安豐的風俗

1、江蘇省東海縣安峰鎮,有沒有謝年的習俗

江蘇省東海縣安峰鎮是有些年的習俗的，並且在江蘇省東海縣的安豐鎮現年的習俗也是非常好的，然後我們大家覺得讓我們之間多了很多親情。

2、竹林七賢是哪七賢，分別有哪些代表作？

竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。活動區域在當時的山陽縣，今河南輝縣西北一帶。

01.嵇康

     嵇康（223年前後－263年前後），字叔夜，三國魏譙郡銍（今安徽省濉溪縣）人，因曾官至曹魏中散大夫，故後世又稱嵇中散。中國古代著名的文學家、思想家、音樂家。為魏晉時期文人團體「竹林七賢」之一，與阮籍齊名，並稱嵇阮，同為魏末文學界與思想界的代表人物。他激烈抨擊世俗規范，主張順應自然法則，保全人的天性，積極推廣服食養生理論，在當時即具有非常高的聲望及號召力。後因捲入朋友呂安的訴訟而入獄，權臣司馬昭忌憚他的言論影響力，在鍾會的建議下將其處死。

     在他死後，其思想主張在東晉及南朝受到了極大的推崇，成為魏晉玄學的重要構成理論。隨著神仙道教的興起，嵇康本人則被神仙化，包括作為正史的《晉書》在內，關於他的生平事跡的記述中參雜了相當多神怪、傳奇的內容。而他堅持思想與人格的自由，不追逐世俗名利，為追求正義而犧牲的品質，被後世視作中國傳統文人清廉正直、不畏強權精神的代表人物之一。

【代表作品】《幽憤詩》《與山巨源絕交書》《琴賦》《聲無哀樂論》

02.阮籍

     阮籍（210年－263年）字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人，中國三國時期魏的詩人，「竹林七賢」之一。曾任步兵校尉，人稱阮步兵。與嵇康並稱嵇阮。

     阮籍的思想可以分為兩階段。早年阮籍信奉儒家思想，自述：「昔年十四五，志尚好詩書。被褐懷珠玉，顏閔相與期。」甚至有「視彼莊周子，榮枯何足賴」的詩句，表達對於莊子想法的不認同。可是後來阮籍觀察到當時的政治現實的殘酷之後，逐漸接受老莊的思想，著有《大人先生傳》、《達庄論》等文章，批判儒學的想法。因為在那個政治險惡的年代，即使有濟世思想，作為文人也會在政治上不得意。面對同時代文人被誅殺的命運，導致對於現實的希望破滅，自然會趨於消極的避世思想。[8]阮籍這些充滿老莊思想的文章，對當時的玄學潮流，產生了一定的影響力。

【代表作品】《詠懷詩八十二首》

03.山濤

      山濤（205年－283年3月3日）字巨源，中國西晉河內懷縣（今河南武陟西）人，河內山氏。「竹林七賢」之一。好老莊之學，與嵇康，阮籍等交遊，為人小心謹慎，山濤在竹林七賢中年齡最大，一直到四十歲才開始為官。投靠司馬氏，仕途平步青雲。生活非常節儉。後山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。山濤雖然積極追求功名，但為官清正，能在污泥濁水的環境下潔身自好。
縣令袁毅曾送給山濤一百斤絲，山濤知道袁毅肯定不會只向他一人行賄，立即舉報就會得罪一大批官員，於是暫且收下。
後來袁毅獲罪，招供了所有行賄情況，山濤這才上交那一百斤絲，絲上積滿灰塵，印封完好如初。 亂世之中，保全自己之餘才能有所作為，這點山濤做得很出色。

04.劉伶

     劉伶（約221年-300年），字伯倫，沛國（今安徽宿縣）人，「竹林七賢」之一。曾為建威參軍。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統「禮法」表示蔑視。

【代表作品】《酒德頌》

05. 阮咸

    阮咸出生於三國魏朝前期，在竹林七賢中僅比王戎年長。阮咸為人「任達不拘」，年少時與其姑母家的鮮卑婢女私通。阮咸之母去世後，姑母將遠行，起初答應留下此婢，臨行時又將她帶走。守孝中的阮鹹得知，借客人的驢子急追姑母。追得後，阮咸穿著孝服與婢女共騎一驢返回，說「人種不可失」。因此為世人所譏。後來此婢生得一子，阮咸寫信給姑母說：「胡婢遂生胡兒。」姑母回信答道：「《魯靈光殿賦》曰：『胡人遙集於上楹。』可字曰『遙集』也。」此兒即阮孚。阮咸嗜酒，尤其與族侄阮脩意氣相投。阮咸曾與族人聚飲，不用酒杯，而將酒盛在大瓮中，幾人圍坐在瓮前對飲。此時有一群豬也來尋酒，阮咸便直接與豬群共飲。按照魏晉時風俗，七月七日，阮氏各族都將華貴的衣物拿出來晾曬。唯獨阮咸在庭院里掛了一條布犢鼻褌[4]。有人問他何故，答曰：「未能免俗，聊復爾耳。」

    西晉初年，阮咸出仕為散騎侍郎。山濤舉薦其為吏部郎，評之曰「清真寡慾，萬物不能移也」、「若在官人之職，必妙絕於時」。晉武帝因阮咸所為多違禮法，改用陸亮。阮咸由散騎侍郎出任始平太守後病逝，《晉書》本傳則謂其「以壽終」，大約卒於晉武帝末年。無著作傳世。

06.向秀

     向秀好讀書，與嵇康、呂安等人友善，在山陽隱居。嵇康打鐵，向秀為其佐鼓排；呂安種菜，向秀助其灌園。

【代表作品】《思舊賦》

07.王戎

     王戎（234年－305年），字濬沖，小字阿戎，琅邪臨沂（在今山東省臨沂市北）人。西晉大臣，官至司徒，封安豐侯，人稱王安豐。生於魏青龍二年（234年），卒於晉永興二年（305年），出自魏晉高門士族琅邪王氏，為幽州刺史王雄之孫，涼州刺史王渾之子，與太保王祥同宗。王戎是「竹林七賢」中最年少的一位。

3、興化有哪些風俗

1、茅山會船，是興化市茅山、顧庄、溱潼，清明節撐會船競賽的習俗，由來已久，起源於南宋期間，茅山地區人民協助山東義民在茅山縮頭湖大敗金兵的一段真實歷史。2014年11月，「茅山會船」經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

2、漁家婚俗，是興化市的習俗，漁家婚嫁整個婚嫁過程分為岸上和水上兩部分，水上部分以劃船表演為主，岸上部分以舞蹈和歌唱為主。

3、興化東岳廟，2006年6月，興化市委、市政府落實宗教政策，將東岳廟的使用權由市文化館移交給市道教協會。2010年4月10日，泰州市、江蘇等省、國家道教協會，以及香港、台灣、新加坡、馬來西亞等地的道長，來到興化市參加東岳廟隆重的殿堂及神像開光儀式。

4、 興化戴家舍提線木偶戲，興化戴家舍徐氏家族提線木偶戲是興化乃至里下河地區最具特色、深受群眾喜愛的一種由藝人操作木偶表演故事的一種古老戲曲表演形式。

5、興化都天廟會，是為紀念民族英雄張巡而舉辦的悼念儀式，沿襲已有三百多年。在興化地區主要有陳堡、周奮、大鄒都天廟會。出會這一天，一大早參會人員集中化妝，穿上各會服裝。當日中午出會，參會人員從廟中出發，鳴鑼開道。

4、安徽省壽縣安豐鎮青城村婚禮習俗 是怎樣的

媒妁/自由戀愛？
媒妁：
雙放在父母的監管下，約定一個地方。俗話「碰面」內
可以就繼續，不行就容算了
行
男女雙方的當事人在一起吃飯商討下一步。
接下來就由雙方的代表人談判 聘禮 嫁妝 之類的。談判成功雙方沒有意見，就可以進行下一步，「下期單」俗話 訂婚了 然後到了指定的日子男女就可以按照個人的服飾標准進行化妝打扮了哦。登入婚姻殿堂了！恭喜你
如果是自由戀愛的，則不同了
你就直接問女孩要多少錢？作為給她父母的彩禮與養育。然後免去，其他禮節。直接帶家入洞房了！如果你們二人，想在朋友面前表示一下。可以在男方的地方，進行簡單的禮儀哦！比如，女孩在就進的化妝店裡打扮一下，你可以用小車把她在你們的結婚時間里接回家拜堂哦！很簡單的

5、壽縣有哪些習俗,景點,特產

壽縣習俗
壽縣人性格豪爽、熱情好客,平日來人，堅留吃飯，打酒買菜，定喝個一醉方休。遇到婚嫁、生子、祝壽、建房、遷居等喜慶事，更是大張旗鼓，盛情宴客。
淮南地區的宴客習俗主要有：
一、席位
席位主要包括座位和桌位兩個方面。本地過去設席多為方桌。可坐八人，所以通稱「八仙桌」。方桌的通常擺法是桌縫與房門垂直。因房門多向南，桌縫一般都是東西向。座位的排法是，面朝門左手的是上座，右手的是二座；面朝西右手的是三座，左手的是五座；面朝東左手的為四座，右手的為六座；左手的為七座，背朝門右手的是未座，俗稱「把(酒)壺的」、「瀉酒的」。
上座通常由長者、主要客人坐。如果來客的是主人的平輩且年齡小或主人的晚輩，主人也應坐上座。末座，俗稱「把壺的」，通常由第二主人或主人的晚輩來所坐，負責把壺斟酒、接菜遞盤。
二、菜餚
過去酒席上的菜餚，冷盤用盤子盛，熱菜用碗。不計盤子算碗。有八碗與十碗之分。
非正式的酒席上八碗。就席前桌上先上四到六盤冷盤。客人入座後上四道喝酒用的熱菜。頭道是整雞，二道為整魚，三道為面圓子(一碗24個)，四碗是甜湯。故有「頭碗雞、二碗魚、三碗是圓子」之說。酒喝得差不多時，再上四道吃飯菜。五、六兩道為襯菜(可隨季節、經濟條件來定，可葷可素)。七道是八大塊，八道為咸湯(如雞蛋洋柿湯、青菜雞蛋湯等)。
正式的酒席(如結婚)上十碗。講究的先上十盤果子，客人入席吃點撤去，再上十盤子冷盤，然後再上十碗熱菜。熱菜分前六道與後四道。
前六道為下酒菜。第一碗為定席名菜，多上蹄胞、海參等。上前者為蹄胞席；上後者為海參席。第二碗為整雞、三碗為整魚、四碗為圓子、五碗為襯菜、六碗為甜湯。
後四道為吃飯菜。七、八兩碗為襯菜、九碗為八大塊、十碗為咸湯。
三、飲酒
把壺斟酒，先從上座開始，依次而下。酒要斟滿，酒滿敬人。
主人端杯勸酒，客人方可端杯；主人執筷子讓菜，客人方可動筷子。共飲三杯酒後，主人應該先從上座開始一一敬酒，客人可自找對象相互敬酒。本地習俗敬酒時敬酒人與被敬人同飲。 敬酒一般敬兩個酒,為成雙成對。敬酒不喝乾為不敬。
吃飯時忌將筷子豎插在干飯碗里(是祭祀鬼神時用)。
主人不能在客人吃好前吃完，哪怕是碗底留一口，也應等在客人全部吃好飯後再吃掉。
客人吃好飯後可把筷子平放在碗口上，表示「我在等你們吃」，主人可把客人的筷子取下放在碗邊，表示「不要客氣」。
壽縣景點
人文景觀 楚幽王墓、蔡昭侯墓、安豐塘、壽縣孔廟、壽縣清真寺、報恩寺、壽縣古城牆、劉安墓、壽縣博物館、淮南王墓、壽州窯遺址、玄帝廟、孫叔敖紀念館
自然景觀 瓦蚌湖、大井水庫、花果水庫
壽縣特產
手工品 紫金硯 壽縣草席 - -
食品 壽柴胡 壽縣草莓 郝圩酥梨 香草
銀魚

6、古代的安豐在現在的什麼省

江蘇。
安豐鎮始建於唐開元年間(公元713年)，位於宋代名相范仲淹建造的范公堤(今204國道)畔，地處里下河與沿海交接處。古以商賈雲集而聞名，今以經濟騰飛而獲譽。

7、元宵節後一天的16夜習俗是什麼時候有的

正月十六是新年的最後一天，很多的學校也都紛紛選擇這一天開學，以圖一個吉利。雖然如此，可是關於正月十六的風俗習慣也是有很多的，相信很多人都不知道正月十六有什麼風俗習慣，那麼今天我們就來詳細的為大家盤點一下關於正月十六的風俗習慣。 俗話說「十里不同風，百里不同俗」，意思是指不同地區的風俗習慣都是不同的。特別是一些過節的風俗習慣。正月十六的風俗習慣就有很多，最為讓眾人熟知的就是「回娘家」。正月十五過完元宵節以後，要在正月十六的時候會娘家再吃一頓年終飯。 有的地區還在正月十六的時候去「登高」，這個風俗一般是在巴蜀一地比較流行。人們在正月十六的時候全家老小一塊去附近的山上去遊玩一番，這樣不僅可以鍛煉身體，而且也可以放鬆心情。巴蜀人認為，只有登完山以後，才算是過年結束。 「十六夜，炸麻花，扛笆斗，舞火把，撩人罵，送牛樁，老老少少樂哈哈」。這是一些農村地區的一首童謠，這首童謠就是介紹的當地關於正月十六的一些風俗習慣。炸麻花、扛笆斗、撩人罵、舞火把、送牛樁。這些地方性的正月十六風俗習慣，很多人都不是很了解，畢竟不是全國范圍性的。 在唐代的時候，發展出來了一個「游百病」的民間習俗。每當正月十六來臨的時候，眾多的婦女們都會成群結隊的在大街小巷當中遊走。因為人們認為這樣走走可以將身上的病痛給遺留到路上，在接下來的一年當中身體會健健康康的。 有的地區不是游百病來去除病痛，而是洗百病或者烤百病。人們在正月十六的時候一定要洗澡，將全身上下的晦氣洗掉，如果大家去游洗百病風俗的地區看看的話，那麼一定會發現在正月十六的時候是澡堂子最火爆的時候。當然了，還有的地區則是烤百病，人們聚集在火堆的旁邊進行烤火，人們認為這樣可以將身上的晦氣給烤掉。 當然了，不管是游百病還是洗百病還是烤百病都表現出了人們對於病痛的恐懼，畢竟在以前身體出現大的問題的話，想要醫治好可不是一件簡單的事情。 古人曾經說過，十五的月亮十六圓。那麼在正月十六的時候出去欣賞圓圓的月亮也是很不錯的。如果身邊有戀人的陪伴的話，那麼是最好的選擇

8、興化市安豐鬧新婚的詞

一步金，二不銀，三步四步進房門，進了房門亮堂堂，望望新娘子好嫁妝，

下面我就不會了，我就會這幾句，

呵呵，我新垛的