江西宜春的風俗

1、江西宜春的習俗？

江西宜春的習俗:放煙花，放鞭炮。吃團圓飯，拜年

2、江西宜春民風民俗清明節作文400字左右

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳 清明節掃墓這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。 盪鞦韆 這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改 為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。 蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。 踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。 植樹 清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。 放風箏 放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。 掃墓 清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。 清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。 插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古 清明節諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。 清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

3、江西省宜春市銅鼓縣的過年的習俗

江西過年的習俗
「吃過臘八飯，就把年來辦。」過年不是大年三十那一天，而是一個時期。為了「年」，人們要做很多的准備工作，共同渲染那種期冀已久的年味：「二十三祭灶關，二十四掃房子，二十五糊窗戶，二十六蒸饅頭，二十七殺肥雞，二十八打磁粑，二十九炸和鹵。」一切都是按著傳統的程序進行，所以這些日子鄉鄰們是家家飄香，戶戶歡騰，看見你從家門口過，大都會熱情地叫你進去嘗嘗新炸的丸子，孩子們則會拿著竹簽串著肉丸魚丸紅薯丸子等等互相嘗鮮，同時還會掰著手指頭算，還有幾天就過年了。

大年三十終於來了。家裡的大大小小都早早起了床，連雞、狗都比往常歡快，他們同主人們一起准備著過年。

按風俗，女人們都走進廚房准備年飯，熬漿子貼對聯是男人們乾的事。貼對聯要先貼正屋，對聯的內容雖然年年都在變，但年年總是那些字，先把橫批貼個「福星高照」，還要注意上聯和下聯，右為上左為下聯，不然別人會笑話。再接著貼各房門，然後還要貼些豎條的「小簽」：「出方大利、開門見喜」那是貼正屋門上的，「百無禁忌、萬事如意」要貼正屋正牆上，「五穀豐登、六畜興旺」那是貼谷倉和牛豬雞圈的，「小心火燭」貼廚房。大門或院門最後貼，過路人一看，大門都貼了新聯，就知道這家要准備吃年飯了。

家鄉的年飯一般是中午吃的，講的是辭舊歲，看誰先吃年飯，過早年，預示著「一年之計在於春，勤勞換來好收成」。在十一點左右，村裡的鞭炮聲就陸續響起，此起彼伏，要持續2個多小時，農村吃年飯放炮仗也有講究，寓意是趕起災難去除邪惡（事實上鞭炮產生的硝煙在農村陰濕的天氣中能起到殺菌作用），所以一掛鞭炮中間不能熄火短響，炮聲越急越密越響，來年就越興旺。放了辭歲的鞭炮，還要奏上歡快的音樂，一家老小就開始吃團圓的年飯了。

但吃年飯的風俗也不盡相同，鄰居有一家是從湖北搬來的，我們都叫他「尖蠻子」，大抵意思是不厚道，太懶，年飯和年夜飯一塊吃。他們每年都是晚上過年，噼哩啪啦一通炮響，老遠人都笑說：「蠻子家過『晚年』了」。

吃完年飯，依然有分工。女人們仍然是要進廚房，和面、剁餃子餡、包餃子。男人們則要帶上斧頭、鋸子、鋤頭上山收「財」，他們要砍一棵大樹，並連根挖起，當做守歲的「材火」，用這棵樹點燃的火塘要一直燒到初一早上，那便是「火大財大」。辭歲後迎新前的這段時間便是小孩子們的開下，他們紛紛拿出早已准備充裕的鞭炮，把整個村子炸的熱熱鬧鬧。

晚上吃年夜飯講的是守歲迎新年，這個程序從晚上的第一鍋餃子出鍋開始，全家老少仍然是團座一起邊吃團圓水餃，吃完水餃還要包餃子，那是准備著初一吃的，大家或看看電視，或打打小牌（麻將），耐心地等著12點鍾聲敲響。

離12點還有10多分鍾的時候，村鄰們就開始放些短鞭或者單響炮仗，預熱氣氛。男人們將各自准備接年的長鞭盤在竹桿上，等候點火信號，中央電視台每到這個時候會搞倒計時，大家就一起站起來大聲和著：「5、4、3、2，點火！」這時整個村除了鞭炮聲再聽不到別的聲音，大家比誰家的炮聲長、炮聲響。放完接年的長鞭，煙花和炮仗就開始登場了。這家放個「九珠團圓」，那家放個「大地春雷」，這家象流星一樣的彩珠煙花斜斜的飛到別人家小院，那家也不甘示弱，立即回敬幾個帶響的沖天炮，鬥起狠了，對射花炮要對上一個多小時，炮放完了的小孩子就爬上院子的牆頭，隔院觀火。

鬧到快夜一點鍾，炮聲才會漸漸淡去。按當地的風俗，這大年三十的夜可不能黑，家家都得徹夜亮燈，並且所用房屋包括卧室都得亮著，要為過年仍在外面奔波的人照亮回家的路，同樣也預示著來年前途光明，所以無論家裡多麼窮，這一晚上的電費可不能省。

一年又一年。年就這樣在傳統的緊密急促程序中、在燈火通明的夜裡、在人們興奮和疲憊的鼾夢中漸行漸遠。

4、江西省宜春風俗習慣

宜春節日風俗「口吃粽子撐竹排」端午佳節記銅鼓客家習俗農歷五月初五，是中國民間的傳統節日－－端午節，過端午節，是中國人兩千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，有著不盡相同的內容。 江西省銅鼓縣位於江西西北部屬宜春地區，明末清初有大量的粵東閩西客家人移民到此，造成了銅鼓原駐民與客家人混居的局面。現今的銅鼓縣依然保留這他古樸的客家民風。江西銅鼓人稱端午節也叫五月節、端陽節。那麼銅鼓過端午節的習俗是如何的呢，客家民俗專家朱可山介紹說： 「家家戶戶門前要插上祈艾（艾草）、菖蒲、要吃粽子、染紅的鹹蛋、撐竹排或劃龍舟。端午節那天『午時』（11：00－－12：00）要在房屋周圍灑雄黃水，用甘草煮黃豆吃，吃了可清火敗毒。小孩胸前掛一串蒼術，頭上要抹雄黃水，客家人講衛生，除了平時洗澡外，這天晚上要用祈艾、菖蒲、楓樹的果實即楓球煮開放涼後用來洗澡。當然親朋好友互送吃食物共同聚餐也是不可少的事。」 地處贛西北的銅鼓縣城是三江交匯的地方，發源於大圍山的定江河、金沙河和黃溪均流經這里，因此端午節的時候，當地客家人喜歡撐竹排。撐竹排類似於劃龍舟，不過它的製作較簡單，砍七八根毛竹用篾片扎在一起。當然也有做得精緻的：用於做竹排的毛竹要用刀將竹青颳去，在排水量基本相同的情況下，竹排重量減輕了。加上前面的竹尾翹起，向前劃去自然阻力更小。要使竹尾彎曲，有一個辦法就是放在火上烤。烤軟後，慢慢彎曲，再用沾滿冷水的毛巾按一會，烤一會，彎一會，按一會。竹尾就會彎到排主滿意的程度。做好竹排後，銅鼓的排工開始行排，一路上能判斷出何處有暗礁何處有險灘，從而把握潮頭。 銅鼓縣城三江匯合處叫做三江口，上世紀五十年代以前都是石頭沙灘，這里堆放著如山的樹條或紮好的木排、竹排。過去沒有公路，這些木排和竹排本身既是運載工具，又是貨物，因此許多竹木通過水運到九江市的修水，再到長江沿岸各個城市。銅鼓的排工和奉新的錫匠以及高安的皮匠是聞名遐邇的贛中三傑，一首傳說是馬秀才所寫的《一曲灘歌到吳城》道出了當年銅鼓排工的藝高人膽大的氣概。歌中唱道： 一篙撐過令公埠，下了徐灘又西灘，險灘急彎三百里，每處險灘要記清。若問灘彎有多少？撐撐彎彎做手伸，一本灘歌都唱盡，前面轉眼是吳城。　 過端午節，和江西大部分地區一樣銅鼓客家人喜歡吃加了鹼水的糯米粽子，這是基於三個方面的原因，第一個是顏色好看，糯米鹼化後金燦燦的，非常好看，第二個是好吃，粽子沒那麼膩人，第三是保存時間長，便於外出路上食用。而鹼水是客家人自製的，客家民俗專家朱可山介紹說： 「鹼水的做法有兩種：一種是銅鼓客家人叫做早禾桿燒的灰放入開水中煮製成鹼水。另一種非常有特色，就是我們銅鼓用一種叫做黃荊的枝條折斷後在鍋里煮水後製成鹼水。五月的時候氣候開始變得炎熱，容易產生中暑等各種各樣的疾病，吃了加入了用黃荊製成的鹼的粽子，可以防止這類疾病。」 如今，端午節的粽子銅鼓人還在吃，但撐竹排的並不多見了。為再現當年銅鼓客家人端午節口吃粽子撐竹排的優美畫面，銅鼓縣人民政府採取了一系舉措，銅鼓縣人民廣播電台記者王海泉介紹說： 「縣政府已經在縣城河的兩岸，用花崗岩砌起了河堤，足有6米高。另外，還正在三江口下游不遠處築一個橡皮壩，水多時可使壩縮小變矮，達到放水的目的，水少時儲水。三江口作為在東面的彎點，和另兩條河－－金沙河和定江河形成一個巨大的U字，屆時，銅鼓客家人就可以繞著『U』字，一邊吃粽子一邊撐竹排了。」

5、江西有哪些民風習俗，講清楚習俗的特點和由來

 江西結婚風俗

江西宜春結婚風俗1、送庚貼

俗話說「男大當婚，女大當嫁」，男性成年後，如果他或他的家人發現中意的女孩子，便會托媒人(多為已婚婦女)向女方提親。在得到女方認可後，就進入到「送庚貼」的程序了。庚貼由男方填寫好，送到女方家。上書男青年的姓名、年庚八字，另外寫上副對子上聯，並用紅紙封好，外面寫上一相較大的「喜」字;女方接到庚貼後，也填上女青年的名字、生庚八字，並要定上根據男方的上聯所對出的下聯，然後再把庚貼送還給男方。過去寫這種貼子是非常認真的。

男女雙方都要辦灑席請飽學的老先生執筆，書寫的字跡必須工整。其實寫字並不難，難的是對對子，對得不好會弄得十分尷尬。當然,這種對子,一般是通用聯,比如男方寫「蘇才郭福」，女方則寫「姬子彭年」。但也有文才較高的先生，為了顯示才華，給對方出難題的。

 

江西宜春結婚風俗2、合八字

在封建社會，男女青年訂婚必須事先「合八字」，這是舊時訂婚的一個必不可少的程序。所謂「八字」，即是人出生的年月日時各有兩個字表示其天乾地支，加起來共得八個字，所以人們通常又把這叫作「年庚八字」。男方在收到女方的回貼之後下一步便要請算命先生「合八字」了。

算命先生便按陰陽五行的命理學說，將男女雙方的「八字」推算一番，如果發現雙方沒有刑、克、沖、害之事，而且雙方的「八字」的干支合多，就表示雙方八字相合。當然，如果女的有助夫旺子之命那就更是求之不得的了。此時男方就將寫有雙方「年庚八字」的紅貼置於祖宗神位前，三天之內如果白天有里沒有摔壞東西，晚上也無異常動靜，家裡人畜平安，且沒有口角之事，就表示佳偶天成，男方就要再次委託原來提親的媒人去女方家正式說合;如果八字不合，男方家人則會以自家福薄，無法迎娶佳媳等托詞而終止此事。當然，這都是舊習，現在以生年屬相論婚者雖然偶有聽聞，但合八字之事已是少之又少了。

江西宜春結婚風俗3、看人家

如果合婚無礙，男方家長便會邀請女方家人及親戚來家「考察」，俗稱「看人家」。此時女方有里那些輩分較高或是說話分量較重的父系、母系女眷，大都會悉數而至，當然，被相中的女孩肯定是要親自到場的。待見過男孩本人，看過家庭面貌，獲得初步印象之後，女方參與「看人家」者便會及時開「碰頭會」。

6、江西有哪些風俗習慣？

江西有哪些風俗習慣有：

「妝古史」，贛州市寧都縣·田頭鎮。寧都縣田頭城隍廟元宵「妝古史」活動，已延續近400年。

「吃新節」，吉安市安福縣·柘田村。吃新節又稱嘗新節，是安福縣特有的一種漢族傳統民俗節日，吃新，源於周代。

「豎神燈」，南昌市南昌縣·向塘鎮。向塘『燈棍節』興起於明朝洪熙元年當地胡氏家族，後傳入鄧氏，是南昌縣地方民俗之一，俗稱『豎神燈』。

「曬紅節」，宜春市·銅鼓縣。「六月六，曬紅綠」。7月21日，農歷六月初六，西向「曬紅節」在銅鼓縣三都鎮西向村舉行。

「甲路抬閣」，上饒市·婺源縣。婺源甲路抬閣，又稱飄色、彩擎、高抬、彩架、扎故事和彩亭，是我國流傳千年的民俗。

「牛帶茶燈」，萍鄉市·上栗縣。牛帶茶燈是上栗地區特有的年俗娛樂文化。元代開始，每逢春節，來自上栗最西邊的一個村莊水源村的牛帶茶燈藝人們便走村串戶，登門表演，為人們送吉祥、送祝福。

「祈蓮神」，撫州市廣昌縣·赤水鎮。廣昌是馳名中外的白蓮之鄉，有1300多年的種蓮歷史。在廣昌縣赤水鎮大禾村有座「蓮神太子廟」， 廟里供奉著「蓮神七太子」塑像。

「一聖仙娘花燈節」，九江市·修水縣。一聖仙娘花燈是九江市修水縣古老的漢族民俗文化活動。

「瓦子燈」，鷹潭市。燒瓦子燈是鷹潭地區中秋節的傳統風俗。每到農歷八月十五，每個城鄉都會在空地上壘起高高的瓦子燈。

馬回嶺廟會，九江市·九江縣。始於清朝末年的馬回嶺廟會，至今有100多年的歷史。千古名句「採菊東籬下，悠然見南山」中的南山就是指馬回嶺鎮境內的面陽山。

廣昌「蓮花節」。農歷六月二十四日為「荷花生日」，又叫「蓮花生日」，亦叫「蓮花節」。這是江南的古老習俗，是蓮文化的重要內容，也是廣昌蓮農酬蓮神、慶豐收的傳統節日，此節日又是與「太子廟會」融為一體的。

7、宜春民俗文化作文700字

農歷正月十五日，是我國傳統節日元宵節。正月是農歷的元月，十五日是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之後的第一個重要節日。
今年的元宵節媽媽讓我獨自購買湯圓。我興奮地來到了超市，看著冰櫃里琳琅滿目的湯圓，我從中精挑細選了一些迎合家人口味的湯圓。
回到家，媽媽將湯圓片刻煮熟了。我們一家人邊吃湯圓，邊欣賞仲秋節晚會。
團圓飯在歡聲笑語中度過了，爸爸媽媽帶著我出門看禮花。
我們來到樓區花園中心，抬頭仰望天空，天空中接連不斷的禮花給無邊而又昏暗的夜空增添了絢麗的色彩，我看得目不暇接。忽然，一個個彩燈在我眼前閃過，我定睛仔細看，許多人家門口都掛著各式各樣的燈籠，元宵節為什麼要掛彩燈籠呢?我感到疑惑。回到家後，我在網上閱覽了元宵節相關的資料。
原來元宵節掛彩燈籠還有這樣一個傳說啊。
以前，有一隻神鳥因迷路而迫降人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝震怒，下令把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒不忍心百姓無辜受難，就冒險偷偷來到人間，把這個消息告訴了人們。
過了好久，有個老人想出了辦法，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。」
大家聽了積極響應。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠，放煙火來紀念這個日子，驅邪避鬼神。
看來元宵節還有這么多的習俗和傳說呀，真令我大開眼界。元宵節這一天讓我懂得了很多課外知識和文化習俗，中國是個文化古國，還有更多的奧秘正等著我們去發現它，探究它，把祖國傳統的文明的文化習俗傳承下去。