黑池鎮風俗

1、世界上都有哪些舞種？

一、國標舞歷史

國際標准交誼舞,又稱「體育舞蹈」，原名稱做「社交舞」，英文為「Ballroom Dancing」，為歐洲貴族在宮廷舉行的交誼舞會，法國革命後，Ballroom Dancing流傳民間至今。第二次世界大戰後，美國人將該舞蹈散播到全球各地，並形成一股跳舞熱潮，至今不衰。

經歷一百多年的發展，「社交舞」從「社交」發展為「競技」，將單一的舞種發展為摩登舞、拉丁舞兩大系列的十個舞種，並在1904年成立了"英國皇家舞蹈教師協會"。這個組織將當時歐美流行的舞姿、舞步、方向等整理成統一標准，制定了有關舞蹈理論、技巧、音樂、服裝等競技的標准，公布為「國際標准交誼舞舞廳舞」（簡稱「國標舞」），為世界各國所遵循，英國的黑池甚至成了「國標舞」的聖地。目前，世界各國將國際標准舞易名為「體育舞蹈」，欲將舞蹈運動納入體育運動項目。擁有74個會員國的「國際舞蹈運動總會」(International Dance Sport Federation)於1997年9月4日正式成為國際奧林匹克委員會會員，2000年成為悉尼奧運會表演項目，2008年將成為正式比賽項目。

國標舞中的拉丁舞包括：桑巴，倫巴，鬥牛，恰恰，牛仔。這五個舞種無論在社交場合還是在體育舞蹈比賽中都廣為流傳。一般是兩個人一起跳，一個男士和一個女士。持握姿勢各有不同，有時親密相擁，有時舞伴相互單手相握。這些舞中的姿勢都已經標准化和分類成各種不同的級別以便於教學，有國際上統一的用語，技術，節奏，拍子。但是也不然，這些舞都有各種不同的起源。

羅馬語系（法語，西班牙語，葡萄牙語和羅馬尼亞語）起源於古老的拉丁語，遍及大多數美洲地區，從而形成了一種文化。有三種舞來自這個地方，一個來自西班牙或法國，另一個來自美國，促成了現在這套國際標准舞---拉丁舞。提及拉丁舞這個術語，這里是拉丁和美洲的縮寫，而不是指地理上的拉美地區。來自拉美地區的這三種舞是由本土，歐洲和黑人舞蹈熔合而成的。在初期，歐洲的征服者們從西非的各地進口黑人到美洲的大部分地區，主要原因是他們很難勸服本土的人為他們而工作。這些黑人如此之多，以至於到了1553年時，數量已超過了墨西哥的歐洲人，總督命令西班牙的查爾斯禁止黑人的進一步流入。舞蹈在所有的三種文化中有著舉足輕重的作用：歐洲人，黑人和本土人在1569年，墨西哥的總督下令埋葬阿乏台克人的日歷，因為黑人主要的娛樂已經變成舞蹈，並在那裡流行起來。接著，總督頒布法令，跳舞只能在星期天和節日的下午2：00到6：00鍾。

到了17世紀至18世紀，三種文化的逐漸融合導致了一種新的文化產生克立奧耳語 。由於歐洲舞蹈傳入拉丁美洲，他們逐漸接受了這種文化。在古巴，隨著切分音節奏的流行，對面舞變成了哈巴聶拉舞（一種類似於探戈的舞蹈）。後來，隨著與酒吧音樂節奏的融合，切分音變得越來越強變成了 「son」的縮寫。1795年這種節奏就已在巴西使用，其中有一首歌（情歌）在19世紀之際之時在歐洲變得很流行。復雜的切分音節奏，現在已經成為所有拉丁舞的特徵。

----1924年，英國倫敦，由英國發起歐美舞蹈階人士，在廣泛研究傳統宮廷舞，交誼舞及拉美國家的各式士風舞的基礎上，對此進行了規范和美化加工，於1925年正式頒布了華爾茲、探戈、狐步、快步四種舞的步伐，總稱摩登舞。並將此種舞蹈首先在西歐推廣並進行了比賽，繼而又推廣到世界各國，受到了許多國家的歡迎和喜愛。

----1950年，英國「黑池」，由英國ICBD（世界舞蹈組織）主辦了首屆世界性的大賽「BLACKPOOL DANCE FESTIVAL 1950」（「黑池舞蹈節」），並把規范後的舞蹈命名為國際標准交誼舞，以後每年的五月底，在英國的「黑池」舉辦一屆世界性的大賽。隨著此種舞蹈在世界的不斷推廣，自身也得到了發展，摩登舞中又增加了維也納華爾茲。

1960年，非洲和拉美一些國家的民間舞經過了規范加工後又增加了拉丁舞的比賽，拉丁舞也有五種舞：倫巴、恰恰恰、桑巴、牛仔、鬥牛。摩登舞和拉丁舞風格迥異。
摩登舞除了探戈外，都源於歐洲大陸，它的音樂時而激情昂揚，時而纏綿性感，動作細膩嚴謹，穿著十分講究，體現歐洲國家男士的紳士風度和女士們的嫵媚。男士需身著燕尾服，白領結；女士則以飄逸，艷麗長裙表現出她們的華貴、美麗、高雅、閨秀之美態。
拉丁舞除鬥牛舞外，都源於美洲各國，它的音樂熱情洋溢，奔放特具節奏感。以淋漓盡致的腳法律動的引導，自由流暢，展現女性優美線條，動人入情，氣氛迷人，生動活潑，熱情奔放，充分表達了青春歡樂的氣息，男士展現驃悍鋼強，氣勢軒昂，威武雄壯的個性美。

2、位於河南的的三個著名古都是（ ）

我國共八大古都，其中河南有四個：洛陽、安陽、開封、鄭州。

洛陽：夏、商、西周、東周、東漢、三國時期魏、西晉、北魏（493年才自大同遷都至此）、隋、唐、後梁、後晉、後唐均以洛陽作國都。是中國建都時間最早，建都時間最長的古都。
開封：歷史上是戰國時期的魏國，以及後來的後梁，後晉，後漢，後周，北宋，金共7朝的都城。
安陽：中國上古時代「三皇五帝」中的顓頊、帝嚳二位帝王在安陽境內建都.商朝的最後一個國都。東漢末年直到兩晉、南北朝時期，以鄴城為中心的安陽先後成為曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的都城。
鄭州：商朝第10位商王仲丁建立的都城。西周時期，周王將其弟管叔封於此，稱管國。春秋時期，這里又是鄭國大夫子產的封地。

殷商古都安陽、九朝古都洛陽、七朝古都開封
安陽是國家歷史文化名城、中國七大古都之一，是甲骨文的故鄉，又是《易經》的發祥地。安陽的歷史，就是一部微縮的中華民族的發展史。

安陽西依太行，瀕臨洹水，交通便利，氣候宜人。自古以來，這里就是中華民族生息繁衍的搖籃之一。安陽西部的小南海原始人洞穴，是25000年前舊石器時代一處人文景觀，這里出土了7000多件人類使用過的石器工具，還有動物骨骼化石等。著名歷史學家郭沫若先生 稱之為「小南海文化」。

大約4000多年前，中國上古時代「三皇五帝」中的顓頊、帝嚳二位帝王在安陽境內建都，分別在位70多年，是中華民族先民們所崇拜的君王。在今內黃縣南三楊庄一帶保存有顓頊、帝嚳的二帝陵。

早期商民族是一個遷徙不定的民族。據史料記載，他們一共經歷了13次遷徙，在商王盤庚時，才從山東「奄」遷到當時稱為「北蒙」的安陽。商王國在安陽共傳8代12王，歷254年，直到武王滅商。安陽殷墟就是當年的國都所在地。100年來，這里出土了15萬多片甲骨文、上萬件青銅器、54座宮殿遺址，發現有宮殿區、王陵區、平民區、鑄銅遺址、手工作坊以及大型祭祀場等。
洛陽是國務院首批頌的歷史文化名城和七大古都之一。洛陽地處河南西部，橫跨黃河中游兩岸，有近5000年歷史，現轄1市6區8縣，總面15，208平方公里，總人口607萬，市區面積544平方公里，市區人口130萬。洛陽素稱、「九朝古都」，據考證，行後有夏、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐等13個王朝在此設立國都，建都史長達1529年，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的古都。在隋唐盛世，洛陽人口百萬，成為世界上最繁華的大都市之一。

洛陽是中華文明的重要發祥地，有著深厚的古文化底蘊。以「河圖洛書」代表的河洛文化被奉為「人根之祖」、「人文之祖」。東周禮樂成為古代社會的重要典章制度。道學創始於此,佛學首傳於此，理學光大於此。地動儀、渾天儀、候風儀在此發明。《漢書》在此修成，魏晉文學在此興盛，我國古代科技、教育、文學、歷史、哲學、等許多重大成就，都是在洛陽取得的。作為長期輝煌鼎盛的古盛的古都和經濟、文化中心，歷史給洛 陽留下了都城遺址、寺廟、石窟、墓葬碑碣等豐厚燦爛的文化遺產。境內現有國家級文物保護單位7處，省級53處，市縣級650處。沿洛河排列的夏、商、周、漢魏、隋唐五大都城遺址舉世罕見，被譽為「五都薈洛」。

龍門石窟是中國三大石刻藝術寶庫之一。白馬寺是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，有「釋源」、「祖庭」之稱。邙山遺存著東周以來諸朝皇陵形成的中國最大的古墓葬群，已出土珍貴文物40餘萬件，建有世界上第一座古墓博物館。博大精深的河洛文化也使洛 陽成為海外炎黃子孫尋根問祖的熱點地區。

伊洛盆地風光旖旎，名山環抱，自然景觀多姿多彩。北有中華民族母親河--黃河及小浪底水庫旅遊區，南有五嶽之一的嵩山和國家森林公園白雲山、花果山，造化神奇的雞冠山溶洞被譽為北國第一溶洞。洛陽牡丹天生麗質、雍容華貴、名甲天下，已有1500年的栽 培史，現有500多個品種。每年穀雨前後，「花開花落二十日，一城之人皆若狂」。花海人潮，流光溢彩，萬人空巷，蔚為壯觀.1983年以來，市政府興辦的一年一度的牡丹花會，以其獨具的神韻和魅力，吸引了無數中外客商和遊人。優美的自然風光與悠久的歷史文化相映生輝，使旅遊業成洛陽最具發展潛力的產業。
開封位於豫東平原之上，無山卻多水，城內有龍亭湖、包公湖、鐵塔湖、陽光湖等，城郊有黑池、柳池等湖泊，是著名的「北方水城」。開封又名「菊城」，一年一度的菊展，既顯示了開封城的美麗，也表明了開封人的愛菊情結。

開封築城最早的歷史始於春秋，鄭庄公在現在的開封市城南鄭朱仙鎮古城村築「啟封」城。到了戰國，魏國惠王從山西安邑遷都至今天的開封市所在地，稱大梁，當時為公元前364年。從那時起至公元1233年，戰國魏國、五代的後梁、後晉、後漢、後國、北宋和金朝，共有七個朝代在開封建都，使用過的稱號有梁、汴、汴梁、東京等。
做為七朝古都，開封留存著豐富的文物和歷史人文景觀，有城牆、鐵塔、繁樓、延慶觀、宋東京城遺址、山陝甘會館等國家級保護文物，重建和新建了如包公祠、宋都御街、大相國寺市場、清明上河園、翰園碑林、天波楊府、大梁門、朱雀園、金明廣場等新老景點。
開封的名人眾多，如蔡邕、蔡文姬、蔡漠、阮籍、崔顥、鍾嗣成、王延相等。河南豫劇源於開封，河南墜、曲劇、雜技、書畫、民間藝術豐富多彩，街巷胡同、風俗民情、市場老字型大小、風味食品，無處不顯示著開封厚重的歷史積淀。1982年開封成為我國首批「歷史文化名城」。

3、洽川風景名勝區的景區山嶽簡介

在洽川風景區山嶽風景資源中,最有開發價值的重要景源點有六處,其中一級景點兩處：福山、光濟山；二級景點四處：秦驛山、蓮花山、明山、天柱山。
洽川風景名勝區面向黃河、背靠黃土峰林，峰雖不高，但群峰秀麗，地勢險峻，其中以福山、光濟山和秦驛山最為吸引人。 福山「一峰聳翠，萬柏環青」的福山自古為渭北勝跡，前人曾有「秀奪江南」之贊譽。它東臨大河，西依莘塬，地勢險峻，風景優美。因其狀如一隻巨蠍翹尾東行，古又名「蠍子山」。
福山位於洽川西塬畔的靈泉村，村西北、東北、東南各有一座半島狀的土山，僅有一條小徑與村莊相連，分別為福山、祿山、壽山。福祿壽三星高照，靈泉村人傑地靈。山上的古建築現存大雄殿、送子殿、聖母殿、三義殿、葯王殿、玉皇殿、文昌閣、三清殿、鍾樓、鼓樓、轉角樓、石牌坊等。山上既有佛殿，又有道閣和儒家書院，集儒、道、釋三教為一體。這種三教和平共處的現象實屬罕見，已經引起了專家學者的極大興趣。此山建築布局具有江南園林緊湊玲瓏、錯落有致、步移景換的建築特點，是洽川旅遊的又一去處。 古有莘氏的分布范圍很廣，今山西、陝西之間的黃河南段岸邊，據歷史記載為古有莘氏國。陝西渭南曾出土「有莘氏」遺物銅矛，洽川古代為合陽，其前身為有莘氏國。夏鯀之國，史載在「秦晉之間」，和有莘氏為鄰國，「鯀娶於有莘氏之子，為之女志氏，產文命（禹）」，這一有莘氏之子，即大禹的母親。夏禹的兒子夏啟在位時，又把莘作為支子（庶子）的封國，有莘氏是夏代的重要盟國。
夏商之際，有莘氏之女嫁為商湯之妃，伊尹作為莘氏的「媵臣」同往，以滋味說湯，致於王道」。
商周之際，有莘氏為周東北的大國。《詩·大明》說：「文王初載，天作之合，在洽之陽，在渭之涘，文王嘉止，大邦有子」，詩中的「大邦」即「莘國」，「子」即嫁給周文王的有莘國女子太姒。伯邑考、周武王、周公旦，都是太姒的兒子。在關於「有莘氏」之國的傳說中，洽川作為「太姒故里」是非常確鑿的事實。 帝嚳又名帝俊，因為封於辛，又名高辛氏。帝嚳是五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）中繼黃帝之後影響最大的一個帝王。由於甲骨文中商人把他作為祭祀對象而記錄下來，被人們認為是較為確實的歷史人物。
傳說中帝嚳地位顯赫，被人們所神化，他的子孫特別昌盛，既有帝王，又有創造發明家。發明舟船的番禺、造車的吉光、制琴瑟的晏龍、農業神後稷，都是他的後代。《世本、帝系篇》說他的四個妃子，姜原生後稷、簡狄生契、慶都生光、常儀生摯。摯是兄長，在帝嚳死後登位，九年後禪位給唐堯。堯契、稷，分別是唐人、商人、周人的祖先。
《洽陽記略》引《廣輿記》：「帝嚳墓在郃陽」。 《同州府續志》「高辛氏陵在辛里村，乾隆中巡撫畢沅樹碑。」
「嚳陵暮雨」是洽川八景之一。 漢代郃陽縣城故址，在今莘里村。《竹書》，《史記》都記載：「周威烈王十七年，魏文侯伐秦至鄭，還，築洛陰、合陽。」此後，有莘氏之國的這一塊地方便改名為「郃陽」。
漢代在郃陽置縣，縣治的故址在今郃陽的莘里村。據記載，莘里村及附近不斷有漢代石碑或殘碣出土，這為漢代郃陽縣城故址提供了可靠的證據。其中最完整的是《曹全碑》。另外，《宰莘退食錄》記：「十三字碑與夏陽故址掘得者，蓋斷碣，僅十三字耳，八分書，弗可句讀，筆畫古勁過於曹碑，郭丞識為漢物。」康熙年間，莘里村又掘得六字碑文曰：「少昊氏國為姓」，乾隆初又得十二字碣，趙氏子又得七字碣，書法俱古勁，蓋皆漢之斷碣耳，據此，莘里村為漢郃陽無疑。」 坊鎮是合陽首鎮，在縣城東20公里處。據地方文史專家、原陝西省劇目工作室副主任李靜慈先生講，坊鎮在宋代有一個很大的冶鐵工場，所以叫「坊冶鎮」，後來民間叫轉音了，念成「坊里鎮」，這名稱一直延續到六七十年代，至今群眾中還有這樣叫的。坊鎮地處韓城去西安的同（州）朝（邑）大道和合陽至洽川的古道交叉處，昔日商賈雲集，棧房鱗次櫛比，二七逢集，市場興旺。坊鎮舊有規模宏大的興隆寺和後土娘娘廟，鎮中心有過街戲樓，還有老戲樓和南城戲樓，隔三岔五就有戲班來演出。坊鎮踅面出名，選料認真，做工精細，被譽為正宗。
西鎮露井是合陽的西南大門，傳說早年有仙人降甘露呈瑞，因而得名。村莊很大，所謂「千家侯，八百高，雜姓不知有多少。」新中國建國後，路井地處108國道旁，發展速度大加快。路井西瓜馳譽外地，風味小吃有清湯羊肉、扯麵、和辣子豆腐。
南鎮黑池，歷史悠久。相傳大書法家王羲之路過此地，碰巧這里正在修建城樓，他應邀題字。書畢，在村東的小澇池裡涮筆洗硯，池水隨之變黑，後來便把此地稱為「黑池」。黑池鎮原來的東城門上有「古晉墟」三字，相傳就是王羲之題的。黑池又是明代大戲劇家王異的故里。黑池的羊肉糊餑遠近聞名。這里的芯子桿設計巧妙，構思奇特，製作精細，1958年曾進過北京。
北鎮甘井北依梁山，東臨徐水。相傳此地早先乾旱缺不，後來漢武帝體恤民情，掘一水井，水清昧甘，因而得名。鎮東的仙宮村相傳為漢武帝去汾陰祭後土的駐蹕之地；鎮西北的武帝山頂建有武帝廟，風景優美，山下溝谷是金水的源頭。「甘井牌」蘋果個大色艷味甜，榮獲國家「綠色食品證書」。
關於八塔，沒有確切的資料記載。不知具體所指，但合了過去塔多，卻是不爭的事實。現存的四座大塔都程度不同地歪向東北。合陽的塔為什麼是歪的？有一個優美的民間傳說。據當年合陽是一個藏龍卧虎的好地方，縣城號稱「九龍朝鳳」，不光物產豐富，還要出三石六斗菜籽顆那麼多的官。後來來了一位縣令，略懂風水，一見合陽這么好的地方，氣恨的不得了，便施詭計哄騙合陽的父老鄉親，設了四鎮，建了八塔。這八座塔不偏不斜地墩在龍眼和鳳翅上。從此合陽變成了一個窮地方。又過了不知多少年，坊鎮出了個小季子，他決心出外學藝，拉倒八座塔，讓合陽人重新過上安居樂業、囤溢倉滿的好日子。可是他的本事再大，畢竟一個人的力量太小了，所以只把塔拉歪了，卻沒有倒下業，成了現在這個樣子。據科學家講，合陽的古塔之所以歪倒是受地球自轉的影響和黃河河道南北向切割地層的緣故。
百良壽聖塔谷稱百良塔，在今百良中學（即壽聖寺舊址）校園內，建於晚唐，是1957年首批公布的陝西省重點文物保護單位。為方形密檐式磚構實心塔，高31.73米，原為十三級，現存十二級。清康熙二年（1663）由進士王又旦領銜，在底層周圍加築護牆以加固塔基，正南有門洞可通往座上，洞額題「慈雲洞天」。記載此事的石碑現嵌於塔北面一層。1985年，陝西省文物局撥款維修，拆去護牆，暗加鐵箍九道，按「修舊如舊」的原則恢復原貌。百良塔雄踞百良河南岸塬畔，南俯徐水，東望黃河，北瞰芝原，是合陽名勝之一。
羅山寺塔位於和家莊鄉東馬村村南乳羅山東峰上，也是唐代所建。塔東西兩側各有清代進士仵魁所築土塔一座，遠望狀如筆架，故又名「文峰」。塔南山坡下是孟庄鄉岱堡村，因之群眾俗稱「岱堡塔」。羅山寺已不存，今僅留塔。塔為樓閣式空心方形，原為九級，頂已毀，現存八級，殘高約30米。面闊與進深均為三間，券門南向。塔內原架木質樓板，沿梯可登塔頂，今已不存。塔體呈紡錘形，無基座，各級券洞有假門。高大庄嚴，為合陽諸塔之冠，亦屬陝西省重點文物保護單位。明末清初關中八高士之一的李灌（向若）先生曾在塔下築穴而居，稱「小桃源」；清代合陽女詩人雷敬（史夫人）尋夫到此，曾用銀簪在羅山寺門前的照壁刻下「寺野鍾聲遠，山荒風雨多」的詩名。大像寺位於平政鄉安陽村東北。大像寺又名「大雲禪院」，毀於抗日戰爭時期，獨留此塔。塔系宋代所建，為疊澀密檐式方磚塔，第一屋有券洞，內為神龕，十三層，高約30米，下有長寬各4.8米的方形基座。第一層塔檐下普柏枋上設有斗拱，仿木結構，懸空出挑，有實用價值，為本縣諸塔中所僅見。塔項已偏離中心5度，是名副其實的「斜塔」。大像寺又是一座奇妙的迴音塔，站在塔北的土胡洞中用瓦片敲擊，便可聽到清脆的蛤蟆叫聲，其餘三面均無此現象。
千金塔位於縣城東南1.6公里處烈士陵園內的千金塔建於明代萬曆三十七年（1609），系縣城槐里（即後地巷，今名文化街）人康守已捐銀千兩而建，因而得名。原有題額及碑記，今已散失。與大像寺塔同屬縣級重點文物保護單位。塔為澀密檐式八角形空心磚塔，十三級，高約35米。第一級有北向券門，檐下有斗拱；第二、六、十級各有一南北券洞；第四、八級各有一東西券洞。塔頂磚縫中生有一柏，高三米左右，四季青翠，亦屬合陽奇景之一。
除此四座大磚塔外，在城關鎮南伍中、王家莊和甘井鎮北伍中、城村各有小磚塔一座，福山建築群和同家莊南長益村葯王廟內亦有小磚塔一座，均屬清代及民國初年所建；此外還有許多夯土築成的小塔，分布在全縣各地，均系村莊為補風水而建，亦合陽古時風俗之一。 《詩·大明》：「文王初載，天作之合，在洽之陽，在渭之溪」，「纘女維莘」。記載的是周文王與其妻太姒的婚姻。《列女傳》：「太姒者，文王之妃，莘姒之女也。號曰文母。」《水經注》：「周威烈壬三十七年，魏文侯伐秦，聖鄭還，築汾陰，郃陽，即此城也，故有莘邑矣，為太姒之國。」從這些文獻中可知洽川在戰國時築城郃陽，郃陽的前身是故有莘氏之邑，太姒之國。
太姒為文王之妃，與周文王並稱為「文母」，《列女傳》說：「文王治外，文母治內，生十子，太姒教誨十子，身少及長，常以正道押持之。卒成武王、周工之德。」太姒是古代成就很高的婦女，洽川人歷來重視紀念她。
a.太姒墓
《郃陽記略》卷二〈陵墓〉：「周後妃太姒墓。《賈志》『周後太姒墓在夏陽』，明《一統志》『故城有周後妃太姒墓』，《水經注》『城內有太姒墓今沒於河』」。乾隆本《郃陽縣全志》郃陽縣境圖；太姒墓標於蓮花山主峰東側。太姒嫁為周文王後妃，按照周朝的宗法、禮制，後妃不會歸葬故里，所以洽川的太姒墓是後人的紀念性墓地。
b.四聖母廟
乾隆本《縣志》，「四聖母廟，在莘里村。」《郃陽記略》卷一記「有明及本朝重修者屢，戶部郎中秦休有碑」，秦休《重修四聖母廟碑》說「祠不知創於何年，有明隆慶間重修之，乾隆丁巳里庶老又謀重修。」四聖母廟祀湯妃、太任、太姒和禹母，現存建築在莘里村。
c.聖母廟
《宰莘退食錄》：「夏陽村有周大任太姒廟，關西夫子車副使朴為之記。」夏陽村是唐代夏陽縣治所在地，當地的聖母廟可能是唐代夏陽縣城內的紀念性廟宇，「歲月既深，漸成荒廢，本鎮諸耆老，於萬曆二十二年，經營重修。」
d.聖母洞
蓮花山在城村西，地多白楊，眾峰環繞如蓮瓣，故名蓮花山,山上有聖母洞遺址。 《漢郃陽令曹全碑》立於東漢中平二年（185），是當地父老為表彰縣令曹全的功績而立，曹全的事跡不見於歷代史書，漢碑出土後，其人遂得以流傳後世，同時的漢代書體也得以面世，可與其他漢代書體互相比較。《曹全碑》於明代萬曆四年（1576）在莘里村許蓮塘家後院出土，原碑為「漢隸中之至寶」，珍藏於西安「碑林」。縣博物館有復製品。

4、世界上有什麼舞種？越多越好。如：拉丁，芭蕾

藝術舞蹈品種繁多，根據各個不同的藝術特點、大致可分為三類。

第一類、根據舞蹈的不同風格特點來區分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現代舞蹈、當代舞蹈和芭蕾舞。

古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎上，經過歷代專業工作者提煉、整理、加工創造，並經過較長期藝術實踐的檢驗，流傳下來的，被認為是具有一定典範意義和古典風格特點的舞蹈。世界上許多國家和民族都有各具獨特風格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。

民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長期歷史進程中集體創造，不斷積累、發展而形成的，並在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和願望。由於各國家、各民族、各地區人民的生活勞動方式、歷史文化心態、風俗習慣，以及自然環境的差異，因而形成了不同的民族風格和地方特色。

現代舞蹈：是19世紀末和20世紀初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學觀點是反對當時古典芭蕾的因循守舊、脫離現實生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過於僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現代社會生活。

當代舞蹈(新創作舞蹈)：即不同於上述三種風格的新風格的舞蹈，它常常是根據表現內容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風格、各種舞蹈表現手段和表現方法，兼收並蓄為我所用，從而創作出不同於已經形成的各種舞蹈風格的具有獨特新風格的舞蹈。

芭蕾舞：是一種經過宮廷的職業舞蹈家提煉加工、高度程式化的劇場舞蹈。芭蕾這個詞本是法語ballet的音譯，意為跳，或跳舞，其最初的意思只是以腿、腳為運動部位的動作總稱。法國宮廷的舞蹈大師們為了重建古希秸融詩歌、音樂和舞蹈於一體的戲劇理想，創造出了芭蕾這樣一種融舞蹈動作、啞劇手勢、面部表情、戲劇服裝、音樂伴奏、文學台本、舞台燈光和布景等多種成份於一體的綜合性舞劇形式，在西方劇場舞蹈藝術中占統治地位達300餘年，至今已歷四個多世紀。1958年北京舞蹈學校建立引進俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。

第二類，根據舞蹈表現形式的特點來區分，有：獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。

獨舞，由一個人表演的完成一個主題的舞蹈，多用來直接抒發人物的思想感情和揭示人物的內心世界。

雙人舞，由兩個人表演共同完成一個主題的舞蹈。多用來直接抒發人物的思想感情的交流和展現人物的關系。

三人舞，由三個人合作表演完成一個主題的舞。根據其內容可分為表現單一情緒和表觀一定情節，以及表現人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。

群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現某種概括的情結或塑造群體的形象。通過舞蹈隊形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動作、姿態、造型的發展，能夠創造出深邃的詩的意境，具有較強的藝術感染力。
組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個舞蹈有相對的獨立性，但它們又都統一在共同的主題和完整的藝術構思之中。

歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結合的藝術表演形式。其特點是載歌載舞既長於抒情，又善於敘事，能表觀人物復雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容。
歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術表現手段來展觀戲劇性內容的綜合性表演形式。

舞劇，以舞蹈為主要藝術表現手段，並綜合了音樂、舞台美術(服裝、布景、燈光、道具)等，表現一定戲劇內容的舞蹈作品。

一、國標舞歷史

國標舞中的拉丁舞包括：桑巴，倫巴，鬥牛，恰恰，牛仔。這五個舞種無論在社交場合還是在體育舞蹈比賽中都廣為流傳。一般是兩個人一起跳，一個男士和一個女士。持握姿勢各有不同，有時親密相擁，有時舞伴相互單手相握。這些舞中的姿勢都已經標准化和分類成各種不同的級別以便於教學，有國際上統一的用語，技術，節奏，拍子。但是也不然，這些舞都有各種不同的起源。

羅馬語系（法語，西班牙語，葡萄牙語和羅馬尼亞語）起源於古老的拉丁語，遍及大多數美洲地區，從而形成了一種文化。有三種舞來自這個地方，一個來自西班牙或法國，另一個來自美國，促成了現在這套國際標准舞---拉丁舞。提及拉丁舞這個術語，這里是拉丁和美洲的縮寫，而不是指地理上的拉美地區。來自拉美地區的這三種舞是由本土，歐洲和黑人舞蹈熔合而成的。在初期，歐洲的征服者們從西非的各地進口黑人到美洲的大部分地區，主要原因是他們很難勸服本土的人為他們而工作。這些黑人如此之多，以至於到了1553年時，數量已超過了墨西哥的歐洲人，總督命令西班牙的查爾斯禁止黑人的進一步流入。舞蹈在所有的三種文化中有著舉足輕重的作用：歐洲人，黑人和本土人在1569年，墨西哥的總督下令埋葬阿乏台克人的日歷，因為黑人主要的娛樂已經變成舞蹈，並在那裡流行起來。接著，總督頒布法令，跳舞只能在星期天和節日的下午2：00到6：00鍾。

到了17世紀至18世紀，三種文化的逐漸融合導致了一種新的文化產生克立奧耳語 。由於歐洲舞蹈傳入拉丁美洲，他們逐漸接受了這種文化。在古巴，隨著切分音節奏的流行，對面舞變成了哈巴聶拉舞（一種類似於探戈的舞蹈）。後來，隨著與酒吧音樂節奏的融合，切分音變得越來越強變成了 「son」的縮寫。1795年這種節奏就已在巴西使用，其中有一首歌（情歌）在19世紀之際之時在歐洲變得很流行。復雜的切分音節奏，現在已經成為所有拉丁舞的特徵。

----1924年，英國倫敦，由英國發起歐美舞蹈階人士，在廣泛研究傳統宮廷舞，交誼舞及拉美國家的各式士風舞的基礎上，對此進行了規范和美化加工，於1925年正式頒布了華爾茲、探戈、狐步、快步四種舞的步伐，總稱摩登舞。並將此種舞蹈首先在西歐推廣並進行了比賽，繼而又推廣到世界各國，受到了許多國家的歡迎和喜愛。

----1950年，英國「黑池」，由英國ICBD（世界舞蹈組織）主辦了首屆世界性的大賽「BLACKPOOL DANCE FESTIVAL 1950」（「黑池舞蹈節」），並把規范後的舞蹈命名為國際標准交誼舞，以後每年的五月底，在英國的「黑池」舉辦一屆世界性的大賽。隨著此種舞蹈在世界的不斷推廣，自身也得到了發展，摩登舞中又增加了維也納華爾茲。

----1960年，非洲和拉美一些國家的民間舞經過了規范加工後又增加了拉丁舞的比賽，拉丁舞也有五種舞：倫巴、恰恰恰、桑巴、牛仔、鬥牛。摩登舞和拉丁舞風格迥異。

----摩登舞除了探戈外，都源於歐洲大陸，它的音樂時而激情昂揚，時而纏綿性感，動作細膩嚴謹，穿著十分講究，體現歐洲國家男士的紳士風度和女士們的嫵媚。男士需身著燕尾服，白領結；女士則以飄逸，艷麗長裙表現出她們的華貴、美麗、高雅、閨秀之美態。

----拉丁舞除鬥牛舞外，都源於美洲各國，它的音樂熱情洋溢，奔放特具節奏感。以淋漓盡致的腳法律動的引導，自由流暢，展現女性優美線條，動人入情，氣氛迷人，生動活潑，熱情奔放，充分表達了青春歡樂的氣息，男士展現驃悍鋼強，氣勢軒昂，威武雄壯的個性美。

國標舞在國內的發展情況
國際標准交誼舞作為一項高貴優雅的運動，不但可以調適現代人忙碌的生活，舒展身心， 並且有良好的社交功能。由於她實質上代表一個國家或地區的文化和經濟水平，世界各國各地區竟相提倡，風行日盛，我國自一九八六年正式引進後，隨著這幾年的大力推廣，發展迅速。

1986年，文化部宣布成立了中國國際標准舞學會，並舉辦了第一屆全國國際標准舞會演，由此每一年舉辦一屆，(廣東選手已連續獲8屆職業最高級別摩登舞冠軍)十多年的風風雨雨，一代人的辛勤耕耘，如今，國標舞事業成為我國各級政府關心的社會主義精神文明建設的大項，從1998年開始，國標舞將被列入中國文化部「荷花獎」的評獎單項，國標舞事業從此又將開辟一個嶄新的篇章.

在政府的關心和指導下，全國各省市(包括一些中小城市)都成立了國際標准舞協會，跳國標舞，學國標舞的人越來越多。北京電視台播放的國際標准交誼舞教學節目收視率很高，有關人員保守地估計，北京就有80萬至100萬人喜歡跳交誼舞，而且跳舞的人越來越年輕化。近年來，廣州、北京、上海、鄭州、南京、哈爾濱、武漢、重慶、寧波、深圳、南昌等地國標舞事業發展迅猛.

二、民族舞
民族舞泛指產生並流傳於民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。不同地區、國家、民族的民間舞蹈，由於受生存環境、風俗習慣、生活方式、民族性格、文化傳統、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理條件所限，在表演技巧和風格上有著十分明顯的差異。民間舞不乏朴實無華、形式多樣、內容豐富、形象生動等特點，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業舞蹈創作不可源。

三現代舞
「現代舞」主要是指借鑒了外國現代舞動作素材和創作理念所進行的創作和表演，該舞種的作品特別追求突破古典芭蕾藝術的固定模式，允許舞蹈家以個性化的眼光觀察事物並做抽象的自由表現 關於現代舞
現代舞是在反對古典芭蕾的封閉、僵化的前提下產生的文化現象，當時，有「現代舞之母」之稱的依莎多拉鄧肯向陳腐的古典芭蕾舊世界展開了一場轟轟烈烈的舞蹈革命，但鄧肯從來未想到建立什麼新流派，而只是想從芭蕾的清規揭律中獲得一種身體與精神上的自由，所以鄧肯只能算是先驅者。
二十世紀二、三十年代，歐洲的蕭條和動盪給現代舞創造了生長的環境，真正意義的現代舞在德國發源了，後來得以在美國迅速發展。 1936年舞蹈家吳曉邦先生把現代舞從**帶到中國，並稱之為「新舞蹈」，這是中國現代舞最早的引進和起源。
一提起現代舞，大多數人會搖頭，要麼因為沒看過、要麼認為看不懂，我們要為現代舞諸如一種新的認識概念。首先，現代舞應該是一種視為藝術，只是相對於其他舞蹈形式來說，它更注重於藝術家內心的感覺，並通過形體充分展現出來。欣賞現代舞不應去強調是不是看懂，是不是表達什麼主題或者能不能接受教育，而應欣賞它通過形體所表達出來的美以及給你帶來的那瞬間的感受。就象欣賞交響樂、爵士樂一樣，根本不存在什麼叫聽懂，什麼叫沒聽懂，而是看音樂本身是否給你帶來美感和遐想。現代舞藝術家也不會可以去弄一些令人琢磨不透、晦澀難懂的東西，而是通過現代舞這種與其他藝術品種不同的方法來傳達內心的感受並給觀眾帶來愉悅和美感。

舞蹈可分為生活舞蹈和藝術舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們為自己的生活需要而進行的舞蹈活動；藝術舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。

生活舞蹈包括有：習俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。

習俗舞蹈，又可稱為節慶、儀式舞蹈，是我國許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動。在這些舞蹈活動中，表觀了各個民族的風俗習慣、社會風貌、文化傳統和民族性格特徵。

宗教、祭祀舞蹈，是進行宗教和祭祀活動的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災去病、逢凶化吉、人畜興旺、五穀豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對先祖的懷念或是希望先祖和神佛對自己的保佑和賜福。

社交舞蹈，是人們進行社會交往、增進友誼、聯絡感情的舞蹈活動。一般多指在舞會中跳的各種交際舞。另外，我國許多少數民族在各種節日所進行的群眾性的舞蹈活動，多是青年男女進行社會交往、自由選擇配偶的社交活動，因此，也可以說是各民族的社交舞蹈。

自娛舞蹈，是人們以自娛自樂為唯一目的的舞蹈活動。用舞蹈來抒發和宣洩自己內在的情感沖動，從而獲得審美愉悅的充分滿足。

體育舞蹈，是舞蹈和體育相結合，以藝術審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律***、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈，以及我國傳統武術中的舞劍、舞刀和象徵模擬各種動物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。

教育舞蹈，是指學校、幼兒園等進行審美教育的舞蹈活動，以及開設的舞蹈課程，用來陶冶和美化人的思想感情、道德情***，培養人的團結友愛、加強禮儀，以及增進身心健康、都能起到潛移默化的作用。

藝術舞蹈，是指由專業或業余舞蹈家，通過對社會生活的觀察、體驗、分析、集中、概括和想像，進行藝術的創造，從而創作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術形象，由少數人在舞台或廣場表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由於藝術舞蹈品種繁多，根據各個不同的藝術特點、大致可分為三類。

第一類、根據舞蹈的不同風格特點來區分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現代舞蹈、當代舞蹈和芭蕾舞。

第二類，根據舞蹈表現形式的特點來區分，有：獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。

獨舞，由一個人表演的完成一個主題的舞蹈，多用來直接抒發人物的思想感情和揭示人物的內心世界。

雙人舞，由兩個人表演共同完成一個主題的舞蹈。多用來直接抒發人物的思想感情的交流和展現人物的關系。

三人舞，由三個人合作表演完成一個主題的舞。根據其內容可分為表現單一情緒和表觀一定情節，以及表現人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。

群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現某種概括的情結或塑造群體的形象。通過舞蹈隊形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動作、姿態、造型的發展，能夠創造出深邃的詩的意境，具有較強的藝術感染力。
組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個舞蹈有相對的獨立性，但它們又都統一在共同的主題和完整的藝術構思之中。

歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結合的藝術表演形式。其特點是載歌載舞既長於抒情，又善於敘事，能表觀人物復雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容。
歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術表現手段來展觀戲劇性內容的綜合性表演形式。

舞劇，以舞蹈為主要藝術表現手段，並綜合了音樂、舞台美術(服裝、布景、燈光、道具)等，表現一定戲劇內容的舞蹈作品

美國舞蹈類別

迪斯科

20世紀70年代風靡世界的一種群眾自娛性舞蹈，是美國黑人創造的爵士舞之一。從
70年代興起，最初只流行在美國小城鎮的黑人聚居區和拉丁美洲下層社會中，並不為人
所注意，甚至被上層社會所不齒。但沒多久，它就迅速流傳，直至風靡全世界。迪斯科
音樂強調以誇張的強弱力度的交替反復誘發內在的節奏沖動來支配舞步，比傳統的華爾
茲、探戈等，更為自由，突出個性。舞蹈動作可隨著音樂節奏即興發揮。

美國民間舞蹈

在美國，民間舞蹈一詞所指的范圍比某些國家要廣泛得多，傳統舞蹈、儀式舞蹈、
社交舞蹈、舞廳舞蹈中的許多舞蹈都可以稱作民間舞蹈、往往很難分清它們之間的界限
，這和它的舞蹈文化構成有關。美國民間舞蹈主要分3部分；印第安人的舞蹈；歐洲移民
及其後裔的舞蹈；黑人的舞蹈。印第安人的舞蹈包括社交性的、儀式性的、和勞動生活
緊密聯系的、用於治療疾病的等等，幾乎都是逆時針方向進行的圓圈舞，其中往往都滲
透著對「超自然力」的祟拜。印第安人大多沒有文字，小心地保存傳統的舞蹈和歌曲具
有重要意義，故很少和外來舞蹈相融合。歐洲的移民——英國人、愛爾蘭人、法國人、
德國人、西班牙人等在湧向北美大陸的同時，帶來了各自傳統的民間舞蹈、宮廷舞蹈、
舞廳舞蹈，他們結合當地新的生活條件把這些舞蹈加以改造，創造出具有美國特點的新
舞蹈形式。其中最流行的有方舞，它與英國鄉村舞和法國卡德里爾舞有關，變體很多；
圓舞，顯然是在成對跳的華爾茲、波爾卡、紹蒂謝等舞蹈的基礎上演變出來的沿舞廳周
圍旋轉行進的舞蹈；集體游戲舞蹈通常是邊舞邊唱，旁觀者也以歌聲和拍手相和，舞蹈
動作一般比較簡單、生動有趣，且可以隨時變換舞伴。美國黑人對美國舞蹈的發展和美
國舞蹈風格的形成起著重要作用。從17世紀超，800萬非洲黑人被當作奴隸運進美國，他
們帶來了非洲黑人舞蹈的激情和切分節奏(即把歐洲音樂以重拍故在第l拍的傳統改變為
把重拍放在第2拍或弱拍上)，黑人舞蹈和白人舞蹈融合交流，創造新的舞蹈形式，例如
，踢踏舞和爵士舞就是把愛爾蘭木底鞋舞的節奏改變成切分節奏，並一反愛爾蘭人那種
身軀僵直、面無表情的跳法，加上了身體和手臂的動作，形成了全新的舞種。黑人奴隸
模仿和嘲諷那些趾高氣揚的白人奴隸主，創造了步態舞。其他如狐步舞、布魯斯和查爾
斯頓等也成為流行一時的新舞蹈。其中許多舞蹈後來成為受人喜愛的現代舞廳舞蹈，不
僅遍及美國，也風靡歐洲大陸。

踢踏舞

一種用腳擊打地面的節奏性舞蹈。源於愛爾蘭和蘭開夏的木鞋舞。它的基本技巧是
用腳跟、腳掌、半腳掌、腳尖擊打地面發出響聲，以豐富而復雜的節奏變化取悅觀眾。
表演時需要在舞鞋的前掌部分加裝金屬片，使擊地的響聲清脆悅耳。踢踏舞於20世紀初
在美國的雜耍劇場中風行，並出現了不少專門從事踢踏舞表演的職業演員，其中最有名
的有B．魯賓遜、E．鮑威爾、F．阿斯泰爾、P．德雷伯、R．博格和A．米勒等。這種舞
在20世紀70年代曾再度流行，風靡一時。

方舞

由4對舞伴站成四方形跳的舞蹈形式，尤指美國方舞，它已成為美國民間舞蹈文化的
一個很有特色的部分。方舞起源於英國鄉村舞的兩種派生物：一是源於英國輪舞、節奏
鮮明、復雜的花樣舞蹈——肯塔基跑步舞；一是路易十五時代十分流行的、四方型的法
國對舞——科蒂榮。方舞通常包括一連串的「花樣」，每個「花樣」中的舞蹈隊形都是
對稱的，而舞步則比較簡單，「花樣」的順序是事先安排好的，由一位領舞者(可以是舞
路者之一，也可以是不參加舞蹈的另一個人)用呼喊聲來指揮「花樣」的及時轉換，他能
夠即景生情地呼喊出押韻的詞句(有時還使用方言)來激勵舞者，使氣氛活躍起來，有時
舞者也呼喊出與他相互應和的詞句。美國方舞在發展過程中吸收了英格蘭、蘇格蘭、法
國及其他歐洲國家以及墨西哥舞蹈或民間游戲的因素，形成種類繁多的變體。
體育舞蹈也稱"國際標准交誼舞"。體育運動項目之一。是以男女為伴的一種步行式雙人舞的競賽項目。分兩個項群，十個舞種。其中標准舞（摩登舞）項群含有華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步和快步舞，拉丁舞項群包括倫巴、恰恰、桑巴、牛仔和鬥牛舞。每個舞種均有各自舞曲、舞步及風格。根據各舞種的樂曲和動作要求，組編成各自的成套動作。
標准交誼舞起源於古代土風舞，經歷對舞、圈舞、行列舞、集體舞等演變過程，成為流傳廣泛的社交舞蹈。19世紀20年代後，英國皇家舞蹈教師協會對原"舞種"、"舞步"、"舞姿"等進行規范整理，制定比賽方法，始形成國際標准交誼舞，並於1947年在德國柏林舉行第一屆世界標准交誼舞錦標賽。現已發展成藝術性高、技巧性強的競技性項目。
標准舞（Standard）又稱"摩登舞"。體育舞蹈項群之一。內容包括華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步和快步舞。特點是由貼身握抱的姿勢開始，沿著舞程線逆時針方向繞場行進。步法規范嚴謹，上體和胯部保持相對穩定挺拔，完成各種前進、後退、橫向、旋轉、造型等舞步動作。具有端莊典雅的紳士風度。曲調大多抒情優美，旋律感強。服飾雍容華貴，一般男著燕尾服，女著過膝蓬鬆長裙。
拉丁舞（Latin） 體育舞蹈項群之一。內容包括倫巴、恰恰、桑巴、牛仔和鬥牛舞。特點是舞伴之間可貼身，可分離。各自在固定范圍內輻射式地變換方向角度，展現舞姿。步法靈活多變，各舞種通過對胯部及身體擺動不同的技術要求，完成各種舞步，表現各種風格。舞姿嫵媚瀟灑，婀娜多姿。風格生動活潑，熱情奔放。曲調纏綿浪漫，活潑熱烈，節奏感強。著裝浪漫灑脫，男著上短下長的緊身或寬松裝，女著緊身短裙，顯露女性曲線的美。
華爾茲舞（Waltz） 用w表示。也稱"慢三步"。摩登舞項目之一。舞曲旋律優美抒情，節奏為3/4的中慢板，每分鍾28～30小節。每小節三拍為一組舞步，每拍一步，第一拍為重拍，三步一起伏循環。通過膝、踝、足底、跟掌趾的動作，結合身體的升降、傾斜、擺盪，帶動舞步移動，使舞步起伏連綿，舞姿華麗典雅。是維也納華爾茲（快三步）的變化舞種。19世紀中葉，維也納華爾茲傳到美國，當時美國崇尚舒緩、優美的舞蹈和音樂，於是將快節奏的維也納華爾茲逐漸改變成悠揚而緩慢、有抒發性旋律的慢華爾茲舞曲，舞蹈也改變成連貫滑動的慢速步型，即今之華爾茲舞。
維也納華爾茲（Viennese Waltz） 用V表示。也稱"快三步"。摩登舞項目之一。舞曲旋律流暢華麗，節奏輕松明快，為3/4拍節奏，每分鍾56～60小節，每小節為三拍，第一拍為重拍，第四拍為次重拍。基本步伐是六拍走六步，二小節為一循環，第一小節為一次起伏。基本動作是左右快速旋轉步，完成反身、傾斜、擺盪、升降等技巧。舞步平穩輕快，翩躚迴旋，熱烈奔放。舞姿高雅莊重。源於奧地利的一種農民舞蹈，由男女成對扶腰搭肩共同圍成一個圓圈而舞，故被稱為"圓舞"。著名的約翰·施特勞斯為華爾茲譜寫了許多著名的圓舞曲。
探戈舞（Tango） 用T表示。摩登舞項目之一。2/4拍節奏，每分鍾30～34小節。每小節二拍，第一拍為重拍。舞步有快步和慢步，快步（quick）佔半拍，用Q表示；慢步（slow）佔一拍，用S表示。基本節奏是慢、慢、快、快、慢（S、S、Q、Q、S）。舞曲節奏帶有停頓並強調切分音；舞步頓挫有力，瀟灑豪放；身體無起伏、無升降、無旋轉；表情嚴肅，有左顧右盼的頭部閃動動作。源於阿根廷民間，20世紀傳入歐洲上層社會，後流行於世界各國。
狐步舞（Foxtrot） 也稱"福克斯"。用F表示。摩登舞項目之一。舞曲抒情流暢，節奏為4/4拍，每分鍾28～30小節，每小節為四拍，第一拍為重拍，第三拍為次重拍。基本步伐是四拍走三步，每四拍為一循環。分快、慢步，第一步為慢步（S），佔二拍；第二、三步為快步（Q），各佔一拍。基本節奏為慢、快、快（S、Q、Q）。以足踝、足底、掌趾的動作，完成升降起伏，注重反身、肩引導和傾斜技術。舞步流暢平滑，步幅寬大，舞態優雅從容飄逸，似行雲流水。20世紀起源於歐美，後流行於全球。
快步舞（Quickstep） 用Q表示。摩登舞項目之一。舞曲明亮歡快，舞步輕快靈活，跳躍感強，是體育舞蹈中一種輕快歡樂的舞蹈。節奏為4/4拍，每分鍾50～52小節。每小節四拍，第一拍為重拍，第三拍為次重拍。舞步分快步和慢步。快步用Q表示，時值為一拍；慢步用S表示，時值為二拍。基本節奏是慢、慢。快、快、慢。舞步組合有跳步、盪腿、滑步等動作。起源於美國，20世紀流行於歐美和全球。
倫巴舞（Rumba） 用R表示。拉丁舞項目之一。節奏為4/4拍，每分鍾27～29小節。每小節四拍。樂曲旋律的特點是強拍落在每小節的第四拍。舞步從第4拍起跳，由一個慢步和兩個快步組成。四拍走三步，慢步佔二拍（第4拍和下一小節的第一拍），快步各佔一拍（第二拍和第三拍）。胯部擺動三次。胯部動作是由控制重心的一腳向另一腳移動而形成向兩側作"∞"型擺動。具有舒展優美，婀娜多姿，柔媚抒情的風格。其產生與西班牙和非洲的舞蹈有密切關系，後在古巴得到發展。
恰恰舞（Cha-Cha-Cha） 用C表示。拉丁舞項目之一。節奏為4/4拍，每分鍾30～32小節。每小節四拍，強拍落在第一拍。四拍走五步，包括兩個慢步和三個快步。第一步踏在第二拍，時間值佔一拍；第二步佔一拍：第三、四兩步各佔半拍；第五步佔一拍，踏在舞曲的第一拍上。胯部每小節向兩側擺動六次。舞曲熱情奔放，舞步花哨利落步頻較快，詼諧風趣。源於非洲，後傳入拉丁美洲，在古巴得到發展。
桑巴舞（Samba） 用S表示。拉丁舞項目之一。舞曲歡快熱烈，節奏為2/4拍或4/4拍，每分鍾52～54小節。強拍落在每小節的第二拍或第四拍。每小節完成一個基本舞步。舞步在全腳掌踏地和半腳掌墊步之間交替完成，通過膝蓋上下屈伸彈動，使全身前後搖擺，並沿著舞程線繞場行進，屬"遊走型"舞蹈。特點是流動性大，動律感強，步法搖曳緊湊，風格熱烈奔放。源於巴西，是巴西一年一度狂歡節的舞蹈。
鬥牛舞（PasoDoble） 用P表示。拉丁舞項目之一。音樂為旋律高昂雄壯、鮮明有力的西班牙進行曲。節奏為2/4拍，每分鍾60～62小節。一拍一步，八拍一循環，特點是舞步流動大，沿著舞程線繞場行進，遊走型舞蹈。舞姿挺拔，無胯部動作及過分膝蓋屈伸。用踝關節和腳掌平踏地面完成舞步。動靜鮮明，力度感強，發力迅速，收步敏捷頓挫，源於法國，盛行於西班牙，系據西班牙鬥牛場面創作而成。男為鬥牛士，氣宇軒昂，剛勁威猛，女為紅色斗篷，英姿颯爽，柔美多變。
牛仔舞（Jive） 用J表示。拉丁舞項目之一。旋律歡快，強烈跳躍，節奏為4/4拍，每分鍾42～44小節、六拍跳八步。由基本舞步踏步、並合步，結合跳躍、旋轉等動作組合而成。要求腳掌踏地，腰和胯部作鍾擺式擺動。特點是舞步敏捷、跳躍，舞姿輕松、熱情、歡快。源於美國，原是美國西部牛仔跳的踢踏舞，50年代爵士樂的流行，加速和完善了這種舞蹈，但風格上還保持美國西部牛仔剛健、浪漫、豪爽的氣派。

5、洽川在什麼地方

洽川風景名勝區，2004年國務院公布的國家級風景名勝區，位於陝西省合陽縣城以東20公里的黃河之濱，景區內的黃河濕地「萬頃蘆盪，千眼瀵泉，百種珍禽，十里荷塘，一條黃河」，自然風光十分迷人。詩經文化、黃河文化、古莘文化源遠流長，帝嚳、伊尹、太姒、大禹、達摩、子夏以及古有莘國等遺跡、遺址豐富，面積176平方公里。

四鎮八塔
坊鎮是合陽首鎮，在縣城東20公里處。據地方文史專家、原陝西省劇目工作室副主任李靜慈先生講，坊鎮在宋代有一個很大的冶鐵工場，所以叫「坊冶鎮」，後來民間叫轉音了，念成「坊里鎮」，這名稱一直延續到六七十年代，至今群眾中還有這樣叫的。坊鎮地處韓城去西安的同（州）朝（邑）大道和合陽至洽川的古道交叉處，昔日商賈雲集，棧房鱗次櫛比，二七逢集，市場興旺。坊鎮舊有規模宏大的興隆寺和後土娘娘廟，鎮中心有過街戲樓，還有老戲樓和南城戲樓，隔三岔五就有戲班來演出。坊鎮踅面出名，選料認真，做工精細，被譽為正宗。 西鎮露井是合陽的西南大門，傳說早年有仙人降甘露呈瑞，因而得名。村莊很大，所謂「千家侯，八百高，雜姓不知有多少。」新中國建國後，路井地處108國道旁，發展速度大加快。路井西瓜馳譽外地，風味小吃有清湯羊肉、扯麵、和辣子豆腐。 南鎮黑池，歷史悠久。相傳大書法家王羲之路過此地，碰巧這里正在修建城樓，他應邀題字。書畢，在村東的小澇池裡涮筆洗硯，池水隨之變黑，後來便把此地稱為「黑池」。黑池鎮原來的東城門上有「古晉墟」三字，相傳就是王羲之題的。黑池又是明代大戲劇家王異的故里。黑池的羊肉糊餑遠近聞名。這里的芯子桿設計巧妙，構思奇特，製作精細，1958年曾進過北京。 北鎮甘井北依梁山，東臨徐水。相傳此地早先乾旱缺不，後來漢武帝體恤民情，掘一水井，水清昧甘，因而得名。鎮東的仙宮村相傳為漢武帝去汾陰祭後土的駐蹕之地；鎮西北的武帝山頂建有武帝廟，風景優美，山下溝谷是金水的源頭。「甘井牌」蘋果個大色艷味甜，榮獲國家「綠色食品證書」。 關於八塔，沒有確切的資料記載。不知具體所指，但合了過去塔多，卻是不爭的事實。現存的四座大塔都程度不同地歪向東北。合陽的塔為什麼是歪的？有一個優美的民間傳說。據當年合陽是一個藏龍卧虎的好地方，縣城號稱「九龍朝鳳」，不光物產豐富，還要出三石六斗菜籽顆那麼多的官。後來來了一位縣令，略懂風水，一見合陽這么好的地方，氣恨的不得了，便施詭計哄騙合陽的父老鄉親，設了四鎮，建了八塔。這八座塔不偏不斜地墩在龍眼和鳳翅上。從此合陽變成了一個窮地方。又過了不知多少年，坊鎮出了個小季子，他決心出外學藝，拉倒八座塔，讓合陽人重新過上安居樂業、囤溢倉滿的好日子。可是他的本百良壽聖塔事再大，畢竟一個人的力量太小了，所以只把塔拉歪了，卻沒有倒下業，成了現在這個樣子。據科學家講，合陽的古塔之所以歪倒是受地球自轉的影響和黃河河道南北向切割地層的緣故。 百良壽聖塔谷稱百良塔，在今百良中學（即壽聖寺舊址）校園內，建於晚唐，是1957年首批公布的陝西省重點文物保護單位。為方形密檐式磚構實心塔，高31.73米，原為十三級，現存十二級。清康熙二年（1663）由進士王又旦領銜，在底層周圍加築護牆以加固塔基，正南有門洞可通往座上，洞額題「慈雲洞天」。記載此事的石碑現嵌於塔北面一層。1985年，陝西省文物局撥款維修，拆去護牆，暗加鐵箍九道，按「修舊如舊」的原則恢復原貌。百良塔雄踞百良河南岸塬畔，南俯徐水，東望黃河，北瞰芝原，是合陽名勝之一。 羅山寺塔位於和家莊鄉東馬村村南乳羅山東峰上，也是唐代所建。塔東西兩側各有清代進士仵魁所築土塔一座，遠望狀如筆架，故又名「文峰」。塔南山坡下是孟庄鄉岱堡村，因之群眾俗稱「岱堡塔」。羅山寺已不存，今僅留塔。塔為樓閣式空心方形，原為九級，頂已毀，現存八級，殘高約30米。面闊與進深均為三間，券門南向。塔內原架木質樓板，沿梯可登塔頂，今已不存。塔體呈紡錘形，無基座，各級券洞有假門。高大庄嚴，為合陽諸塔之冠，亦屬陝西省重點文物保護單位。明末清初關中八高士之一的李灌（向若）先生曾在塔下築穴而居，稱「小桃源」；清代合陽女詩人雷敬（史夫人）尋夫到此，曾用銀簪在羅山寺門前的照壁刻下「寺野鍾聲遠，山荒風雨多」的詩名。大象寺 大像寺位於平政鄉安陽村東北。大像寺又名「大雲禪院」，毀於抗日戰爭時期，獨留此塔。塔系宋代所建，為疊澀密檐式方磚塔，第一屋有券洞，內為神龕，十三層，高約30米，下有長寬各4.8米的方形基座。第一層塔檐下普柏枋上設有斗拱，仿木結構，懸空出挑，有實用價值，為本縣諸塔中所僅見。塔項已偏離中心5度，是名副其實的「斜塔」。大像寺又是一座奇妙的迴音塔，站在塔北的土胡洞中用瓦片敲擊，便可聽到清脆的蛤蟆叫聲，其餘三面均無此現象。 千金塔位於縣城東南1.6公里處烈士陵園內的千金塔建於明代萬曆三十七年（1609），系縣城槐里（即後地巷，今名文化街）人康守已捐銀千兩而建，因而得名。原有題額及碑記，今已散失。與大像寺塔同屬縣級重點文物保護單位。塔為澀密檐式八角形空心磚塔，十三級，高約35米。第一級有北向券門，檐下有斗拱；第二、六、十級各有一南北券洞；第四、八級各有一東西券洞。塔頂磚縫中生有一柏，高三米左右，四季青翠，亦屬合陽奇景之一。 除此四座大磚塔外，在城關鎮南伍中、王家莊和甘井鎮北伍中、城村各有小磚塔一座，福山建築群和同家莊南長益村葯王廟內亦有小磚塔一座，均屬清代及民國初年所建；此外還有許多夯土築成的小塔，分布在全縣各地，均系村莊為補風水而建，亦合陽古時風俗之一。
伊莘耕莘處
夏商之際，「伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。」伊尹作為有莘氏之女的陪嫁臣子前往商湯處，被成湯委以重任，尊為「阿衡」，幫助成湯滅夏桀。湯去世後，伊尹先後輔佐卜丙（外丙）、仲壬二王。仲壬死後，其侄太甲當立，破壞商湯法制，不理國政，被伊尹放逐到桐宮。三年後，太甲悔過，復歸於亳。孟子稱伊尹為「聖之任者」。今莘野村有伊尹耕莘紀念地，「莘野晴霞」為洽川傳統八景之一。
元聖廟
元聖」為伊尹尊稱。據《洽川記略》卷一，元聖廟「在南義庄。明《一統志》縣東四十里有伊尹祠，《新志》南義庄有元聖廟，元至元五年、明永樂三年，成化九年，本朝康熙十七年，乾隆六年凡五重修。邑令周聖瑞有《大作用碑》。」 《大作用碑》又稱《上元聖廟碑》，碑文見《洽陽記略》卷六。
太姒故里
《詩·大明》：「文王初載，天作之合，在洽之陽，在渭之溪」，「纘女維莘」。記載的是周文王與其妻太姒的婚姻。《列女傳》：「太姒者，文王之妃，莘姒之女也。號曰文母。」《水經注》：「周威烈壬三十七年，魏文侯伐秦，聖鄭還，築汾陰，郃陽，即此城也，故有莘邑矣，為太姒之國。」從這些文獻中可知洽川在戰國時築城郃陽，郃陽的前身是故有莘氏之邑，太姒之國。 太姒為文王之妃，與周文王並稱為「文母」，《列女傳》說：「文王治外，文母治內，生十子，太姒教誨十子，身少及長，常以正道押持之。卒成武王、周工之德。」太姒是古代成就很高的婦女，洽川人歷來重視紀念她。 a.太姒墓 《郃陽記略》卷二〈陵墓〉：「周後妃太姒墓。《賈志》『周後太姒墓在夏陽』，明《一統志》『故城有周後妃太姒墓』，《水經注》『城內有太姒墓今沒於河』」。乾隆本《郃陽縣全志》郃陽縣境圖；太姒墓標於蓮花山主峰東側。太姒嫁為周文王後妃，按照周朝的宗法、禮制，後妃不會歸葬故里，所以洽川的太姒墓是後人的紀念性墓地。 b.四聖母廟 乾隆本《縣志》，「四聖母廟，在莘里村。」《郃陽記略》卷一記「有明及本朝重修者屢，戶部郎中秦休有碑」，秦休《重修四聖母廟碑》說「祠不知創於何年，有明隆慶間重修之，乾隆丁巳里庶老又謀重修。」四聖母廟祀湯妃、太任、太姒和禹母，現存建築在莘里村。 c.聖母廟 《宰莘退食錄》：「夏陽村有周大任太姒廟，關西夫子車副使朴為之記。」夏陽村是唐代夏陽縣治所在地，當地的聖母廟可能是唐代夏陽縣城內的紀念性廟宇，「歲月既深，漸成荒廢，本鎮諸耆老，於萬曆二十二年，經營重修。」 d.聖母洞 蓮花山在城村西，地多白楊，眾峰環繞如蓮瓣，故名蓮花山,山上有聖母洞遺址。合川風景區曹全碑
《漢郃陽令曹全碑》立於東漢中平二年（185），是當地父老為表彰縣令曹全的功績而立，曹全的事跡不見於歷代史書，漢碑出土後，其人遂得以流傳後世，同時的漢代書體也得以面世，可與其他漢代書體互相比較。《曹全碑》於明代萬曆四年（1576）在莘里村許蓮塘家後院出土，原碑為「漢隸中之至寶」，珍藏於西安「碑林」。縣博物館有復製品。

[編輯本段]景點示意圖
1、交通：(1)可以從西安城東汽車站乘車到合陽轉乘合洽專線。(2) 自駕車從西安經西禹高速直達合陽或西合川風景區潼高速公路，在羅夫站下高速，延大華公路驅車至大荔，順108國道到合陽，延合洽公路直達處女泉景區。 2、門票：40元（處女泉）、6元（福山）、5元（夏陽瀵） 3、開放時間：08：00—18：00

6、利物浦這座城市怎麼樣??

利物浦(Liverpool)是英國第二大貿易港,屬英格蘭的西北部,是默西塞得郡得首府,位於倫敦西北325公里,乘火車到倫敦需2小時40分鍾。利物浦人口47多萬,屬於海洋性氣候,全年的一般溫度在10—32攝氏度之間,降雨平均分布在一年之中。

大英帝國時代利物浦是一座聞名遐邇的港口城市,最富足時是英帝國時代僅次於倫敦的大都市,它曾經是英國最重要的遠洋運輸港口。其地理位置顯赫,位於英格蘭西北部的西海岸,扼守著默西河通往大西洋的出海口。但是半個世紀來,日漸衰敗。

利物浦的衰敗從20世紀中期就開始了,淤積的泥沙堵塞了航道,清除泥沙的成本相當於再建一個新港。新興的大規模遠洋運輸業務轉移到了英格蘭南部的其他城市,大部分與港口運輸一起興盛起來的相關行業因此蕭條,有能耐的人都到其他地方去發展了。利物浦幾乎被失望的情緒所籠罩,變成了政治極端主義的溫床、犯罪之都、鬧事之都。

經過近10年的努力,利物浦已經開始散發出文化的魅力。他們全民動員整頓市容、交通、治安,成立「發展與投資夥伴」機構,吸引各方面的資金,開發城市的文化寶藏。記者看到,港口發展的歷史已成為城市文化最有吸引力的一部分。曾經荒廢多年的阿爾伯特船塢,已被整修一新,5座巨大的倉庫被開發成了攝影棚、博物館、餐館、書廊和商店,船塢本身被用來停靠遊艇。利物浦眾多的博物館里,除沃爾克、泰德藝術館有不少珍藏外,海事博物館、生活博物館和甲殼蟲樂隊紀念館則因與現實和歷史緊密相連而格外吸引人。法克特文化中心建在房屋密集的市區,前衛的現代設計與現代化的影視、錄音和數字設計功能相得益彰。從樓頂眺望,市內建築改造工程方興未艾。

除此之外,利物浦還有很多有特色的景點,如聖喬治廳,它位於利物浦來姆街火車站旁,是一座具有浪漫主義時期風格的建築。建築物於1834年開始興建,1854年完成。僅一樓大廳的地板就耗費了2萬片瓷磚,奢華的程度可想而知。大廳里有一座本地最大的管風琴,每當音樂會或是城鎮舉行盛會時便派上了用場。二樓是用蔓藤草的花樣裝飾的音樂廳。聖喬治廳的正面立有戰士紀念碑和維多利亞女王與亞伯特公爵的雕像。

還有利物浦博物館,它是以考古學、民族學、自然史、天文學等主題為中心,收藏了來自世界各地的100餘萬件的文物資料,尤其是以日常生活用具為主的風俗歷史館,以及收藏各式各樣的陶藝品展最受歡迎。

再如英國國教大教堂,它位於"聖詹姆斯墓園"所在的山丘上,從這里可以俯瞰整個利物浦市的市容,它是自宗教改革之後,唯一一座建在北英格蘭的國教教堂,也是英國國內規模最大的國教教堂,教堂內設有可容納4000人的禮拜堂。

利物浦是聞名世界,令無數流行樂迷傾倒的甲殼蟲樂隊(披頭士)的故鄉。樂隊的四人－保羅·麥卡特尼、喬治·哈里森、林格·斯塔爾、約翰·列農都出生、成長在這里。1950年著名的英國甲殼蟲樂隊在利物浦開始他們的演藝生涯。而在約翰.列儂被那顆罪惡的子彈射中之後,甲殼蟲樂隊樂隊的復活也就成為永遠的夢。然而,他們的歌迷有增無減,他們的音樂超越了時空,超越了國境,將永遠打動人們的心弦。在利物浦,您將與「不滅的甲殼蟲樂隊」重逢。他們演唱過無數膾炙人口的單曲,給現代流行音樂留下了寶貴的財富。

與英國其他地方5點鍾就關門的商店不同,利物浦的商業比較發達,商店一般都9點或10點關門。現在有些超級市場甚至24小時營業。利物浦最著名和最大規模的超級市場是:Tesco, Safeway, J Sainsbury, ASDA以及專賣冷凍食物的Iceland。他們分布在城市的各地,但都很好找,幾乎所有當地人都可以告訴你詳細位置。

7、舞蹈類型都有哪些？

藝術舞蹈品種繁多，根據各個不同的藝術特點、大致可分為兩類。

第一類、根據舞蹈的不同風格特點來區分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現代舞蹈、當代舞蹈和芭蕾舞。

古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎上，經過歷代專業工作者提煉、整理、加工創造，並經過較長期藝術實踐的檢驗，流傳下來的，被認為是具有一定典範意義和古典風格特點的舞蹈。世界上許多國家和民族都有各具獨特風格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。

民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長期歷史進程中集體創造，不斷積累、發展而形成的，並在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和願望。由於各國家、各民族、各地區人民的生活勞動方式、歷史文化心態、風俗習慣，以及自然環境的差異，因而形成了不同的民族風格和地方特色。

現代舞蹈：是19世紀末和20世紀初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學觀點是反對當時古典芭蕾的因循守舊、脫離現實生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過於僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現代社會生活。

當代舞蹈(新創作舞蹈)：即不同於上述三種風格的新風格的舞蹈，它常常是根據表現內容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風格、各種舞蹈表現手段和表現方法，兼收並蓄為我所用，從而創作出不同於已經形成的各種舞蹈風格的具有獨特新風格的舞蹈。

芭蕾舞：是一種經過宮廷的職業舞蹈家提煉加工、高度程式化的劇場舞蹈。芭蕾這個詞本是法語ballet的音譯，意為跳，或跳舞，其最初的意思只是以腿、腳為運動部位的動作總稱。法國宮廷的舞蹈大師們為了重建古希秸融詩歌、音樂和舞蹈於一體的戲劇理想，創造出了芭蕾這樣一種融舞蹈動作、啞劇手勢、面部表情、戲劇服裝、音樂伴奏、文學台本、舞台燈光和布景等多種成份於一體的綜合性舞劇形式，在西方劇場舞蹈藝術中占統治地位達300餘年，至今已歷四個多世紀。1958年北京舞蹈學校建立引進俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。

第二類，根據舞蹈表現形式的特點來區分，有：獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。

獨舞，由一個人表演的完成一個主題的舞蹈，多用來直接抒發人物的思想感情和揭示人物的內心世界。

雙人舞，由兩個人表演共同完成一個主題的舞蹈。多用來直接抒發人物的思想感情的交流和展現人物的關系。

三人舞，由三個人合作表演完成一個主題的舞。根據其內容可分為表現單一情緒和表觀一定情節，以及表現人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。

群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現某種概括的情結或塑造群體的形象。通過舞蹈隊形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動作、姿態、造型的發展，能夠創造出深邃的詩的意境，具有較強的藝術感染力。
組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個舞蹈有相對的獨立性，但它們又都統一在共同的主題和完整的藝術構思之中。

歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結合的藝術表演形式。其特點是載歌載舞既長於抒情，又善於敘事，能表觀人物復雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容。
歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術表現手段來展觀戲劇性內容的綜合性表演形式。

舞劇，以舞蹈為主要藝術表現手段，並綜合了音樂、舞台美術(服裝、布景、燈光、道具)等，表現一定戲劇內容的舞蹈作品。

呵呵，這也就是本人的一點見解啦．多有不全，望多多批評，指正．謝謝