方則約定搶婚日期，是一種熱鬧婚禮的形式而已。因此搶婚實際上已改變它原來的意義，但搶婚作為婚禮的儀式依然保留，多見於我國西南雲、貴、川、藏等省份的少數民族地區。另據報道，印度部分民族和東非的部族也保留了這一傳統風俗。

第二，搶來的女人沒有一些人說的那麼可怕，似乎不存在報讎問題。在成吉思汗的老婆中，有一個很有名的傳說，那就是在成吉思汗進攻西夏時，西夏人抵抗不住，就給成吉思汗送了一個公主過去，當了成吉思汗的老婆。這個事兒在歷史上真實存在的，這個女人住在成吉思汗的第三斡兒朵，是察合皇後，名叫李嵬名，又稱為西夏公主，是西夏李安全之女。傳說，把李嵬名說得很復雜，說是她為了給西夏人報仇，最終咬死了成吉思汗，讓成吉思汗很不體面地走了。但我們要說的是，這僅僅是傳說，出自野史，在正史里是不存在的。

盡管詩人們把也速該搶訶額侖的事描述驚心動魄，讓人多少有些害怕，但被搶後的訶額侖分明非常死心塌地，在經歷了丈夫也速該被毒死以及自己被族人拋棄等坎坷後，憑借頑強的毅力和超人的才幹，在血雨腥風之中成功撫養大了鐵木真兄弟，最終因為其子「一代天驕」成吉思汗得以聞名於世。而成吉思汗的妻子孛兒帖也是這樣的，在被人搶走又被成吉思汗搶回後，一直做著堅實後盾，輔佐成吉思汗奠定蒙古帝國基業，受到後世的尊敬。這就是說，她們心中只有嫁給了誰，而不存在是不是被搶的問題，始終都在一心一意地履行作為妻子的責任。

第三，當時，北方草原似乎不以女人孩子為仇恨，打不過就奉上女兒結親。關於孛兒帖有這樣一段故事，即她的第一個孩子術赤，和成吉思汗只是一種名義上的父子關系，因為她被成吉思汗救歸後，途中分娩了術赤，而她搶去的時候並沒有懷孕。因此，有人說「術赤」二字是「客人」的意思，總有人就不斷有人懷疑術赤的血統，尤其是二弟察合台和三弟窩闊台常因此與其沖突。但是，成吉思汗在這方面一直是很有「胸懷」的，把術赤和其他孩子一樣都培養成人了，培養成了優秀的軍事統帥。而且，對孛兒帖也並不嫌棄，甚至是不離不棄。

這就是說，搶來搶去的，男人分明是把孩子和女人均當成了「財富」，只要在自己的身邊，都會真誠地去愛。另外，當時的草原部落分明過著這樣的一種生活，打得過就成了王，打不過就臣服，奉上女兒結親聯盟。在成吉思汗的老婆中，有很多是這樣的。比如，側妃忽蘭就有著這樣的身世：當初答亦兒兀孫曾經與同族的兀都亦惕蔑兒乞酋長脫黑脫阿、合阿台蔑兒乞酋長答兒馬剌襲擊成吉思汗，擄走孛兒帖。到了1204年時，他們又與乃蠻酋長太陽汗太亦不合一起在納忽山對抗成吉思汗，戰敗，太亦不合戰死。脫黑脫阿逃跑，答亦兒兀孫則投靠蒙古官人納牙阿，獻上自己女兒忽蘭請降。

再如，也速乾和也遂亦是這樣的：當初，也速乾的父親也客扯連糾集少數的塔塔爾人起來與蒙古人搏鬥，結果全部被殺死，也客扯連的小女兒也速干被鐵木真收為妃。後來，也速干又竭力地向鐵木真推薦了比自己更美的姐姐也遂。也遂當時是個有丈夫的女人，眼見著鐵木真砍下了丈夫的人頭。夫亡後，也遂在妹妹的配合下竭力爭得鐵木真的歡心，鐵木真在合答安死後更多的陪侍都是也遂……

這些草原上的被搶來的女人，嫁給自己的「仇人」後，無一例外地都在爭當著一個好妻子，讓今天的人們多少有些驚訝。因此，我們便有了這樣的推測——是不是當時草原上的男人在搶婚的風俗里，不以不以女人和孩子為仇恨，而女人也都只認「現有的丈夫」——這一點，對研究當時草原女性的婚姻意識以及草原的婚俗習慣非常重要——也許，搶婚並沒一些人想像的那樣可怕。

5、中國法律規定能和別人搶媳婦嗎?

不能，婚姻自由，雙方自願。但有些少數民族可能有此風俗。

6、陝西的油潑辣子為什麼這么好吃？

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在母系氏族社會後期，男性成為主要生產勞動力，婦女的地位下降，逐漸成為男子的所有物，成為部落與部落、氏族與氏族發生斗爭時的掠奪對象。

有學者認為，搶婚風俗就開始於這一時期。而「妻」、「娶」二字就是這種婚姻方式的見證。

甲骨文「妻」字，左邊是一個跪著的女子形象，右上方有一隻手正伸向女子的頭部。可見「妻」是一個會意字，生動地描繪了上古社會中搶婚的風俗。

「妻」字再往後發展，其原始意義越來越模糊了。「妻」指「配偶」，與「夫」相對，又引申為動詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。

關於「娶」字，《說文解字》雲：「娶，取婦也。從女，從取，取亦聲。」

所謂「取婦」，就是用武力「搶老婆」的意思。

古時候，「取」、「娶」通用，朱駿聲《說文通訓定聲需部》:「取，假借為娶。」以「取」表示「娶」的意思，透露出古代搶婚的風俗。

「娶親」義是由「搶婚」義引申而來的。「娶」是一個會意兼形聲結構的字，「取」與「女」會意為：把女子搶（或接）到自己的身邊作妻。「女」表示「娶」的對象是女性，「取」既表示「娶」的行動，又表讀音。

有學者認為，現在一些地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時的習俗，就留有古代搶婚習俗的痕跡。

搶婚的習俗在我國一些少數民族中至今還保留著。哈尼族娶新娘時，男方必須請強壯的青年數人，佯裝闖入女方家，背上新娘就跑。

這時，新娘的女伴們上前來阻止這些搶親的男青年，而搶親青年不能還手，只是背著新娘奪路而逃。

不過，現在這種搶婚是象徵性的，不是古代的那種名副其實的真搶。

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7、君王新婚夜妻子被搶，救回來時挺著大肚子，他做了什麼匪夷所思的事情？

這位君王把這個懷孕的妻子留下了，雖然孩子不是他的，但是他卻說，女人和孩子都是自己的，並且都留在了身邊，這件事情雖然匪夷所思，但也是令人敬佩。這位君王就是鐵木真，他新婚的時候，剛好被對手攻擊，他自己騎馬逃走，妻子卻讓人搶走了，這要擱在別人身上，沒准早就殺害了這個女人，然後再去大開殺戒。鐵木真做這件事情，足以說明他的人格很偉大，畢竟這不是女人的錯。

鐵木真自小跟著媽媽在草原上流亡，因為他的部落被草原上的其他部落打敗，因此只能東躲西藏，到了17歲的時候，按照草原上的規矩，就該成家立業了。鐵木真小時候跟一家人定過娃娃親，於是就去迎娶那個姑娘，但是他們的新婚之夜卻發生了讓他命運為之改變的事情。他的仇敵，曾經消滅他部落的那些人，又率軍攻打了他，他被迫隻身一人騎馬逃走了，於是他的妻子就做了俘虜，被人搶去成了別人的老婆。

那個時候在草原上，搶親是一個很重要的風俗，誰搶了別人的妻子就被視為英雄，而被搶的那個人，就被視為沒有用的男人。鐵木真一度氣壞了，於是連哄帶騙的說服當時頗有實力的好兄弟，他的好安答扎木合以及他父親的安答王罕，就這樣糾集了將近四萬大軍，去報仇，順便搶回自己的妻子。九個月後，鐵木真終於搶回了自己的妻子，但是發現他的妻子竟然挺著大肚子。

平常人看到此情況，肯定痛不欲生，要麼去撕逼殺人泄恨，要麼拋棄這個女人，可是鐵木真不愧為一代開明君王。因為這件事情本身就不是女人的錯，而是當初自己沒用，所以他就做了一件事情，令人刮目相看，他不僅留下了女人，後來那個孩子還被他當成自己的親孩子去撫養，簡直令人佩服。

8、成吉思汗坐擁許多美人，為何還總愛搶別人的老婆？

「一代天驕」成吉思汗（孛兒只斤·鐵木真）一生征戰無數，席捲亞歐大陸，開拓了極為遼闊的疆域版圖。根據資料顯示，他打下的領土比今日我國國土面積的三倍還要多，這樣的軍事成就堪稱曠古爍今。

搶來的妃嬪

不過我們今天不討論成吉思汗領導的戰役，而是要將目光投向這位偉人的後宮：英雄成吉思汗，也有男人的通病——熱愛美人，而且還有收集美女的癖好，有名有姓的後妃有40人多，而《世界征服者史》、《集史》中說他的妻妾竟然有500人之多，這些妻妾有一大部分都是從敵人手裡搶來的，其中有敵人的妻子，也有敵人的女兒，很多可能是成吉思汗在戰爭中匆忙臨幸過，事後連對方的名姓就記不住。

就連成吉思汗的正妻孛兒帖也曾經在新婚時被敵人擄走，之後成吉思汗因為實力不足，隱忍等待了九個月，才又領軍打敗了敵人，就出了孛兒帖。

這時孛兒帖已經懷有身孕，之後生下的兒子「術赤」很可能是敵人的血脈。盡管如此，成吉思汗也沒有改變對孛兒帖的愛，但對術赤這孩子就難免心有芥蒂，而「術赤」這名字就有「客人」的意思，不免讓人產生了一些不好的聯想。

龐大的後宮

成吉思汗安排了四大斡兒朵（「斡兒朵」就是宮帳的意思）安置自己的所有妃嬪，作為正妻，孛兒帖住在最為尊貴的「第一斡兒朵」中，這里也是成吉思汗心中真正的家。

「第二斡兒朵」的主事是忽蘭可敦（可敦就是皇後娘娘的意思），這個女人是被父親獻給成吉思汗的，因為天生貌美、性情溫和，很受成吉思汗寵愛，外出征戰的時候都會帶上她。

「第三斡兒朵」的主事是也遂可敦，在嫁給成吉思汗前，也遂是有丈夫的。在丈夫死後，她在妹妹也速乾的配合下爭寵成功，後來在孛兒帖去世後，她成為了後宮第一人。這是一個有智慧、有心機、有魄力的女人，成吉思汗對她十分欣賞。

1215年，成吉思汗率軍包圍中都，金宣宗為表求和之意，將歧國公主嫁給了成吉思汗，成吉思汗對於這位妻子很是厚待，還在洹水西邊為她修建了專屬於她的斡兒朵——第四斡兒朵。在每個斡兒朵中，除了正位皇後外，還有次後和其他妃子，由此構成了一個十分龐大的後宮。大約成吉思汗也覺得這么多女人聚在一起會出事，便將各斡兒朵分設在不同地方，之間相隔很遠的距離。

成吉思汗不擔心謀害的原因

按理說，成吉思汗把這么多仇人的妻女放在身邊，實在是一種非常危險的行為，可他偏偏就是那麼坦然和淡定，從來不擔心自己會被女人謀害，這是為什麼呢？我們不妨來猜想一下其中的原因：

1.女人對蒙古族搶親風俗習以為常

在很久以前，「搶親」是蒙古族的一種風俗習慣，從外族搶來妻子，生下孩子，也能避免近親繁殖。成吉思汗自己的母親就是被父親從別的男人手中搶來的。

那時候的女人無力改變自己被搶來搶去的命運，只能是逆來順受，習以為常，她們會優先考慮生存問題，而不會用自己的生命去與敵人相搏。

2.草原上的女性對強者有天生的崇拜感

草原上崇尚武力，女人對強者有依附感、崇拜感是很正常的，而成吉思汗是一個絕頂強大的男人，有著一股天生的英雄魅力，這對於那些愛慕強者的女人來說是很有吸引力的。所以，也不排除有些被搶來的女人最後真的愛上了成吉思汗，那她們自然不會想去謀害自己心愛的男人。

3.成吉思汗給予了妃嬪極高的物質和精神待遇

雖然很多妃嬪是被搶來的，但成吉思汗在對待她們時還算是很客氣的，不但為她們提供了舒適的住宿條件，讓她們享用美食、華服，還鼓勵她們管理後宮的行政事務，使她們能夠發揮各自所長。而且女人與女人之間地位也沒有特別明顯的高低之分，除了孛兒帖地位超然之外，大家都是可敦，彼此尊重，宮斗問題也少了很多。日子過得舒心，女人們也就很難起什麼異心要去謀害成吉思汗了。

4.妃嬪一人的行為可能影響全族

不能忽視的一點是，這些妃嬪離開了自己的族人，嫁給成吉思汗，也有一點點「人質」的意思，但凡她有什麼不軌的行為，全族都要跟著遭殃，所以一些有想法的女人為了自己的家人、族人也只好按捺下自己的打算。據說有位西夏王妃一時沒忍住自己的沖動，在侍寢的時候行刺成吉思汗，最終招來了滅族的橫禍，由此也可以想見其他女人為什麼都會謹慎從事，不會輕易犯險。