慈利的風俗

1、慈利縣的風俗民情

土家族過春節，一般比漢族提前一、兩天，也有提前六、七天的，稱為「趕年」。「趕年」的時間，因姓氏宗支而異。過「趕年」的方式，也不完全一樣。「年飯」是將肉切成，加上佐料，一層米一層肉，蘿卜等，合煮一鍋。年飯做好，要先祭祀祖先。祭祀時，焚香燃燭，燒錢化紙，三跪九叩，懷念祖先功德，祈求祖先護佑。團年時，要先給果樹和犁鏵、牛欄、豬圈、雞舍喂飯，給碓、磨、鋤等貼「壓歲錢」，以求五穀豐登、六畜興旺、瓜果豐碩、財源興隆。

2、土家族有哪些風俗習慣？

1、擺手舞

是土家族比較流行的一種古老舞蹈， 狩獵舞、農事舞、生活舞、軍事舞等，它節奏鮮明，形象優美，舞姿樸素，有著顯著的民族特點和濃厚的生活氣息，深為土家族人民所喜愛。擺手舞根據規模大小可分為大擺手和小擺手。

2、舍巴歌

伴隨擺手舞產生的擺手歌俗稱「舍巴歌」，它是土家族的創世史詩，由祭祀歌和伴舞歌兩部分組成。擺手歌描述了人類起源，追溯了民族來源和遷徙歷史，歌頌了祖先業績和英雄事跡，表達了土家人對生活的熱愛和理想的追求。

3、山歌

歌詞以二、四、五三種句式居多，有單唱、對唱、一人唱眾人合等形式。從歌唱樣式上看，土家山歌「高腔」抒情，稱「喊山歌」；「平腔」敘事，為「唱山歌」，且分類細致，採茶歌、穿號子、翻山調等曲式各異，韻律跌宕。

4、打溜子

土家族打擊樂「打溜子」，以其獨特韻味，豐富曲牌而聞名，多用於民間喜慶活動，如今因被賦予新的時代內容而大放異彩，廣泛運用於建新房、送新兵、迎勞模、慶豐收和各種民族節慶中。

5、毛古斯

跳「毛古斯」是土家族民間古老的集歌、舞、話為一體的「似劇似舞」的祭神戲劇。演劇者渾身用稻草、茅草、樹葉包紮著，扮成祖輩兒孫一家人，動作粗狂滑稽，或碎步進退，曲膝抖身，或左右跳擺，渾身顫動，或搖頭聳肩，且自始至終伴講語詞怪誕的土話，唱土語歌。

3、張家界人為什麼恨慈利人

慈利縣不能開發旅遊。2006年慈利縣規劃給張家界，張家界是一個旅遊城市，而慈利縣不能以開發旅遊為主，更適合向其它方向發展。而常德更適合慈利縣的發展。慈利縣和張家界相隔的距離卻比慈利縣和常德市更遠，中間隔著層層大山，卻和常德市山水相依，距離遠比張家界要近。同時慈利縣的生活風俗都是和張家界不同，卻更貼切常德市。原來本來是屬常德管轄，把之劃分到張家界是不大妥當的。

4、張家界的文化風俗有何特色？

張家界原名大庸，是古庸國所在地。早在原始社會晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。到了堯舜時代，「舜放歡兜於崇山，以變南蠻」，於是中國歷史上便有了「南蠻」一說。公元前221年秦始皇設置郡縣，張家界一帶屬黔中郡慈姑縣，縣治在慈利縣官塔坪(即今蔣家坪鄉太平村)。三國吳景帝永安六年(公元264年)，嵩梁縣被命名為天門山，設置了天門郡，至兩普、南北朝，均屬天門郡溇中、臨澧縣。1369年明朝設置大庸縣，清雍正十三年(公元1735年)設永定縣。
1949年解放後至1988年，慈利縣屬常德專區，至1988年底，大庸、桑植為湘西土家苗族自治州所管轄。1988年5月，經國務院批准，組建省轄地級市大庸市。1994年4月，地級大庸市更名為張家界市。張家界市因張家界國家森林公園在國內外聞名遐爾而得名。
張家界市位於湖南省西北部，地處去貴高原隆起與洞庭湖沉降區結合部，介於東經109度40分至111度20分、北緯28度52分至29度48分之間，東接石門、桃源縣，南鄰沅陵縣，北抵湖北省的鶴峰、宣恩縣。市界東西最長167公里，南北最寬96公里。全市總面積9653平方公里，佔全省面積的4.5%。
張家界市地貌構造復雜，主要有山地、岩溶、丘陵、崗地和平原等，山地面積占總面積的76%，其中最具特色的是石英砂岩峰林地貌，為世界罕見。城市地勢西北高，沿澧水向東南傾斜。武陵山脈自貴州雲霧山分支，入張家界市後又分成三支山系貫穿城市全境。張家界市境內山巒重疊，地表起伏很大，最高點海拔1890.4米，最低點海拔75米。
市境地貌以山地為主，地勢西北高，沿澧水傾斜，中部沿澧水兩 岸呈北東向緩低，南部山地向沅水遞降。武陵山脈自貴州雲霧山分支 入張家界市，又分三支。北支由湖北來鳳 龍山入市轄桑植縣歷山, 桂英山，青龍山；中支沿澧水之北有天星山，紅溪山，朝天山，青岩 山，茅花界。南支行於澧水，沅水之間，有七星山，崇山，天門山， 延入慈利縣的大龍山，天合山。三支均到東到洞庭湖沖積平原而消失。
張家界以其得天獨厚的旅遊資源聞名於世。以中國第一個國家級森林公園張家界和天子山、索溪峪兩個自然保護區組成的武陵源風景區面積達369平方公里，區內以世界罕見的石英砂岩峰林峽谷地貌為主體，集桂林之秀、黃山之奇、華山之險、泰山之雄於一體，藏賂、橋、洞、湖、瀑於一身，有「擴大的盆景、縮小的仙山」之美稱。
張家界更是生物資源的寶庫，區內有木本植物106科320屬850種，脊椎動物146種。其中有國家級保護植物56種，國家級保護動物40種。珍奇樹種有銀杏、珙桐、紅豆杉、櫻花等；名貴葯材有靈芝、天麻、何首烏、杜仲等；珍稀動物有娃娃魚、獨角獸、蘇門羚、華南虎、雲豹、獼猴、靈貓等。
張家界市森林資源豐富，全市有林業用地面積1012畝，佔71%。森林覆蓋率達64.61%，名列全省第一。城市實施了「美化、亮化、凈化」工程，人均擁有綠地1.55平方米，是理想的生態旅遊區、國際度假區。
張家界地處北中緯度，屬中亞熱帶山原型季風性濕潤氣候，光熱充足，雨量充沛，無霜期長，嚴寒期短，四季分明，歷年平均日照、氣溫和降水量分別為1440小時、16度和1400毫米左右，歷年平均無霜期在216天至269天之間。這樣的氣候有利於農、林、牧、副、漁業的全面發展。但受地形、地貌等因素的影響，境內氣候復雜多變，乾旱洪澇、大風冰雹等自然災害也比較頻繁。
春季（3/5月） 氣溫：5.8℃，11.4℃，16.1℃ 春天妖冶而如笑-灌花、踏青
夏季（5/8月） 氣溫：19.7℃，23.3℃，22.2℃夏天蒼翠而如滴-避暑、漂流
秋季（9/12月）氣溫：17.9℃，13.9℃，8.7℃ 秋天明凈而如洗-賞果、登高
冬季（12/2月）氣溫：3.4℃，0.7℃，1.3℃ 冬天素潔而如睡-賞雪、尋梅
張家界市區海拔183米，景區平均海拔1000米，由於此差異，晝夜溫差可達10℃
在張家界市內，分布著土家族、白族、苗族、回族等少數民族，少數民族總人口達70多萬人，約佔全市總人口的50%弱。少數民族中以土家族人口較多，其次是白族、苗族和回族。此外。還有少數滿族、侗族、瑤族等少數民族人。現就土家族、白族和苗族作一些簡單的介紹：
土家族
土家族，通俗的解釋，就是長期居住在這里的一個土生土長的民族，古代稱「巴人」。據有關史料記載，土家族古代分布在湘、鄂、川、黔四省邊界，一直居住在長江、沅水之間，從來沒有全面性搬遷過，是一個很穩定的民族。作為族稱的「巴人」，曾經是一個多部落的統一體，其祖先一般認為是今鄂西的巴東、建始地區的「南猿人」以及長陽地區的「長陽人」。
據司馬遷《史記·五帝本紀》記載，早在堯舜時代，長江，漢水以南就有了「南蠻」的生存與繁衍。
到了漢代，稱巴郡南郡蠻、武陵蠻、婁中蠻、澧水蠻與中沔蠻(屠山蠻)等。
三國、兩晉、南北朝時代，稱武溪蠻、西溪蠻、天門蠻、黔陽蠻、建平蠻等。
隋代稱「岳左」。
宋代稱北江諸蠻。《宋史·蠻夷傳》稱蠻區人為土民、土蠻、土官等。
明清兩代稱土夷、土蠻、土家。
到了明未清初時期，才出現「土家」與「客家」之漢語稱謂。所謂「土家」，是相對於「客家」而言的，而所謂「客家」，又主要是指漢人而言的。「土家」意為「本地人」，「客家」則意為「外來人」，只有較多的漢人移居到土家地區以後才出現。本來，土家族自稱「畢茲族」，古代巴人也是這樣自稱的，但「畢茲」不等於就是「本地人」。「畢茲」是土家族的自稱，是古代就有的，而「本地人」是後來較多的漢人移居到土家族地區以後才出現的漢語稱謂。
土家族是一個勤勞勇敢的民族。生活在張家界市的土家族，因武陵山而益增其勇，而武陵山又因土家族而愈顯其靈，真所謂物華天寶而人傑地靈。

白族

白族，也是一個古老的民族，白族自稱「白子」、「白尼」，漢語就是「白人」的意思。白族的先民史稱「泊填」、「叟」、「爨」、「西爨」、「白蠻」、「白人」、「民家人」等。
白族主要分布在我國雲南大理一帶。居住在桑植與天子山一帶的白族，則是從雲南的大理國。據有關史料介紹，早在1253年，蒙古軍佔領了雲南的大理國，強征了一支「寸白軍」，進攻南宋。這支「寸白軍」里有三個白族兄弟，分別名叫鍾遷一、谷均萬、王朋凱，因為他們三個人對蒙軍不滿，又厭惡戰爭，因此就逃離了軍隊而流落到了江西，後遷到湖南洞庭湖。他們又溯澧水而上，在桑植定居下來並繁衍生息。當時的三個人，經700多年的繁衍，到現在已發展到近萬人了。解放以後，經過幾十年的調查研究和清理族源，於1985年秋天正式成立了七個白族鄉，終於實現了白族的民族自治。桑植的白族人雖然來自遠方，但他們的一些風俗習慣同雲南大理一帶的白族大同小異。白族的語言基本上是說漢語，漢文早就成了白族人的通用的文字。因為白族人長期同漢族人民建立了血肉聯系。
白族也是一個勤勞勇敢的民族，它不但在歷史上同帝國主義、封建主義和官僚資本主義進行了英勇的斗爭，如參加1884年震驚中外的「鎮南大捷」和1949年4月的劍川武裝起義等，同時，還在長期的生產斗爭中創造了豐富的經驗和燦爛的民族文化，如屹立在大理的崇聖寺，金壁輝煌，劍川石寶山的石窟與雞足山的古建築群，也頗具藝術特色。著名的愛情史詩《望夫雲》與民間故事《美人石》與《蛇骨塔》，在國內外享有盛名。每年大理的「三月街」，更是規模盛大的傳統節日，同時又是進行商業活動的盛會，招來不少國內外遊人。
苗族
苗族，自稱「壯」、「蒙」、「摸」、「毛」，也有稱「嘎腦」、「果雄」、「帶奧」、「籠兒」的。
苗族，在民族大家庭中是一個人口較多、分布較廣的民族，也是一個古老的民族。苗族的先民，主要分布在我國的黃河流域以南、長江流域以北，以及「荊楚地帶」，後來他們沿洞庭湖溯水而上，慢慢到達湘西和黔東一帶，然後在這里定居下來，生息、繁衍。根據史料記載，苗族在周秦時代稱為「蠻」，漢代移居湘黔以後，又被稱為「五溪蠻」、「長沙蠻」。元代封建統治者在湖南苗族地區設置「五寨長官制」，在貴州苗族區設置順元等路軍民安撫司，以加強對苗族人民的統治。
到了清代，實行「改土歸流」，廢除世襲土司，任命流官，清查田土，徵收賦稅，調查戶口，統一設立府、廳、州、縣、進一步加強了對苗族人民的統治。這使許多苗族人民生活十分貧苦，長期掐扎在死亡線上，終年不得溫飽。苗族人民真正翻身作主，只有在共產黨領導下才得以實現。
苗族是一個勤勞勇敢的民族。在歷史上他們同帝國主義和封建統治者進行過不屈不撓的斗爭。如漢武帝十三年(公元37年)「武陵蠻精夫相單程等，大寇郡縣」，極大的震撼了封建統治王朝；清乾隆六十年(公元1759年)暴發了苗族與土家族人民聯合參加的「乾嘉起義」，先由貴州松桃廳苗族領袖石柳鄧和石乜妹(女)發動，接著湘西花垣黃瓜寨的石三保，鳳凰廳野堡寨的吳隴登和蘇麻河的吳半生以及吉首坪壠的吳八月和三岔坪的吳連舉紛紛響應，聲勢浩大，斗爭勇猛，打敗了清軍多次進攻。這次起義軍斗爭共進行了13年之久，給清軍以沉重的打擊。國民黨統治時期，湘西苗族、土家族人民又一起堅持斗爭，廢除了自清嘉慶以來盤剝湘西人民100多年的「屯田」制度，並取得了重大的勝利。
在長期的斗爭中，苗族人民積累了豐富的經驗，也創造了燦爛的民族文化

5、湖南有什麼傳說故事和風俗習慣

一、故事：蘇仙傳說

「蘇仙傳說」是歷史悠久的地方民間傳說故事。蘇仙，名耽，桂陽人。蘇耽早年喪父，與母親相依為命。一年瘟疫流行，他與母親用桔葉、根、井水配馬嶺山桃石熬制湯劑，救治了病人。後隨道士出遊，民間傳說他已跨鶴成仙。

2014年11月11日，湖南省郴州市蘇仙區申報的蘇仙傳說經國務院批准列入中國第四批國家級非物質文化遺產名錄。

二、風俗習慣：

1、湖南方言

湖南方言，包括湘方言、西南官話、贛方言、客家方言，另外，還有湘南土話、鄉話這一些尚未確定歸屬的方言。湖南是一個方言復雜的地區。在少數民族聚居的地區，許多人既能說本民族語言，又能用漢語方言進行交際。

2、湖南戲曲

湖南省現有地方戲曲19種，藝術表演團體近100個，其中最有影響的是湖南花鼓戲。花鼓戲《老表軼事》入選2007——2008年度國家舞台藝術精品工程重點資助劇目，實現了在國家級精品劇目評選零的突破。大型山水實景節目《天門狐仙——新劉海砍樵》成功上演。

3、湖南小吃

長沙火宮殿臭豆腐，口味蝦，水煮魚頭，鴨脖子，唆螺、魚頭豆腐、豆腐乾、津市牛肉粉、耒陽壇子菜、荷葉包飯、臘魚、臘肉、臘腸、剁辣椒、三角乾子、龍脂豬血、岳陽燒烤、瀏陽蒸菜。

(5)慈利的風俗擴展資料：

湖南的一些風景名勝：

1、武陵源風景名勝區位於中國中部湖南省西北部，東經110°20'30"～110°41'15"、北緯29°16'25"～29°24'25"之間。由張家界市的張家界國家森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護區和桑植縣的天子山自然保護區組合而成，後又發現了楊家界新景區。方圓369平方公里，奇山異峰3000多座，其中海拔在千米以上的有243座。

2、韶山風景區：國家AAAAA級旅遊景區，國家重點風景名勝區，全國重點文物保護單位，全國著名革命紀念地，國家紅色旅遊經典景區，全國愛國主義教育基地，中國優秀旅遊城市。

韶山位於湖南省湘潭縣境內，距長沙市108千米，是長株潭城市群中一顆美麗的明珠，是中國各族人民的偉大領袖毛澤東同志的故鄉，也是他青少年時期生活、學習、勞動和從事革命活動的地方。

6、喪事中同輩是否需要行跪拜禮

不需要，同輩行鞠躬禮即可。
民間喪禮中盛行跪拜禮，鞠躬禮似有「不盡意」之嫌，有虧於「孝道」。1917年湖南省慈利縣一還鄉官員在亡父的喪禮中行三鞠躬禮，結果「階下群情嘩沸，謂以鞠躬易稽顙，父死之謂何茲禮也，不欲觀之，則一哄立各散去。」（民國《慈利縣志》卷十七，風俗。）此官員急於用新式喪禮易傳統喪禮，結果大遭失敗。在長輩的喪事中，晚輩行鞠躬禮，迄今仍難為中國人所接受，如子女在父母墳前或靈前行鞠躬禮而不行跪拜禮，多要受到輿論的非難。現在，在喪禮上，官方所推行的和民間遵行的是兩套禮儀，各自的價值標准不同。

7、張家界的文化風俗有何特色？

土家族的哭嫁是很有特色的，在土家風情園可以看到。張家界山水靈秀，民風淳樸。主要有漢族，土家族和白族。