懷寧洪鎮認親訂婚風俗

1、湖北省黃岡市蘄春縣大同鎮嫁女人的風俗是怎樣的?

見面禮：就是得給女方一些錢，這就叫見面禮了。通常是在見家長的時候，至於是在見男方家長還是女方家長的時候給就看各人的了，過程沒所謂，反正結果都一樣。一般得給1W，講究點的給個1W零1塊，寓意「萬里挑一」，很久以前流行「千里挑一」，不過女方家裡好說話的話，給個六千八千也就行了；

認親、定親：其實認親和定親基本上是一回事兒，就是說在結婚的前一年吧得定下來，就相當於訂婚了，訂婚要的東西就得看女方家裡的意思了，可大可小的一件事，也有人為了省事或者根本就來不及，所以給點錢算是走個過場了。訂婚的當年年底得去女方家裡辭年（辭舊迎新的意思），關於辭年呢就是在過年前帶著禮品什麼的去拜見，和年後的拜年是相呼應的。而且這個辭年還滿講究的，是為了女方家裡的面子，具體女方家裡會告訴你怎麼做。按要求來就行。（基本上就是女方家裡的叔叔啊什麼的近親你都得准備禮品，當然都是老規矩，不會太過分的。主要還是面子問題）——————認親在蘄春還是蠻看重的一個事情。

結婚：給女方家裡紅錢（不懂也沒關系，反正給錢就對了，多少嘛你岳父會告訴你的），然後女方家裡會給嫁妝（如果嫁去外地的話，嫁妝一般就是現金了，基本上是在紅錢的基礎上加一些給女兒隨身帶著。這筆錢除非她主動拿出來，否則不可以主動問或者管她要，後果很嚴重。。。）如果在本地，嫁妝就得商量著辦了，岳父除了給一筆錢還得給你們添置小家裡的傢具家用電器等。

2、鄒城的定親習俗？？？？？？？？？？？

1、婚紗禮服

在訂婚之前，男方會給女方從頭到腳買兩套衣服（包括皮帶、包包、鞋子襪子）、一套化妝品和一套首飾（不同於訂婚五金）。當然女方也會為男方從頭到腳買一套衣服（包括帽子、領帶、皮帶、鞋子襪子）返還。

2、房子

有經濟實力的男方在結婚前還會提供一套房屋，如果這套房屋男方還沒有裝修管道天然氣和管道暖氣的話，男方就應該包下接下來的裝修費用，而女方則提供家用電器。而如果這套房屋包括了管道天然氣和管道暖氣，那麼女方就要包下房屋的裝修費用和家用電器。

3、訂婚紅包

在訂婚的時候，男方家長需要給女方訂婚禮金。一般訂婚禮金的額度在10001（寓意媳婦萬里挑一）到100000（寓意雙方的婚姻十全十美）之間。取中間吉利的數字同樣可以，例如51800（寓意媳婦是掌上明珠）、66666（寓意六六大順）、88888（寓意大富大貴）等等。

4、訂婚三金

在給出訂婚禮金的同時男方家庭還要為女方准備訂婚三金（項鏈、耳環、戒指），有的地方是訂婚五金（項鏈、耳環、戒指、手鐲、腳鏈），一般是由純金或者鉑金打造。

5、改口紅包

改口紅包顧名思義就是准新娘改口叫爸爸媽媽的紅包，一般這個紅包的金額在1000元到2008元之間。

3、不同地區、不同民族的風俗習慣的作文

這里只有點傣族的風俗

傣族，中國少數民族之一。主要聚居在雲南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連、景谷、新平、金平、元江、雙江等地，現有人口1075128人。主要從事農業。寺塔和竹樓、竹橋顯示出別具一格的建築藝術。傣族是一個有著悠久歷史的民族，其先民漢晉時期被稱為「滇越」、「撣」、「擅」、「僚」、「鳩僚」，同時其分布地區亦被稱之為「乘象國」；唐宋時期被稱為「茫蠻」、「金齒」、「銀齒」、「白衣」等；元明時期被稱為「白衣」、「百夷」等；清以後被稱為「擺夷」或「擺衣」。「傣」為本民族自稱。按分布地區又有「傣力」、「傣雅」、「傣那」、「傣綳」、「傣端」等自稱，新中國成立以後根據本民族意願統一稱為傣族。此外，不同地區的傣族，因其風俗習慣、服飾特點的差異，分別被稱為「旱傣」、「水傣」和「花腰傣」。
傣族有自己的語言和文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣文來源於梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣綳、金平四種，現通行西雙版納和德宏兩種文字。
美麗的西雙版納
西雙版納傣族自治州位於我國西南邊陲，這里聚居著傣、哈尼、布朗、基諾、拉祜、瑤等十幾個少數民族。唐宋時期屬南詔、大理地方政權管轄；宋淳熙年間（公元1180年），傣族首領叭真以景洪為中心，建立了名為「景龍金殿圓」的勐泐地方政權；元朝設車里軍民總管府；明清改為車里宣慰司；民國時期設立思普沿邊總局，後改為思普殖邊總辦公署；1953年1月23日建立自治區，1955年6月改為自治州，轄有景洪、勐海、勐臘三個縣，總面積為19220平方公里。
相傳有個叫帕雅拉吾的傣族首領，為了捉到一隻金色的鹿，翻過了九千九百九十九座高山，蹚過了九千九百九十九條大河，眼前現出一泓美麗的金湖，金鹿躍入金湖，剎時湖面蓮花盛開，湖邊林木蒼翠，百鳥啼鳴。帕雅拉吾深深地愛上了這「美好而神奇的樂土」——勐巴拉納西，這就是今日的西雙版納。西雙版納，傣語意為「十二千田」。「西雙」即十二，「版納」為一千塊田。公元1570年，車里宣慰使刀應勐將其管轄區域劃成十二個田賦單位，每個「版納」為一份田賦額。後來，他又以此為基礎，建立了十二個行政區。
西雙版納風光旖旎，物產豐富，生長著兩萬多種植物，僅熱帶高等植物就有大約5千種，佔全國總數的六分之一。這里不僅是植物王國，也是天然動物園，有珍禽異獸200多種。同時也是「南葯之鄉」、「普洱茶」的原產地。
有趣的傣語地名
類似「西雙版納」這樣的傣語地名在傣族地區多不勝數，但其漢語字面意義與其實際含意相差甚遠，所以對這些地名千萬不能望文生義，「勐龍飛龍沒有龍，弄島冰島未見島，姐告姐相非姐妹，南京不是石頭城」的打油詩就是對這種狀況的說明。傣語「龍」是大，勐龍、飛龍是「大壩子」、「大樹蔭」；「島」為青苔，弄島、冰島是「長青苔的水塘」和「長青苔的角落」；「姐」為城，姐告、姐相是「老城」、「寶石城」；雲南省鎮源縣有南京鄉、南京街，瑞麗縣有南京里，其實傣語中「南」為江河、水源、「京」為吃，「里」為好，「南京」就是有水吃的地方，「南京里」就是有好水吃的地方。
西雙版納州府所在地景洪，是黎明之城的意思，「景」為城鎮，「洪」為黎明。傳說佛主釋迦牟尼四處巡遊傳教，當抵達該地時，正是夜盡天曉，雄雞啼鳴的時候，於是佛主便將此地命名為「黎明之城」。佛祖繼續前行，走到今景洪庄洪路時，正值早餐時分，於是便有：「庄洪路」之稱。「庄洪路」為傣漢語混用地名，「庄洪」為傣語，意為頭道餐即早餐，「路」是漢語。佛主繞過勐養蹬上基諾山的曼坡時，回首眺望，發現還有一小塊地方自己沒有走到，於是驚呼「勐養囡！」——還剩下一小塊地方！此地便有了勐養或小勐養之稱。「勐」為地方，「養」為剩餘，「囡」為小。以上地名來源於佛教，不難看出傣族人民對佛主的敬仰與崇拜之情。
還有一些與環自然境、物產資源有關的傣語地名。嘎棟區的曼濃罕，意為「金湖寨」。「曼」為寨，「濃」為湖，「罕」為金子。據傳，此地原有一湖，常有金馬鹿前來飲水，遂得此名。這便讓人聯想到帕雅拉吾追逐金鹿來到神奇的西雙版納的傳說，也許這里就是當初金鹿躍入的金湖吧。勐海縣的勐混，意思是河水倒流的地方，「勐」是地方，「混」是倒退。勐混縣境內有一條河叫南混河，意思是轉道而流的河。傳說南混河原本從格朗河流向東南，佛祖經游此地，用神杖向西一指，河水便轉道向西倒退流去。於是就有了「南混」、「勐混」之稱。還有勐臘，意為產茶之地；勐侖，意為軟石之地；磨黑，意為「鹽井」；磨整，意為「鉛井」等等。
習俗/禮儀
傣族人忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和亂著頭發進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻；不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家裡吹口哨、剪指甲；不準用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭，佛像等佛家聖物。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，屆時要大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風味小吃也很多。傣族較重要的節日還有關門節、開門節，均為小乘佛教節日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節、端午節、中秋節等，內容與活動都和當地漢族一樣。
在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小夥子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然後在火塘上支好三腳架，擺上桌子，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉親們還要給主人送一些象徵吉祥的禮物。
傣族還供奉自己村寨的社神，傣族人稱為「去拉曼」，意思為保護神，每年要祭拜兩次，栽秧前祭拜是為了祈求豐收，秋收後祭拜是為了感恩。各家備貢品送入供奉社神的房內，待念完祭詞後，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龍樹、龍神，元江傣族每年農歷三月祭龍樹時，全村要殺紅牛，殺前在紅牛身上用白灰畫成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要殺豬祭「天公地母」以求保佑牲畜平安。
婚俗
「趕擺黃燜雞」是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場上出售，如果買者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會主動拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林里互吐衷情；如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會加倍要價。
「吃小酒」，在男女訂婚時，男方挑著酒菜去女方家請客，當客人散去後，男方由三個男伴陪同和女方及女方的三個女伴，共擺一桌共飯。「吃小酒」講吃三道菜：第一道是熱的；第二道要鹽多；第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。 新房落成要賀新房，先上樓的是小夥子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然後在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉親們還要給主人送一些象徵吉祥的禮物。
婚禮之日雙方家裡都要舉行婚禮，大都先在女家進行。婚宴時，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜餚有象徵吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象徵純潔，然後由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置於火塘上的三腳架的頂點上，任其火燒後自然脫落，象徵愛情像鐵一樣堅實。
服飾
傣族有"旱傣"、"水傣"、"花腰傣"之分，其不同的裝飾代表著其支系的服飾文化。尤其是新平"花腰傣"服飾和金平清代傣族服飾很有文化價值。
傣族服飾淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，頗能體現出熱愛生活，崇尚中和之美的民族個性。各地男子的服飾差別不大，一般常穿無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，以白布、水紅布或藍布包頭。
傣族婦女的服飾，因地區而異。西雙版納的傣族婦女上著各色緊身內衣，外罩緊身無領窄袖短衫，下穿彩色統裙，長及腳面，並用精美的銀質腰帶束裙；德宏一帶的傣族婦女，一部分也穿大統裙短上衣，色彩艷麗，一部分(如潞西、盈江等地)則穿白色或其它淺色的大襟短衫，下著長褲，束一綉花圍腰，婚後改穿對襟短衫和統裙；新平、元江一帶的"花腰傣"，上穿開襟短衫，著黑裙，裙上以彩色布條和銀泡裝飾，綴成各式圖案，光彩耀目。各種傣族婦女服飾均能顯出女性的秀美窈窕之姿。
傣族婦女均愛留長發，束於頭頂，有的以梳子或鮮花為飾，有的包頭巾，有的戴高筒形帽，有的戴一頂尖頂大斗笠，各呈其秀，各顯其美，頗為別致。
食俗
以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現舂現吃，民間認為：粳米和糯米只有現吃現舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習慣用手捏飯吃。 所有佐餐菜餚及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜歡吃干酸菜，據說傣族之所以常食酸味菜餚，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助於消化。
日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產品。以青苔入菜，是傣族特有的風味菜餚。烹魚，多做成酸魚或烤成香茅草魚，此外還做成魚剁糝（即用魚烤後捶成泥，與大芫荽等調成）、魚凍、火燒魚、白汁黃鱔等。吃螃蟹時，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為「螃蟹喃咪布」。
苦瓜是產量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風味中還有一種苦的風味，較有代表性的苦味菜餚是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮冷盤拼盤。
傣族地區潮濕炎熱，昆蟲種類繁多，用昆蟲為原料製作的風味菜餚和小吃，是傣族食物構成的一個重要部分。常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。 傣族人嗜酒，但酒的度數不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當地特產，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。 較典型的食品有狗肉湯鍋、豬肉乾巴、腌蛋、干黃鱔等。
節慶
傣族的重大節日是傣歷新年——潑水節、關門節和開門節。「潑水節」是傣族人民送舊迎新的傳統節日，時間在公歷四月中旬。節日期間的主要活動是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。 傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，屆時要賧佛，並大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風味小吃也很多。較重要的節日還有關門節、開門節，均為小乘佛教節日。
傣族的天文歷法
西雙版納傣族常用的算術叫「維薩算」，受漢族的影響較多，也有其它民族的影響。傣文算術書中的乘法口訣，有從漢族口訣翻譯的，也有其它民族的；使用時要用本民族語言。傣族算術沒有加、減、乘、除符號；計算方法是從左至右，邊計算，邊將已計算過的數碼擦掉，最後剩下得數。善於計算又懂得歷法的人，能用這種方法准確地推算出閏年、閏月和日月食。

4、認親時男方要住在女方嗎？

男方是沒有必要住在女方的家裏的，但是如果覺得當地的習俗是必須要這樣要留一夜的，就按照當地的習俗去進行。

5、陝西咸陽訂婚習俗及禮金

乾縣婚姻風俗
2009-3-17 16:26:10　點擊次數：2590　信息來源：[管理員] 杜菲　信息員：杜菲　審批員：王 雲　
訂婚 請介紹人。求婚之家，欲擇某戶女子為婚，先請介紹人到家招待一番。說明求婚之意，於是介紹人奔走雙方，發揮媒介作用。
＜見面＞經介紹人媒介同意聯姻者約定時間兩對象在男方或其親戚家見面，經談話同意，即訂婚約。負面時，男方要簡單招待，雙方主要親戚要參加，參與意見，談話後，兩人要互贈禮品（男給女一身衣服和四樣禮，女給男方禮品稍輕）。如對方收禮，就表示同意，否則就有問題。
＜看屋＞近年來興起了女方到男方家年看屋的規矩。看屋時，女方的主要親屬要陪同，男方要設像樣的宴席，要給女方比見面時更重的禮物，至少一身好衣料。如男方不同意看屋，需將看屋的花費折成現金給女主，純屬一種禮之舉。
＜扯衣服＞看屋之後，介紹人即與雙方協定給女方扯衣服的數量、花色、時間、地點、以及動什麼人行。這天，男方主婚人與介紹人同女方去的人進縣城，一般扯四至六身（每身 2件。每件 7－ 9尺）的衣料，十身、八身不等，至少要花二三百元，多者千二八百。解放初多買布料，現在以毛料、綢料為主。除衣料外，還的鞋、襪、圍巾、毛線、提包等。扯衣服完畢，一行人還要到飯館進餐，叫上十個八個菜，花上百元。農村人常為扯衣服犯難。
＜坐喝＞渭河北人叫「吃酒席」，渭河南人叫「過禮」，民間人貶之為「抄，抄，抄」，意謂「吃，吃，吃」，坐喝之禮儀非常隆重。這天，男方要殺豬、宰羊，備齊雞、鴨、魚、肉，請廚做菜，搭棚待客，房上架高音喇叭等搞得排排場場，以示富有。男方親屬應邀帶禮品赴宴，女方通知族門、鄉黨、親戚扶老攜幼來坐吃媒席，以表示贊同，普通坐喝，待客七八桌，多者竟達二十多桌，上菜二三十道，其程序是： 1、進門先喝茶，佐以糕點，乾果，有四碟九盤者，亦有十一花（九大盤上架四小碟）。 2、吃先飯，以吃臊子面居多數，專請村中巧婦操作，要達到：「溥如紙，細如線，下到鍋里蓮花轉」，臊子有豬肉、羊肉、雞絲等。 3、兩頓飯：先喝酒，再吃飯。喝酒時，開始出盤擺八個或四個菜，然後邊飲酒邊上菜，山珍海味、五花八門。飲中，男對象由女家一人領上女方客人逐一敬酒，叫認女婿，女對象則由男方一人領上給男家人敬酒，讓其認媳婦。酒過三巡。介紹人將男方為媳婦所備衣物和客人所贈之禮品，入在大盤內，呈於女家主婚人面前（包括事先約定的婚禮現金，用紅紙封好）當面交付，如無意見，即完成訂婚（過禮）任務，酒後吃飯，一般是一盤端，九個菜帶饃。現行訂婚禮，大體分為「仁義親」240元，「普通親」 360元，多於以上者為「高價親、。過禮後，每逢四時八節，末婚男女要互送禮，男方之禮重於女方，女方來男家送節禮叫回門，男家盛情接待。
＜擇吉＞即選擇吉期結婚，鄉下叫合日子。男方欲娶，經媒人說通女方後，請先生推算吉期。首先看男、女屬相的「利月」、「敗月」，有一首合婚「利月」謠：「五、七迎雞免，二、八虎與猴，三、九蛇共豬，四、七龍與狗。牛羊五、十、一，六、臘鼠馬走。」其次，選擇吉日、吉時，除一述講究之外，還忌諱擇吉時寡婦和四隻眼（孕婦）的人接近，怕沖了「喜」等。今天此種陋習逐漸減少了。
＜完婚＞也叫嫁娶，鄉下人稱娶媳婦，舊的婚禮很復雜、很講究，其主要項目有：
1 、迎新准備 請執事：即請主持婚社儀式的人。請禮筆：即請收禮先生，於前一日書寫喜聯（在門、洞房門），結婚之是收寫禮品名單。請「賓相」：鄉下人叫請相客。男方請賓相，女家請扶女（或稱侍女）。「賓相」要選年齡與新郎相當，關系好，且家庭條件好（謂有福的人）的已婚者 2人提任，任務是陪伴新郎參加婚禮儀式。請廚師（包括做菜的紅案師傅和蒸饃的白案師傅）。請跑亂：即請族人、親友專司勤雜工作，如借傢具、搭棚、買東西、燒水、招待等。請樂人；即叫「龜子」（民間樂隊），有三口、五口、八口之分。鍾鼓樂之，奏樂助興。憑轎：轎分紅轎（花轎）、綠轎（藍轎）兩種，皆木製，長方形，雙桿，頂如方蓋，廂長 5尺，寬 3．5尺，高 5尺，上有頂，底有平板，開前門有簾，轎內設一坐，兩轎桿長 1． 2丈，四人抬。紅轎用紅布作帷，花轎為雕花彩帷，綠轎以綠布或藍布作帷。頂呈錐形，上雕「麒鱗送子」，四角吊紅色綉球，四臂刻八仙人物。
＜迎親＞作為男家為「合婚」儀程序幕；而女家則是「送女」儀式。此日一早，新娘女由梳頭侍女（伴娘）梳妝打扮，等待男家迎娶。新郎身穿長袍禮服（藍色綢緞做），頭帶禮帽，披紅插花，由本家叔（伯）、迎姑、賓相、轎夫、樂人等陪件，騎馬或坐轎（舊時世家、富戶亦有新郎坐綠轎伴紅轎迎親的），攜帶「鳳冠霞帔」及一面照嬌鏡、一把遮陽傘等禮品來到岳丈家。在奏樂中，新郎為岳父行叩頭禮，入宴席。女方伴娘為新娘戴 冠披霞，穿紅綉鞋，蒙紅綢蓋頭，向祖先神位告別，向父母兄嫂行禮辭午。此時新娘離別之情油然而生，哭聲感人，叫「哭轎」或「哭嫁」。還有哭詞叫《哭轎歌》：「娘呀娘您養我身，今日出嫁成客人，丟下弟妹誰照看，好比鋼刀挖我心．．．」。在樂聲中由梳頭侍女扶入轎中。轎門垂簾。照嬌鏡懸於轎桿，選二童扶轎護送叫「押轎」。樂人前頭吹奏，「衣架」（擺新娘的妝奩行鎮線活的木架）隨後，緊跟「什羅」（專門放新娘裝飾及生活用品的要抬箱），新郎騎馬於轎前，梳頭侍女之車隨後，再後是娘家客人的乘車，形成一列長長的隊伍，名為「吃筵席的」。凡轎過之村，皆鳴炮停歇，村女皆爭觀品評新娘的手藝。轎過轎頭、十字路品、街道，必要鳴炮，有的還要貼紅紙表示以喜驅邪（送女儀式的隆重與否，因貧富而異）。若途中撞親（兩家花轎相遇），以互換禮物讓道，表示互不幹擾，各自平安。若遇喪棺。則要改道，或以紅綢遮轎，在炮聲中前行。
＜婚儀＞也叫「拜堂」、「拜天地」，由執事主持，執事身著禮服（禮帽、長袍）。從迎轎開始，「執事」手提一隻斗，內裝甘草（表示金）、麩皮（表示銀），口唱《草料歌》，在鞭炮聲中將新娘迎下轎來，穿門入庭，至花堂前，命新郎上前揭去新娘的蓋頭，象徵夫妻相認。堂前桌上擺香、燭、獻品及供奉「天、地、君、親、師」之牌位；地鋪紅毯為新郎新娘叩首之用；另外桌上不放置六物：斗、秤、尺、剪、算盤（象徵傳說中「三媒六證」之「六證」），表示「公平合理，心明如鏡」。
附民國中葉流傳的一首《草料歌》及拜堂儀程：
《草料歌》由執事唱迎轎詞：「花轎到門前，賓主站兩邊，鼓樂迎淑女，鞭炮慶家宴。鸞鳳鳴雙喜，藍田種美玉，聚樂生祥瑞，佳女配佳婿」。下轎詞（新娘下轎時，由執事先生邊撒邊念）：「一撒金，二撒銀，三撒新人進了門」。進堂詞：「花堂設置多輝煌，五色雲彩呈吉祥，青鸞對舞千秋會，鸞鳳合鳴進世昌」。拜堂詞：「尋得桃園好避秦，桃紅又是一年春，桃園仙魚逐水流，只等漁郎來問津。一拜天地是月星，二拜東方甲乙火，四拜西方庚辛金，五拜北方壬癸水，六拜中央戊已土，七拜三代老祖宗，八拜父、母、伯、叔、嬸、娘眾兄弟（依次為高祖父、曾祖父、曾祖母、祖父、祖母、父、母、伯父、伯母、叔父、兄、姐、妹、弟），九拜師長情意重，十拜新友一禮行（依次為師父、師母、師兄、師弟、舅父、舅母、姑父、姑母以及所有親屬、賓客、媒人、村老．．．）」。夫妻交拜詞：「天上織女會牛郎，才子佳人配成雙，今日兩家結秦晉，富貴榮華萬年長」。謝儀詞：「再拜：吆車的，抬轎的，扶女的，扮相客的。知已的；看客的，收禮的，四面八方賀喜的；鋪席的，夾氈的，還有的人窩胡鑽的；切菜的，揉面的，燒鍋攬柴砸炭的；摘蔥的，剝蒜的，剝蒜的，擔水吆驢磯面的；掃地的，看院的，提茶的倒水抹案的；抱娃的，收蛋的，買煙灌酒上縣的；還有停到門口立站的，扒到窗口偷看的；沒有事情發乾的，出來進去轉游的；端盤和，拾饃的，專門招呼看坐的；還的吲下巴狗沿到糞堆害的．．．」一並行禮。拜畢禮成。
＜入洞房＞新郎新娘拜堂後，互飲一杯酒叫「交杯酒」，由姑婆唱道：「新娘見盆，騾馬成群」。讓人專意給鍋上扣個瓷盆，姑婆唱道：「新娘見盆。騾馬成群」。讓新娘拿鐵勺在鍋里攪一下，姑婆唱道：「新娘攪鍋，越攪越多」。有人在鍋內丟一雙筷子，姑婆唱道：「新娘見筷子，明年抱太子」。看熱鬧的人向新房內丟一片瓷瓦片，姑婆又唱：「洞房摞瓷片，明年生謀娃」。有人給炕上四角放木頭墩子，姑婆又唱道：「坑頭放墩墩，後年抱孫孫」。有人給炕上四角放四種乾果：核桃（諧白頭到老）、紅棗（見紅有喜）、花生、栗子（落花生子之意），觀熱鬧者搶食時，姑婆又唱道：「七個核桃八個棗，娃子多來女子少，媳婦吃了核桃棗，兩口子和氣永不惱」等等。新娘入洞房後，剎時，必有年青小夥子前來以掛門簾、窗簾為名向新娘索要紅封（紅紙內包錢幣），講揳一個釘子見個封，以此耍逗笑，開宴時，端盤的人故意不拿筷子，又向新娘討個封；而娘家的女客們也在不注意時，將酒壺茶杯碗碟等藏起來，以至帶回家，等女婿到岳父家赴宴時，用手帕、糖果等禮物換回，這樣耍鬧，民間以為趣。
＜宴客＞叫「待客」，也叫「坐席」。一般是兩頓飯，首席：一盤九碗（四角冷盤，五碗熱菜）帶饃。第二頓開始先喝酒，盤里四碟或六碟，邊喝上菜，酒畢再出一盤菜帶饃。飯前飯後，以茶點招待。坐席的座位有尊卑長幼之分，即將家貴賓讓至上席（如岳父母、舅、姑等）。飲宴中，新郎、新娘要逐席向賓客敬酒，主要親屬接酒時還要回贈一件禮物，這種禮叫「認親」，所贈之物叫「見面禮」。宴客中，猜拳行令為亦樂乎。
＜耍房＞也叫「耍媳婦」，「鬧新房」。在婚後有三晚上，都有人耍房，其內容豐富多彩，有說曲兒（猜謎）、繞口令、唱歌，有雙方親嘴、雙吃糖、摘櫻桃、鴛鴦送枕等，節目都很有趣，但也有些不健康的內容，如給紙煙內裝上小炮，新娘點煙時炮響被嚇。有的茶水中放上辣椒面或芥末粉，新娘一喝就咳嗽不止，另外還有些低級趣味的不文明節目往往出現。
＜送飯＞結婚後第二天一早，娘家及主要親屬要給女兒飯。有餃子、面條，一家擺一盤。意指女兒勿望娘家的養肓之恩，婆家則要盛情款待親家客人。
＜回門＞婚後第三天（如逢單日推後一天，意取雙吉），由賓相帶上一對新人，抬上什羅動女方赴宴叫「回門」，也叫「請女婿」，岳丈家設宴招待，女婿要給岳丈家裡門族的長輩行叩頭禮，受禮者以禮口回贈，以表示認親。在回門之日，女家村院中人，還要戲耍女婿，女婿必須和氣嘴乖，的時給耍鬧者以紅封等，一直熱鬧到天嘿，才回家中。
＜賀禮＞也叫行禮。結婚之喜，親戚要行禮，舅、姑、姨、干父家必行重禮－－蒸花老虎一對，給新郎披一條紅綢子等四樣禮，舅父要買一燈、一個臉盆，其他親戚按其遠近以定禮物之輕重，遠親雖不必蒸老虎，也要行禮一般是現金。叫：「干禮」。德高望重之人之子完婚時，鄉友多聯名怎「喜幛」（也叫「條子」，好紅綢、緞料），上寫恭賀的聯語，如「天成良緣」、「喜渡鵲轎」等字，主人對鄉親賀禮者，同時宴請接待。

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6、誰知道山西大同朔州一帶的婚嫁習俗，山西男娶四川女，訂婚，結婚，簡略點但又必不可少的習俗

要庚帖
過去，男方若是家道殷實的講究人家，還要向女方「要庚帖」，又稱「討八字」。女方家長接納提親後，便將女方的出生年、月、日、時（即年庚八字）寫在一張紅紙（即庚帖）上交給媒人，再轉交給男家，以卜命相。男家請算命先生推算男女雙方的年庚八字、命相是否相配，以決定這樁婚事是否吉利。命相以金、木、水、火、土相生相剋論之。簡單地說，如女方命相屬金，男方命相屬木，金克木，則此樁婚姻不吉利，那麼，這樁婚事就要告吹；如女方命相屬土，男方命相屬木，土生木，則此樁婚姻吉利。總之，如男女雙方的年庚八字、命相無相沖相剋，便可商議定親條件，如彩禮、嫁妝等等。這主要是由媒人牽線說合。當然，也有因為彩禮、嫁妝問題使婚姻告吹的。一般人家不講命相，認為只要「大婚相配」就可以了。
定婚
定婚是一項比較重要的議程。定婚也要看個好日子。這天男方通過媒人交女方一半的「彩禮」，這日出叫「定婚日」。定婚時男方到女方家送去糕點、饃饃等食物，還有一個用大塊紅布包裹著的包袱（稱為「定親紅」），內裝女方婚前穿戴的衣物及部分嫁妝。定婚時一般由男方、媒人及其好友前往，女方要設宴招待。現在的定婚，則是男方的家人和親戚在酒店宴請女方的家人和親戚，使雙方彼此之間熟悉、認識。
請期
「請期」 又稱「下日子」，即定婚之後，選擇娶親的日子。男方一般會請風水先生掐算個黃道吉日。風水先生會根據男女雙方生辰八字及其父母屬相來推算出良辰吉日。娶親的日子確定好了，媒人就和男方代表，到女方家「下日子」，通知女方要娶親的時間，催促女方做好婚前准備。同時，交付清全部的彩禮、嫁妝。娶親時間的選擇，也有一種簡單的方法，即由女方的「大利月」 決定，而「大利月」又由女方的屬相而定。具體內容是：
正、七月迎雞兔，二、八月虎共猴。
三、九月蛇和豬，四、十月龍與狗。
五、十一並牛羊，六、臘月鼠馬走。
「正、七月迎雞兔迎」，即屬雞和兔的姑娘，正、七月是她們的「大利月」，正、七月出嫁，每天都是好日子。以下以此類推。因此，男方到女方家「下日子」時，女方家長也會因所下的日子不符女方的「大利月」，而推遲婚期的。
迎娶
迎娶是婚嫁禮儀的高峰，是一個男女雙方都十分繁忙復雜的過程，主要包括以下程序。
1．「凈身」 和「吃翻身餅」
娶親的前天，新娘必做兩件事：洗、吃。
洗，又稱「凈身」，這對將出嫁的姑娘相當講究。鄉俗里，姑娘出嫁前的「凈身」關繫到一生的幸福，關繫到婆家的興衰，似乎冼不好冼不凈就會將晦氣帶進婆家，這輩子便「過不好日子」。
吃，就是吃「翻身餅」。新娘的母親親手烙若干張白面油餅，稱為 「翻身餅」。新娘吃了後，就會給婆家帶來好運。這是過去貧人渴望「翻身」，過上好日子的具體表現。美好的願望在美好的事情中，即使實現不了也是美好的，因而這一風俗一直沿革至今。有時新娘不想吃，她的母親則勸道說：「娘烙的翻身餅，哪怕吃一口，這是鄉俗」。在吃的中間，親友們會大張旗鼓地高聲問：「翻身了嗎？」新娘必答：「翻了!翻了！」全家便是一陣幸福的大笑。
同樣，娶親的前天新郎也要「凈身」和「吃翻身餅」。另外，還有一件大事「鋪床」，即布置新房。
2．娶親
娶親這天，男方家貼對聯、囍字，壘旺火，張燈結綵。早年娶親，男方都要僱傭花轎。鋪龍灣一出門往東往西便是山，往南往北雖然是大道，但娶親路途遙遠，因此花轎都是騾馬架載。
娶親一般為媒人和新郎的姐夫，帶上「離娘肉」，一瓶綠豆一顆蔥，和花轎一起浩浩盪盪直奔女方家。女兒是娘身上掉下的一塊肉，男方帶的「離娘肉」 算補償了娘身。綠豆易生根發芽，男方期盼娶進的媳婦及早生兒育女，生下的兒子象蔥身一樣白胖，生下的女兒如蔥葉般綠嫩盈人。花轎中還必須有一個「押轎」的男童，返回時還要和新娘同乘一轎。所選男童必須五官周正，父母齊全，兒童還未沾有「邪氣」，意為娶親之「聖潔」。
娶親隊伍到達女方家後，女方往往「節外生枝」，不梳頭或不上轎。這時媒人和新郎的姐夫就和女方談判。因為怕誤了「拜天地」的良辰吉日，男方大都答應女方提出的條件，如增加嫁妝，或給「上轎錢」等等。條件談妥，新娘開始梳洗打扮，身著綉衣綉裙，鳳冠霞披，蓋了蓋頭，由哥哥抱起（或背上）細步上「轎」，任家離轎多遠，哥哥都得咬牙努力，一氣呵成，萬不可讓新娘腳沾地——這說法有兩種：一說新娘腳沾地會帶上在娘家養的壞習氣；一說新人要新，光光鮮鮮、一塵不染地進婆家，所謂「新人新貌新氣象」。
3.送親
送新娘出嫁稱「送親」。送親人一般為新娘的姐夫哥弟。這送親人被敬稱為「新親」，全權代表著女方，是上上賓，不可怠慢，不可得罪。
「新親」帶著新娘父母、親友贈送的陪嫁品，昂首挺胸，目不斜視地在男方熱情、敬臣的接迎下，穩健而慎重地邁著每一步。隨「新親」而來的還有一支龐大的隊伍——「圓飯人」，這班人馬清一色女性，多為新娘的嫂嫂、姐妹和好友，少則五六人，多則數十名，均給新娘帶著陪嫁品。這班「女子軍」不會忌諱什麼，該吃則吃，該喝則喝。鋪龍灣尚有一個很奇怪的習俗，「圓飯人」在喜宴上一定要「偷」點東西，如茶杯、酒杯，那怕是一雙筷子。男方家則嚴防死守。到頭來總是防不勝防。
4.迎親
迎親的人並沒有明確的規定人選，總是自發地湧上村頭、巷口。這多半是孩子們。花轎快到村口時，娶親的隊伍就放大麻炮（大型的二響爆竹）告知男方家長及看熱鬧的人們，媳婦娶回來啦! 孩子們遠遠地見花轎到來來，就興奮地沒命往回跑，一路報喜：來啦，來啦。隨著孩子們的歡叫，男方家趕快發旺火，准備迎接新娘。花轎一停，鑼鼓嗩吶齊鳴，這時新郎和「迎親人」出場了。新郎身穿禮服，滿面笑容，迎接送親隊伍。迎親人則面施粉黛，打扮得體，細步走到花轎前，撩起轎門簾，往新娘嘴裡塞一塊冰糖，意為新婚甜甜蜜蜜。然後請新娘下轎。新娘先前都不肯下轎的，總是在「迎親人」 的連哄帶拉下才答應，條件是得給「下轎錢」。因為新娘腳不能沾地，因此轎前放有幾塊羊毛氈，讓新娘走在毛氈上。當新娘頭蒙著紅蓋頭（俗稱蒙「眼紗子」 ），在「迎親人」攙扶下走完第一塊毛氈，馬上有人把這塊毛氈拿起，又放到最前邊，如此循環往復，使新娘始終腳踩毛氈走進新房。「迎親人」一般是新娘的妯娌。原因是：一則與新娘是同輩，認親時好稱呼；二則可及早溝通妯娌間的感情；再則「迎親人」要參加婚禮的全過程，這樣妯娌並行，好讓村裡人去品評新、舊媳婦的儀表、能力等等。當然「迎親人」也可在本村尋找的一位公婆父母俱在、兒女雙全的已婚婦女。
新娘進入新房後，吃點東西，准備「拜天地」。同時，賓客入座，婚宴開始。
拜天地
「拜天地」 又稱拜堂。一般在新房門前，設一張供桌，上面供有天地爺的畫像，點燈，上香。桌上還放一斗，斗內裝有五穀、弓箭等鎮物，用於鎮妖避邪。供桌後方懸掛祖宗神幔，供桌前方的地面上放置一塊毛氈。「文革」 期間由於「破四舊」，拜堂不供天地爺畫像，而以毛澤東主席像代之。
主持「拜天地」 儀式的司儀一般由一位德高望重的已婚男賓擔任。新郎頭戴禮帽身穿禮服，新娘頭戴鳳冠身穿綉衣綉裙，雙雙來到供桌前，站在毛氈上。新娘旁邊還有那位「迎親人」陪伴新娘。一切准備妥當，司儀宣布「拜天地」開始。接著就高喊：「一拜天，二拜地，三拜諸神」，新郎新娘雙雙向天地爺畫像鞠躬三次（一般不行下跪拜磕頭禮）。鋪龍灣的婚俗把拜父母、夫妻對拜放在「拜天地」儀式的最後。其原因是這里的「拜天地」還有兩層作用：其一，在此過程中要收取來賓的「賀禮」；其二，借機「耍笑新媳婦」。
拜完天、地和諸神後，司儀就拿著「禮單」，按其上預先已經寫好的順序宣讀名單。第一個宣讀的是「新親」。主持人大聲說「給新親磕頭啦」，並一一道明新親帶來的陪嫁物。其後依次是姥爺、姥姥、舅舅、妗妗、姨夫、姨姨、姑父、姑姑等至親。再後按輩份排列。長輩只說尊稱，不念姓名。同輩或晚輩既說稱呼，又念姓名。如「給姥爺磕頭啦」，姥爺立刻交付禮錢。司儀把錢數記載在禮單上，馬上宣布「姥爺交禮XXX元，磕頭」。作為長輩，都謙虛地說「不用磕啦」。但新娘新郎總是要鞠躬的。姥爺、舅舅的禮錢是一個指揮棒，他們上的禮錢多，別人就跟著多上，他們少，別人也少。因為晚輩的禮錢是不能超過長輩，一般親朋好友的禮錢是不能超過至親的，否則就視為不懂禮數。
拜天地的過程中「耍笑新媳婦」是必備的內容，主角是新郎姐夫及幾個愛開玩笑的小年青。耍笑新媳婦花樣翻新，但主旨都是想方設法讓新媳婦「出洋相」，引發大家歡笑。比如：姐夫上禮10元。他先裝模作樣地掏了好長時間，還說出一句引發眾人鬨笑的話：「我這錢在肋支板上栓著哩！」然後竟然拿出一毛錢，高高舉起，並高喊「磕頭，磕頭，我再掏！」。新郎新娘鞠躬後，又掏出五毛錢，再讓新郎新娘鞠躬……直到最後一次拿出一個大錢，補滿禮錢。也有的小青年用線栓著一個蘋果，高高吊起，讓新郎新娘雙雙啃蘋果。當新郎新娘快啃著了，他又移動一下蘋果，讓新郎新娘的臉碰到一起，引起圍觀者的鬨堂大笑。
拜天地儀式結束，司儀把禮錢放在一個盤子上，叫新娘抓錢，稱為「抓喜錢」，但新娘一般不好意思多抓。

7、平陰縣孝直鎮訂婚風俗

訂婚：舊時訂婚講究門當戶對。男女雙方不見面，全憑媒妁之言，父母之命。一般男方托媒人尋訪合適的女子，問其生辰八字，若於男方合婚，提單瓶酒去女方家說親。女家若同意，將酒瓶打開喝酒，不同意，不開瓶口將酒退回。有的地方，女方若同意便招待一頓長面，否則就是不同意。一旦同意聯姻，就選吉日訂婚。訂婚時媒人領求婚者，帶上成雙的衣服或布料、點心、連瓶酒（兩瓶酒捆在一起）去女方家。女方家請來至親盛情招待，喝完連瓶酒就算定了婚。男方回去時，女方家在空酒瓶中盛滿糧食讓男方帶回去。如今，逐漸演變為由介紹人「引線搭橋」，男女雙方見面，互相了解，情投意合後，預定日期舉行訂婚儀式。俗稱「提提合」或「下定禮」。下彩：訂婚後，男方逢年過節或平時都可去女方家。每去一次，必帶一份薄禮。在結婚前一年或幾個月要下彩禮，俗叫「下酒」。男方備好衣物、禮錢、酒肉等，請介紹人同去女方家，女方設席款待，規模要比訂婚時豐盛。彩禮錢根據雙方家境而定。50年代一般為80-240元之間，70年代在400-1000元之間，如今上升到5000-8000元之間，城市高於農村，水川地方高於山區。結婚：男女兩家根據雙方生辰八字擇日舉行婚禮。男家俗叫「娶媳婦」，女家俗稱「嫁丫頭」，出嫁日稱「催妝」。女方家親友恭喜俗稱「添箱」，多送首飾、衣物、器皿、錢等。女方家設宴招待比較簡單，擇選至親若幹人隨姑娘去男方家做客，稱「西客爺」。給姑娘陪嫁妝，具家境而異，一般是一對箱子、氈被、衣服及鞋襪、梳妝用具等。80年代以後，陪嫁彩電、洗衣機、組合櫃等，其中不可或缺的是要陪嫁一對碗，叫「衣飯碗」，意為去婆家後衣祿不斷，女方還要給婆家公、婆、至親長輩及兄嫂各帶一件見面禮物，多為枕頂、鞋襪之類的東西，在婚禮上認親見面時贈送，俗叫「抬禮」。男方家結婚之日至少要備轎兩輛，按所選吉時迎娶媳婦。到女家要帶上「報恩索」，即給女方父母送的禮物、布料，還要帶上花饃饃、肉方子（4根豬肋條肉）及酒等。今民樂、大有、連城、通遠等地區（即原連城魯土司衙門轄地）在娶親時，女方家則要求男方帶一隻母山羊羔，以獻給家神。這其中，另有一傳說：傳說此地家神為「旮旯神」，姑娘出嫁如不獻羊羔，旮旯神就不高興，會破壞婚事的順利進行。此外，娶親去的人數要單，其中要有婦女一人，謂之「娶親奶奶」，此人要選合屬相的，父母、丈夫、兒女都齊全的，俗稱「全煥人兒」。娶親用轎忌用騾子，姑娘離開娘家時要哭，哭的越凶越好，否則會被人恥笑。出娘家門前，要手拿一把筷子，轉身拋在地上，表示不帶走娘家的錢財，同時，女方家的人要偷偷的把轎上的東西藏起，臨走時讓女婿出錢贖回。新娘上下轎要有合屬相的親人抱，最好是舅舅，俗叫「抱轎」。娶進門時放炮、打鑼，用和著鹽、五穀雜糧的彩色紙花打身，以示驅邪，這時不合屬相的人要暫時迴避。在新房炕上要有合屬相的未婚男子守床，俗叫「壓床」新房窗戶要用紅紙糊，在新娘進房時由新娘拆破窗紙。炕頭、被中藏放有核桃、紅棗，象徵團圓、早生貴子之意。 在舉行婚禮時男左女右，行三叩首禮（拜天地、祖先、父母），然後夫婦互拜，最後拜來賓，這時主持人要說一些生財納福、尊老愛幼、早生貴子之類的吉利話，爾後，新婚夫婦給父母及至親長輩敬酒、磕頭、饋贈禮品，這叫「抬禮認親」，有的女方陪嫁的東西這時讓小姑開箱展示與眾，叫「擺針織」（這在一定程度上也加劇了攀比之風）。女方給新女婿做一身衣服或鞋襪、腰帶，在婚禮上由新娘的弟妹或侄輩呈上讓新娘試穿，這時新郎的同輩人用腰帶將新郎束住緊勒，讓他掏錢給呈盤的人，這叫「掏腰包」，然後，由新娘家的「喜客」把家裡帶來的長面親自下到鍋里，給新娘、新郎每人盛上兩碗，讓他們坐在一起吃完，表示情深意長，白頭到老。 婚禮結束，眾人把門，新婚夫婦搶先進入洞房，認為誰先進入洞房，將來誰就當家。晚上鬧新房，俗稱「鬧床」。鬧新房甚為隨便、開放，而且無論長幼，有「三天的新媳婦沒大小」之說。新婚後第三天，娘家的父母或兄嫂來吃「三日酒」。來時帶著護襟、護袖等物，讓新娘帶著下廚房擀一頓「示手長面」，謂之「試刀面」，以鑒定、考核新娘「茶飯」技術的優劣和是否麻利干練。這一天，新娘由「全煥人」領到麥場上給石磙磕頭上香，叫「回對爺」，這些結束後，從此就可以出門了。第一次回娘家時要趁早出門，忌諱叫路人看見，並且在娘家住的時間不能超過在婆家待的時間。婚後月內，男方還要攜帶酒禮答謝媒人。到這時，一個完整的婚禮才算結束

8、安徽省安慶市懷寧縣洪鋪鎮新崗村有幾個小組

新崗村位於洪鋪鎮西南部，下轄51個村民組，共940戶，人口3896人，其中農業人口3498人，黨員74人。該村耕地面積1317.5公頃，水域面積487.9公頃，林地面積374.1公頃。

洪鋪鎮
懷寧縣轄鎮。1957年建洪鎮鄉，1958年改公社，1984年復鄉，1992年設洪鋪鎮。位於縣南部。距縣城23公里。面積82.7平方公里，人口4萬。獅(子口）平(山）公路和月(山）洪(鎮）公路經此。轄街道、宏光、長安、新龍、五橋、東風、冶塘、石庫、洪鎮、宋堰、汪河、三嶺、學堂、新陳埂、黃山、楊山、雙橋、松崗18個村委會。有硫鐵礦、大理石礦。工業以建材、皮革廠、豬鬃廠等。農業主產水稻。境內馬家樓有清道光年間水文碑。治塘湖畔王家嘴，有漢代煉鐵遺址

9、山東濰坊諸城市訂婚結婚風俗?

第一次去就捎點孝敬對方父母的禮品就可以，這個一定要的，不然對方會覺得你沒誠意，不懂禮貌。訂婚的時候要給彩禮錢，還要帶幾樣禮物，生肉，饅頭，魚，餅干，好像是這四件吧。。。不然就是結婚後三天回去認親的時候給的。我也忘記了……問你女朋友哈。結婚要請兩次喜酒，第一次是單獨的喜宴，請朋友啊什麼的，第二次是結婚當天，中午，可以只請親近的親戚啊好朋友啊什麼的。總之很復雜。。